Full transcript
0:01determinar cuá una acción es voluntaria
0:03e involuntaria es muy importante porque
0:06de eso depende las alabanzas o los
0:08castigos es decir ahí radica uno de Los
0:11criterios para considerar una acción
0:13buena o mala las acciones involuntarias
0:17son las que se hacen por fuerza o por
0:20ignorancia algo será forzoso cuando la
0:23gente en cuestión no tuvo ninguna
0:25responsabilidad por la acción cuando la
0:28causa es externa Por ejemplo si el
0:31transporte se detiene bruscamente y
0:33algún pasajero se ve impulsado hacia
0:35delante y golpea a otro pasajero decimos
0:38que el golpe Fue forzoso entonces
0:42involuntario debemos aclarar que cuando
0:44una acción está movida por miedo no se
0:47la considera forzosa cuando una acción
0:49está movida por temor a un mal mayor se
0:52la considera una acción mixta es
0:54voluntaria en parte porque la gente es
0:57quien pone en acción los instrumentos
1:00pero es involuntaria por otra parte ya
1:02que en una situación ideal el agente no
1:04elegiría realizar esa
1:06acción Aunque Aristóteles aclara que hay
1:09situaciones en las que nadie puede poner
1:11como excusa el miedo incluso Es
1:13preferible la muerte antes que realizar
1:16la acción por ejemplo nadie nos puede
1:19obligar a que matemos a otro en sentido
1:21aristotélico Es preferible morir a
1:24cometer ese
1:25mal con esto damos a entender que el
1:28miedo no Es excusa para figurar una
1:30acción como involuntaria es una acción
1:33mixta dice Aristóteles en tales acciones
1:36obra voluntariamente porque el principio
1:39el movimiento imprimido a los miembros
1:41instrumentales está en el mismo que las
1:44ejecuta Y si el principio de ellas está
1:46en él también radica en él el hacerlas o
1:49no son pues tales acciones voluntarias
1:53Pero quizá en sentido absoluto sean
1:56involuntarias ya que nadie elegiría
1:58ninguna de estas cosas por s
2:00mismo y qué sucede con la
2:03ignorancia Bueno hay algunos matices a
2:05considerar Por lo pronto todo lo que se
2:08hace por ignorancia es No voluntario
2:11pero si causa dolor y pesar a quien
2:14accionó se convierte en involuntario si
2:17lastimamos a alguien sin querer y al
2:19enterarnos nos
2:21conmovedor entonces nuestra acción fue
2:23involuntaria Y seremos dign de
2:26perdón pero si lastimamos a alguien y
2:29cuando nos enteramos nos es indiferente
2:31o incluso nos despierta alegría entonces
2:35la acción es no voluntaria y no
2:38merecemos
2:39absolución debemos retener esta
2:42diferencia de términos no voluntario e
2:45involuntario ya que no son
2:48sinónimos otra de las diferencias que
2:50encontramos es entre obrar por
2:52ignorancia y obrar con
2:55ignorancia esta diferencia luego la
2:57tomará Santo Tomás para referir a a los
3:00grados de mérito o de mérito que
3:01conllevan los actos
3:03humanos para Aristóteles obrar por
3:06ignorancia consiste en un
3:07desconocimiento de las circunstancias
3:10esto es de los elementos de una
3:12situación la persona lo que se hace el
3:15instrumento el lugar el tiempo La manera
3:19la causa la finalidad las circunstancias
3:24más relevantes son el objeto de la
3:26acción que es lo que se hace y la
3:28finalidad de la acción Por qué se hace
3:31lo que se
3:33hace pero no todo desconocimiento de la
3:36circunstancia habilita que el acto sea
3:38considerado involuntario para que una
3:41acción sea considerada realizada por
3:43ignorancia no debe haber responsabilidad
3:46de la gente en ese
3:48desconocimiento por ejemplo una persona
3:51no puede poner como excusa desconocer el
3:54contrato que firmó si desconoce algún
3:56punto del documento es porque no lo leyó
3:59es decir tiene responsabilidad en su
4:03ignorancia otro ejemplo un conductor con
4:06licencia no puede aducir desconocer las
4:09leyes de tránsito si las incumple por
4:12desconocimiento es responsable de todas
4:15maneras en este punto Aristóteles pone
