Full transcript
0:00[Música]
0:23Grandes Ideas de la filosofía metafísica
0:31[Música]
0:47las primeras preguntas que se formularon
0:49los primeros filósofos se referían a la
0:52naturaleza de la realidad en sí
0:55misma los pensadores de la antigua
0:57Grecia Como por ejemplo tales heráclito
1:00y Pitágoras se preguntaron acerca del
1:04principio organizador del mundo y
1:06obtuvieron diversas respuestas
1:09ingeniosas el agua el fuego y los
1:13números sus preguntas eran puramente
1:17metafísicas como las que se hacen los
1:19niños cuando desean saber si el
1:21personaje de un cuento realmente
1:24existe si hay fantasmas o si Dios sabe
1:28lo que ellos están
1:31pens el pensamiento sistemático sobre la
1:34naturaleza de la realidad es una de las
1:37bases de la
1:39[Música]
1:41metafísica la metafísica se ocupa de una
1:44gran variedad de preguntas muy generales
1:47acerca de la estructura del mundo no Se
1:49pregunta tanto acerca de Cómo podemos
1:51llegar a conocer Qué es la estructura
1:53del mundo lo que en términos generales
1:55sería la epistemología sino que se trata
1:58más que nada una investigación sobre la
2:01estructura del mundo en
2:04sí la metafísica es la rama de la
2:08filosofía que Procura dar una completa
2:10descripción del mundo a un nivel muy
2:13básico y
2:15abstracto pregúntate sobre el mundo en
2:17que vivimos Cuál es la naturaleza de un
2:20objeto físico Qué tipo de cambios puede
2:23experimentar algo sin dejar de ser lo
2:26que es existen otras entidades de los
2:30objetos físicos los números cualidades
2:34ideas hechos o Dios existen del mismo
2:38modo en que lo hace una mesa cómo se
2:41relaciona una parte con el
2:47todo pregúntate sobre tu
2:50persona cuál es tu naturaleza
2:53esencial eres un objeto
2:56físico hay alguna parte en ti que no sea
2:59objeto
3:01físico Qué tipo de cambios puedes
3:04experimentar sin dejar de ser la misma
3:09persona están determinadas tus
3:12acciones Qué significa ser
3:17consciente pregúntate sobre la aparente
3:19previsibilidad del mundo en que
3:22vivimos Qué significa decir que un hecho
3:25sea causa de otro hecho es posible que
3:28un hecho
3:30ocase algo en el pasado existen las
3:33leyes de la naturaleza si existen De
3:37dónde
3:38provienen el universo existe para
3:40posibilitar nuestra
3:42existencia Por qué hay algo en lugar de
3:51nada una rápida definición sobre la
3:54metafísica sería el estudio de aquello
3:57que existe en el mundo y de cómo es a un
4:00nivel general muy amplio y abstracto y
4:03en particular se ocupa de aquellas
4:05preguntas que quedaron después de haber
4:08respondido científicamente preguntas
4:13similares la ciencia única que estudia
4:16el ser en tanto que ser se ocupa también
4:19de los modos del ser en tanto tal Y est
4:23es una ciencia teórica de las sustancias
4:26y de sus
4:27modos y también de la y de la
4:31posteridad del género y de la especie
4:35del todo y de la parte y de las demás
4:38cosas
4:41[Música]
4:45similares la parte de la metafísica que
4:48estudia el ser en tanto que ser es la
4:52ontología los griegos ya sabían que
4:55cualquier teoría del mundo debía suponer
4:58la existencia de ciertos tipos de
5:01entidades por ejemplo para poder
5:04asegurar que los números son el
5:06principio organizador del mundo primero
5:09es necesario creer que los números
5:12existen la aceptación de ciertos
5:15supuestos fundamentales es lo que se
5:17denomina compromiso
5:23ontológico supuestamente tales uno de
5:26los primeros filósofos griegos dijo que
5:28todo era agua No creo que realmente haya
5:31querido decir eso pero se le adjudicaba
5:33haber dicho eso Demócrito pensaba que el
5:36mundo estaba compuesto por pequeños
5:38átomos concretos lucrecio tomó esta idea
5:41y sostuvo que todo lo que hay en el
5:43mundo implica un movimiento continuo de
5:45los átomos y de tanto en tanto dicho
5:48movimiento experimenta pequeñas
5:50variaciones la idea básica detrás de
5:52esta noción es la de buscar la ontología
5:55fundamental los tipos fundamentales de
