Full transcript
0:00المترجم: Feda Al Sanonah المدقّق: Anwar Dafa-Alla
0:15كهندي والآن كسياسي،
0:17ووزير في الحكومة
0:19أصبحت قلقا نوعا ما إزاء
0:21الجدل الذي نسمعه عن بلادنا،
0:23كل هذا الحديث عن أن الهند أصبحت قائدة للعالم ،
0:25قريبة حتى من أن تكون القوة العظمى القادمة.
0:27في الواقع، الناشرون الأمريكيون لكتابي،
0:29"الفيل، النمر، والتلفون الخلوي"،
0:31أضافوا عنوانا فرعيا سخيا يقول،
0:33"الهند: القوى القادمة للقرن الواحد والعشرين".
0:35و أنا لا أعتقد أن هذا هو كل ما هي عليه الهند،
0:37أو المفروض أن تكونه.
0:39بالفعل، ما يقلقني هو كل هذا الاعتقاد بمفهوم قيادة العالم
0:43الذي يبدو لي بالٍ بشكل كبير.
0:45إن له صيت أفلام جيمس بوند
0:47و أغاني كيبلينج الشعبية
0:49بالنهاية، ما الذي يشكل قائداً عالمياً؟
0:51إذا كان الأمر بعدد السكان، فنحن في الطريق إلى رأس القائمة.
0:54سوف نتجاوز الصين في عام 2034.
0:58هل هي القوة العسكرية ؟ حسنا، نحن لدينا رابع أكبر جيش في العالم.
1:01هل هي بالقدرة النووية ؟ نحن نعلم أنّا لدينا ذلك.
1:03حتى أن الأمريكان قد اعترفوا بهذا،
1:05في إتفاقية.
1:07هل هو الاقتصاد ؟ نحن لدينا الآن،
1:09خامس أضخم اقتصاد في العالم
1:11من حيث تعادل القوة الشرائية.
1:13ونحن نواصل النمو. عندما عانى بقية العالم من التراجع في العام الماضي،
1:16كنا قد نمونا بنسبة 6.7 بالمئة.
1:19لكن، بطريقة ما، ليست هذه أسباب اعتقادي،
1:23بأن الهند بإمكانها فعلا الإسهام في العالم،
1:28في هذه الفترة من القرن الواحد والعشرين.
1:30ولذلك تساءلت، هل
1:33ما يومئ إليه المستقبل عن ماهية الهند
1:36هو أن تكون مزيجا من هذه الأشياء متحالفة مع شيء آخر،
1:39قوة القدوة،
1:41جاذبية حضارة الهند،
1:44الذي، بمسمى آخر، يطلق عليه الناس "القوة الناعمة".
1:49القوة الناعمة هي مفهوم إخترعه أكاديمي في هارفارد،
1:52جوزيف ناي، أحد أصدقائي.
1:54وأنا، بشكل مبسط، أعرفه بإختصار بسبب عامل الوقت،
1:58هو بشكل أساسي قدرة الدولة على جذب الآخرين
2:01بفعل ثقافتها، وقيمها السياسية،
2:03وسياساتها الخارجية.
2:05وتعلمون، العديد من الدول تملك هذا. هو كان في الأصل يكتب عن الولايات،
2:08لكننا نعرف الأتحاد الفرنسي
2:10يمثل القوة الفرنسية الناعمة، المجلس الثقافي البريطاني.
2:13أولمبياد بكين كان مثالا على القوة الناعمة الصينية.
2:16لدى الأمريكيون إذاعة صوت أمريكا وبرنامج فولبرايت للمنح الدراسية.
2:20ولكن الواقع هو، في الحقيقة،
2:22أن هوليوود وإم تي في وماكدونالدز على الأغلب
2:25قد خدموا قوة أمريكا الناعمة
2:27حول العالم أكثر من أي نشاط حكومي خاص.
2:30إذن القوى الناعمة تنطلق فعلا
2:33بشكل جزئي على يد الحكومات،
2:35ولكن جزئيا برغم نشاط هذه الحكومات.