4:18como ejemplo a los embriagados y
4:19encolerizado quienes tienen
4:21responsabilidad de su acción si un
4:24hombre borracho comete un delito sin
4:26darse cuenta de lo que está haciendo la
4:28causa de su conducta no es su ignorancia
4:31sino su embriaguez y es responsable por
4:35ello cuando la persona es responsable de
4:38su propio desconocimiento las acciones
4:40serán con ignorancia y por ello no se
4:43considerarán involuntarias y será
4:46susceptible de reproche o de
4:48castigo dicho esto podemos definir
4:51también lo
4:52voluntario es aquello cuyo principio
4:55está en el mismo agente que conoce las
4:57circunstancias concretas en las que
4:59radica la
5:01acción establecido lo voluntario se pasa
5:04a otro nivel más específico los actos
5:06serán buenos no solamente por ser
5:09voluntarios sino también que deben ser
5:12elegidos algunos confunden lo voluntario
5:15con la elección pero lo voluntario tiene
5:17más extensión actúan voluntariamente los
5:20animales y los niños pero no actúan
5:22eligiendo la elección se da previa a una
5:25deliberación y es el hombre adulto quien
5:27puede realizarla ahí que algunos actúen
5:30voluntariamente Pero no por elección por
5:33ejemplo los hombres incontinentes
5:35Quienes no pueden controlar sus
5:37apetitos tampoco debemos confundir la
5:40elección con un deseo la elección previa
5:42de liberación Siempre trata de cosas
5:45posibles en cambio el deseo puede
5:48superar ese límite e irse por lo
5:50imposible o por cuestiones que la gente
5:52no controla alguien puede desear la
5:55inmortalidad o desear que un atleta gane
5:57la competencia otra diferencia es que el
6:00deseo refiere al fin y la elección a los
6:03medios así deseamos estar sanos pero
6:06elegimos los medios Mediante los cuales
6:08podemos alcanzar la salud la lección
6:11implica deliberación tiene como objeto
6:13los medios no los fines se delibera Cómo
6:16Y por qué medios se puede alcanzar ese
6:19fin y si parece que el fin puede ser
6:22alcanzado por varios medios examina Cuál
6:25es el más fácil y mejor y si no hay más
6:27que uno para lograrlo Cómo se logrará a
6:30través de este y este a su vez mediante
6:33cuál
6:36otro el libro 5 Reflexiona sobre la
6:39virtud ética y específicamente una de
6:41ellas la
6:43justicia se empieza definiendo al
6:45Injusto el Injusto es la persona
6:48transgresora de la ley el codicioso y el
6:51no equitativo el justo será lo contrario
6:54quien respetará la ley y será equitativo
6:57dice el filósofo de ahí que lo justo sea
7:00Lo legal y lo equitativo y lo Injusto lo
7:03ilegal y lo no
7:05equitativo y como las leyes preservan el
7:08bien común el hombre justo está
7:10comprometido socialmente cuidará del
7:12bien de la polis llamamos Justo a lo que
7:16produce y preserva la felicidad o sus
7:18elementos para la comunidad
7:21política una buena ley incentiva la
7:23virtud y prohíbe o desalienta el vicio
7:27el hombre justo si sigue la ley será
7:29virtuoso y colaborará con la virtud de
7:32los
7:32otros por eso la justicia es la virtud
7:35más excelente hasta podemos decir que en
7:38la justicia se incluyen las demás
7:40virtudes dice Aristóteles también la ley
7:44ordena hacer lo que es propio del
7:46valiente por ejemplo no abandonar el
7:48sitio ni huir ni arrojar las armas y lo
7:52que es propio del moderado como no
7:54cometer adulterio ni insolent arse y lo
7:57que es propio la pasible como no dar
7:59golpes ni hablar mal de nadie la
8:02justicia parece la más excelente las
8:05virtudes y que ni el atardecer ni la
8:07Aurora son tan
8:09maravillosos la justicia es la virtud
8:12entera mientras que la injusticia es el
8:14vicio
8:15entero para Aristóteles existen
8:18diferentes formas de Justicia por
8:20ejemplo la justicia distributiva que se
8:23emplea en la distribución del honor el
8:26dinero y todo lo demás que es deseable
8:28entre los del estado y otra especie de
8:32Justicia es la que establece los tratos