5:57cosas que existen pensar que el mundo
6:01este mundo increíblemente complejo
6:03compuesto por montañas nubes cielo
6:06animales personas plantas y demás está
6:09de alguna manera conformado por esta
6:11sustancia fundamental o esos tipos de
6:14cosas
6:16fundamentales intente hacer un esquema
6:18ontológico del mundo una lista de
6:20categorías de cosas de manera tal que
6:22todo lo que exista en el mundo quepa
6:24dentro de una de estas categorías y las
6:26categorías sean suficientemente amplias
6:29ent entonces uno podría hacer una lista
6:31Absurda de categorías Como por ejemplo
6:33clips para papeles y todo lo demás pero
6:36es necesario hacer una lista de
6:38categorías más razonable uno podría
6:40decir objetos físicos esa es una
6:43categoría de cosas ahora bien Eso es
6:45todo hay otras cosas que no son objetos
6:48físicos aquí es donde surge la pregunta
6:51ontológica en el mundo Existen los
6:54números o entidades numéricas o son
6:56simplemente ideas tal vez las ideas sean
7:00otra categoría tal vez las ideas también
7:02sean objetos físicos como partes del
7:04cerebro O algo
7:07parecido hay dos tipos generales de
7:09compromiso ontológico el idealismo y el
7:13materialismo en líneas generales el
7:16idealismo sostiene que la mente es la
7:19realidad más básica y que las ideas
7:22constituyen el principio organizador
7:24fundamental del Cosmos el materialismo
7:28sostiene que todo aquello que existe es
7:30totalmente reducible o está totalmente
7:33compuesto por la materia o los procesos
7:37físicos si bien el materialismo es la
7:40visión contemporánea predominante no es
7:43una visión tan sencilla como puede
7:45parecer a simple
7:47vista aceptar que todo está compuesto
7:50por materia es simplemente el comienzo
7:53tan solo se está arañando la
7:57superficie en solo partículas o además
8:00existe algo microscópico compuesto por
8:02ellas allí hay una mesa Pero algunas
8:05personas podrían decir que en realidad
8:07hay partículas subatómicas organizadas
8:09en forma de mesa como suelen
8:12expresarlo según George berkley un
8:15clérigo Irlandés del siglo XVII el mundo
8:18exterior no existe fuera de mi
8:21experiencia de él las piedras árboles
8:25casas o aves existen solo en mi
8:28percepción de ellas todo objeto es un
8:32objeto
8:33percibido la base de todo conocimiento
8:36por lo tanto es la
8:41percepción esta tesis fue la reacción de
8:43berkley ante la teoría de las ideas
8:46innatas del filósofo francés René
8:49descart quien partió de la que
8:52consideraba como la única certeza
8:55originaria pienso luego existo
9:10si bien a berkley se lo considera como
9:12el fundador del idealismo los orígenes
9:15de esta corriente se remontan a la
9:17teoría de las ideas de Platón también
9:20conocida como teoría de las formas o
9:23teoría de los
9:25universales Platón distinguía dos mundos
9:29el mundo de los objetos físicos que
9:31percibimos con nuestros sentidos y el
9:34mundo de las ideas que solo podemos
9:37percibir a través del
9:40intelecto a pesar de la evidencia de los
9:42sentidos el mundo de las ideas es la
9:45máxima
9:47realidad Platón observó que si bien los
9:50objetos Como por ejemplo esta silla
9:53aquella mesa o yo mismo cambian a través
9:57del tiempo la idea de silla mesa y
10:02persona persistía a todo objeto
10:08físico las ideas son atemporales nítidas
10:12y más reales que los objetos
10:15físicos las cosas son buenas porque
10:18participan de la idea del bien mas
10:21cuando estas se deterioran o corrompen
10:23la idea del bien no desaparece
10:31la defensa que Platón hacía era algo
10:33similar a esto tienes dos hojas blancas
10:35de papel ambas hojas tienen algo en
10:37común la blancura con lo cual debemos
10:39creer que existe la entidad de la
10:41blancura O tal vez un mejor ejemplo
10:43sería aquí tenemos todas estas
10:45diferentes cosas buenas decimos que son
10:48buenas pero ninguna es perfectamente
10:50buena aunque parezcan serlo nunca vemos
10:52algo perfectamente Bueno pero sí tenemos