2:37وفي عصر المعلومات الذي نعيش كلنا فيه اليوم،
2:40والذي بإمكاننا أن نسميه حقبة تيد "TED"،
2:43يمكنني القول أنه يتم تقييم الحكومات بشكل متزايد
2:46من قبل الجمهور العالمي الذي يُغذى
2:49بسيل متواصل من أخبار الإنترنت،
2:52من الصور التلفزيونية،
2:54من مقاطع الفيديو على التلفونات الخلوية، من الإشاعات التي ينقلها البريد الإلكتروني،
2:57بمعنى آخر; كل أنواع أجهزة الإتصال
3:00تخبرنا قصصا عن الدول
3:02سواء كانت هذه الدول تهتم بما تقوله عنها هذه القصص أم لا.
3:07والآن، كما قلت في هذا الزمن، الدول التي لها قابلية للوصول
3:09لمختلف قنوات الاتصال
3:11والمعلومات لديها ميزة لصالحها.
3:13وبالطبع لديها تأثير أكثر على الطريقة التي تبدو بها هذه الدول.
3:17الهند لديها قنوات إخبارية أكثر
3:19من أي دولة أخرى في العالم،
3:21أو للحقيقة أكثر من كل الدول في هذا الجزء من العالم مجتمعة مع بعضها.
3:25ولكن، تظل الحقيقة أن هذا ليس كل شيء.
3:27ليكون لديك قوة ناعمة لابد أن تكون متصلا.
3:30قد يناقش شخص ما أن الهند قد أصبحت
3:32دولة متصلة بشكل مذهل.
3:34أعتقد أنكم قد سمعتم مسبقا الاحصاءات.
3:36أصبحنا في الهند نبيع معدل 15 مليون هاتف خلوي في الشهر.
3:40في الهند، حاليا يوجد 509 مليون هاتف خلوي
3:43بين أيدٍ هندية.
3:45وهذا يجعل منّا سوق أكبر للهواتف من الولايات المتحدة.
3:49في الواقع، هذه الخمسة عشر مليون هاتف خلوي
3:52هي كم الإتصالات التي أي دولة،
3:54بما فيها الولايات المتحدة والصين،
3:56قامت بإنشائها منذ بدء تاريخ الاتصالات الهاتفية.
3:59ولكن، البعض منكم قد لا يدرك
4:01كم العناء الذي تكبدناه لنصل لهذا المستوى.
4:03عندما نشأت في الهند،
4:05كانت الهواتف في غاية الندرة.
4:07في الحقيقة، كانوا من من الندرة لدرجة أن الأعضاء المنتخبين في البرلمان
4:09كان لديهم الحق في منح 15 خط هاتفي
4:12كمكافأة لأولئك الذين يرون أنهم يستحقونها.
4:14إذا كنت محظوظا بما فيه الكفاية لتكون رجل أعمال غني
4:17أو صحفي مؤثر، أو طبيب، أو شيء من هذا القبيل، قد تحصل على هاتف.
4:20ولكن، بعض الأوقات يبقى هذا الهاتف صامتا.
4:22لقد ذهبت للمدرسة الثانوية في كالكتا.
4:24وكنا نجلس ونترقب هذا الجهاز الموضوع في البهو الأمامي.
4:26وفي نصف المرات كنا نلتقط السماعة
4:28ونظرة الترقب على وجوهنا،
4:30ولم يكن هناك نغمة اتصال.
4:32لو كانت نغمة الاتصال موجودة وطلبت رقما،
4:34الاحتمال هو أن مرتين من كل ثلاث مرات لن تحصل على الرقم الذي طلبته.
4:38في الحقيقة عبارة "الرقم خاطئ" كانت أكثر شيوعا من كلمة "الو".
4:41(ضحك)
4:42وفيما لو أردت الاتصال بمدينة أخرى،
4:44دعنا نقول من كالكتا أردت الاتصال بدلهي،
4:46كان لابد من أن تحجز موعدا لما يسمى بمكالمة رئيسية،
4:48ومن ثم تجلس طوال اليوم بجانب الهاتف، تنتظر هذه المكالمة لتتم.
4:51أو بإمكانك أن تدفع ثمان أضعاف سعر الاتصال
4:54لمكالمة تسمى مكالمة برق.
