المحاضرة الأولى للدورة السابعة للرجال والعاشرة للنساء لقواعد الميزان النبري لـ أ.د.وليد مقبل الديب

0:10السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

0:15بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على

0:19رسول الله صلى الله عليه وسلم

0:23اهلا ومرحبا بكم

0:26في الاكاديميه للنبري واستقامه الاداء

0:29القراني

0:33مع الدوره الكبرى السابعه للرجال

0:37العاشره للنساء

0:40في النبر واستقامه الاداء القراني بين

0:43النظريه والتطبيق

0:46وهذه الدوره من الدورات النافعه

0:51والمه جدا لجميع طلاب القران الكريم

0:56بل ولجميع معلمي كتاب الله العزيز

1:01لانها تعود بنا لاداء السلف الصالح لكتاب

1:06الله عز وجل

1:13ويشارك في هذه الدوره المباركه

1:17مدربون ومدربات

1:19ومتدربون ومتدربات

1:22من مختلف الجنسيات والدول من انحاء العالم

1:26الاسلامي بفضل الله عز وجل

1:31من مصر

1:33الجزائر

1:34المغرب تونس فلسطين

1:38لبنان سوريا الكويت عمان قطر السعوديه

1:46الامارات اليمن الاردن ليبيا السودان

1:52اسبانيا العراق

1:55افغانستان

1:57بنجلادش

1:58موريتانيا تركنا فاسو اشاد سريلانكا

2:04اذربيجان تركيا غينيا مالي الدنمارك

2:10نيجيريا انجلترا ايطاليا بلجيكا النويج

2:15الانيا فرنسا هولندا سرااليون استراليا

2:19اندونيسيا بينين الصومال باكستان كندا

2:23وامريكا

2:26وهذا ان فانما ما يدل بفضل الله على

2:30انتشار هذا العلم الذي يهتم بالاداء

2:33الصحيح لكلمات القران الكريم بين عموم

2:37المسلمين

2:39وقد قعد لهذا العلم فضيله الشيخ الاستاذ

2:44الدكتور وليد مقبل الديب حفظه الله

2:48وهو حاصل على درجه الماجستير ودرجه

2:52الدكتوراه

2:53قسم النحو والصرف والعروق

2:56وهو مجاز بالقر العاشر الكبرى

3:01وهو ايضا مدير الاكاديميه العالميه للندر

3:04واستقامه الاداء القراني

3:07وصاحب نظريه الميزان النبري واستقامه

3:10الاداء القراني

3:13بفضل الله قد اعطينا دوره للرجال وللنساء

3:18في الموازين النبريه في تعليم تهجي الحروف

3:22العربيه وتجويدها واستقامه ادائها

3:27واعطينا العديد من الدورات في الميزان

3:30المبني للرجال والنساء

3:33ست دورات الرجال وتسع دورات للنساء

3:38ومن المشاريع العلميه حول النبر مشروع

3:43انجاز مصاحف بروايات مختلفه

3:47محددا فيها مواقع النبر في كل كلمه وهي

3:51حفص عن عاصم وشعبه عن عاصم

3:56وقالون عن نافع

3:59وقد انجزت بفضل الله

4:02وايضا مشروع انجاز مصحف بروايه ورش عن

4:07نافع

4:10محدد

4:11فيه مواضع النبر في كل كلمه

4:15وتوجد دراسات حول نظريه الدكتور وليد

4:19الميزان النبري واستقامه الاداء القراني

4:24منها بحث نوقش بدرجه الدكتوراه فييه اللغه

4:29العربيه جامعه الازهر الشريف بعنوان

4:33الميزان النبري لدكتور وليد مقبل

4:36دراسه تحليليه نقديه للباحث الدكتور احمد

4:41زين الدين

4:43وايضا

4:45بحث ماجستير نوقش تحت الدكتور وليد

4:48وعنوانه البناء الصرفي والنوي والدلالي

4:52للجناس التام

4:54هذا البحث اتخذ قواعد الميزان النبري

4:58اساسا للدراسه

5:02وهناك

5:05رساله مسجله في درجه الماجستير بجامعه

5:09اسوان بعنوان النبري في جزء عامه في ضوء

5:13نظريه الميزان النبري

5:17ايضا توجد منظومه علميه بعنوان تحفه

5:22القريب

5:24نظم قواعد النبري للدكتور وليد مقبل الديب

5:27للباحث محمود علام

5:30وايضا توجد

5:32انشوده

5:34الطفل اللبيب في شرح الميزان النبوي

5:37للدكتور وليد الديب

5:40تاليف المدربه الاستاذه اسراء الشادلي

5:47والان نسعد بسماع شيخنا فضيله الاستاذ

5:53الدكتور وليد مقبل الدين سائلين الله له

5:57الاخلاص والقبول وان يفتح له فتوح

6:00العارفين فليتفضل مشكورا جزاه الله خيرا

6:09السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

6:13جزاك الله خيرا فضيله الشيخ احمد

6:17بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله

6:20سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

6:24بهديه الى يوم الدين اللهم اخرجنا من

6:28ظلمات الوهم واكرمنا بنور الفهم ويسر لنا

6:33طريق العلم وحسن اخلاقنا بالحلم وافتح لنا

6:38ابواب رحمتك وانشر علينا من واسع حكمتك

6:42وعلمنا ما لا نعلم فانك تعلم ولا نعلم

6:48وانك انت علام الغيوب يا رب العالمين اهلا

6:52ومرحبا بكم جميعا ايها الجمع المبارك

7:00وبدايه

7:01ارحب بالحضور البهي من مدربي ومدربات

7:06الاكاديميه العالميه للنبر واستقامه

7:09الاداء القراني والمتدربين والمتدربات من

7:13شتى بقاع الارض المقبلين على تعلم الاداء

7:18المستقيم المتحم مسين له

7:24وهذه هي الدوره العاشره للنساء

7:29والسابعه للرجال داخل الاكاديميه لكن هناك

7:34اضعاف هذه الدورات

7:38اعطي خارج الاكاديميه وقبل انشاء

7:41الاكاديميه

7:43وابشرك وابشر الرجال ايضا ان قواعد النبر

7:48سهله

7:49ويسيره وسلسه وان شاء الله الجميع سيتعلم

7:54لكن نحن هدفنا من المحاضرتين الاولى

7:59والثانيه

8:01هدف مزدوج

8:04يتمثل في الاقناع بوجود النبر في اللغه

8:08العربيه وفي القران الكريم

8:13وتاثيره في الاداء القراني وفي الوقت نفسه

8:18ترس سيخ الحجه عند المتدربين في الدفاع عن

8:22هذا العلم بعد تعلمه

8:26يعني نحن هدفنا من المحاضره الاولى

8:29والثانيه اولا ايه الاقناع نقنعكم بوجود

8:36النبري

8:38الهدف الثاني ترسيخ الحجه [تنحنُح]