10:55la idea de lo que es perfectamente bueno
10:57con lo cual debe existir esta forma
10:59perfecta del bien que todas las cosas
11:01buenas imitan de manera
11:04imperfecta la realidad en sí de cuyo ser
11:07damos razón en nuestras preguntas y
11:09respuestas se presenta siempre del mismo
11:12modo y en idéntico estado O cada vez de
11:14manera distinta lo igual en sí lo bello
11:17en Sí cada una de las realidades en sí
11:20se admite en ellas un cambio cualquiera
11:22o constantemente cada una de esas
11:25realidades que tienen en sí y con
11:26respecto a sí mismas una única forma
11:29siempre se presentan en idéntico modo y
11:31en idéntico estado y nunca en ningún
11:34momento y de ningún modo admiten cambio
11:39[Música]
11:41alguno la teoría de las ideas de Platón
11:44dio lugar al surgimiento del problema de
11:46los universales cuyas implicancias
11:50ontológicas psicológicas teológicas
11:53lingüísticas y
11:55epistemológicas recorren el campo
11:57filosófico
11:59[Música]
12:01cuando decimos por ejemplo este auto
12:03rojo o usamos nombres genéricos como lo
12:06rojo A qué nos
12:08referimos tienen algo en común las cosas
12:11que responden a un mismo nombre
12:14[Música]
12:23genérico el problema de los universales
12:27radica en entender el fenómeno de
12:29similitud dentro de la diversidad Cómo
12:32entender el hecho de que haya muchas
12:34cosas diferentes que son iguales en un
12:36aspecto determinado todas las pelotitas
12:39de pingpong que salen de una misma línea
12:41de producción tienen igual forma color
12:45peso y demás pero sin embargo son
12:48diferentes unas de otras una manera muy
12:51natural de explicar este fenómeno es
12:53decir que todas estas pelotitas de
12:55pingpong tienen algo en común de hecho
12:59tienen muchas cosas en común su forma
13:03color peso y demás Pero decir que tienen
13:07cosas en común implica aceptar que
13:09además de las pelotitas de Ping pong
13:12también existe aquello que tienen en
13:14común a saber forma color y demás si
13:19existe algo así como la blancura que
13:21todas las pelotitas de Ping pong tienen
13:23en común entonces la misma está presente
13:28en cada una de ellas
13:29es decir que puede verificarse de manera
13:34múltiple los filósofos escolásticos
13:36medievales contribuyeron a precisar los
13:38términos del debate sobre los
13:40universales las principales posiciones
13:42fueron el realismo el nominalismo y el
13:48conceptualismo el nominalista dice Mira
13:51hay muchas pelotitas de pingón
13:53diferentes que uno ve por separado pero
13:56el hecho de que todas tengan el mismo
13:58color misma forma se debe a que son
14:01similares en muchos aspectos y el
14:04fenómeno de la similitud se remite a la
14:07manera en que estas pelotitas se ven en
14:10presencia de las
14:12demás no hay algo externo al alma porque
14:16la imposibilidad de que una cosa externa
14:18al alma sea Universal de cualquier modo
14:20es tan grande como la imposibilidad de
14:22que el hombre por cualquier tipo de
14:24consideración o bajo cualquier aspecto
14:27sea un asno los
14:29son simplemente nombres en el individuo
14:32no existe otra realidad universal
14:34diferente de la que es el propio
14:40individuo la pregunta sobre qué existe
14:43en realidad es de suma importancia para
14:46la ciencia la actividad científica solo
14:49es posible si se acepta que existen
14:51leyes que rigen el comportamiento del
14:56universo la ciencia depende de la
14:58existencia dich leyes y de la
15:00correspondencia entre los fenómenos que
15:02podemos observar y aquellos otros
15:05fenómenos a los que no podemos acceder
15:07por vía
15:12empírica con frecuencia se plantea lo
15:14siguiente Cuál es la diferencia entre la
15:17ciencia y la metafísica y debido a que
15:19la ciencia trabaja con hechos y
15:21observaciones Cuáles son las
15:23herramientas de las que pueda disponer
15:24un filósofo creo que de cierta manera
15:27este planteo de muy falsa sobre las
15:30cosas y para poder verlo sería útil
