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0:25Grandes Ideas de la
0:27filosofiaa filosofiaa analítica
0:32[Música]
0:35la filosofía analítica comenzó a
0:37principios del siglo XX en el mundo
0:40anglosajón revelándose contra la
0:42corriente entonces dominante la del
0:45idealismo absoluto y apoyándose
0:47decididamente en el análisis lógico del
0:50lenguaje
1:01la escuela analítica desechó la
1:03metafísica en su totalidad al afirmar
1:05que las proposiciones formuladas por los
1:08metafísicos no eran suficientemente
1:10buenas como para ser siquiera falsas
1:13sino que carecían totalmente de
1:16sentido Mientras que el legado de la
1:18filosofía analítica como escuela de
1:21pensamiento está abierto al debate su
1:24legado en tanto proceso histórico en los
1:26países de habla inglesa es
1:28irrebatible su objetivo primordial fue y
1:31es el de clarificar los temas
1:33filosóficos a través de la argumentación
1:36el análisis y el rigor lógico una
1:39búsqueda que derivó inevitablemente en
1:41una investigación exhaustiva del
1:43significado Y de lo que contiene el
1:53lenguaje la filosofía analítica es una
1:56tradición histórica dentro de la
1:57filosofía que comenzó a principios de
1:59del siglo
2:04XX se inició con el pensamiento de dos
2:06estudiantes de Cambridge russ
2:14Moore que se revelaron contra los puntos
2:17de vista de sus profesores y de la
2:19filosofía dominante en esa época que era
2:21absolutamente
2:27idealista el término filosofía analítica
2:30se comenzó a utilizar a comienzos del
2:31siglo XX intentó más que nada denotar
2:34una metodología Existen dos
2:36interpretaciones una estricta y otra
2:38amplia la interpretación estricta Es que
2:41la filosofía analítica trata el análisis
2:43de los conceptos particularmente a
2:45través del lenguaje tomamos un concepto
2:47como el del lenguaje que es el que la
2:49gente siempre usa lo analizamos es decir
2:52lo separamos en partes y demostramos
2:54cómo se combinan esas partes para
2:56producir el concepto la interpretación
2:58amplia no se Dif
3:00de toda la tradición filosófica que
3:02comenzó con Platón y Aristóteles no es
3:05algo distinto cuál es esa tradición
3:08bueno en Platón y Aristóteles se
3:09relaciona con las distintas virtudes
3:11intelectuales como la claridad la
3:13argumentación la apertura la objeción la
3:16formulación rigurosa la honestidad de
3:18pensamiento el no ser oscurantista con
3:21las
3:23cosas esa es la tradición y como ya
3:26sabemos es básicamente una idea de no
3:29los prejuicios y los cuestionamientos
3:32contemporáneos eso ha sido la filosofía
3:34desde Platón y Aristóteles Entonces eso
3:37es la filosofía analítica y durante el
3:39siglo XX muchos filósofos pertenecieron
3:41a esta corriente desde got freg y
3:43posteriormente Russell influido por freg
3:46y después Bin influido por Russell y
3:49Moore y muchos
3:51[Música]
3:53otros got freg era una figura
3:56relativamente oscura en sus días un
3:58matemático asumió la tarea de demostrar
4:01que las leyes de la aritmética se
4:03reducían a la lógica una posición
4:06conocida como logicismo en la búsqueda
4:09de su objetivo realizó la mayor
4:12contribución individual al estudio de la
4:14lógica en la historia de esta disciplina
4:16y sentó las bases para el estudio
4:18riguroso del lenguaje que iba a
4:21caracterizar a la filosofía
4:23analítica sin embargo solo en
4:25retrospectiva fregue fue reconocido como
4:28el abuelo de de la filosofía analítica
4:32su trabajo fundamental fundamentos de la
4:34aritmética fue tenido en cuenta por
4:36bertrand Russell quien se transformó en
4:39su
4:40discípulo su principia matemática
4:43escrita junto con Alfred North whitehead
4:46le debe mucho al trabajo de
4:53freg ahora consideramos a freg tanto
4:56fundador de la semántica moderna como
4:58fundador de la lógica moderna sus
5:00trabajos sobre sentido y denotación y
5:03otros trabajos además de sus propios
5:05intentos de nivelar los inconvenientes
5:07para reducir la matemática a la lógica
5:09son un objeto de estudio continuo Yo
5:12diría que aún hoy es probablemente
5:14considerado como uno de los seis grandes
5:17filósofos
5:22analíticos junto con el organon de
5:24Aristóteles principia matemática es
5:27quizás el libro de mayor influencia en
5:29la
5:30jamás
5:31escrito popularizó la lógica matemática
5:35y forjó la reputación de
5:38Russell otra de las primeras figuras
5:41importantes en la filosofía analítica
5:43fue George Edward Moore quien sostenía
5:46que el propósito de la filosofía no era
5:49debatir la verdad de las creencias del
5:50sentido común acerca del mundo sino
5:53analizar su significado
6:01en un principio Russell estaba
6:02interesado en la matemática y el
6:04conocimiento matemático y buscaba un