4:56لكن البرق كان يومض ببطء في بلادنا تلك الأيام،
4:58إذن، كانت مكالمة البرق تحتاج لنصف ساعة لتتم.
5:02في الحقيقة، كانت خدمات الهاتف من البؤس
5:05بحيث أن عضوا من البرلمان تقدم في عام 1984 واشتكى بخصوص هذا.
5:09وحينها رد عليه وزير الاتصالات بلهجة استعلائية
5:12أنه في دولة نامية
5:14الاتصالات رفاهية وليست حقا من الحقوق،
5:16بحيث أن الحكومة ليست ملزمة لتقدم خدمة أفضل،
5:20وأنه إذا كان سيادة العضو ليس راضيا عن هاتفه،
5:22هل له لطفا أن يعيده، بما أن مدة الانتظار للحصول على هاتف في الهند
5:25تصل إلى ثمان سنوات.
5:28الآن، نظرة على زمننا الحالي، وهذا ما تراه،
5:30الخمسة عشرة مليون هاتف خلوي في الشهر.
5:32ولكن الملفت للانتباه هو من هم الذين يستخدمون هذه الهواتف الخلوية.
5:36تعلمون، إذا زرتم أصدقاءكم في ضواحي دلهي،
5:39على جوانب الطرق ستجدون شخصا مع عربة
5:42تبدو كما لو أنها صممت في القرن السادس عشر،
5:45يكوي فيها الملابس باستخدام مكواة بخارية تعمل على الفحم
5:48والتي ربما كانت قد اخترعت في القرن الثامن عشر.
5:50هو يسمى اسثري والا (الولد المكوجي). لكنه يحمل جهازا من القرن الواحد والعشرين.
5:53هو يحمل هاتفا خلويا لأن أغلب المكالمات الواردة مجانية،
5:56لذا هو يتلقى الطلبات من العملاء بالجوار،
5:58ليخبروه من أين يجمع الملابس التي يريدونه أن يكويها.
6:02في أحد الأيام كنت في كيرلا، الولاية التي هي مسقط رأسي،
6:05في مزرعة ريفية يملكها أحد أصدقائي،
6:07تبعد مسافة 20 كيلومترا عن أي منطقة يمكنكم اعتبارها مدينة.
6:11ولأنه كان يوما حارا هو قال، "هل ترغب ببعض ماء جوز الهند الطازج؟"
6:14وهو أكثر مشروب منعش ومغذٍ يمكنك شربه
6:17في يوم حار في المناطق الإستوائية، لذا أنا قلت بالتأكيد.
6:20للفور أخرج هاتفه الخلوي، طلب رقما،
6:22وصوت قال، "أنا هناك بالأعلى".
6:24على أعلى شجرة جوز هند قريبة،
6:26مع منجل في يد وهاتف خلوي في اليد الأخرى
6:29كان هناك جامع العصير المحلي،
6:31والذي نزل فيما بعد وأحضر جوز الهند لنا لنشربه.
6:34صائدو الأسماك يخرجون للبحر حاملين هواتفهم الخلوية.
6:37عندما يصطادون السمك هم يتصلون بكل الأسواق على امتداد الشاطىء
6:40ليستفسروا أين يمكنهم الحصول على أفضل الأسعار لمحصولهم.
6:42المزارعون الآن، الذين كانوا يمضون نصف يوم من العمل المضني
6:46ليعرفوا ما إذا كان السوق مفتوحا،
6:48إذا ما كان المزاد قائما،
6:50وما إذا كانت المنتجات التي حصدوها ستبيع، حسب السعر الذي يرغبونه.
6:53كانوا غالبا ما يرسلون فتى في الثامنة ليقوم بكل هذه الرحلة المجهدة
6:56للسوق المحلي ليستقصي المعلومات ثم يعود لهم،
6:58ليقوموا بعدها بتحميل عرباتهم.
7:00اليوم هم يختصرون نصف يوم من العمل في مكالمة هاتفية لاتتجاوز الدقيقتين.
7:04إذن هذا التمكين للطبقة الفقيرة
7:07هو الناتج الحقيقي من كون الهند أصبحت متصلة.
7:10وهذا التحول هو جزء من التطور الذي الهند متجهة له حاليا.