15:33remontarse a Isaac Newton quien
15:35revolucionó la física y nos dejó algo
15:37que puede identificarse mucho más
15:39fácilmente como ciencia moderna en
15:42particular la física moderna es muy
15:44sorprendente ver que Newton se llamaba a
15:46sí mismo un filósofo natural según él
15:50eso era lo que hacía filosofía natural
15:53pero si le preguntáramos a Newton él no
15:55diría que la realidad de la física puede
15:57observarse de un modo
15:59de hecho ello no es posible uno solo
16:02puede acceder a la estructura física del
16:04mundo de una manera muy indirecta y un
16:07tanto
16:13especulativa uno de los supuestos
16:15fundamentales de la ciencia y del
16:17sentido común en general es que siempre
16:20que se produce un cambio en el estado
16:22del mundo algo tiene que haberlo
16:25ocasionado todo efecto debe tener una
16:29cus sin embargo el filósofo escocés del
16:32siglo XV David Hum planteó que no hay
16:36evidencia irrefutable que demuestre la
16:39existencia de dicha causalidad en el
16:42mundo el hecho de que en todas las
16:45oportunidades que arrojé una moneda la
16:48misma haya caído no demuestra que la
16:51próxima vez que lo haga la moneda no
16:54pueda subir en lugar de caer según Hum
16:59el razonamiento inductivo desde la
17:01experiencia es apenas un hábito de la
17:04mente y no una ley
17:07[Música]
17:08natural nosotros decimos que las leyes
17:11hacen cosas rigen el desarrollo de los
17:13hechos explican Y de alguna manera están
17:15conectadas con la causalidad si
17:17tuviéramos que hacer una lista de las
17:19cosas que conforman nuestro mundo si
17:21pensáramos que Dios creó el mundo nos
17:23haríamos la siguiente pregunta qué debe
17:26hacer Dios para crear un mundo como el
17:27nuestro Bueno si consideramos a como el
17:30físico fundamental como el físico
17:32newtoniano Dios debe crear todas las
17:35partículas desde el momento cero
17:37establecer cuáles son sus velocidades su
17:39masa y tal vez otras propiedades dónde
17:42están y luego debe proporcionar las
17:46deyes si se cuestiona la causalidad
17:50Entonces los hechos utilizados para
17:52respaldar una teoría científica no
17:55pueden conformar un argumento
17:57válido sin relaciones causales la
18:01ciencia se detiene por
18:04completo el propio Hum reconocía que
18:07aunque admiti que la causalidad no
18:10existe no podríamos Dejar de creer que
18:13nuestra vida cotidiana realmente existen
18:16causas y
18:20efectos para justificarme debo
18:23distinguir en la
18:24imaginación entre los principios que son
18:27permanentes y resistibles y
18:30universales como la transición habitual
18:32de las causas a los efectos y de los
18:35efectos a las
18:37causas y los principios que son mutables
18:40débiles e irregulares como los que acabo
18:43de
18:45advertir los primeros son el fundamento
18:48de todos nuestros pensamientos y de
18:50todas nuestras acciones de modo que con
18:53su supresión la naturaleza humana debe
18:57perecer inmediatamente y
19:02[Música]
19:14destruirse la crítica que Hum hace del
19:17razonamiento inductivo influyó
19:20profundamente al filósofo prusiano del
19:22siglo XVI y Manuel
19:25Kant Kant advirtió que al negar realidad
19:29empírica de la causa y el efecto se
19:32ponía en riesgo la mismísima base de la
19:35ciencia Kant tomó la subjetividad propia
19:39del pensamiento de Hum y la incorporó a
19:42una teoría que reconocía la
19:49incognitados de que
19:58no podemos deducir relaciones causales
20:01en el mundo desde nuestra
20:03experiencia sí podemos deducir que
20:06poseemos una estructura mental para ver
20:08al mundo causalmente
20:11conectado todos poseemos este tipo de
20:14estructura de manera tal que si bien no
20:17podemos percibir al mundo en sí Lo que
20:20Kant denominaba el reino de nouménico
20:22nuestra experiencia del mundo fenoménico
20:26es consecuente y coherente
20:29la percepción del mundo es posible
20:32gracias a las categorías del
20:34entendimiento que organizan la
20:37experiencia pero la metafísica consiste