6:07fundamento sólido de certeza que pudiera
6:09utilizarse para basar todo conocimiento
6:14matemático previo a Russell había
6:17existido un programa intelectual para
6:19reducir la matemática superior a los
6:21fundamentos
6:25aritméticos y deseaba completar ese
6:28programa
6:30y reduciéndola a pura
6:40lógica por otro lado comenzó con los
6:43estudios clásicos y fue atraído hacia la
6:46filosofía por ber russ pero no estaba
6:49interesado en la filosofía
6:53matemática quería encontrar un Punto de
6:56partida esencialmente para la filos
7:00ordinaria y argumentaba que El Punto de
7:02partida Tenía que estar en nuestro
7:05sentido común PR teórico la
7:11certezas certezas tales como la certeza
7:14de que somos seres conscientes que
7:17vivimos en un mundo de objetos
7:19materiales en compañía de otros seres
7:23conscientes y sostenía que la teoría no
7:26filosófica sea escéptica escéptica podía
7:31alguna vez tener una autoridad mayor que
7:33la de
7:34ellas la autoridad de este sentido común
7:38PR
7:38teórico las
7:41convicciones por eso para él el trabajo
7:44de la filosofía no era el de demostrar o
7:47refutar ninguna de estas afirmaciones
7:50centrales sino el de analizar lo que
7:53queremos expresar por seres conscientes
7:56por
7:57conocimientos por objetos
7:59materiales y pensaba que este análisis
8:04podía ser informativo y que podría
8:06revelarnos porque qué en realidad
8:09tenemos motivos para querer conocer lo
8:12que hacemos y este énfasis en el
8:15análisis fue transmitido luego a Russell
8:19quien trató de analizar las
8:21proposiciones aritméticas en términos de
8:23proposiciones muy complejas de lógica
8:28pura Russell y br y Moore que eran
8:31filósofos analíticos británicos
8:34realmente estaban interesados en el
8:35análisis de conceptos al menos en parte
8:38o en decir algo acerca de Qué eran los
8:41conceptos especialmente br y Moore tal
8:44vez más que Russell eran todos amigos y
8:47pertenecían a una generación que comenzó
8:50alrededor de 1903 o
8:53194 a principios del siglo
8:56XX además estaba posmo lógico que en ese
9:01entonces se denominaba a s mismo
9:03empirismo lógico que es de donde herbert
9:07provenía y también pueden incluirse en
9:09la filosofía analítica los llamados
9:12filósofos del lenguaje ordinario
9:13británico que era en s misma una
9:16denominación errónea porque los más
9:18famosos como Austin Elizabeth y Gilbert
9:22en realidad fueron mucho más que
9:23analistas del lenguaje ordinario
9:27[Música]
9:30Russell llegó a creer que el mundo
9:32estaba hecho de una multiplicidad de
9:34elementos separados a los que llamó
9:36átomos elementos indivisibles que
9:39resultan del Análisis
9:42[Música]
9:44lógico la lógica que propugno es
9:47atomista a diferencia de la lógica
9:49monista de quienes siguen más o menos a
9:51hegel Cuando digo que mi lógica es
9:53atomista quiero decir que comparto la
9:56creencia de sentido común en que hay
9:58multitud de Cos diferentes estoy lejos
10:01de considerar Pues que la multiplicidad
10:03del universo se reduce simplemente a una
10:06diversidad de aspectos o divisiones
10:08irreales de una única realidad
10:19[Música]
10:22indivisible russel y su antiguo alumno
10:26Lin desarrollar un sist deos denominado
10:30atomismo lógico basado en la premisa de
10:33que existe un isomorfismo entre la
10:35estructura lógica oculta del lenguaje
10:38por un lado y la estructura de realidad
10:40por el otro sostenían que las
10:43proposiciones complejas están compuestas
10:45por proposiciones atómicas o elementales
10:48que describen los hechos atómicos que
10:50componen el mundo el análisis de nuestro
10:53lenguaje ordinario cotidiano revela una
10:56tremenda confusión e inconsistencia
10:59[Música]
11:02Los problemas filosóficos son
11:05simplemente confusiones
11:07linguísticas y el modo de progresar en
11:10filosofía es disolver dichas confusiones
11:14con el detenimiento apropiado para
11:16permitir que las oraciones expresen Qué
11:19son Realmente estos problemas
11:25filosóficos los hechos atómicos no
11:27admiten ulteriores
11:30son simples e independientes entre sí el
11:33valor de verdad de las proposiciones
11:35elementales se establece a partir de los
11:38hechos atómicos que pueden ser
11:40descubiertos a través de un análisis
11:42riguroso y lógico y Sería posible al
11:45menos en teoría determinar la verdad de
11:48una proposición filosófica con la
11:51precisión de una ecuación
11:53matemática una nueva era en la
11:55investigación filosófica había comenzado
11:58y una nueva de filósofos aceptó el
12:03[Música]
12:04desafío entonces podemos ver que los
12:06filósofos estarían pensando bueno quizás
12:09podríamos hacer esto de un modo más
12:11general no sería bueno rudolf carn que