7:15ولكن، بالطبع ليس هذا هو الشيء الوحيد في الهند الذي يتسارع.
7:18هناك بوليوود. وموقفي من بوليوود يلخصه بشكل أفضل
7:21قصة اثنتين من الماعز في مرمى للنفايات في بوليوود --
7:24سيد شيخار كابور، أستميحك عذرا --
7:28وكانتا تمضغان علب الأشرطة السينمائية التي ألقاها استوديو في بوليوود.
7:32والمعزة الأولى قالت، "تعلمين، هذا الفيلم ليس سيئا".
7:35والأخرى قالت، "لا، الكتاب كان أفضل من الفيلم".
7:39(ضحك)
7:45غالبا ما أميل للإعتقاد أن الكتاب دائما أفضل،
7:48ولكن، بقول هذا،
7:50الحقيقة أن بوليوود الآن
7:52مسؤولة عن جوانب معينة من شيوع الثقافة الهندية حول العالم،
7:56وليس فقط لدى الجالية الهندية في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة،
7:59ولكن أيضا على شاشات العرب والأفارقة، من السنغاليين إلى السوريين.
8:03لقد قابلت شابا في نيويورك أمه غير متعلمة
8:06تعيش في قرية في السنغال
8:08تأخذ الباص مرة كل شهر للعاصمة داكار،
8:11فقط لتشاهد فيلم بوليوود.
8:13هي لا يمكنها فهم الحوار.
8:15هي أميّة، فلا يمكنها قراءة الترجمة الفرنسية.
8:18لكن، هذه الأفلام صنعت لتفهم بغض النظر عن هذه العوائق،
8:21هي تستمتع بالأغاني والرقصات والمغامرة،
8:24وتعود للمنزل ولديها صورة حالمة عن الهند، كنتيجة.
8:28وهذا ينتشر أكثر فأكثر.
8:30أفغانستان، نعلم أي مشكلة أمنية حقيقية
8:33تشكلها أفغانستان بالنسبة للكثير من أنحاء العالم.
8:36الهند ليس لديها قوات عسكرية هناك.
8:38ولكن تعلمون ماذا كان أكبر حليف للهند في أفغانستان خلال السبع سنوات الأخيرة؟
8:42حقيقة بسيطة:
8:44لا يمكنك أن تجرب الاتصال بأفغاني في الثامنة والنصف مساء.
8:47لماذا؟ لأنه كان الوقت الذي
8:49الدراما الهندية التلفزيونية،
8:51[اسم المسلسل بالهندي]، مدبلجة للغة الأفغانية، تذاع على قناة تلفزيون تودو.
8:57وهي تعتبر أكثر عرض تلفزيوني يحظى بالمتابعة في التاريخ الأفغاني.
9:00كل العائلات الأفغانية ترغب في مشاهدته.
9:02وكان عليهم أن يعطلوا كل أنشطتهم في الثامنة والنصف.
9:04كان يحكى أن الزواجات تتوقف مؤقتا
9:07ليتمكن المدعوون من التجمهر حول التلفاز،
9:09وحينما تنتهي الحلقة يعود الاهتمام مجددا للعروس والعريس.
9:12نسب الجريمة ارتفعت في الثامنة والنصف. كما كنت اقرأ في تقرير إخباري من رويترز --
9:15وإذن هذه ليست حملة دعائية هندية، هذه وكالة أخبار بريطانية --
9:18عن كيف أن اللصوص في مدينة مزار الشريف
9:21نزعوا مساحات الزجاج الأمامي من إحدى السيارات،
9:24أغطية الإطارات، والمرايا الجانبية،
9:27كل ما أمكنهم نزعه من السيارة في الثامنة والنصف،
9:30مستغلين أن الحرس (النواطير) مشغولون بمشاهدة المسلسل بدلا من مراقبة المحل.
9:33وقد خربشوا على زجاج السيارة الأمامي في عبارة عن بطلة المسلسل،
9:37"تعيش تولسي".
9:40(ضحك)
9:41هذه هي القوة الناعمة، هذا ما تطوره الهند
9:45من جزئية E في TED: (الترفيه)
9:47صناعة الترفيه الخاصة بالهند.