20:40en un conjunto de proposiciones sobre
20:43aquello que está más allá de la
20:45experiencia por lo tanto como la razón
20:49no puede ir más allá de lo fenoménico y
20:52alcanzar el mundo en sí la metafísica es
20:55de por sí imposible como ciencia aunque
20:59sea ineludible como inquietud o como
21:03[Música]
21:05interrogante la metafísica es un oscuro
21:08océano sin Costa ni faros en el que
21:10abundan los naufragios
21:14filosóficos Kant sostuvo que estaba mal
21:17planteada la discusión acerca de si hay
21:20relaciones causales o no en la realidad
21:22la causalidad Es simplemente una
21:24categoría del entendimiento es una
21:27manera que tenemos de entender la
21:32realidad entre las décadas de 1920 y
21:361930 la metafísica fue blanco de duras
21:39críticas de parte de selectos pensadores
21:42que se agruparon en Viena para discutir
21:45sobre filosofía a este grupo se lo
21:48conoció como el círculo de Viena y dio
21:51origen al positivismo lógico un
21:53movimiento que sostenía que el único
21:56discurso que tenía sentido era el
21:59científico rechazaban todo enunciado que
22:02no pudiera verificarse empíricamente o
22:05que no estuviera basado en la lógica o
22:07la
22:08matemática como consecuencia de ello los
22:11enunciados metafísicos carecían
22:14totalmente de
22:18sentido las proposiciones metafísicas
22:21carecen totalmente de sentido teórico no
22:24afirman nada no obstante sirven para
22:28mostrar una actitud emotiva hacia la
22:32[Música]
22:34vida a comienzos del siglo XX los
22:37positivistas lógicos sostenían que la
22:40mayor parte del discurso metafísico
22:42simplemente carecía de sentido empleaban
22:45un criterio para evaluar el sentido de
22:47los enunciados a menudo conocido como
22:49criterio de verificación la idea era que
22:52un enunciado tenía sentido
22:54cognitivamente en cuanto que puede ser
22:57verdadero o falso Sí y solo sí puede
23:00verificarse y sostenían que la mayor
23:02parte del discurso metafísico no era
23:04verificable y las partes que tenían
23:07sentido del discurso metafísico eran
23:09verdaderas por
23:12definición el positivismo lógico tuvo un
23:16profundo impacto en la filosofía del
23:18siglo XX y durante muchos años la
23:22metafísica Dejó de ser considerada un
23:25campo de estudio filosófico formal
23:29no obstante cuando sus premisas se
23:31desarrollaron hasta alcanzar
23:33conclusiones lógicas comenzaron a
23:36aparecer grietas en los cimientos del
23:38principio de
23:40verificación al aplicar el principio de
23:43verificación rigurosamente por ejemplo
23:46en el campo de la física los
23:48positivistas lógicos se enfrentaron con
23:51problemas muy serios
23:58si decimos que todos los electrones son
24:00de esta o de aquella manera Cómo podemos
24:03observar esto directamente no podemos
24:05observarlos a todos podemos obtener
24:08destellos de evidencia pero no podemos
24:10observar de manera directa si esto es
24:13verdadero o falso tampoco podemos
24:15observar un electrón de manera directa
24:18Mucho menos a todos los electrones con
24:20lo cual pareciera que una vez más hay
24:23algo verdaderamente incorrecto su
24:25intención no era la de descartar la
24:27ciencia en su totalidad sino solo la
24:30metafísica pero al hacerlo se
24:32encontraron bajo la presión de desechar
24:34también a la ciencia que no era lo que
24:36ellos
24:39querían nunca lograron formular el
24:41principio de forma tal que pudieran
24:43hacer una correcta clasificación de las
24:45cosas no pudieron formular el principio
24:48que les permitiera poner todo el
24:49discurso metafísico y demás discursos
24:51erróneos en un lugar y el buen discurso
24:54científico en otro
24:56[Música]
24:58otra rama del pensamiento metafísico
25:01basada en la investigación científica
25:03era la noción de las propiedades
25:05emergentes o emergentismo
25:08propuesta originalmente por George Lewis
25:11y desarrollada luego por John Stuart
25:14mill la teoría del emergentismo no se
25:17centraba en la existencia pers sé de las