12:14era uno de los primeros positivistas
12:16lógicos escribió un libro acerca de los
12:18fundamentos del conocimiento empírico
12:20intentando aplicar técnicas lógicas las
12:23mismas que Russell yad habían usado para
12:26explicar la ciencia matemática para
12:28analizar ciencia empírica y Russell
12:31también estaba interesado en ese
12:32proyecto tomaríamos las proposiciones de
12:34la física las traducirías a un grupo
12:37privilegiado de proposiciones que fueran
12:39lógicamente impecables también
12:41deberíamos tomar lo que ellos llaman
12:43primitivas que son lo que las palabras
12:45significan realmente en las
12:46proposiciones y carn y Russell pensaban
12:49que las primitivas se referían a
12:51impresiones de los sentidos sensaciones
12:53primitivas y percepciones del mundo
12:56Entonces plantearon esta idea de que
12:58podríamos
12:59trades Us técnicas
13:02[Música]
13:05lógicas l wiin fue una de las más
13:08brillantes figuras de la filosofía del
13:10siglo
13:13XX como su mentor bertrand Russell
13:17sostenía que el lenguaje cuenta con un
13:19número de proposiciones complejas o
13:21moleculares compuestas de proposiciones
13:28elementales wiste llamó tautologías a
13:31las proposiciones necesariamente
13:34verdaderas y contradicciones a las
13:37necesariamente falsas las tautologías y
13:40las contradicciones no describen nada
13:43del mundo bdin comenzó a trabajar en su
13:47primer libro tractatus lógico
13:49filosóficos mientras combatía las
13:51trincheras durante la Primera Guerra
13:53Mundial y más tarde en un campamento de
13:55prisioneros en Italia
14:06en el tractatus presentó el lenguaje
14:09artificial de las funciones
14:11veritativos son del lenguaje ordinario
14:14un lenguaje artificial o lógicamente
14:17perfecto sería aquel que por contar con
14:20una simbolización precisa dejaría en
14:23evidencia la estructura atómica de los
14:25hechos
14:29del lenguaje es la representación de
14:32hechos esto le asegura a la proposición
14:35un
14:36sentido si el hecho en cuestión
14:38efectivamente acontece en las
14:40condiciones establecidas la proposición
14:43que lo expresa no solo tiene sentido
14:45sino que además es
14:51verdadera la mayoría de las
14:53proposiciones y preguntas que se
14:55encuentran en los trabajos filosóficos
14:57no son falsas sino que carecen de
15:01sentido durante siglos la filosofía se
15:04había dedicado a un programa de
15:07especulaciones acerca de la verdadera
15:09naturaleza del mundo y de la conciencia
15:12humana casi de la noche a la mañana
15:15wittenstein y Russell redefinieron la
15:17filosofía como el análisis lógico
15:20estricto del lenguaje más un acto de
15:23clarificación que un
15:25conocimiento como dice la famosa frase
15:27de bste
15:29de lo que no se puede hablar hay que
15:34callar el tractatus fue el único libro
15:37que publicó durante su
15:46vida creo que pocos trabajos en la
15:48historia de la filosofía recibieron una
15:52reacción más favorable la que
15:54inicialmente recibió elus
15:59sorprendente es uno de los trabajos más
16:02idiosincráticos más opacos realmente
16:05enigmáticos que se hayan
16:11presentado pero lo que lo hizo tan
16:14atractivo fue la gran idea que
16:17incorporó es decir la idea de que toda
16:20la filosofía era un asunto de
16:22investigación del
16:24significado y que todo Progreso
16:26filosófico debí venir de la correcta
16:30comprensión del significado y de la
16:33disolución de las confusiones
16:39lingüísticas esto era algo cuya semilla
16:43había sido ya puesta y
16:45plantada pero ninguna defensa
16:47sistemática de este punto de vista se
16:50había presentado hasta el
16:52momento y
16:54wiin lo hizo de un modo particularmente
16:57elocuente
16:59un modo que la gente encontró bastante
17:01atractivo a pesar del hecho de que
17:04muchos de los detalles de su visión eran
17:06difíciles de captar o eran
17:10problemáticos la idea de que la
17:12filosofía trata acerca del lenguaje y de
17:15que los problemas filosóficos pueden
17:17resolverse deshaciéndose de las
17:19confusiones
17:20lingüísticas es lo que más tarde se
17:23llamó el giro lingüístico en
17:25filosofía y el tractatus
17:29el primer documento realmente importante
17:32de este giro
17:34linguístico estoy convencido de que nos
17:37encontramos en un punto de viraje
17:39definitivo de la filosofía leis vio
17:42confusamente su principio gotop freg y
17:46bertrand Russell abrieron sendas
17:49importantes pero el primero en avanzar
17:51hasta el punto de viraje decisivo fue
17:54ludwigstein en su tractatus lógico
17:57filosóficos
17:59[Música]
18:01En las décadas de 1920 y 1930 el
18:05profesor de física moris schlick fue el
18:07centro de un variado grupo de pensadores
18:09de Viena que se reunían para discutir
