Full transcript
0:03تعد العدالة أحد تلك المواضيع التي يتحدث عنها الناس طوال الوقت دون أن يبينوا ماالذي يعنونه على وجه التحديد
0:08فيتحدث الناشطون عن العدالة الاقتصادية
0:11ويتحدث الشرطة والمحامون عن العدالة الجنائية
0:13كما يتحدث الآباء والمعلمون والطلاب عن العدالة كثيرا رغم أنهم قد لا يستخدموا تلك الكلمة إطلاقا
0:18عند حدوث عراك في ساحة اللعب أو عندما تحصل على درجة تظن أنك لا تستحقها، نجد أنفسنا نتحدث عما هو منصف
0:24وذاك هو الحديث عن العدالة
0:25نحن نظن أننا نعرف ماهي العدالة، لكننا على الأرجح لا نفعل ، أو على الأقل لا نتفق في ذلك
0:30فهل العدالة هي المساواة؟ أم الإنصاف؟ أم حصولنا على ما نستحقه؟ أم حصولنا على ما نحتاجه؟
0:35أحيانا نتحدث عن موازنة كفتي ميزان العدالة
0:38ويعود تاريخ ذلك إلى المفهوم اليوناني القديم عن العدالة بوصفها حالة توافق
0:43في هذا المفهوم، المجتمع العادل هو المجتمع الذي يؤدي فيه كل فرد دوره ليعمل المجتمع بصورة سلسة
0:48وفي تلك الحالة، مخالفة دورك في النظام الاجتماعي - حتى لو كان دورا لا تريد أن تتولاه_ يعد أمرا غير منصفا
0:54وفي حالات أخرى، يُنظر للعدالة من منظور منفعي حيث المجتمع العادل هو الذي يعمل على تحسين معيشة مواطنيه عموما
1:03وبالنسبة لليبرالي فالمجتمع العادل ببساطة هو الذي يتمتع أفراده بأكبر قدر من الحرية
1:08فأي من هذه المفاهيم هو المفهوم الصحيح للعدالة؟
1:09هل العدالة شراء وجبة لمن يحتاجها؟
1:12أم هي الزج بمجرم في السجن؟
1:14أم توزيع الثواب والعقاب كل حسب ما يستحق؟
1:17يعود السبب في أن الناس يتحدثون عن العدالة طوال الوقت إلى كونها أحد أهم المبادئ الاجتماعية والأخلاقية والأدبية التي نتعامل معها يوميا
1:24وفي الأخير، ما تعنيه العدالة لك شخصيا يحدد تصورك حول الآلية التي يجب ان يعمل بها المجتمع إلى حد كبير
1:42ربما تكون قد لاحظت ذلك مسبقا ولكن عندما يتحدث الناس عن العدالة فهم في أغلب الأوقات يتحدثون في الواقع عن أشياء
1:47مثلا من لديه أشياء أكثر سواء كانت هذه الأشياء مالا أو طعاما أو الوصول للخدمات كالرعاية الصحية والصرف الصحي
1:54من يتّخذ القرار حول من يحصل على هذا أو ذاك وعلى أي أساس؟
1:58يُعرف المجال في فلسفة الأخلاق الذي يجيب على هذه الأسئلة بالعدالة التوزيعية. وقد أنشئت العديد من المدارس الفكرية في هذا الصدد
2:05على سبيل المثال، يعتقد بعض الناس أنه يجب أن يحصل كل فرد على نفس النوع والقدر من الأشياء مهما يكن
2:11وهذا المفهوم يعرف ب"العدالة هي المساواة"
2:14ويبدوا منصفا تماما
2:16ولكن هل حصول الجميع على نفس الأشياء أمرا عادلا حقا؟
2:19فأنا أحتاج – أو أريد- أنواعا ومقاديرا من الأشياء مختلفة عنك
2:24لذا هنالك أيضا فكرة "العدالة القائمة على الحاجة"
2:26التي تقول بأنه لا يجب أن يحصل الجميع على نفس الأشياء؛ لأن احتياجاتنا ليست متشابهة
2:30ووفقا لهذا المنطق فإن العدالة هي أن نحصل على الأشياء بالقدر الذي نحتاجه
2:33لذلك يحصل على الكثير من يحتاج إلى الكثير