8:42عندكم

8:44وبعد ان تتعلموا هذه القواعد تستطيعون هذه

8:48الحجه ان تدافعوا عن هذا العلم اما

8:52القواعد فستاتي ونتعلمها بيسر يشبه يسرى

8:59تناول [تنحنُح] الاكل الشهي لسهولتها حتى

9:02ان الاطفال يدركونها بل يدربون عليها

9:08ومن اجل ذلك اعتدت ان اقدم في البدايه

9:12بمقدمه

9:13اوضح من خلالها كيف وصل الي هذا العلم علم

9:22النبر

9:25بفضل الله تعالى

9:28نشات في بيت علمي وكان والدي رحمه الله

9:33الشيخ مقبل الديب الذي علمني الاداء

9:36المستقيم معلما في الازهر الشريف في معهد

9:41القراءات معهد قراءات خاتم المرسلين

9:47ومعه عاليه القراءات وتخصص القراءات من

9:51معهد شبرا الخزندره وتعلم على يد كبار

9:57علماء القراءات في مصر

10:01وكان يصحح لنا الاداء ويقول انت تقول كذا

10:05وانا اقول كذا يعني مثلا الذي يخطئ ويقول

10:10الف بدلا من الف يقول انت تقول الف وانا

10:16اقول الف وهكذا يصححها هكذا دون اشاره الى

10:21هذا المصطلح بل هو يعني لم يكن يعرف اسم

10:26المصطلح وهذا يحسب له وليس ضده لانه علمنا

10:31ما تلقاه علمنا ما تلقاه بالمشافهه

10:37وبعد ذلك

10:40طبعا انا درست في الازهر الابتدائي

10:43والاعدادي والثانوي وعاليه القراءات وتخصص

10:47القراءات والتحقت بكليه دار العلوم وفي

10:51الفرقه الثانيه درس لي الدكتور عبد الصبور

10:54شاهين رحمه الله وكانت المحاضره عن النبري

11:00وبالمناسبه اي كليه تدرس اللغه العربيه في

11:05العالم كله لابد من وجود مقرر يسمى علم

11:12الاصوات

11:13وداخل هذا مقرر لابد من وجود درس اسمه

11:19النبر

11:20يعني هذا لم اتي به ا من ذهني النبر موجود

11:26ويدرس في جميع الجامعات وسناؤكد ذلك بعد

11:30قليل

11:33المهم

11:35الدكتور عبد الصبور رحمه الله اخذ يضرب

11:39امثله للنبر فوجدت ان ما يطرحه من امثله

11:45هو ما يصححه لنا والدي رحمه الله اذا الذي

11:51يصححه لنا والدي هو ايه من قبيل النبر

11:54فعدت الى البيت وحكيت لوالدي

11:58ومنذ هذا الحين واشتغلت بهذه القضيه فكانت

12:03موضوع دراستي للماجستير وعنوانه الاثار

12:07الصرفيه والنحويه والدلاليه للاداء النطقي

12:12للقران الكريم

12:14استطعت من خلال هذا البحث ان اصل الى

12:17قواعد يسيره يستطيع الناطق ان يؤدي بها

12:22القران الكريم اداء مستقيما بل طورت

12:29البحث في الدكتوراه

12:32وكان بعنوان دور الصرف والنحو في توجيه

12:37نبر الشعر فدرست اللغه كلها القران والشعر

12:41والنثل من خلال الماجست ستير والدكتوراه

12:45وبعض ابحاث الترقيه الى درجه استاذ مشارك

12:49والى درجه استاذ والحمد لله الان اعلى

12:52درجه علميه بفضل الله وانا اقول هذا ليس

12:56من باب الافتخار لكن اقوله لاننا سنجد

13:01سببا بعد ذلك

13:05يعلل لنا لماذا اقول هذا ولماذا احكي هذه

13:09القصص

13:13اذا

13:15الامر جمع فيه بين الروايه والدرايه

13:20الروايه المتمثله في اخذ القران مشافهه عن

13:24والدي رحمه الله وكل من درس على والدي

13:28رحمه الله وصله ما وصلني من الاداء

13:32المستقيم دون قواعد والقواعد التي وضعتها

13:36لهذا الايه لهذا هذا العلم القواعد هي

13:42الدرايه والتلقي مشافهه هي الايه هي

13:47الروايه نذهب الى نقطه اخرى

13:52طيب الدكتور وليد له بحث في الماجستير

13:57وله بحث في الدكتوراه وله ابحاث في

14:00الترقيه تتصل بالنبر يعني اذا لم يكن هناك

14:04الا الدكتور وليد فهذه مشكله ربما هو فقط

14:08من يتوهم وجود هذا النبر طيب بدايه كما

14:13يعني قدم الشيخ احمد ا حفظه الله هناك

14:18رسائل علميه

14:22اقيمت حول نظريتي في النبر وهذا ايضا يحسب

14:26لي بفضل الله انني في هذه السن تقام حولي

14:31دراسات اولها رساله الدكتوراه للدكتور

14:36احمد زين

14:38بعنوان الميزان النبري

14:42للدكتور وليد مقبل الديب دراسه نقديه او

14:46دراسه تحليليه نقديه

14:49اين كان هذا البحث في جامعه الازهر في اي

14:55كليه في كليه اللغه العربيه في اي قسم في

15:01قسم اصول اللغه وحصل عليها صاحبها بايه

15:07بمرتبه الشرف الاولى مع التوصيه بالطبع

15:11على نفقه الدوله

15:14كذلك هناك بحث مسجل في كليه الاداب جامعه

15:18اسوان بعنوان النبر في جزء عامه في ضوء

15:22نظريه الميزان النبري

15:26التي هي نظريتي

15:28وهناك بحث ايضا نوقش في الماجستير وكان

15:33تحت اشرافي بعنوان

15:36البناء الصرفي

15:39والنحوي والدلالي للجناس التام في ديوان

15:43عبد الله بن فريج واتخذ هذا البحث من

15:47قواعد الميزان النبري منطلقا لمعالجه

15:51الجناس التام لان التي الذي منكم يتذكر

15:56درس الجناس التام في البلاغه فهو يعني ما

16:00نقوله عن النبر هو الجناس التام يعني

16:05البلاغ غيون يدرسونه تحت مسمى الجناس

16:08التام الا انه في بعض الاحيان يعود الى

16:10النبر وفي بعض الاحيان يعود الى شيء اخر

16:14يسمى المشترك اللفظي كل هذا سياتي ان شاء

16:17الله لا تشغلوا انفسكم بذلك

16:21طيب كل هذه دراسات اما ان يكون قام بها

16:26الدكتور وليد او قامت حول الدكتور وليد

16:29واين النبر في الدنيا اين النبر اذا كان

16:33درسا من دروس

16:37ات التي تدرس اللغه العربيه ساسرد لكم بعض

16:43رسائل الماجستير والدكتوراه والابحاث التي

16:48كانت حول النبري النبري بصفه عامه وليست

16:51حول نظريتي يعني بعضها قبل ان اولد اصلا

16:56خلاص اذا هذه بعض الدراسات

17:00النبر في نطق العربيه الفصحى بالعالم

17:03العربي المعاصر للدكتور عبد الله ربيع

17:06محمود وهو شيخ اللغويين العرب بالنسبه

17:09للازهر هو والدكتور عبد العزيز علام رحمهم

17:13الله وبالنسبه ل

17:17دار العلوم معروف ان الدكتور ابراهيم انيس

17:20هو شيخ اللغويين العرب وقد ماتوا جميعا

17:24رحمهم الله فهذه رساله دكتوراه في كليه

17:27اللغه العربيه بالقاهره جامعه الازهر كذلك

17:30من الابحاث اهميه النبر في توجيه الدلاله

17:35وكذلك البنا فوق المقطعيه في النظام

17:38الصوتي العربي التنغيم والنبر انموذجا

17:42كذلك النبر في الدراسات العربيه الحديثه

17:45في القران الكريم دراسه وصفيه نقديه كذلك

17:49النبر في العربيه مناقشه المفاهيم النظريه

17:53كذلك

17:55في النبر اللغوي كذلك النبر في اللغه

17:59العربيه بين النظريه والتطبيق تطبيق كذلك

18:03النبر في الدرس اللساني الصوتي القديم

18:06والحديث دراسه اصطلاحيه

18:10كذلك النبر مرتل عبد الرحمن السديس دراسه

18:15تحليليه صوتيه رساله ماجستير يعني الباحث

18:19درس فيها الاداء الصوتي للشيخ عبد الرحمن

18:23السديس وايه واستخرج منه مواضع النبر ودرس

18:27هذا دراسه صوتيه كذلك النبر في القران

18:31الكريم

18:32كذلك النبر في اللغه العربيه دراسه نطقيه

18:36فيزيائيه

18:38النبر التمييزي في اللغه العربيه

18:42النبر والتنغيم في اللغه العربيه دراسه

18:45وصفيه وظيفيه النبر في سوره النبا دراسه

18:49تحليليه صوتيه مصطلح النبري في الدرس

18:53اللساني العربي

19:02اذا

19:04هذه دراسات حول النبر في شتى جامعات

19:07العالم

19:10اذا نريد ان نفهم ما معنى رساله علميه لمن

19:15لا يعرف يعني بعض هذه الابحاث اما ان تكون

19:18ماجستير واما ان تكون دكتوراه واما ان

19:21تكون كتابا واما ان تكون بحثا علميا

19:25منشورا في مجله من المجلات المحكمه

19:28طيب نركز على الماجستير والدكتوراه ما

19:33معنى رساله علميه لمن لا يعرف بالنسبه

19:36لرسائل الماجستير والدكتوراه معنى كبير

19:41معنى كبير جدا اولا اي جهد باحث في المقام

19:46الاول الباحث الذي قام بالرساله

19:49ثانيا موافقه مشرف على الاشراف اقتناعا

19:53بصلاح حيه البحث.

19:57ثالثا مناقشه الخطه من قبل لجنه مختصه

20:03لتقر دراسته او ترفضها واكيد اي واحد منكم

20:09في مرحله الماجستير او الدكتوراه يعرف هذا

20:12جيدا.