18:12sobre
18:20[Música]
18:22filosofía fueron conocidos Como el
18:25círculo de
18:27Viena sus miembros estaban rudolf carnap
18:31otone
18:32neurath y Kurt
18:35godel en esas reuniones comenzó a
18:38gestarse el positivismo lógico uno de
18:41los movimientos más profundamente
18:43influyentes del siglo
18:4720 el positivismo lógico afirmaba que el
18:51único discurso consentido era el
18:54científico con su énfasis en el sentido
18:57y el significado el círculo de Viena le
19:00debe mucho a los primeros trabajos de
19:02wittenstein
19:07[Música]
19:12ellos realmente pensaban que algunos
19:15detalles de la teoría de widin sobre la
19:17significación debían
19:20cambiarse pensaban que el sistema lógico
19:23que él impuso era demasiado estricto y
19:26consideraban que había toda clase de
19:28elementos metafísicos en la enunciación
19:31de la teoría que no debían estar
19:34allí entonces asumieron el replanteo de
19:37esa idea general e introdujeron lo que
19:40llamamos teoría verificacionista
19:43o criterio de
19:49significado la idea era que los
19:51enunciados
19:52consentido se dividen en Dos clases
19:55principales
19:58clase tenemos enunciados que son
20:01verdaderos o falsos solo en virtud de su
20:04significado y no es necesario en
20:07absoluto investigar el mundo para
20:08entenderlos o considerarlos
20:14verdaderos pero la otra clase de
20:17enunciados con sentido son enunciados
20:19acerca del mundo y estos deben ser
20:22enunciados que puedan someterse a la
20:24verificación o
20:26falsificación por medio de í
20:39[Música]
20:47ordinaria en
20:491929 el círculo de Viena publicó su
20:52texto manifiesto científico Universal El
20:56círculo de Viena que propuso que los
20:58únicos enunciados con sentido eran
21:01aquellos empíricamente verificables o
21:03basados en la lógica y en la
21:06matemática todo lo demás se consideraba
21:11emotivo como consecuencia el positivismo
21:15lógico sostenía que las proposiciones de
21:17la metafísica la ética y la estética no
21:21eran enunciados en
21:24absoluto los enunciados de la ética y de
21:27la estética eran órdenes no matarás O
21:31exclamaciones básicas de aprobación o
21:34desaprobación no me gusta el
21:36impresionismo o viva el cubismo y los
21:41enunciados de la metafísica simplemente
21:43carecían de
21:45[Música]
21:47sentido el sentimiento o la actitud
21:50armoniosa que los metafísicos tratan de
21:52expresar en un sistema monística está
21:55más claramente expresado en la música de
21:58Mozart los metafísicos son músicos sin
22:02habilidad
22:06[Música]
22:09musical el positivismo lógico rechazaba
22:12como ilegítimo todo enunciado que no se
22:15basara en la experiencia
22:19[Música]
22:20directa esta posición fue la base del
22:23principio de
22:25verificación una oración tiene sentido
22:28sí solo se puede verificar empíricamente
22:31o se puede demostrar que es verdadera
22:34mediante el análisis de los significados
22:36convencionales de sus signos o
22:40símbolos En otras palabras comprender el
22:43significado de una proposición requiere
22:46saber cómo
22:53verificarla una oración solo tiene
22:56sentido Cuando la podemos verificar
22:58experiencia por alguna experiencia
23:00visual o auditiva o cualquier tipo de
23:04experiencia cuando una oración no puede
23:06ser verificada o demostrarse o probarse
23:09que es al menos bastante probable o algo
23:11así por la experiencia entonces carece
23:14de sentido y realmente literalmente no
23:17tiene sentido en absoluto ni siquiera es
23:20falsa carece de sentido No es que sea
23:23incorrecta es como cuando un gato
23:26ronronea no es correcto o incorrect
23:29es solamente un
23:33ruido los positivistas lógicos sostenían
23:37que las hipótesis científicas podían
23:39reducirse a lo que denominaron
23:41enunciados protocolares que son los
23:44informes básicos de la observación
23:46directa estos informes forman la norma
23:49mediante la cual se verifican otros
23:52enunciados
23:54empíricos este punto de vista planteó la
23:57siguiente pregunta
23:59no sería necesario también verificar los
24:02propios enunciados
24:04protocolares
24:05urad comparó el conocimiento a un barco
24:09que debe ser continuamente reconstruido
24:11mientras Aún está en el
24:17mar reconciliar la objetividad de la
24:20ciencia con la subjetividad de la
24:22experiencia personal presentó un desafío
24:25al círculo de Viena si laercia adopta la
24:29forma de datos de naturaleza privada
24:31Cómo puede la ciencia lograr la actitud
24:34Imparcial a la que
24:36aspira neurath y rudolf gnap trataron de
24:40resolver este conflicto con una versión
24:43revisada del materialismo denominada
24:45fisicalismo
24:47el objetivo del fisicalismo era
24:50convertir a la física en el catalizador