2:35ويرى البعض أنه أمر معقول بينما يرى آخرون أنه تفضيل لبعض الناس واضعين أولئك الذين يصدف أن احتياجاتهم أقل في موضع مجحف
2:43وإن كان هذا هو منظورك للأمور، فإنك على الأرجح تتبنى نوعا من العدالة القائمة على الاستحقاق والتي تعني أن العدالة في واقع الأمر هو التوزيع غير المتكافئ بناء على ما يستحقه كل فرد
2:53ويعتمد استحقاقك للأشياء من عدمه على ما قمت به
2:56فهذة الفكرة تكافئ على الاجتهاد في العمل وتعاقب مسببي المشاكل
2:59وأخيرا، هناك المنهج البسيط ظاهريا والذي قدمه الفيلسوف السياسي الأمريكي في القرن العشرين: جون رولس
3:06يرى رولس أن العدالة هي الإنصاف
3:09وأن أي وجود للامساواة في النظام الاجتماعي يجب أن ينصبّ في صالح الأقل ثراء لأن من شأن ذلك أن يوازن تكافؤ الفرص في المجتمع
3:16وهو شكل من أشكال العدالة القائمة على الاستحقاق ، والذي يركز خصوصا على التأكد من أنه يمكن لكل فرد تلبية احتياجاته الأساسية
3:24وعلل رولس رأيه بأن هذا العالم مليء بالتفاوت الطبيعي
3:28فكر في كل تلك الأمور التي تحدثنا عنها عندما ناقشنا الحظ الأخلاقي
3:31الكثير من العوامل التي تحدد مسار حياتك خارجة تماما عن نطاق سيطرتك
3:34فحس العدالة لدى رولس يعني التعويض عن تلك العواقب الخارجة عن نطاق السيطرة
3:39ولكن، هناك من يحتج أن فكرة العدالة هي الإنصاف ليست منصفة للذين يحظون بالكثير إما من خلال العمل الشاق أو أنه صدف وأن فازوا من الحياة بالحظ الوافر.
3:49عارض أحد فلاسفة القرن العشرين، الأمريكي روبرت نوزيك فكرة رولس أن العدالة هي الإنصاف
3:55وفي تبريره لمعارضته، قدم تجربة فكرية حول لعب كرة السلة الاحترافية والتي سنتعرف عليها في فقاعة الأفكار في لمحة فلسفية سريعة
4:02كان ولت تشامبرلين لاعب كرة سلة ذا شعبية كبيرة عندما أتى نوزيك بهذا المثال
4:07فافترض نوزيك الآتي: ماذا لو أن تشامبرلين – وهو على الأرجح أشهر رياضيي عصره- قرر أنه لن يلعب إلا بشروط محددة ؟
4:14لو قرر تشامبرلين أن أسعار تذاكر المباريات التي يلعب فيها يجب أن تزيد بخمسة وعشرين سنتا عن المباريات التي لا يلعب فيها
4:21وعلاوة على ذلك، يجب ان يكون أجر تشامبرلين أكثر بمئة ألف دولار عن اللاعبين الآخرين
4:25وبما أن تشامبرلين يتمتع بشعبية كبيرة، فإن الجميع يعلم أن عددا أكبر من الناس سيحضرون لمشاهدة مبارياته حتى لو كان سعر التذاكر أعلى
4:33لذا وبما أنه الورقة الرابحة، أليس من حقه أن يطلب أجرا أعلى من أجور زملائه في الفريق؟
4:38يرى نوزيك أنه ليس باستطاعتنا -ويجب علينا ألا – نحاول أن نعادل فرص المساواة المتباينة بشكل طبيعي
4:44بالتأكيد نحن نبدأ حياتنا بمقادير متفاوتة من الأشياء
4:46لكن كل منا –حسب رأي نوزيك- مسؤول عن الأشياء التي يملكها مالم يسرقها أو يحصل عليها بدون وجه حق
4:53لذا إن كنت أشهر لاعب كرة سلة في العالم، فإن لك الحق في أن تملك وأن ترغب بامتلاك أشياء أكثر حتى لو لم يمتلكها الآخرون
4:59إذا كانت مهارة تشامبرلين في كرة السلة تفسح له المجال لتكديس الثروات بينما يجوع آخرون غيره- ففي الواقع، ذاك ليس خطأ تشامبرلين .