20:14كذلك مناقشه الفكره من قبل مجلس القسم

20:19العلمي

20:21ثم اعاده مناقشتها من قبل مجلس الكليه

20:27ثم عرض الفكره على مجلس الدراسات العليا

20:32بالجامعه كل هذا في كل الابحاث التي تدرس

20:35اي ظاهره لغويه او اي ظاهره او اي ا موضوع

20:40في اي جامعه في العالم فكل كل هذه مراحل

20:45تمر بها الرساله فعندما ياتي جاهل او حاقض

20:51او متكبر

20:53فينكر وجود النبر فهو ينكر مسلمه من

20:58مسلمات اللغه اقر بها كل علماء اللغه على

21:04مستوى العالم

21:06اذا انا اردت من وراء سرد هذه الدراسات ان

21:13اوصل لمتدربين الاعزاء فكره بسيطه وهي ان

21:19وجود النبر في كل كلمه في اللغه وليس في

21:23كلمات معينه هو مسلمه لغويه

21:28لم يختلف عليها اثنان لكن لم يختلف عليها

21:32اثنان من من العلماء من علماء اللغه يعني

21:36اي متخصص في اللغه يعرف ذلك وكون ان هناك

21:41من لا يعرف هذا فلا ذنب لنا في جهله بهذه

21:46المسلمه مهما كان ومهما كان منصبه

21:51اظن بعد كلامي هذا وبعد سرد هذه الابحاث

21:56يعني من المفترض ان تفوه

22:01افواه ا ان تكمم افواه من يتحدث ويقول لا

22:06يوجد ما يسمى النبر لا يوجد عندك لانك لا

22:10تعرف ومن قال لا اعلم فقد افتى يعني ما ضر

22:16من لا يعرف النبر عندما يسال فيه يقول لا

22:19اعرف وخلاص ولا يصد الناس عن العلم وانتم

22:23تعلمون انه قد روي ان ا سيدنا عمر بن

22:29الخطاب رضي الله عنه عندما كان يقرا على

22:33المنبر فانبتنا فيها حبه الى ان وصل الى

22:36واب فقال كل هذا قد عرفناه فما الاب؟ ثم

22:43رفع عصا كانت في يده وقال هذا لعمر الله

22:47هو التكلف فما عليك يا ابن ام عمر الا

22:52تدري ما الاب يعني هو لم يتذكر او لم يعرف

22:55ساعتها ما معنى الاب فقال ما عليك الا

22:58تعرف ليست مشكله وروي مثله عن ابي بكر رضي

23:05الله عنه

23:07وكما قال المتنبي

23:10ظلم لذا اليوم وصف قبل رؤيته

23:16لا يصدق الوصف حتى يصدق النظر يعني ظلم ان

23:23تصف شيئا وانت لم تره ولم تسمع عنه ولم

23:28تعرف عنه اي شيء فمن لم يرى ولم يسمع ولم

23:33يعرف كيف يحكم اقول لكم هذا لانكم قد

23:38تصلكم اراء لقامات علميه لكنها لا تدري ما

23:43نبر وتحكم عليه ومن المفترض ان العالم قبل

23:49ان يفتي يضع امامه

23:52قوله تعالى فمن اظلم ممن افترى على الله

23:58كذبا ليضل الناس بغير علم

24:06فلا ير يربحون من وراء ما يفعلون الا صد

24:11الناس عن العلم واعلموا انهم ينهون عنه

24:17ولا يناون عنه ينهون عنه غيرهم ولا

24:22يبتعدون عنه فما تعلموه منه اثبتوه ونسبوه

24:27لانفسهم وعلموه لطلابهم

24:31وما يعرفونه انكروه ورفضوه وهذا في حد ذات

24:38احدث تضاربا وتناقضا في اقوالهم

24:43فما يثبته بعضهم ينكره بعضهم يعني واحد

24:48مثلا حفظ كلمتين فقط يقول النبر تعلمناه

24:52من مشايخنا في هاتين الكلمتين فقط واحد

24:55اخر يقول لا هن ثلاث كلمات فقط واحد اخر

24:59يقول هن اربع كلمات ا فقط واحد اخر يقول

25:03لا يوجد نبر اصلا والحقيقه ان النبره كما

25:07سنتعلم وكما تعلمتم اكيد في الحلقات التي

25:12سبقت الدوره لا يوجد متدرب ولا متدربه

25:16دخلت حلقه تصحيح تلاوه الا وصحح لها هذا

25:21النبر في اكثر من ايه انا متاكد من هذا

25:27على اي حال انا قدمت لكم بهذه المقدمه

25:31المهمه لتكون حصنا لكم ومعينا على اتمام

25:37الدوره غير ان هناك حصنا اخر اقوى واشد

25:44وهو اللغه نفسها التي ترفض اداء لعدم

25:50فصاحته

25:52او لفساده لانه يؤثر في مستويات اللغه في

25:57الصرف في النحو في الدلاله وتقبل اخر

26:01لموافقته المعنى وهذا لا يختلف عليه اثنان

26:07يعني مثلا عندما ضربت مثالا منذ قليل وقلت

26:11الف والف الف يعني ادور والف الالف

26:16المعروف هذا الحرف المعروف هل يختلف اثنان

26:20ان الاداء المستقيم الف وليست الف لا

26:24يختلف [أصوات شخير] احد

26:26خلاص فلن تجدوا جميعا كلمه واحده طوال مده

26:32الدوره نختلف حول ادائها المستقيم على

26:36اختلاف اجناسنا وثقافاتنا

26:39لماذا؟ لان الذائقه اللغويه السليمه هي

26:45واحده عند الجميع مهما اثرت فيها اللهجات

26:49والعادات فالصواب بين والخطا بين وعندي

26:54كلام كثير اخر حول هذه النقطه لكن سارجئه

27:00الى ان تعرفوا [تنحنُح] شيئا عن النبر

27:03بدراسه نصف القاعده ده الاولى مثلا في

27:06المحاضره الثالثه بعدها اعود لهذا الكلام

27:10لاني عندما اتحدث ساعتها ستدركون

27:15ما النبر وكيف يحدث وما تاثيره

27:19وما الاشياء الاخرى التي ساتحدث عنها

27:22فسارجئ هذا الى ايه الى المحاضره الايه

27:27الثالثه طيب ما هو النبر ما مفهوم النبر

27:34هو او قبل مفهوم النبر نريد ان نبين ان

27:39هذه الدراسات اؤكد مره اخرى انا ذكرت ثلاث

27:44دراسات حول دراستي لكن هذه الدراسات هي

27:47دراسات في النبر بصفه عامه دراسات في

27:51النبر بصفه ايه عامه ما هو النبر النبر

27:56كما عرفه علماء اللغه هو بروز يعني ظهور

28:00يعني وضوح لاحد مقاطع الكلمه

28:04بحيث يكون ظاهرا في السمع عن غيره والى

28:08الدوره الفائته كنت اعتمد هذا المفهوم وهو

28:11مفهوم علماء اللغه

28:14هو بروز لاحد مقاطع الكلمه بحيث يكون

28:17ظاهرا في السمع عن ايه عن غيره يعني وضوح

28:21لاحد المقاطع مقارنه بالمقاطع الاخرى

28:25فيكون واضحا في السمع لكن عدلت عنه الى

28:31تعريف اخر بناء على رساله الدكتوراه التي

28:35نوقشت في قسم اصول اللغه في كليه اللغه

28:39العربيه جامعه الازهر طبعا الدكتور احمد

28:44حفظه الله دراسته تحليليه ونقديه

28:49تحليليه وايه ونقديه يعني قد يرى بعض

28:53الاشياء التي تحتاج الى ايه الى تطوير الى

28:58تعديل او غير ذلك فمن ذلك كانت له ملاحظه

29:02على مفهوم النبر كان يقول فيما معناه كيف

29:08ا يختط الدكتور وليد لنفسه

29:12قواعد

29:14خاصه به وهذه القواعد

29:17اظهرت النبر للناس

29:21وجعلته مفهوما للجميع ولا يختط لنفسه

29:26مفهوما للنبر وانا اقتنعت بهذه الايه

29:29الملحوظه الذكيه و

29:33كتبت هذا المفهوم فقلت هو قوه اذا النبر

29:38عباره عن ايه؟ قوه لان الحركه التي تتحمل

29:42النبر دائما تكون اقوى من الحركات الايه؟

29:47المجاوره له هو قوه مدركه ما معنى مدركه؟

29:52يعني الناطق يدركها وهو ينطق والسامع

29:57يدركها وهو يسمع الكلمه اذا هو قوه

30:02مدركه لحركه او اكثر في كل تتابع يعني

30:06ايه؟ يعني اذا وجدنا مثلا حركتين لابد ان

30:11نجد حركه منهما اقوى من الاخرى اذا وجدنا

30:16ثلاث حركات لابد ان نجد حركه منهن اقوى من

30:21الحركتين

30:24اذا وجدنا

30:26اربع حركات لابد ان نجد في اغلب الاحيان

30:31حركتين اقوى وفي

30:35صيغه واحده كما سندرس سنجد حركه اقوى من

30:38الحركات الايه الثلاث طيب كيف ندرك هذه

30:43القوه ندركها مقارنه بالحركات المجاوره

30:48يعني عندما نقول احد يعني واحد قل هو الله

30:53احد

30:55هنا النبر في احد بهذا الاداء على حركه

30:59الهمزه لانها اقوى طيب الذي يقراها خطا

31:02ويقول قل هو الله

31:06احد

31:08اخذ النبر من حركه الهمزه ووضعه على حركه

31:12الحاء اذا هي ليست احد وانما هي احد

31:18يعني اكثر حده لكن احد يعني واحد خلاص اذا

31:24النبر هو قوه مدركه لحركه او اكثر في كل

31:29تتابع مقارنه بالحركات المداوره لها في

31:33التتابع نفسه طيب ما الخطر

31:37الذي من اجله ندرس النبره يعني ما سبب

31:42دراستنا

31:43للنبر

31:47السبب ان التشكيل يكون صحيحا 100%

31:52تشكيل الكلمه يكون صحيحا

31:56واحكام التجويد

31:59بنسبه 90% تكون صحيحه

32:03الا ان وضع النبر في غير موضعه

32:07اما ان يؤدي الى اخلال بفصاحه اداء الكلمه

32:12واما ان يؤدي الى فساد في المعنى اذا تخطى

32:17تاثيره المستوى الصرفي

32:21او النحوي او الدلالي يعني اثر في الصرف

32:24او النحو او المعنى يعني الذي يقول مثلا

32:29فقست بدلا من فقست