9:49وهذا بالطبع ينطبق -- لا نملك الكثير من الوقت لمزيد من الأمثلة --
9:52لكنه ينطبق على الموسيقى الخاصة بنا، على رقصاتنا،
9:55على فنوننا، اليوقا، الايروفيدا (الطب الهندي القديم)، وحتى المطبخ الهندي.
9:59أعني، الإنتشار الواسع للمطاعم الهندية
10:02منذ سافرت أول مرة للخارج كمبتعث، في منتصف السبعينات،
10:05وما أراه اليوم، لا يمكنكم الذهاب لأي مدينة متوسطة الحجم في أوروبا أو أمريكا الشمالية
10:09ولا تجدوا فيها مطعما هنديا. قد لا يكون مطعما ممتازا.
10:12ولكن، اليوم في بريطانيا، كمثال،
10:14المطاعم الهندية في بريطانيا
10:17توظف عددا أكبر من الأشخاص العاملين في تنجيم الفحم،
10:19صناعة السفن، والتعدين مجتمعين.
10:22إذن هذا هدف في مرمى الإمبراطورية (البريطانية وكأنه يتحدث عن استعمار معكوس).
10:24(تصفيق)
10:31ولكن، مع هذا الاهتمام المتزايد بالهند،
10:33منك ومني،
10:35مع قصص مثل هذه القادمة من أفغانستان،
10:37يأتي شيء حيوي في زمن المعلومات،
10:40الشعور أنه في عالم اليوم
10:43ليست الجيوش الأكبر هي التي تنتصر،
10:46إنها الدول التي تحكي حكايا أفضل هي التي تتسيد.
10:49والهند كانت، وستظل، في إعتقادي، بلد القصص الأفضل.
10:54الأحكام النمطية آخذة في التغير. أعني، مجددا كوني ذهبت للولايات المتحدة
10:57كطالب في منتصف السبعينات،
10:59أعرف ما الصورة التي كانت تبدو عليها الهند إن كان هناك أي صورة نمطية من الأساس.
11:02اليوم، الناس في وادي السيليكون التقني وفي أماكن أخر
11:05يتحدثون عن IIT، المعهد الهندي للتقنية
11:08بنفس التبجيل الذي كان يتردد عن MIT معهد ماساتشوستس للتقنية.
11:12وهذا أحيانا يجلب تبعات غير مألوفة.
11:14كان لدي صديق، تخصص في التاريخ مثلي،
11:17كان قد خوطب في مطار سكيفول في أمستردام،
11:20من قبل شخص أوروبي محتار قائلا له،
11:22"أنت هندي، أوه أنت هندي! هلا ساعدتني في إصلاح حاسوبي الشخصي المعطل؟"
11:25(ضحك)
11:27لقد انتقلنا من صورة الهند
11:30كأرض للدراويش المستلقين على أسرة من المسامير،
11:33والسحرة الذين يراقصون الثعابين باستخدام حيلة الحبل الهندية،
11:36إلى صورة الهند كأرض لعباقرة الرياضيات،
11:39وسحرة (عرافي) الحاسوب، ومعلمي البرامج.
11:41هذا أيضا يحول الحكاية الهندية حول العالم.
11:46ولكن، هناك جانب أكثر ثباتا في كل هذا.
11:48هذه الحكاية بنيت على أساس صلب
11:50من التعددية السياسية.
11:52هي حكاية التمدن قبل كل شيء آخر.
11:54لأن الهند كانت المجتمع الأكثر انفتاحا طوال الألفية.
11:59الهند منحوا الملاجيء لليهود، الذي هربوا من هدم أول معبد
12:04على يد البابليين، والذي استمر بعدها على يد الرومان.
12:07في الحقيقية، تقول الأسطورة أن القديس الحائر توماس، أحد حواريي المسيح،
12:12عندما رسى على شواطىء كيرلا، ولايتي،
12:14قرابة السنة الثانية والخمسين بعد الميلاد،
12:16رحبت به على الشاطىء فتاة يهودية كانت تعزف الفلوت.