5:06شكرا فقاعة الأفكار
5:07كما ترى، هناك الكثير من الجدل حول ما يعنيه التوزيع العادل
5:12وهو موضوع في غاية الأهمية؛ فكثير مما نتجادل بشأنه سياسيا يمت لهذا الموضوع بصلة وثيقة
5:19على سبيل المثال، يرى الأشخاص الذين يؤمنون بأهمية حقوق الانسان أننا ببساطة نملك الحق في الحصول على احتياجاتنا الأساسية
5:27كالحصول على ما يكفي من الطعام والرعاية الصحية عند المرض
5:31لكن لا يتفق الجميع على أنه من واجب الحكومة أن توفر لنا هذه الأشياء إن كنا لا نستطيع الحصول عليها بأنفسنا
5:35أولئك الأشخاص قد يجادلون أيضا بأن حقوقك حقوق سلبية
5:38والحق السلبي هو الحق في ألا يتم التدخل في أو إيقافك من الحصول على الأشياء التي تحتاجها
5:43فهذه الفكرة تقول بأنه لا يمكنني أن أمنعك من محاولة تلبية احتياجاتك ولكن في نفس الوقت، ليس علي أن أساعدك في فعل ذلك
5:49وفي المقابل، ربما تكون ممن يعتقد بالحقوق الإيجابية
5:52عندما يكون لك حقا إيجابيا فإن من حقك الحصول على المساعدة لتلبية احتياجاتك إن كنت لا تستطيع فعل ذلك بنفسك
5:56فمثلا، إن كنت لا تستطيع تأمين المال لرؤية طبيب، فأنت تملك حق الحصول على المساعدة بتحمل تكلفة ذلك
6:00ولكن من الجدير بالذكر أن هذا الرأي يعني أن الحق يقتضي الإلزام
6:04حقوقك -في هذه الحالة – كحقك في رؤية الطبيب حتى لو لم تتمكن من تأمين التكاليف قد تلزمني بمطلبك لأنه قد ينتهي بي الأمر إلى أن أدفع لذلك
6:12وشخص كنوزيك بالتأكيد سيسأل كيف يمكن أن يمتلك أحدهم حقا كهذا؟
6:16لم قد أتحمل أنا مسؤولية مساعدتك فقط لأنني أفضل منك حالا؟
6:22سيكون صنيعا حسنا مني إن ساعدت بالطبع ولكنه قطعا ليس من واجبي وليس لأحد إرغامي على فعله
6:27لكن هذا هو بالضبط ما تقوم به الدولة عندما تأخذ الضرائب من أولئك الذين يمكلون أكثر لتدعم بها أولئك الذي يملكون أقل.
6:33وهو ما عنيته سابقا؛ فعندما يتحدث الناس عن الضرائب والرعاية الصحية وتفاوت الدخل فهم يتحدثون عن العدالة
6:39ولكن بالطبع وفي كثير من الأوقات لا تكون العدالة في الحصول على الأشياء إطلاقا،
6:43بل تتعلق أيضا بالعقاب.
6:45وكغالبية المواضيع، يختلف الفلاسفة في الطريقة الأمثل للرد على التجاوزات المسيئة.
6:50أحد تلك الطرق هي ما يسمى بالعدالة الجزائية
6:53وتنص على أن الطريقة الوحيدة لتطبيق العدالة هو أن يعاني مرتكب الخطأ بطريقة تتناسب مع تلك التي سبب فيها العناء للآخرين
6:59وهي نفس فكرة عدالة العين بالعين الانجيلية القديمة
7:03ففي هذه الفكرة فإن العقاب يجب أن يسبب الألم، وتلك هي الطريقة الوحيدة لتصحيح الأمور
7:08تاريخيا، هذا يعني لو أنك مثلا تسببت بأذى جسمي لأحدهم فإنك عقوبتك يجب أن تكون بفعل الشيء نفسه لك
7:13ولكننا الآن وفي سعينا لنصبح أكثر تحضّرا، نميل إلى أن نوزع الألم بين الحبس ودفع الغرامات بدلا عن سياسة "واحدة بواحدة " المباشرة
7:21ولكن يظل الجزاء العادل أحد القوى الفلسفية المحركة لفرض عقوبة الإعدام
7:26والفكرة هنا أنه ببساطة لا يمكن أن نصحح خطأ سلب حياة أحدهم إلا بسلب حياة الفاعل
7:33لكن لدى أصحاب المذهب المنفعي نظريات أخرى للعقاب
7:35يفضل هؤلاء المفكرون ما يسمى بالحد الأقصى من المصلحة بدلا من جعل المخطئ يعاني لأجل المعاناة فقط
7:42حيث ترى هذه النظرية أنه لا فائدة ترجى من التسبب بالألم للمخطئين بغرض الانتقام
7:46لكن وجود شكل من أشكال العقاب لا يزال مطلوبا
7:49وأحد الخيارات البديلة هو إعادة التأهيل
7:51حيث يتم تقديم المساعدة للمخطئين ليتعلموا كيف يكونوا على وفاق مع المجتمع ويتبعوا القوانين.