32:33الاداء الصحيح فقست قلوبهم

32:38من القسوه الاداء المنحرف فقست قلوبهم من

32:44الفقس

32:46اذا هذه اثرت في الايه في المعنى اثرت في

32:50الايه في المعنى اذا التشكيل هو الفاء

32:54مفتوحه القاف مفتوحه السين مفتوحه التاء

32:57ساكنه

32:58واحكام التجويد هي يعني تستطيع ان تخرج كل

33:03حرف من مخرجه وان تعطيه حقه ومستحقه من

33:08الصفات ايضا ومع ذلك تخطئ في ادائه اذا ما

33:12السبب؟ السبب النبر طيب هل معنى ذلك ان

33:16النبر هذا ظاهره سلبيه؟ لا النبر هو دليل

33:22اعجاز القران الكريم سبحان الله يعني دليل

33:25من ادله اعجاز القران كما ان القران معجز

33:30في معانيه معجز في احكامه هو ايضا معجز في

33:35ادائه

33:37فالنبر يوضع على حركه معينه فيؤدي الى

33:40استقامه الكلمه اذا اخذته انت ووضعته على

33:45حركه اخرى سيؤدي الى فساد في الكلمه اذا

33:50الاولى بدلا من المناقشات والاختلافات

33:54والجدال الذي لا فائده منه ان نضع النبر

33:58في موضعه

34:01اذا ما خطر هذه الظاهره ان التشكيل يكون

34:06صحيحا وان احكام التجويد غالبا تكون صحيحه

34:10الا ان الاداء المنحرف يؤدي الى اخلال

34:14بفصاحه الاداء او الى فساد في المعنى

34:19طيب نضرب بعض الامثله لذلك هذه الامثله

34:24التي سنضربها الان مع انها قليله جدا الا

34:28انها تلخص لنا

34:31القصه كامله لاني يعني حرصت ان تكون هناك

34:37كلمه من كل قاعده فالذي سيدرك هذه الكلمات

34:40والفرق بينها كانه ادرك كل القواعد دون ان

34:44يدري يعني نحن مثلا عندنا في اللغه لهم

34:49وعندنا لهم والاثنان صحيحان

34:54الاثنان ايه صحيحان يعني مثلا اذا قلت اا

35:00الحاضرون في القاعه لهم

35:05قدر كبير عندي لهم اللام حرف جر وهم ضمير

35:10مبني في محل جر بحرف الايه الجر

35:14طيب عندما اقول الحاضرون في القاعه لهم

35:19المقدمون في حلقات التدريب اللام لم تصبح

35:23حرف جر اصبحت لام الابتداء التي تفيد

35:26التوكيد

35:28خلاص وهم لم يصبح ضميرا

35:32في محل جر

35:35والقران مليء

35:37باللام حرف الجر زائد هم لهم وهناك موضعان

35:43لي لهم لام التوكيد زائد ايه زائد الضمير

35:47اذا كل ما في القران لهم اللام حرف جر وهم

35:52ضمير مبني في محل جر بحرف الجر الا في

35:56موضعين لهم الغالبون لهم المنصرون طيب انا

36:01اسالكم هل ننطق هذا مثل ذاك هل لهم مثل

36:06لهم يعني مثلا لهم دار السلام هل نقراها

36:10هكذا لهم دار السلام اصبحوا هم دار السلام

36:16هذا بدايه المعنى اختلف اصبحوا هم دار

36:20الايه السلام طيب والاعراب ايضا لمن يعرف

36:24الاعراب بعد ان كانت لهم دار السلام اللام

36:28حرف جر وهم ضمير مبني في محل جر بحرف الجر

36:33والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم

36:37انا لا اريد منكم ان تحفظوا هذا الاعراب

36:40فقط اريد ان اوضح ان المزالق فادحه فادحه

36:48متعلقان بمحذوف خبر مقدم دار مبتدا مؤخر

36:53والمعنى معنى ان دار السلام اعدت لهم لهم

36:57دار السلام طيب الاداء المنحرف لهم دار

37:01السلام اللام اولا المعنى اصبحوا هم دار

37:06السلام

37:07وليس دار السلام اعدت لهم طيب الاعراب

37:11اللام اصبحت لام الابتداء التي تفيد

37:14التوكيد وهم ضمير

37:17مبني على السكون في محل رفع مبتدا بعد ان

37:20كان في محل جر بحرف الجر طيب واصبح مبتدا

37:25كذلك الدار التي كانت مبتدا مؤخرا اصبحت

37:29خبرا المبتدا اصبح خبرا لذلك انا قلت لكم

37:33عنوان رسالتي في الماجستير الاثار الصرفيه

37:37والنحويه والدلاليه للاداء النطقي للقران

37:40الكريم فمثل هذا المثال اقول مثلا هنا

37:45التبست لام الجر بلام الابتداء التبس

37:48الضمير الذي محله الجر بالضمير الذي محله

37:52الرفع

37:53التبس

37:56المبتدا المؤخر بالايه بالخبر فهمتم معنى

38:00الرساله هذا معنى ايه الاثار الصرفيه

38:03والنحويه والدلاليه والمعنى اختلف كما قلت

38:06لكم كذلك لهم المنصورون لا نستطيع ان نقول

38:12لهم المنصورون

38:14لام الابتداء اصبحت جر يعني العكس حدث

38:18العكس ايه حدث وهم التي كانت ضمير فصل

38:24اصبحت ضميرا في محل جر بحرف الايه الجر

38:29والمنصرون التي كانت ا خبرا اصبحت ايه؟

38:35اصبحت مبتدا مؤخرا والمعنى انهم ا لهم

38:40المنصورون كان المنصورين اعدوا لهم اذا

38:44الاداء المستقيم اذا كانت اللام للجر لهم

38:49والاداء المستقيم اذا كانت اللام للابتداء

38:52لهم وهذه ايضا لمن

38:57له قلب تؤكد له ان النبر لابد ان يكون

39:01موجودا لاننا عندنا الكلمه ونظيرها

39:06يعني نمتلك الكلمه ونظيرها لهم موجوده في

39:10القران كيف نؤديها بدون معرفه النبر ولهم

39:15موجوده في القران كيف نؤديها بدون معرفه

39:18الايه النبر الصحيح اذا لابد ان نعرف

39:21لان الكلمه ونظيرها موجودتان في القران

39:26خلاص اذا

39:29اريد من سيخرج على المايك بعد قليل ان

39:33يردد معي هكذا لهم

39:36فقط حتى ا ساشير هنا الى القاعده ولن اشير

39:41بعد ذلك في الكلمات الاتيه هل تعرفون

39:46القاعده التي تحكم لهم ولهم تسمى فعل فعل

39:52هذه القاعده الاولى التي سندرسها في

39:54محاضرتين سندرس الكلمتين في محاضرتين

39:57لاننا لا نقول فاعل فاعل فقط ولكن نقول

40:00اين نجد فاعل واين نجد فعل ونوصل المعلومه

40:04بسلاسه وهدوء

40:07لهم فعل اذا هذا ميزان يزن النبر في

40:11الكلمه

40:13لهم فعل لهم فعل لهم فعل لهم فعل فعل لهم

40:22فعل لهم فعل طيب ايهما الصحيحه؟ الاثنتان

40:28صحيحتان لكن هذه في موضعها وهذه في موضعها

40:33طيب نضرب مثالا اخر عندنا كلمه اجل

40:38نستطيع ان نقراها هكذا اجلا وهو الاداء

40:42المستقيم بنبر الحركه الاولى وان كنت لا

40:45اريد منكم الانتباه الى موضع النبر الان

40:48سنتعلمه ان شاء الله اجلا وليست اجلا

40:53وليست اجلا اذا هناك ثلاث طرق للاداء اجل

41:00اجل اجلا لنرى من ينتبه معي ويستطيع ان

41:04يردد هذه الكلمات طبعا سهل ان تردد خلفي

41:09كلمه لكن هل تستطيع الان وانا اقرا ان

41:13تلتقط جميع الاداءات لكل كلمه وتعيدها

41:19سنرى هذا بعد قليل

41:21كذلك مثلا طيب اجل واجلا واجلا هل هناك

41:26فرق في الدلاله؟ نعم طبعا اجل يعني الاجل

41:31المده الزمن

41:34لكن اجل اصبحت الهمزه للاستفهام

41:37زائد فعل جلى بمعنى ظهر

41:41كذلك اجلا

41:44هو اداء منحرف لهذه الكلمه فيه اخلا خلال

41:48بفصاحه اداء الكلمه على الاقل خلاص اذا

41:53اجل وليست اجلا وليست اجلا

41:58وطبعا في اجلا كاننا فصلنا لا في النهايه

42:03طيب مثلا كسب

42:06كسب

42:09كسب

42:11كلمه واحده اما كسب اصبحت الكاف للتشبيه

42:15زائد سب اذا هي كسب وليست كسب لكن ايضا لا

42:20اريد منكم الان ان تشغلوا بالكم بايه

42:25وليست انا اريد جميع الاداءات لهذه

42:29الكلمات الى الان وصلنا الى لهم لهم اجلا

42:36اجل اجلا والتشكيل هو كسب كسب

42:42طيب

42:48نذهب الى الكلمه الرابعه

42:56عطاء

43:01هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف

43:04عطاء

43:09اذا عطاء عطاء

43:14عطاء

43:16طب ما الفرق

43:18عطاء من العطاء

43:21لكن عطاء

43:23فصلنا ان

43:25اصبحت كلمه واحدها قد تكون ان المصدريه

43:29مثلا او ان المخففه من الثقيله

43:33المهم انها ليست الهمزه والتنوين

43:37اذا هي عطاء عطاء

43:40وليست عطاء

43:47كذلك

43:49قل من كلمتان قل ومن قل من وليست قل من

44:00اذا معنى الى الان لهم

44:06اجلا اجلا

44:09اجلا

44:10كسب كسب

44:14عطاء

44:17عطاء

44:20قل من قل من

44:27طيب عندنا ايضا

44:30فسقوا

44:33فسقوا فسقوا هل تعرفون ماذا افعل

44:37في كل مره اخذ النبر واضعه على حركه من

44:41الحركات لان النبر متصل بالحركه

44:44كما قلت لكم لا تشغلوا انفسكم بمعرفه

44:47القواعد الان فقط اريد منكم ان تستطيعوا

44:51ترديد هذه الكلمات بهذه الاداءات فقط

44:55فسقوا

44:57فسقوا [أصوات شخير]