24:52que unificar a todas las
24:55ciencias afirmaba que todo lo que existe
25:00totalmente a través del lenguaje de la
25:02física Aquí estaba entonces el santo gal
25:06del positivismo lógico un lenguaje
25:09científico que podía en teoría darle la
25:12voz a todas las
25:21ciencias el problema fue que cuando se
25:25preguntar
25:27quiero observación que quiero expresar
25:30exactamente Cuando digo que una oración
25:32es verificable de este modo o demostrada
25:35como falsa a partir de esta aquella u
25:38otra observación descubrieron que cada
25:41vez que intentaban precisar o aclarar
25:44estas nociones
25:49fracasaban inicialmente sus problemas
25:53consistían en tratar de hacer esas
25:55nociones de
25:57verificación ación bastante fuertes y
26:00toda clase de oraciones de la ciencia a
26:03las que consideraban el paradigma del
26:06significado terminarían siendo
26:09clasificadas como sin
26:11sentido esto era considerado Con razón
26:15un verdadero
26:17desastre hay dos temas centrales que
26:21constituían la base de la crítica de los
26:23positivistas a la metafísica tema uno
26:26todo lo que equivale a la necesidad es
26:29verdad por convención y tema dos la
26:33significación es un asunto de
26:35verificabilidad y tal vez podríamos
26:38agregar falsa habilidad demostrable como
26:41verdadera o falsa por la observación
26:47directa por eso estas dos ideas
26:50constituían una amenaza a la
26:53metafísica pero lo interesante es que no
26:56debió Pasar mucho tiempo para ver que
26:58ambas ideas eran absolutamente
27:07erróneas y no es llegar demasiado lejos
27:09decir que hay una suerte de consenso en
27:12la filosofía contemporánea
27:14angloamericana y no quiero hablar de
27:16algo que desconozco por eso hablo De
27:19filosofía
27:20angloamericana hay una suerte de
27:22consenso esas ideas estaban mal
27:25dirigidas simplemente mal dirigidas
27:28[Música]
27:32dos años después de la muerte de ludwig
27:34wittenstein se publicó su libro
27:37investigaciones
27:39filosóficas la obra representó entonces
27:42una separación radical de sus primeros
27:44trabajos e influyó de manera continua en
27:47el modo en que se maneja la
27:51filosofía en este libro se estableció la
27:54naturaleza del vínculo entre las
27:56palabras y las cosas
27:59wittenstein sostuvo que no existe la
28:02experiencia primitiva o prelingüística
28:04toda experiencia es
28:10lingüística adquirir el lenguaje es
28:12adquirir un modo de experimentar el
28:17[Música]
28:19mundo el lenguaje nos da nuestra ventana
28:22hacia el mundo y cada lenguaje es una
28:25ventana a un mundo diferente
28:28en sus investigaciones filosóficas
28:30wittenstein desplazó el concepto de
28:33significado del hecho u objeto que las
28:35palabras representan hacia el uso que
28:37una determinada comunidad hace de ellas
28:41puesto que el lenguaje solo adquiere
28:43significado a través de su uso social
28:45todo vínculo entre una palabra y su
28:47objeto depende de las reglas fijadas por
28:50aquellos que usan esa palabra estas
28:53reglas definen lo que wittenstein
28:55denominó juegos de lenguaje
29:01los juegos del lenguaje bien como con
29:03todo lo último de wittenstein es decir
29:05el wegenstein de investigaciones
29:07filosóficas siempre debemos entenderlo
29:09en relación a los primeros trabajos de
29:11wittenstein pues este solo consideraba
29:14sus propias opiniones no estaba
29:16demasiado interesado en las opiniones de
29:18los demás por eso cuando él dice algo en
29:20sus investigaciones sobre los errores de
29:22los filósofos Normalmente se refiere a
29:24sí mismo anteriormente en el tractatus
29:27nunca tenemos la idea de que las
29:29personas Usan el lenguaje para decir
29:30algo es un sistema abstracto Esta es la
29:33lógica que lo influye es un cálculo que
29:36subsiste en el reino platónico que
29:37estamos tratando de analizar y
29:39comprender en las investigaciones él
29:41rechazó la visión total e introdujo dos
29:44temas que son directamente negaciones de
29:46los dos temas previos uno es que siempre
29:48debemos ver el lenguaje en uso por los
29:51hablantes no mirarlo en abstracción como
29:53si fuera un cálculo abstracto sino
29:55pensarlo como lo que la gente usa en un
29:57contexto tto específico para lograr
29:59propósitos específicos Entonces eso era
30:02una parte la otra consistía en enfatizar
30:05la diversidad de clases de oraciones
30:07otro gran tema de las investigaciones no
30:09todas las oraciones hacen lo mismo no
30:12todas describen hechos servirán a
30:14diferentes propósitos y No deberíamos
30:16tener esta posición demasiado simplista
30:18acerca de lo que hacen las
30:21oraciones la idea de juegos de lenguaje
30:23intenta captar eso por eso la idea era
30:25que un juego de lenguaje es una