7:57يكون التركيز غالبا على تعليمهم و علاجهم نفسيا في حال تطلب الأمر
8:00يؤخذ على هذا الأسلوب كونه أبويا حيث يفترض مسبقا أن المخطئين بحاجة لمساعدتنا ولا يعرفون ما هو الأفضل لهم وأنهم يحتاجون "للتداوي" من مرض اجتماعي ما
8:11لكن أحد الأساليب الأخرى البديلة للعقاب هي الردع
8:14افترض الناس على مر العصور أن العقاب يمنع المخطئ من ارتكاب جرائم أخرى وفي القوت نفسه تردع الآخرين من مخالفة القوانين
8:22لذلك فضلا عن جعل المخطئ يعاني لما اقترفه، يرى المناصرين للردع أن العقاب يعود بالنفع على المجتمع ككل
8:29فنحن أحيانا نعاقب الناس ليتعظ بذلك أناس آخرون
8:32أحد أساليب العقاب العادل أيضا هو المبني على مفهوم العدالة الإصلاحية
8:37وفيه على المرء أن يصحح أخطاءه
8:40،ويكون التركيز على تقديم التعويضات عوضا عن جعل المخطئ يعاني
8:43فإن قمت بافتعال مشكلة ما، عليك بأن تهتم بحلها
8:45وإن آذيت أحدهم، فعليك أن تتخذ الخطوات اللازمة وتحاول تصحيح الأمور
8:49وهذا هو المنطق وراء تكليف المجرمين بخدمة المجتمع
8:52آملين أن التوجه الصحيح في الرد على الأخطاء المرتكبة سيؤدي إلى الشفاء والنماء لكل من المسيء والمساء إليه
8:58فما يهم هو الإصلاح والغفران، بشكل عام هو النقيض التام لنهج العدالة الجزائية
9:03لذا، إليك هذه النصائح. فكر في هذه المواضيع وفي آرائك الخاصة حولها
9:08لأن ما ترى أنه الجواب الصحيح هو ما سيحدد منهجك في التصويت ، وكيفية إنفاقك لأموالك ، و أسلوبك في معاقبة أطفالك.
9:14قد تكتشف بعد التفكير أنه ينبغي عليك أن تغير طريقتك في القيام ببعض الأمور
9:18وكما قلت سلفا ، الجميع يمكنه أن يتحدث عن العدالة ولكن قبل أن تفعل ذلك فإنه ينبغي عليك حقا أن تقرر ماالذي تعنيه العدالة لك.
9:24تحدثنا اليوم عن نظريات عديدة للعدالة .
9:27تحدثنا عن التوزيع العادل . ونظرنا أيضا في نهج مختلفة للعقاب.
9:32سنتحدث في المرة المقبلة عن التمييز
9:34تم إنتاج كراش كورس فيلوسوفي بالمشاركة مع PBS ديجيتال ستوديوس.
9:42يمكنك التوجه لقناتهم لتشاهد قائمة بالحلقات الأخيرة لبرامج مثل:كوما نيدي، ديب لوك و فيرست بيرسون
9:48تم تصوير هذه الحلقة من كراش كورس في استوديو دكتور شيريل سي. كيني كراش كورس، بمساعدة كل هؤلاء الأشخاص الرائعين بالإضافية إلى فريق الرسوم المذهل ثوت كافيه.