44:59فسقوا

45:01فسقوا من الفسق فسقوا كانها الفاء زائد

45:05سقوا

45:08خلاص فسقوه كان هناك مفعولا به كان هناك

45:13هاء مثل الذي يقرا ويخطئ يقول ايه فاسجدوا

45:17لله

45:19واعبدوا

45:21هي ليست واعبدوا هي واعبدوا

45:25حتى اني سالت احدهم فقال لا هي فيها هاء

45:28فعلا من كثره سماعه لها واعبدوا توهم ان

45:33هناك هاء

45:38كذلك

45:40افهم

45:42افهم

45:44افهم افهم عباره عن همزه الاستفهام زائد

45:49فاء العطف زائد الضمير هم افهم

45:53لكن افهم

45:55اصبحت كانها كلمه واحده

45:59وذهبت فصاحه الكلمه

46:02كذلك افهم

46:04كانها همزه الاستفهام

46:06زائد فعل ماضي من الفهم ممكن واحد يقول يا

46:10دكتور لا يوجد فعل ماضي مضموم العين يعني

46:14الهاء هنا في فهم اقول لك لا قال الصرفيون

46:20اي فعل ثلاثي تستطيع ان تاتي منه بضم

46:24العين يعني وسط الفعل للدلاله على

46:27المبالغه والتعجب

46:30يعني علم تستطيع ان تقول

46:34فهم تستطيع ان تقول فهم فهو موجود ومستخدم

46:37يعني لكنه ليس في القران الذي يقول مثلا

46:43افهم فقد اخطا خلاص اذا افهم

46:49افهم افهم انا اعلم ان هذه الكلمه ستتعبكم

46:54والكلمه التي ستاتي ايضا

46:59طيب تلاحظون اني في كل مره يعني يحدث معي

47:04تصاعد لهم لم انطقها الا بادائين لهم لهم

47:12قل من لم انطقها الا بادائين كسب كسب لكن

47:17هناك كلمات نطقتها بايه بكم طريقه

47:23بثلاث طرق اجلا اجلا اجلا فسقوا فسقوا

47:28فسقوا بفضل الله تعالى نحن جعلنا الاطفال

47:33يلعبون بالنبر

47:35لعبا بفضل الله تعالى

47:39افهم افهم افهم

47:43ناتي للكلمه

47:45السابعه وسننطقها

47:49باربع طرق باربع ايه طرق

47:53جعلكم

47:55جعلكم

47:57جعلكم

47:59جعلكم لم اغير في التشكيل الاداء

48:04بالنسبه للحركات والسكنات هو هو الجيم

48:07مفتوحه العين مفتوحه اللام مفتوحه الكاف

48:10مضمومه الميم ساكنه الله اذا ماذا حدث

48:14النبر ولا يوجد اداء مثل الثاني جعلكم

48:20جعلكم

48:21جعلكم

48:23جعلكم

48:24جعلكم

48:26جعلكم جعلكم جعلكم

48:30سانطق الكلمات مره اخرى وارى من المبدع من

48:35قاعه الرجال الذي يستطيع ان يقرا الكلمات

48:38ثم من المبدعه في قاعه النساء التي تستطيع

48:41ان تقرا واقول لكم ملحوظه ان يعني النساء

48:47في قاعه وحدهن وعندما يقران لا يسمعهن

48:50الايه الرجال طيب ساقرا الكلمات مره اخرى

48:57لهم لهم

49:02اجلا اجل اجلا

49:06كسب

49:08كسب

49:09فسقوا فسقوا فسقوا

49:14افهم

49:15افهم افهم

49:18عطاء

49:22عطاء

49:26قل من قل من جعلكم

49:31جعلكم

49:33جعلكم

49:34جعلكم

49:36طبعا الذي يريد ان يشارك يرفع يده

49:46طيب نبدا بالشيخ علي

49:57السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

49:59وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

50:02يا شيخ علي اهلا وسهلا

50:04حي اهلا وسهلا بك حياك الله يا دكتور الله

50:09يعطيك الصحه والعافيه

50:10من اي البلاد يا شيخ علي

50:13نعم

50:14من اي البلاد

50:17من سلطنه عمان اهلا وسهلا مرحبا بك

50:21مرحبا ببلد الخليل بن احمد معك انت اول في

50:26في الموازين النبريه

50:27ما شاء الله موازين النبريه

50:29اذا انت ستتحفنا الان صح

50:34الله اعلم بس ما نوصل

50:39لدرجه اللي وصلت انت لها يا دكتور

50:41ان شاء الله تصل تصل ويزيد ان شاء الله

50:46ان شاء الله ان شاء الله

50:48تفضل

50:51ا نقرا الكلمه الاولى

50:53نعم

50:57لهم

50:58طيب الاداء الثاني انت بدات بالثاني ها

51:03ليست مشكله المهم ان تدرك الادائين

51:09لهم

51:10الله احسنت طيب الكلمه التي بعدها

51:20اجلا

51:26اجلا

51:34كيف دكتور

51:35والله انا لم اسمع جيدا لا اعلم من عندي

51:38ام من عندك اعد مره اخرى

51:45اجلا

51:50ممتازه اجله ها الاداء الثاني والثالث

52:00اج

52:03النت عندك ضعيف يا شيخ علي ها انا سمعت

52:06ايوه نعم

52:10قعد

52:10الشبكه هنا معانا

52:12الله يعين احنا

52:13الله يعين يا شيخ علي طيب قعد الثلاثه معا

52:17اجلا اجلا اجلا هكذا

52:25اجل اجل

52:28اجلى

52:30ا بقي اداء وهو اجلا

52:35اجل

52:36احسنت هات الكلمه التي بعدها

52:42كسب

52:44نعم لكن قف عليها كسب

52:48كسب

52:49ها انت جئت بالاداء الثاني هات الاداء

52:53الاول

52:55كسب

52:58قف عليها بالسكون

53:01قف عليها بالسكون

53:03قف عليها بالسكون يا شيخ

53:07اكب

53:10كسب هكذا

53:13ايوه كسب

53:15هذا الاداء الثاني اريد ان اسمع الاداء

53:19الاول

53:24ك ك كسب

53:27لماذا تصيلها يا شيخ علي قف عليها بالسكون

53:30الباء ساكنه

53:33عليها علامه وقف ثبت

53:37هكذا صح صحيح دكتور

53:39صحيح الخطا اريد الصحيح بقى

53:45زين ممكن تعيد لي الصحيح انت على اساس انا

53:48كسب

53:49اقلدك يعني

53:50كسب

53:50كسب

53:51لا هذا خطا هذا الذي نرفضه ويعني نقيم

53:55الدوره من اجل ان ايه نقضي عليه كسب هكذا

54:02ايوه

54:02يلا

54:07كسب

54:08هذا الخطا كسب

54:16ها

54:17كسب

54:18خطا ايضا كسب على العموم هذه ظاهره طيبه

54:22يعني انت ايضا دليل على اننا لابد ان

54:25نتعلم القواعد هكذا لانك مصر على كسب اذا

54:30كسب هكذا يلا

54:35كسب على طول يعني كده

54:37على طول

54:40كسبت صحيح كده

54:42لا كده مش على طول

54:46ايوه

54:47يا شيخ علي

54:48كسبت نعم

54:50انت ذكرتني على طول هذه بكنت ادرس لامام

54:54مسجد والمؤذن

54:57وكنا في بدايه سوره الايه التكوير

55:01ف

55:02يقرا فيقول ايه؟ كورت انا اقول له كورت

55:08فهو يقول كورت

55:10اقول له كورت الثاني ايضا كورت اقول له

55:15كورت ودخل يعني الذي يصنع لنا القهوه وهو

55:20هندي والله كما احكي لك يا شيخ علي وسمعنا

55:25ونحن ايه هو هما يقولان كورت وانا اقول

55:30كورت فقال قال لهما كورت سيده طبعا انت

55:37تفهم اكيد عندكم يقولون سيده هذه صح سيده

55:41يعني ايه يعني مستقيم على طول

55:43احنا نقول سيده يعني

55:45ايوه اذا هي ايضا كسب سيده

55:53كسب

55:54نعم وليست

55:55كده صح

55:56صح هات بقى الاداء الخاطئ

55:59وليست

56:01سبت

56:01احسنت طيب هات الكلمه التي بعدها