30:27actividad Por eso tenemos la idea de
30:29juego una actividad del uso del lenguaje
30:31en la que están entrelazados como él
30:33dijo muchos otros aspectos de los
30:35hablantes lo que él denominó su forma de
30:38[Música]
30:41vida la filosofía tradicional según lo
30:45expresado por wittenstein despoja a las
30:47palabras de aquello que les da vida el
30:50aire fresco del uso cotidiano y el
30:52sustento de los contextos
30:55ordinarios persiguiendo esencias con
30:57conceptos puros procesos inmateriales y
31:00fundamentaciones últimas los filósofos
31:03lograron crear un recipiente bien
31:05sellado que los aísla del mundo tal cual
31:09es caen ellos mismos en esa trampa como
31:13moscas encerradas en una
31:15botella el propósito de la filosofía
31:17dice wittenstein es Mostrar la salida de
31:21esa
31:21botella Aquí hay una clase de filosofía
31:24que es terapéutica lo que él denomina
31:27una batalla contra el hechizo de nuestra
31:29inteligencia por medio del
31:38lenguaje pensemos en
31:41herramientas dentro de una caja hay un
31:44martillo pinzas un Serrucho un
31:48destornillador una regla
31:52pegamento clavos y
31:55tornillos las funciones de las palabras
31:58son tan diversas como las funciones de
32:01estos
32:06objetos para ilustrar sui Bin da el
32:10ejemplo de enviar a alguien a un negocio
32:13con una lista que dice cinco manzanas
32:16rojas la persona va al negocio y le da
32:19la lista al vendedor El vendedor abre el
32:22cajón con el letrero manzanas y cuenta
32:25cinco manzanas rojas
32:28podríamos preguntar cuál es el
32:30significado de la palabra cinco bste
32:33responde tal cosa no era cuestionada
32:36aquí solo se usa la palabra cinco las
32:40explicaciones dice wittenstein se acaban
32:43en algún
32:44punto investigaciones filosóficas
32:47representa el Punto de partida de una
32:50profunda transformación en el interior
32:52de la filosofía del lenguaje y en la
32:55filosofía como
32:56totalidad marca un verdadero punto de
32:59inflexión en el desarrollo del giro
33:02lingüístico es el llamado giro
33:05pragmático entre los movimientos que
33:07siguieron a wittenstein se encuentra la
33:09escuela de Oxford que incluía al
33:11filósofo británico John
33:13Austin en su breve pero brillante
33:16carrera Austin intentó describir los
33:19distintos modos en que hablamos
33:21prestando particular atención a lo que
33:24denominó enunciados performativos
33:28los performativos son oraciones
33:30directamente relacionadas con una acción
33:33no porque expresen tal acción sino
33:36porque la realizan típicamente estos
33:39actos de habla comienzan con las
33:41palabras yo prometo yo juro yo perdono
33:49etcétera si alguien se está casando y la
33:51persona que está celebrando el
33:53matrimonio dice los declaro marido y
33:55mujer cuando lo hace al hacerlo los
33:58transforma en marido y mujer él no
34:00expresa que son marido y mujer él los
34:02hace marido y mujer entonces lo que
34:04Austin denomina acto de habla es algo
34:07que produce algo No es simplemente la
34:09idea de que si vamos por el mundo
34:10haciendo enunciados llevamos a cabo
34:12actos de habla Y entonces partiendo de
34:15eso Austin analizó lo que los actos de
34:17habla implicaban e hizo varias
34:19distinciones entre los aspectos de un
34:21enunciado habló acerca del núcleo de un
34:23enunciado qué es lo que este significa
34:25en su sentido literal y habló de la
34:28fuerza ilocucionaria de un enunciado la
34:30fuerza ilocucionaria es una orden una
34:33promesa una declaración una pregunta
34:36Entonces si tenemos estos dos enunciados
34:38Cierra la puerta y quiero que cierres la
34:41puerta ambos de algún modo expresan el
34:43mismo significado la misma proposición
34:45Como algunos lo llaman a veces no hay
34:47una palabra adecuada para ello pero
34:49tienen una fuerza ilocucionaria
34:52diferente Una es una orden la otra una
34:54declaración hizo esta distinción y
34:57también distinguió esas dos cosas de la
34:59fuerza perlocucionario
35:14del habla el análisis del uso del
35:17lenguaje y los varios tipos de oraciones
35:19que podemos
35:22usar una vez que descubrimos que lo que
35:25se debe estudiar no es el enunciado en
35:27sí sino el hecho de estar expresando
35:29algo en una situación de habla entonces
35:32es casi imposible no advertir que el
35:34hecho mismo de hacer una declaración es
35:37realizar un
35:44acto Gilbert ry tomó la noción de que
35:48los problemas filosóficos surgen de un
35:51uso equivocado del lenguaje y lo aplicó
35:53al problema de la relación entre la
35:55mente y el cuerpo notó que incluso
35:58Aunque el cuerpo humano existe en el
36:00espacio y la mente no hablamos de la
36:02mente como existente dentro del cuerpo
36:05rail señaló que ya que la mente no ocupa