12:19ولهذا اليوم تظل جالية اليهود في الهند
12:23منذ بداية كل تاريخ اليهود، الوحيدين الذين لم يتعرضوا
12:25لحادث واحد من معاداة السامية.
12:28(تصفيق)
12:34هذه هي الحكاية الهندية.
12:36الإسلام حل بسلام في الجنوب،
12:38ربما انتشر بتاريخ أكثر تعقيدا نوعا ما في الشمال.
12:40ولكن، كل هذه الأديان وجدت في الهند أرضا مرحبة.
12:45تعلمون، للتو احتفلنا، هذا العام، بالانتخابات العامة،
12:48أكبر تطبيق لممارسة الديموقراطية وحقوق الانتخاب في تاريخ البشرية.
12:51والانتخابات القادمة ستكون أكبر حتى، لأن المنتخبين
12:53سيستمرون في التزايد بمعدل عشرين مليون في السنة.
12:56ولكن، الواقع هو
12:58أن الانتخابات السابقة، منذ خمس سنوات مضت،
13:00أعطت العالم مثالا على ظاهرة غير معتادة
13:02لانتخاب تكسبه قائدة سياسية
13:06من أصل إيطالي وتدين بالكاثوليكية الرومانية، سونيا غاندي،
13:09تنحت جانبا لأجل سيخي، موهان سينغ (رئيس الوزراء الحالي)،
13:12لينصب كرئيس للوزراء،
13:14من قبل رئيس دولة مسلم، الرئيس عبدالكلام،
13:17في دولة 81 منها هندوس.
13:19(تصفيق)
13:28هذه هي الهند، وبالطبع كل هذا مذهل أكثر
13:31لأننا بعد هذا بأربع سنوات صفقنا اعجابا
13:33للولايات المتحدة، صاحبة أقدم ديموقراطية في العالم الحديث،
13:37والتي تملك تاريخا من 220 عام من الانتخابات الحرة والعادلة،
13:40والتي فقط للتو في السنة الماضية استطاعت انتخاب رئيس أو نائب رئيس،
13:44لم يكن أبيض اللون، رجل، أو مسيحي.
13:46إذن ربما، -- أوه آسف، هو مسيحي، أستميحكم عذرا --
13:49أقصد أنه كان رجل، ومسيحي، لكنه لم يكن أبيض (الرئيس باراك أوباما).
13:51كل الرؤساء السابقين كان لابد أن يكونوا كل هذه الثلاث أشياء (رجال، مسيحيون، بيض).
13:53(ضحك)
13:55كل سابقيه كانوا يحملون هذه الثلاث صفات،
13:57هذه هي النقطة التي كنت أحاول صنعها.
13:59(ضحك)
14:00ولكن، القضية هي
14:02أنني عندما تحدثت عن هذا المثال،
14:04هو ليس فقط للتحدث بدعائية وترويج عن الهند.
14:09لأن بالنهاية، نتائج الانتخابات
14:12لا علاقة له بباقي العالم.
14:14هي بدت هكذا لأنها انعكاس للهند نفسها.
14:16وبشكل عام، كما يبدو لي،
14:18هذه أمثلة تنشر صورة أفضل من الحملات الدعائية.
14:20الحكومات ليست بالجيدة في رواية القصص.
14:23لكن الناس ينظرون للمجتمع كما هو وعلى حقيقته،
14:25وهذا، ما أراه،
14:27يصنع الفرق في عصر المعلومات الحالي،
14:31في زمن TED الحالي.
14:33إذن الهند لم تعد
14:36القومية القادمة من عرق إثني معين أو لغة أو دين،
14:40لأننا عمليا، لدينا جميع الإثنيات التي عرفتها البشرية،
14:42وكل الأديان التي اعتنقتها البشرية،
14:44ربما الاستثناء الوحيد هو الديانة الشنتوية (لا معلومات عن تواجدها في الهند).
14:46رغم كونها كديانة تملك بعض العناصر الهندوسية بشكل ما.
14:49لدينا 23 لغة رسمية يقرها دستورنا.
14:54وأولئك منكم الذين حصلوا على صرف نقدي هنا
14:56ربما تفاجئتم حينما رأيتم كم هو عدد الكتابات الموجودة
14:59على ورقة نقد الروبية، تستهدف جميع الطوائف بلغتهم.