56:07ف سقوا

56:10ها

56:12لا هات

56:13ايوه احسنت

56:20ايوه اللي بعدها

56:22لا اريد هذه الكلمه هات هاتها بثلاث طرق

56:26ونعطي فرصه لغيرك لياتي بالكلمات الايه

56:29الباقيه

56:31فسقوا فسقوا فسقوا

56:37فسقوا فسقوا فسقوا

56:41ها بقي اداء

56:47اللي هو الاداء الخاطئ ام الصحيح

56:50لا الخاطئ الثاني اللي هو اول اداء خاطئ

56:53يعني الاداء الثاني وهو الخاطئ الاداء

56:57الاول هو الصحيح فسق

57:00لكن الاداء الثاني فسقوا هكذا يلا

57:05فسقوا

57:06لا هذا الثالث فسقوا

57:11فسقوا

57:12احسنت يا شيخ علي بارك الله فيك واحسن

57:15اليك ممتاز لكن اريد منك في المره القادمه

57:20يعني ايه تكون قد تدربت على هذه الكلمات

57:23لتشارك مشاركه قويه ها

57:26ان شاء الله ان شاء الله تعالى

57:28بارك الله فيك يا شيخ علي واحسن اليك

57:31الله

57:32طيب

57:33واحسن اليك جزاك الله خير

57:35امين واياك طيب ننادي متدربا اخر وليكن

57:38الشيخ احمد

57:42الشيخ احمد

57:43السلام عليكم

57:43وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك

57:46الله وبياك مرحبا يا شيخ احمد

57:50حياكم الله يبارك فيك

57:52تفضل يا شيخ

57:53وجزاك الله الخير كله وبارك فيك

57:59افهم

58:01افاهم

58:05افهم

58:08ها قاعد اخر اداء اللي هو بقى ايه بالنبر

58:11على الحركه الاولى افهم

58:15ايوه

58:17يعني انا اترك كل متدرب ياتي باي ترتيب

58:20المهم ان ياتي بالايه الاداءات ليست مشكله

58:24نعم افهم

58:27افهم

58:32ها الثالث

58:33تمام

58:34الثالث لم اسمعه

58:40افهم ا

58:43افاهم ثالث افاهم

58:47افهم افهم

58:51افهم

58:51احسنت ممتاز رائع ها الكلمه التي بعدها

58:58عطاء

59:01عطاء

59:04الله

59:09قل من

59:11قل من

59:13ممتاز يا سلام

59:19جعلكم

59:22جعلكم

59:24جعلكم

59:27جعلكم

59:29الله الله

59:31اداء مستقيم قد اطل فطاب الكون من فرح

59:36حبورا احسنت يا شيخ احمد وانت الامير

59:41الاول في المحاضره الاولى لدوره النبر

59:44واستقامه الاداء القرانيه رائع يا شيخ

59:46احمد بارك الله فيك

59:48وجزاك وجزاك الله الخير كله وبارك فيك

59:52طيب اترك المايك للشيخ احمد واذهب الى

59:56القاعه الاخرى تفضل يا شيخ احمد

1:00:02نذهب الى الرائعات ونختار واحده لنسمع

1:00:07منها الكلمات

1:00:10طيب ايه يعني نقدم لكن باداء المدربه

1:00:14الرائعه التي سعدت بوجودها

1:00:17وهذا دليل ان انها يعني تتماثل للشفاء ان

1:00:21شاء الله وندعو الله ان يشفيها ويعافيها

1:00:24يا رب هي واهل بيتها الرائعه اسراء

1:00:29تفضلي يا اسرا

1:00:30السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم

1:00:32الله وياكم اهلا وسهلا مرحبا بك يا اسراء

1:00:37اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخي ربنا يبارك في

1:00:40حضرتك يا رب ويحفظك ويعزك امين

1:00:43تفضلي

1:00:44نعم

1:00:46لهم لهم

1:00:49اجلا اجلا

1:00:52اجلا

1:00:54كسب كسب

1:00:57فسقوا

1:00:58فسقوا

1:01:00فسقوا

1:01:02افهم

1:01:04افهم افهم

1:01:08عطاء

1:01:11عطاء

1:01:14قل من

1:01:16قل من

1:01:18جعلكم

1:01:20جعلكم

1:01:21جعلكم

1:01:23جعلكم

1:01:26ما شاء الله تبارك الله كان ضياف الشمس

1:01:30نيط بنبرها وبدر الدجا بين البدائع والنبر

1:01:35انا سعيد يا اسراء اني يعني اطماننت عليك

1:01:40وسعيد ايضا بادائك الرائع

1:01:42واطلب من الجميع

1:01:45ان يدعو لك بالايه بالشفاء العاجل يا رب

1:01:48جزاكم الله كل خير شيخ خير ربنا يبارك في

1:01:51حضرتك يا رب

1:01:52احسنت عنا كل خير ربنا يبارك في حضرتك

1:01:56طيب نذهب الى متدربه

1:01:59لنرى هل تعلمت ام لادا

1:02:12السلام عليكم

1:02:14وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك

1:02:16الله وبياكي مرحبا بك

1:02:19مرحبا بك يا شيخي

1:02:21تفضلي يا لمبا

1:02:23نعم

1:02:25لهم لهم

1:02:29اجل

1:02:31اجل عفوا اجل اجل اجلا

1:02:36الله

1:02:38كسب كسب

1:02:42فسقوا

1:02:44فسقوا فسقوا

1:02:47افهم افهم

1:02:50افهم

1:02:54عطاء

1:02:57عطاء

1:03:01قل من قل من قل من

1:03:06لا لم تاتي بالخطا

1:03:08نعم نعم

1:03:10قل من

1:03:12قل من

1:03:14اجعليهما كلمه واحده

1:03:17نعم قل من

1:03:21قل من

1:03:25قل من

1:03:27قل من قل من

1:03:31احسنت

1:03:32جعلكم

1:03:33جعلكم جعلكم جعلكم

1:03:39كده كم مره يا ليندا

1:03:42اربع مرات ساعيد نعم ساعيد جعلكم

1:03:47جعلكم

1:03:51اتي بالاداءات الاربعه

1:03:53نعم هكذا انت لم تاتي الا باداء واحد يلا

1:03:55اللي هو الصحيح جعلكم احسنت

1:03:59جعلكم

1:04:01جعلكم

1:04:04جعلكم

1:04:07طيب اسمعيها مني يا

1:04:08لعم

1:04:10جعلكم جعلكم جعلكم جعلكم

1:04:16نعم ساعيده جعل جعلكم

1:04:20جعلكم جعلكم

1:04:23جعلكم

1:04:27بقي ادائ

1:04:30الاخران الثالثه والرابعه

1:04:33هاتي الثانيه الثانيه

1:04:36الثانيه

1:04:36الثانيه والثالثه

1:04:37جعلكم جعلكم

1:04:41هذه الاولى ها

1:04:43جعلكم

1:04:45جعلكم

1:04:48ايوه

1:04:50جع جعلكم

1:04:54ها

1:04:54جعلكم

1:04:56الله حكى الروضه الغناء حسن ادائها وفاق

1:05:01على شهب الدجا بسنائها احسنت احسنت يا

1:05:04ليندا انثرنا من

1:05:07وانت اميره من الاميرات

1:05:10ولك حلقه

1:05:11يوم الجمعه تقريبا ان شاء الله

1:05:15ان شاء الله

1:05:16حلقه الاميرات تعطيها الرائعه ميديا يعني

1:05:20يا حظ من تقرا فيها

1:05:26طيب نسمع رفيف

1:05:33تفضلي يا رفيف

1:05:35السلام عليك شيخنا

1:05:37وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته قولي

1:05:40شيخنا ايوه كده احسنت ها

1:05:43نعم

1:05:44يلا

1:05:46حياك الله وبياك

1:05:48حياك وبياك مرحبا بك يا رفيف تفضلي

1:05:53نعم

1:05:55لهم لهم

1:05:58اجلا

1:05:59اجلا

1:06:01اجلا

1:06:03كسب كسب

1:06:06فسقوا

1:06:08فسقوا فسقوه

1:06:11افهم

1:06:13افهم افهم

1:06:17عطاء

1:06:20عطاء

1:06:23قل من قل من جعل جعلكم

1:06:30جعلكم

1:06:32جعلك

1:06:33جعلكم

1:06:36جعلكم

1:06:40جعلكم