36:08espacio alguno no puede estar en ningún
36:10lugar específico y menos aún dentro del
36:13cuerpo esta convención de referirse a la
36:16mente como dentro del cuerpo lleva
36:18inevitablemente a lo que rail denominó
36:20el dogma del fantasma en la máquina ry
36:24llamó a esta clase de equivocación como
36:26un error de categoría una confusión de
36:29una categoría lógica con otra el alma es
36:33al cuerpo decía rail lo que un puntapié
36:36es a la
36:39pierna en el concepto de lo mental ry
36:42argumenta que decard y otros filósofos
36:44mal entendieron por completo el lenguaje
36:46si digo que estás pensando en algo No lo
36:48digo como un hecho interno extraño que
36:51solo tú puedes percibir y que yo puedo
36:53percibir que ocurre en este mundo
36:55inferior de tu extraña sustancia
36:56inmaterial espiritual sino que cuando
36:59digo que tú estás pensando en algo lo
37:02que digo es que es probable que en algún
37:03momento me digas Ay está lloviendo
37:06afuera o he estado pensando en que voy a
37:09almorzar Entonces cuando Expreso una
37:11proposición sobre lo que llamamos tu
37:13mente estoy expresando una proposición
37:16sobre lo que probablemente hagas sobre
37:18cómo será probablemente tu
37:19comportamiento estoy afirmando algo
37:22sobre el mundo Público de objetos
37:24ordinarios estoy expresando una clase
37:26especial de oposición sobre eso y una de
37:29las ideas de r era que estaba expresando
37:32lo que generalmente se conoce como
37:34propensión es decir tú tienes una cierta
37:37predisposición lo cual significa que
37:39harás algo en ciertas
37:41circunstancias determinar la geografía
37:43lógica de los conceptos es poner de
37:46manifiesto la lógica de las
37:48proposiciones que los contienen o
37:51sea Mostrar qué proposiciones son
37:53congruentes o incongruentes con ellas
37:57Cuáles se siguen de ellas y de cuáles se
38:06infieren así como el círculo de Viena
38:09intentaba continuar el trabajo del
38:11tractatus de wittenstein los filósofos
38:14posteriores trataron de refinar el
38:16trabajo de los
38:18positivistas la distinción entre
38:20enunciados analíticos y sintéticos
38:23residía en el núcleo del positivismo
38:25lógico como las ecuaciones matemáticas
38:28los enunciados analíticos adquieren
38:30significado a partir de las definiciones
38:33de sus palabras o símbolos la frase
38:36todas las mujeres son hembras es
38:38verdadera porque las definiciones de
38:41mujer y hembra permiten que el enunciado
38:44sea verdadero los enunciados sintéticos
38:47en contraste requieren de experiencia
38:50del objeto para determinar su verdad o
38:52su
38:54falsedad aquí es donde entra en juego la
38:57idea de verificación de los
38:59positivistas el enunciado hay nueve
39:02planetas en nuestro sistema solar debe
39:05verificarse para que sea
39:08[Música]
39:14verdadero el destacado filósofo
39:16estadounidense willard van orman quin
39:19desafió la validez de la distinción
39:22analítica sintética Y al hacerlo
39:25cuestionó una tradición
39:27al menos huel Kant o tal vez
39:32[Música]
39:38antes en cierto modo estaba realmente
39:41más cerca de los positivistas que
39:44algunas de las personas del otro grupo
39:46el grupo de
39:48wiin en
39:501951 public un artículo lamado dos
39:53dogmas del empirismo
39:57de una parte de la comunidad
40:00filosófica entonces aquí está lo que no
40:04funcionó correctamente en la teoría de
40:06verificación en manos de los
40:10positivistas estaban equivocados en que
40:13la verificación es la clave para el
40:15significado no la aplicaron
40:21equivocadamente trataron de aplicarla a
40:24oraciones una por
40:26una realid solo puede aplicarse a
40:29sistemas completos de oraciones que
40:31expresan nuestras teorías completas del
40:34mundo ahora había un segundo escenario
40:38según quin que se relacionaba con esto y
40:41era la doctrina positivista de que hay
40:44una clase de oraciones analíticas que
40:46expresan verdades que son totalmente
40:49independientes de cualquier declaración
40:51acerca del mundo son verdaderas solo en
40:55virtud del significado
40:57pero dice quin ahora que sabemos que el
41:00significado es holístico sabemos que las
41:03oraciones no tienen esta clase de
41:05significado
41:08independiente todas las oraciones
41:10obtienen su significado mediante la
41:13contribución que hacen a toda nuestra
41:15teoría completa y en principio ninguna
41:18oración está exenta de ser revisada si
41:21las predicciones acerca de la
41:23experiencia llevadas a cabo por nuestra
41:25teoría completa ultan
41:28falsas Entonces el resultado final es
41:32una visión en la que conserva la
41:34concepción verificacionista central
41:37acerca de Qué es el significado pero