25:19cosas sino en la complejidad e
25:22irreductibilidad de sus
25:27efectos el emergentismo trata de
25:29comprender los efectos que no pueden
25:31explicarse adecuadamente mediante sus
25:35causas en pocas palabras algo tiene
25:38propiedades emergentes cuando dichas
25:41propiedades son más que la suma de las
25:43propiedades de sus
25:46[Música]
25:50partes todos los cuerpos organizados
25:53están compuestos por partes similares a
25:55las que conforman la naturaleza
25:57inorgánica y que han existido Incluso en
25:59estado
26:01inorgánico pero los fenómenos de la vida
26:04que resultan de la yxta posición de
26:06dichas partes de una determinada manera
26:09no guardan semejanza alguna con ninguno
26:12de los efectos que se producirían por la
26:14acción de las sustancias constitutivas
26:16consideradas como simples agentes
26:24físicos según un emergentista la
26:27realidad está en niveles con lo cual en
26:30un nivel básico es posible encontrar
26:31partículas
26:32elementales La idea es que cuando estas
26:35partículas elementales se configuran de
26:37cierta manera entonces surgen nuevas
26:39propiedades
26:40básicas Y a medida que uno obtiene
26:43diversas estructuras complejas de
26:45objetos emergen nuevas propiedades
26:47básicas y la realidad puede verse
26:49organizada en niveles al combinar estas
26:52partículas de una determinada manera se
26:54obtienen propiedades totalmente nuevas
26:58[Música]
27:00según la visión emergentista la realidad
27:04presenta niveles y los niveles
27:06Superiores emergen de los niveles
27:08inferiores sin poder reducirse a
27:11ellos por ejemplo Algunos filósofos
27:15contemporáneos afirman que el fenómeno
27:17de la conciencia no puede reducirse a la
27:20descarga de las neuronas en el cerebro y
27:23que la conciencia es una característica
27:25emergente de la actividad cerebral
27:31la desconcertante complejidad del mundo
27:33físico que cautivó a los emergentista
27:35también llevó a los filósofos a
27:38cuestionarse cómo es posible conciliar
27:41la visión científica del mundo con la
27:43experiencia
27:45humana si bien Contamos con datos que
27:47indican que el universo está determinado
27:50por la relatividad de Einstein y la
27:52teoría cuántica nuestra experiencia
27:55cotidiana es
27:57definitivamente
27:59newtoniana el filósofo wilfri sellar
28:02sostuvo que el proyecto apropiado para
28:04la metafísica era el de tratar de
28:06conciliar el mundo en el que vivimos con
28:09el mundo tal como lo describe la
28:13ciencia el objetivo de la filosofía es
28:16entender cómo las cosas en el sentido
28:19más amplio posible se organizan en el
28:21sentido más amplio posible de la
28:23expresión
28:36sellars advirtió que nuestra experiencia
28:38con objetos cotidianos Como por ejemplo
28:41sillas automóviles y personas parece
28:44discrepar con la visión científica de
28:47que las cosas están compuestas
28:48totalmente por moléculas átomos quarks y
28:53demás se preguntaba cómo podíamos
28:55conciliar nuestra experiencia del tiempo
28:58con la relatividad según la cual la
29:00realidad es una intrincada trama
29:03conformada Por espacio y tiempo selar
29:06quería saber si la imagen del mundo que
29:09se manifiesta a través de nuestros
29:10sentidos y la imagen científica
29:13describen una misma
29:18realidad Entonces por ejemplo la imagen
29:21manifiesta es la de un mundo a colores
29:23por lo tanto uno de los proyectos
29:25consistirá en tratar de ver Cómo
29:27localizar colores en el mundo descrito
29:29por la ciencia podría decirse que los
29:32colores son un tipo de propiedad
29:33lumínica de las superficies Es evidente
29:36que aquí se presenta el problema mente
29:38cuerpo porque la imagen manifiesta
29:41comprende la idea de personas con
29:42habilidades mentales y demás con lo cual
29:45lo que queremos hacer es ver cómo ubicar
29:47dichas habilidades mentales dentro de la
29:49imagen del mundo provista por la ciencia
29:52por supuesto lo más difícil de hacer en