8:34en las relaciones entre individuos Esta
8:37última tiene dos partes una sobre los
8:39tratos voluntarios y otra sobre los
8:41tratos
8:42involuntarios los voluntarios son tratos
8:45tales como los de compra venta préstamos
8:48de dinero fianzas usufructos depósitos
8:51alquileres y se llaman voluntarios
8:54porque son iniciados voluntariamente de
8:57los involuntarios unos son llamados
8:59clandestinos como El hurto adulterio
9:02envenenamiento prostitución falso
9:05testimonio y otros son violentos como el
9:08ultraje El secuestro el homicidio el
9:11robo la mutilación y el
9:14insulto pero ya sea en la justicia
9:16distributiva o en la correctiva Lo justo
9:19es lo igual y lo Injusto lo
9:23desigual en la justicia distributiva la
9:26igualdad es proporcional siempre se toma
9:29un criterio de referencia para la
9:31distribución por ejemplo puede ser el
9:34mérito personas con igual mérito
9:36recibirán iguales
9:38beneficios otro ejemplo podría ser la
9:42responsabilidad todos los maestros
9:44tienen la misma responsabilidad frente a
9:46sus
9:47alumnos de esto se desprende que entre
9:50personas desiguales se distribuirán
9:52desiguales elementos los maestros y los
9:55estudiantes tienen desiguales
9:58responsabilidades
9:59la injusticia Entonces se hará Cuando
10:02personas iguales no reciben iguales
10:05elementos y también cuando personas
10:08desiguales reciben iguales elementos en
10:11la injusticia un término es mayor y otro
10:15es menor el que comete la injusticia
10:17tiene una porción excesiva de bien y el
10:20que la padece demasiado pequeña lo justo
10:24Entonces es la proporción y lo Injusto
10:28lo que va en de esa
10:30proporción el gran problema de esta
10:32forma de Justicia es definir el criterio
10:35para la
10:37distribución además de la justicia
10:39distributiva hay otra especie de
10:41Justicia la correctiva tiene como objeto
10:44los tratos mutuos ya sea voluntarios
10:46como involuntarios en la justicia
10:49distributiva que anteriormente hicimos
10:51referencia los bienes comunes siempre se
10:54distribuirán conforme la proporción
10:56establecida en cambio en aciones entre
10:59individuos justicia correctiva lo justo
11:02será una igualdad según la aritmética no
11:05debe haber ganancias ni pérdidas en este
11:08caso no se tiene en cuenta los méritos
11:10relativos a las partes implicadas por
11:13ejemplo en un trato de compra da igual
11:16que sea el presidente de la nación o un
11:18simple civil el precio tiene que ser
11:21igual en relaciones comerciales es
11:24relativamente fácil igualar con el uso
11:26del dinero se igualan las mercancías Si
11:29una persona da una mercancía con cierto
11:31valor debe recibir como pago algo del
11:34mismo valor no debe haber ganancia o
11:38pérdida y con respecto a las acciones
11:40penales entra en juego el papel del juez
11:43el mediador quien debe igualar el
11:45sufrimiento con un
11:48castigo otro de los conceptos
11:50importantes a la hora de reflexionar
11:52sobre la justicia es la equidad la
11:54equidad consiste en cierta corrección de
11:56la ley ya que su universalidad provoca
11:59imperfecciones cuando se la trata de
12:01aplicar a casos particulares esas
12:04imperfecciones deben ser corregidas por
12:06el juez la persona equitativa sabe cómo
12:09aplicar la ley no es un legalista
12:12obsesivo sabe interpretar la letra
12:14muerta de la ley Por ejemplo si alguien
12:17cruza el semáforo en rojo porque está
12:19transportando una persona herida aunque
12:21esté prohibido por ley cruzar de esa
12:23manera ningún juez condenaría tal
12:26conducta porque sabe interpretar la
12:28situación
12:30de esto habla Aristóteles cuando se
12:31refiere a la equidad en el mundo
12:33sublunar las acciones son contingentes
12:36No puede haber una regla universal se
12:39debe interpretar la ley ser
12:41equitativo Este es el papel del juez y
12:44no de cualquier otra
12:47persona