41:39rechaza el punto de vista de que hay una
41:41clase especial de oraciones que implican
41:43análisis puramente conceptuales y que
41:46constituyen los problemas especiales de
41:48la
41:52filosofía al tomar esta posición abona
41:57vista de que todos los problemas
41:59filosóficos son esencialmente problemas
42:02de significado y adopta una posición en
42:06la que sostiene que la filosofía sigue
42:09fundamentalmente la línea de las
42:11ciencias naturales y la
42:14matemática para quin la ontología el
42:18estudio de la existencia o del ser Es
42:21simplemente la investigación de lo que
42:23está implícito en el lenguaje en
42:26consecuencia
42:27los filósofos deben tratar con las
42:29presunciones ontológicas del lenguaje
42:32Aunque lo que hay no depende del uso que
42:35hacemos del lenguaje lo que decimos que
42:37hay sí depende del lenguaje Wi concebía
42:42al lenguaje como un todo estructural que
42:44responde a la experiencia como entidad
42:47única la experiencia penetra la capa
42:50exterior y se filtra Aunque de manera
42:53diluida hacia el núcleo interior de este
42:56modo
42:57no existe una Clara distinción entre las
43:00proposiciones hechas a partir de la
43:02experiencia y aquellas hechas
43:04independientemente de la experiencia en
43:07el fondo quain era un empirista
43:10pragmático que creía que todos los
43:12esquemas conceptuales la ciencia y la
43:15lógica incluidas son simplemente
43:17herramientas que sirven para entender el
43:23mundo Cada hombre recibe una herencia
43:26científica de además de una continua
43:28descarga de estimulación sensorial y las
43:30consideraciones que lo guían en la
43:32alteración de su herencia científica
43:34para adaptar sus continuas impresiones
43:37sensoriales son en el caso de que sean
43:39racionales
43:45pragmáticas al tiempo que la filosofía
43:47analítica cambió su enfoque del lenguaje
43:50hacia la epistemología también se
43:53dividió en otras áreas con mayor
43:55afinidad natural por el modo
43:57Analí filósofos como John Paul gr Donald
44:02Davidson nosk Hilary putnam y muchos
44:06otros hicieron contribuciones
44:09significativas a la filosofía de la
44:11mente la filosofía de la ciencia la
44:14lógica
44:15etcétera esto nos lleva nuevamente a la
44:19pregunta qué queremos expresar al decir
44:22filosofía
44:23analítica es un área de estudio en sí
44:26misma la estética es una
44:29metodología es simplemente un
44:31contrapunto a la tradición continental
44:33de hegel en
44:38adelante recuerdo que Gilbert una vez
44:41dijo la última vez que lo vi en realidad
44:43Platón fue un filósofo analítico
44:45Aristóteles fue un filósofo analítico
44:47Hum fue un filósofo analítico Quién no
44:50fue un filósofo analítico bueno agregó
44:53hegel o cualquier cosa que haya surgido
44:55de hegel entonces é es casi negativo
44:58mientras no tengas nada que ver con esa
45:00confusa cosa alemana eres un filósofo
45:02analítico creo esa es la razón por la
45:05cual es realmente imposible decir que es
45:07la filosofía analítica pero sí puedo
45:09decir qu es lo que los filósofos
45:11analíticos leen y toman seriamente leen
45:14a los positivistas nadie es un
45:16positivista hoy en día pero leen a los
45:18positivistas leen a karn hay toneladas
45:21de artículos acerca de lo que carn
45:22quería decir realmente leen a qu
45:25reaccionan ante quin reaccionan ante una
45:28tradición para la cual la lógica era
45:30tremendamente
45:34importante la filosofía de los siglos
45:37pasados con la que estamos
45:39familiarizados tomó a menudo la forma o
45:42la estructura de grandes sistemas o
45:45perspectivas integrados que nos permiten
45:48conectar los puntos de vista de un tema
45:52con los puntos de vista de un montón de
45:55otros temas diferentes
45:58y en la filosofía
46:00analítica hubo algunos grandes sistemas
46:03y grandes ambiciones
46:06filosóficas sin embargo eso no agota la
46:09filosofía
46:11analítica existe un sentido generalizado
46:14entre los filósofos
46:16analíticos de que una buena manera de
46:18hacer
46:20filosofía es comprometerse con
46:23investigaciones muy intensas centradas
46:26en y áreas problemáticas particulares
46:30manteniendo otros asuntos
46:33importantes lo más lejos
46:38posible entonces lo que hay que dejar a
46:40un lado de todo esto es cuando la gente
46:42dice los filósofos analíticos están solo
46:45interesados en analizar el habla
46:47ordinaria o en nuestros conceptos eso es
46:49una caricatura de lo que ocurría se
46:51trataba de un intento por continuar con
46:53las antiguas tradiciones mediante
46:55técnicas nuevas que parecían ser y eran
46:58realmente impresionantes y prometedoras
47:00[Música]
47:07[Música]
47:13[Música]
47:39[Música]
47:55H i
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