29:54este caso es demostrar cómo los
29:56fenómenos conscientes corresponden con
29:58el mundo descrito por la
30:02ciencia descubrir la manera en que la
30:04conciencia se corresponde con el mundo
30:07es uno de los desafíos seminales de la
30:10metafísica es posible dar una completa
30:12explicación acerca de nuestra conciencia
30:15por medio de la actividad cerebral o
30:17resulta más acertada la visión
30:19emergentista según la cual no es posible
30:22explicar nuestra vida consciente con
30:24toda Su riqueza de pensamiento y
30:26experiencia a través de la masa
30:28encefálica contenida en el
30:31cráneo para un metafísico la conciencia
30:35plantea El desafío más fascinante con
30:38respecto a si todo depende solamente de
30:41la física una visión que ha cautivado en
30:44gran medida a los metafísicos
30:47contemporáneos es la idea de que en
30:49realidad el mundo se remite más que nada
30:52a la física si uno Resuelve la física
30:55resuelve todo lo demás si Dios diseñó la
30:59trama física del mundo con átomos y
31:01electrones ya lo habría hecho todo si
31:04uno pone las pequeñas partecitas de esta
31:07manera es suficiente para crear una
31:10silla si se disponen de otra manera se
31:13ha hecho lo suficiente para crear un
31:15sistema económico y si uno organiza las
31:19pequeñas partecitas de otra manera se ha
31:22hecho lo suficiente para crear la
31:25vida si en efecto solo somos una
31:28colección de partículas entonces
31:31nuestras operaciones mentales son tan
31:34susceptibles a las leyes de la
31:35naturaleza como bolas sobre una mesa de
31:39billar en otras palabras nuestras
31:42acciones están determinadas y nuestra
31:45tan anhelada libre voluntad pasa a ser
31:48una mera Ilusión en este aspecto la
31:52metafísica de la mente repercute
31:55profundamente en la ética y la filosofí
31:59si el comportamiento de una persona o de
32:02una sociedad está determinado
32:05externamente Cómo hemos de asumir la
32:07responsabilidad de nuestros actos no
32:11obstante la experiencia de la conciencia
32:14parece diferenciarnos de cierta manera
32:17de otras entidades del mundo
32:23natural según parece lo fundamental
32:25sobre nosotros es que somos
32:28como diría Thomas nagel ser una persona
32:31se siente de una determinada manera Por
32:33ejemplo si vemos Esta alfombra o esta
32:35silla y preguntamos Qué se siente ser
32:37eso la gente advertir que estamos muy
32:40confundidos porque no hay nada parecido
32:42a ser una silla podemos decir muchas
32:44cosas sobre una silla pero no que ser
32:47una silla se siente de una determinada
32:50manera en cambio Si sabemos qué se
32:52siente ser una persona de hecho yo sé
32:55que se siente ser yo mismo y sospecho
32:58que debe haber algo parecido a que se
32:59siente ser un perro o un gato Y a medida
33:02que descendemos en la cadena de la vida
33:05cada vez tenemos menos certeza al
33:06respecto no estamos seguros pero sí
33:09estamos bastante seguros de que no hay
33:12nada parecido a que se siente ser una
33:14piedra o una
33:17[Música]
33:18roca godfried leis en el siglo 17 asumió
33:23el proyecto de conciliar un mundo
33:25ordenado Regido por leyes con la libre
33:30voluntad leis adoptó la posición
33:34mecanicista de su época pero sostuvo que
33:37el determinismo de la física newtoniana
33:40ocultaba una realidad más
33:44profunda Dios dotó tanto a la mente como
33:47al cuerpo de un Alma perfectamente
33:49sincronizada como si se tratase de dos
33:52relojes que dan la misma hora pero no
33:55guardan ninguna relación estrictamente
33:58causal entre
34:00ellos al reclamar la existencia de una
34:03armonía preestablecida entre lo que
34:06sucede en nuestra mente y lo que sucede
34:09en el mundo exterior leis logró
34:12preservar la libertad personal en un
34:14mundo
34:19mecanizado la búsqueda de la libre
34:22voluntad llevó a leis a investigar la
34:24naturaleza de la posibilidad y la
34:27necesidad
34:28Por qué hay algo en lugar de
34:31nada es necesariamente este el único
34:34mundo posible o puede haber otros que se