15:01لدينا هذا كله.
15:03رغم أنه أصلا لا توجد جغرافية توحد بيننا.
15:05لأن الجغرافيا الطبيعية لشبه القارة
15:08والذي تحدده الجبال والبحر كانت قد اخترقت
15:10بإنفصال باكستان عن الهند في 1947.
15:13في الحقيقة، لا يمكنك حتى التسليم باسم البلد كشيء معروف.
15:16لأن الاسم "الهند" أتى من النهر اندوس،
15:18الذي يجري أصلا في باكستان لا الهند.
15:20لكن النقطة بأجملها هي أن الهند
15:23هي قومية مبنية على فكرة.
15:25فكرة أرض الجميع،
15:28التي انبثقت من الحضارات القديمة،
15:30والتي وحدها تاريخ مشترك،
15:32ولكن استمرارها مرتبط، قبل كل شيء، بديموقراطية تعددية.
15:35هذه قصة من القرن الواحد والعشرين مثلما أنها قصة قديمة.
15:39وهذه القومية الفكرية هي التي بشكل أساسي تعني
15:42أنك تستطيع مواجهة الإختلافات في الطائفة، العقيدة،
15:46اللون، الثقافة، الطعام، العادات والتقاليد، الثوابت إن شئتم،
15:51ولكنها لا تزال تتوحد على الإتفاق في الرأي.
15:54وهذا الإتفاق هو في مبدأ بسيط جدا،
15:56وهو أنه في ديموقراطية تعددية مثل الهند
16:00لا يجب فعلا أن توافق على كل التفاصيل كل الوقت،
16:04مادمت توافق على القواعد العريضة
16:06لكيفية عدم الاتفاق.
16:08قصة نجاح الهند الكبرى،
16:10الدولة التي باحثون وصحفيون كثر
16:13توقعوا أنها ستُحل في الخمسينات والستينات،
16:16تتمثل في أنها تمكنت من الحفاظ على الاتفاق على المضي كدولة دون اتفاق.
16:21هذه هي الهند التي ستنطلق نحو القرن الواحد والعشرين.
16:25وما أريد أن أوضحه كنقطة
16:27هو أنه إذا كان هناك ما يستحق الإحتفاء به في الهند،
16:30فهو ليس القوى العسكرية ولا الاقتصادية.
16:32كل هذه القوى مهمة،
16:34لكن مازال هناك الكثير من الصعوبات لنتجاوزها.
16:37شخص ما قال أننا الفقر الأعظم مثلما أننا القوة العظمى.
16:40لا يمكننا فعلا أن نكون هذين الشيئين في الوقت نفسه.
16:42لا بد أن نتخطى الفقر. لا بد لنا أن نتعاطى مع
16:44صعوبات وتحديات التنمية،
16:46الموانىء، الطرق، المطارات،
16:48كل البنى التحتية التي نحتاج العمل عليها،
16:50وأيضا "برمجيات" التنمية (الأشياء الغير مادية)،
16:52الموارد البشرية، حاجة الفرد العادي في الهند
16:56لأن يكون قادرا على الحصول على مأوى وقوت يومه،
16:59أن يكون قادرا على إرسال أطفاله
17:01لمدرسة مرموقة،
17:03ولأن يتطلع للعمل في وظيفة
17:05ستمنح هؤلاء الأطفال فرصا كافية في حياتهم
17:08ليتمكنوا من تحويل حياتهم للأفضل.
17:10ولكن، كل هذا يجري حاليا، هذه المغامرة الضخمة للتغلب على هذه التحديات،
17:14كل التحديات الحقيقية التي لا يمكننا الإدعاء أنها غير موجودة.
17:17ولكن كل هذا السعي يجري في مجتمع منفتح،
17:20في مدنيّة غنية ومتعددة الطوائف،
17:23مدنية عازمة على التحرر والوفاء
17:26بالطاقات الإبداعية لشعبها.
17:28لأجل هذا الهند تنتمي لـ TED،
17:31ولأجل هذا TED ينتمي للهند.
17:33شكرا جزيلا لكم.
17:35(تصفيق)