1:06:41الله

1:06:44كم عمرك يا رفيف

1:06:46ع مع شيخنا

1:06:49احسنت ما شاء الله عليك بارك الله في عمرك

1:06:53وفي والديك انت ا ابنه نجيبه بدات النجابه

1:06:59فيك قبل اوانها فاتت باداء كسحر الساحر

1:07:04احسنت وانت ستكونين مدربه في يوم من

1:07:07الايام ان شاء الله ممتازه يا رفيقف

1:07:11وانت اميره الاميرات يا رفيف

1:07:14جزاك الله شيخنا طيب الله اسمعك

1:07:18وطيب انفاسك طيب سنعود لماذا؟ لان الوقت

1:07:23ضيق والشرائح كثيره

1:07:33بارك الله فيك يا شيخ احمد احسنتم جميعا

1:07:39سنضرب مجموعه من الامثله التي يؤدي فيها

1:07:45ا النبر الخاطئ الى ايه؟ الى فساد في

1:07:48مستويات اللغه في الصرف والنحو والدلاله

1:07:51وكما قلت لكم نحن لا نطلب منكم في

1:07:55المحاضره الاولى ولا الثانيه معرفه قواعد

1:07:58النبري وهي ستصلكم الى البيت باذن الله ان

1:08:01شاء الله بكل سهوله

1:08:05ابدا بقوله تعالى ان هذا لهو القصص الحق

1:08:13هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف ان

1:08:18هذا لهو القصص الحق اذا الاداء المستقيم

1:08:24ان هذا الاداء المنحرف ان هذا طيب ما

1:08:31المشكله يا شيخ المشكله كبيره المشكله

1:08:34مشكله كبيره جدا جدا

1:08:37كيف

1:08:39نحن عندنا ان وهذا اسم اشاره مبني في محل

1:08:44نصب اسم ان في الاداء المستقيم خلاص طيب

1:08:48في الاداء الخاطئ انها

1:08:52الهاء التي كانت للتنبيه اصبحت ضميرا

1:08:55واصبحت متصله بان اصبحت اسم ان وحدها وذا

1:09:01التي كانت جزءا من هذا وكله كلها عباره عن

1:09:05اسم ان اصبحت ايه؟ اصبحت خبر ان

1:09:11اذا والمعنى اختلف ايضا المعنى اختلف اذا

1:09:15الاداء المستقيم ان هذا الاداء المنحرف ان

1:09:22هذا

1:09:24طيب نذهب الى المثال الذي بعد ذلك

1:09:29وصاحبهما

1:09:31في الدنيا

1:09:33معروفا

1:09:36اذا الاداء المستقيم وصاحبهما

1:09:41هكذا طيب الاداء المنحرف وصاحبهما

1:09:46في الدنيا

1:09:48معروفا

1:09:52ما الفرق مره اخرى الاداء المستقيم

1:09:56وصاحبهما

1:09:59الاداء المنحرف

1:10:01وصاحبهما

1:10:03ما

1:10:05هكذا انتبهنا للفرق في الاداء طيب الفرق

1:10:08في المعنى

1:10:10وصاحبهما يعني الوالدين كما تعلمون لكن

1:10:15وصاحبهما في الدنيا معروفه اصبحت ما نافيه

1:10:19يعني لا يوجد في الدنيا معروف على هذا

1:10:22الاداء المنحرف وهذا ليس مراد الله

1:10:26وصاحبهما في الدنيا معروفه وليست وصاحبه

1:10:31ما في الدنيا معروفه كذلك اصبح الضمير

1:10:35للايه؟ للمفرد

1:10:37المفرد الغائب وصاحبه هو وكان للايه؟

1:10:41للمثنى الغائبين وصاحبهما هو وهي خلاص اذا

1:10:47الاداء المستقيم وصاحبهما

1:10:52الاداء المنحرف وصاحبهما

1:10:58كذلك قوله تعالى ومضى مثل الاولين

1:11:07الاداء المستقيم ومضى هكذا الاداء المنحرف

1:11:12ومضى مثل الاولين

1:11:17طيب عندما اقول لقد رايت وميضا الوميض

1:11:22يعني ايه الضوء صح اذا هي ليست ومض هي

1:11:26ومضى من المضي

1:11:30خلاص ومضى وليست ومضى الاداء المستقيم مره

1:11:35اخرى ومضى الاداء المنحرف ومضى الاداء

1:11:40المستقيم ومضى الاداء المنحرف ومضى طيب

1:11:46الذي يعني احدث هذا هو انتقال النبر من

1:11:50حركه لحركه كما قلت لكم واحدث فسادا في

1:11:54الايه في المعنى اذا الاولى ان نضع النبره

1:11:58في موضعه

1:12:01كذلك قوله تعالى ام يقولون

1:12:05تقوله

1:12:07هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف ام

1:12:11يقولون

1:12:13تقوله

1:12:15ما الفرق الفرق كبير

1:12:19تقوله يعني افترى هذا القران وتقوله والله

1:12:23تعالى لم ينزله

1:12:26من التقول

1:12:28والهاء مفعول به قوله اما تقو له اصبح

1:12:34الفعل تقوى وحده خلاص

1:12:38واللام حرف جر وهاء ضمير مبني على الضم في

1:12:43محل جر بحرف الجر يعني تقوى له

1:12:49على الاداء المنحرف اذا الاداء المستقيم

1:12:52تقوله

1:12:54الاداء المنحرف تقوله اذا هذا اولا

1:12:59التشكيل صحيح احكام التجويد صحيحه الا ان

1:13:03وضع النبر في غير موضعه ادى الى هذا

1:13:06الفساد وهذا ليس قاصرا على كلمه في كل

1:13:11كلمه من كلمات القران الكريم نجد هذا

1:13:17من يريد ان يشارك من الممكن ان يقرا

1:13:19الكلمات فقط ان اراد او يقرا الايه الايات

1:13:23كما يريد يعني انا ساعيد مره اخرى

1:13:27المواضع فقط

1:13:29ان هذا وليست ان هذا

1:13:36وصاحبهما

1:13:38وليست وصاحبهما

1:13:43ومضى وليست ومضا وليست ومضا

1:13:50هناك خطان اذا اردت ان تاتي بواحد فاحسنت

1:13:54ايضا

1:13:56قوله

1:13:59تقولوله

1:14:01نسمع احد الرائعين المبدعين

1:14:05وهو يقرا لنا هذه الايه الشريحه

1:14:14الشيخ صابر

1:14:21السلام عليكم يا شيخ

1:14:22وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:14:25يا شيخ صابر اهلا وسهلا تفضل

1:14:29[أصوات شخير] مرحبا بحضرتك شيخ اهلا وسهلا

1:14:31بحضرتك

1:14:32رحبت بك الفردوس

1:14:33ان هذا وليس ان هذا

1:14:37لا النون مشدده ان هذا

1:14:42تمام يا شيخ

1:14:46ان هذا

1:14:50ان هذا

1:14:53احسنت لكنك يعني ايه جئت بخطا اخر ايضا

1:14:58على العموم جيد ممتاز هات الكلمه التي

1:15:00بعدها

1:15:05وصاحبهما

1:15:09وليست وصاحبهما

1:15:14الله

1:15:16ومضى

1:15:20وليست

1:15:23وليست

1:15:29ومضى

1:15:30احسنت

1:15:33ده مش

1:15:34ممتاز بقي مثال واحد

1:15:42وليست

1:15:43وليست تقوله

1:15:47الله الله يا شيخ صابر يا امير الامراء

1:15:53اقول لهذا الرائع فارمي بنفسك في اقصى

1:15:57مطالبها ان النجاح بسعي المرء مرتبط

1:16:00والنجاح مرتبط بهذا الشيخ الجليل ان شاء

1:16:03الله تكون مدربا للنبر باذن الله ممتاز يا

1:16:06شيخ صاد احسنت

1:16:08طيب تفضل يا شيخ احمد

1:16:13نعود للرائعات

1:16:19وايضا نقدم باحدى المدربات

1:16:23المتقنات لنتعلم منها ولتكن شفاء

1:16:33السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

1:16:36حياكم

1:16:36وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:16:40بك يا شفاء حياك الله وبياك اهلا وسهلا