34:37rigen por otras leyes donde 2 + 2 es 5 o
34:41en los que la fuerza de gravedad repele
34:43en lugar de
34:48atraer nada se produce sin razón
34:52suficiente nada ocurre sin que le sea
34:54posible al que conozca suficientemente
34:56las cosas
34:58dar una razón que baste para determinar
35:00Por qué es así y no de otro
35:05modo asentado este principio la primera
35:09pregunta que tenemos derecho a formular
35:11será por qué hay algo más bien que
35:18nada A qué nos referimos cuando hablamos
35:21de aquello que debe ser en oposición A
35:25aquello que puede o no puede ser Por
35:28ejemplo yo juego con mi hijo a tratar de
35:30adivinar Qué tipo de cosas podría hacer
35:34y qué tipo de cosas no podría hacer un
35:36genio los niños entienden el juego muy
35:39bien y dicen que un genio podría hac que
35:42una Cometa vuele muy alto pero ni
35:45siquiera un genio podría ser que 2 + 2
35:49sea
35:50cinco ni siquiera un genio podría ser
35:54algo que fuese verdadero y falso al
35:56mismo tiempo
36:00leis concluyó que este mundo es el mejor
36:04de todos los mundos posibles dicho en
36:07sus propias palabras aquel que tiene
36:10hipótesis más simples Y es más rico en
36:14fenómenos el filósofo americano
36:16contemporáneo David Lewis sostiene que
36:19el argumento de la posibilidad y la
36:22necesidad requiere de la existencia real
36:25de otros mundos una posición que se
36:28conoce bajo el nombre de realismo modal
36:32entonces mientras los filósofos desde
36:35leynis habían Comparado el mundo tal
36:37cual es con el mundo que podría haber
36:40sido lewi sostiene que dichos mundos
36:43realmente debían existir el mundo en el
36:47que lee Harvey oswal le disparó a
36:49Kennedy pero erró el mundo en el que
36:52Shakespeare decidió seguir desarrollando
36:54su carrera como actor y demás
36:58para Lewis todo mundo lógicamente
37:00posible debe existir
37:06realmente Entonces se creía que había
37:08una infinita cantidad de espacio tiempos
37:11a una distancia espacio temporal no
37:13específica de nuestro espacio-tiempo y
37:16explicó la necesidad y la posibilidad en
37:18esos términos para que algo fuera
37:21posible para que pueda haber un ser
37:22humano que mida menos de 10 cm de alto
37:25debe haber un mundo posible en el que
37:27exista un ser humano que mida menos de
37:2910
37:31cm si bien en una primera instancia la
37:34metafísica de Lewis fue recibida con
37:36cierto recelo esta abrió nuevas vías de
37:39investigación y Lewis fue reconocido por
37:42haber rescatado a la metafísica del
37:44encierro del positivismo
37:47[Música]
37:50lógico resulta interesante observar que
37:53la cosmología contemporánea presenta
37:55nociones muy parecidas a la
37:57desarrolladas por Lewis entre las que
37:59pueden mencionarse la interpretación de
38:02los mundos múltiples de la mecánica
38:04cuántica y la idea del multiverso según
38:07la cual surgen continuamente nuevos
38:10universos en los que las constantes
38:12físicas adquieren valores diferentes
38:15seleccionados al
38:17azar es posible que dichas constantes
38:20hayan sido seleccionadas a fin de
38:23posibilitar que haya vida en nuestro
38:25universo como diría el principio
38:29estamos aquí Simplemente porque vivimos
38:31en el universo que fue dotado de la
38:34constante cosmológica
38:36adecuada cualquiera sea el resultado de
38:38estos debates una vez más la metafísica
38:41debe enfrentar preguntas
38:46complejas a veces uno escucha en
38:48metafísica oh Dios la naturaleza de la
38:51metafísica es hacerse preguntas que no
38:53podemos responder y no es así tal vez
38:55ello suceda con algunas preguntas metí
38:58pero es difícil determinar De antemano
39:00antes de ponerse a pensar seriamente
39:02Cuáles son aquellas preguntas que
39:04siempre quedarán sin respuesta y cuáles
39:06son aquellas que al pensarlas con gran
39:08detenimiento uno puede de cierta manera
39:10entender De qué se
39:12tratan lo más incomprensible respecto
39:15del mundo es que sea comprensible
39:19[Música]