1:16:44الله عنا خير يا رب

1:16:46امين يا رب

1:16:49بسم الله

1:16:51ان هذا لهو القصص الحق وليست

1:16:58ان هذا لهو القصف الحق

1:17:06وصاحبهما

1:17:08في الدنيا معروفا

1:17:11وليست

1:17:13وصاحبهما

1:17:15في الدنيا معروفا

1:17:20ومضى

1:17:21مثل الاولين

1:17:24وليست ومضى مثل الاولين

1:17:31ام يقولون

1:17:33تقوله

1:17:35وليست ام يقولون تقوله

1:17:41الله الله ما ابدعك واروعك

1:17:46يزهو بك النبر اذ زادت منابعه

1:17:50على لسان بنور العلم يلتمع احسنت يا شفاء

1:17:54وانت ملكه الاميرات

1:17:56جزاك الله خيرا

1:17:58وجزاك الله كل الخير طيب نذهب الى متدربه

1:18:03ونسمع منها

1:18:08ولتكن انتصار

1:18:13السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

1:18:15وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك

1:18:18حياك

1:18:20اهلا وسهلا ومرحبا

1:18:23تفضلي

1:18:24ان هذا لهو القصص الحق وليست ان هذا لهو

1:18:33القصص الحق

1:18:35وصاحبهما

1:18:37في الدنيا معروفا وليست وصاحبهما

1:18:43في وصاحبهما

1:18:46في الدنيا معروف معروفا

1:18:50ومضى مثل الاولين

1:18:53وليست ومضى مثل الاولين

1:18:58ام يقولون

1:19:00تقوله

1:19:02وليست ام يقولون

1:19:05تقوله

1:19:07الله ما اروعك وابدعك بك يستضيء النظر عبر

1:19:13اصاله هي في ادائك عذبه الاصداء انت ايضا

1:19:18اميره الاميرات يا انتصار بارك الله فيك

1:19:23طيب نذهب الى متدربه اخرى

1:19:31ميثاء

1:19:36السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

1:19:39وعليكم السلام

1:19:40حياك الله وبياك يا شيخنا

1:19:43حياك الله وبياك اهلا وسهلا ومرحبا

1:19:47وحياك الله شيخ

1:19:51تفضل

1:19:51ان هذا لهو القصص الحق

1:19:57ان هذا ان ان هذا وص

1:20:03ان هذا

1:20:06ان هذا

1:20:08لهو القصص الحق

1:20:12وصاحبهما

1:20:14في الدنيا يا معروفا

1:20:18وصاحبهما

1:20:20في الدنيا معروفا

1:20:24ومضى مثل الاولين

1:20:29و ومضى مثل الاولين

1:20:37ها هناك خطا اه

1:20:38ومضى ومضى مثل

1:20:42ومضى ومضى

1:20:45وم ومضى مثل الاول

1:20:48ومض

1:20:50ومضى

1:20:50ومضى

1:20:52ومضى

1:20:53لا ليس هذا صحيح ومضى

1:20:57ومضى على الواو

1:20:59نعم

1:20:59ومضى مثل الاولين

1:21:03على الضاد ومضى مثل الاولين

1:21:08هذا على الميم هتي

1:21:10بقى ال هاتي الخطا الاخير مع انك جئت به

1:21:14قبل ذلك

1:21:16ومضى

1:21:17لا ومضى

1:21:20ومضى مثل الاولين

1:21:24احسنت

1:21:25ام يقولون

1:21:27تقوله

1:21:30ام يقولون

1:21:32تقو تقوله

1:21:35الله الله

1:21:37بين ازدهار ادائها وجماله ترقى الاذان بها

1:21:42ولا تستوقف احسنت يا ميثاء

1:21:45جزاك الله خير الجزاء بارك الله فيك وفي

1:21:49علمك يا ربي نفعك نفع الله بك الامه

1:21:52امين يا رب واياك والجميع يا رب طيب نعود

1:21:57مره اخرى الى القاعه

1:22:04جزاكم الله خيرا وبارك فيكم نذهب الى

1:22:07امثله اخرى من ذلك قوله تعالى

1:22:11اوسل كل من في السماء

1:22:17وليست او سلم من في السماء

1:22:24اذا الاداء المستقيم سلما

1:22:27الاداء المنحرف سلما

1:22:31ما الفرق

1:22:33سلما السلم المعروف الذي يصعد عليه اما

1:22:37سلم يعني من اصابه السل سل فعل ماضي مبني

1:22:41للمجهول

1:22:44ومن اسم موصول

1:22:46وهي لم تكن هكذا هي كانت كلمه منصوبه او

1:22:50سلما

1:22:52اذا الاداء المستقيم او سلما

1:22:56الاداء المنحرف او سلما

1:23:01يعني على هذا الاداء المنحرف لا نعرف من

1:23:04الذي اصابه السل في السماء او سل من في

1:23:08السماء لتدركوا يعني الاهميه القصوى

1:23:13لمعرفه موضع النبر ف تحويل هذا النبر من

1:23:19حركه الى حركه يؤدي الى فساد شنيع في

1:23:22المعنى

1:23:24من ذلك ايضا قوله تعالى

1:23:27قال رب اني

1:23:31وهن العظم مني

1:23:38هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف قال

1:23:41رب اني

1:23:44وهن العظم مني اذا الاداء المستقيم وهن

1:23:51الاداء المنحرف وهن طيب ما الفرق وهن من

1:23:57ال وهن اما وهن اصبحت الواو حرف عطف زائد

1:24:01هنا

1:24:03من الهناء او بنت اسمها هنا اذا هي

1:24:08وهنا وليست وهنا

1:24:13كذلك قوله تعالى

1:24:16كذلك

1:24:18فعل الذين من قبلهم

1:24:25هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف كذلك

1:24:29فعلى الذين من قبلهم

1:24:35واعيد واكرر واقول التشكيل هو في كل

1:24:39الامثله

1:24:40التشكيل هو واحكام التجويد هي ومخارج

1:24:44الحروف هي وصفات الحروف هي الا ان النزعه

1:24:50من حركه ونضعه على حركه اخرى فالاولى ان

1:24:55نضعه في مكانه الصحيح

1:24:59ونلاحظ ان الاداء المستقيم بوضع النبري في

1:25:03موضعه يعطي للكلمه رونقها وروحها ونفهم

1:25:08المعنى

1:25:09ونستطيع ان نتدبر كلام الله تعالى ممكن

1:25:14واحد كما يقال يقول طيب ومن ادراك ان

1:25:18المتلقي سيفهم انها سلما وسيفهم انها وهن

1:25:24وسيفهم انها فعل الذين هي فعل الذين فعل

1:25:29اصبحت الفاء حرف عطف وعلى حرف جر والذين

1:25:33اسم موصول مبني في محل جر بحرف الجر مع

1:25:36انها كانت فعلا ماضيا فعل على ممكن واحد

1:25:40يقول ما ادراك ان المتلقي يفهم هذا هل نحن

1:25:44نقرا القران ونؤديه بادائه المستقيم ا

1:25:49ليفهم المتلقي فقط فهما معينا ام اننا

1:25:53مطالبون بان نؤدي القران كما اداه الرسول

1:25:56صلى الله عليه وسلم هذه دعوه خطيره يعني

1:26:00الذي يقول هذا او يتعلل بهذا ما ادراك ان

1:26:03المتلقي سيفهم كذا هذه مشكله كبيره وتفتح

1:26:08علينا بابا لا نستطيع غلقه بل تفتح للذين

1:26:13يريدون ان يدرجوا ويدخلوا اللغه العاميه

1:26:17في القران الكريم وان نستغني عن اللغه

1:26:21العربيه بابا واسعا كيف لا اقول شيئا الا

1:26:25بدليل طيب اذا كنا سعتمد

1:26:29على فهم المتلقي فالمتلقي سيفهم بدون

1:26:33احكام تجويد نهائيا صح ولا لا يعني الذي

1:26:37يقصر المنفصل مثلا الذي لا ياتي بالاخفاء

1:26:42الذي لا ياتي بالغنه المتلقي سيفهم ولا

1:26:45لا؟ يعني مثلا قال رب اني بدون غنه نقول

1:26:50قال رب اني سيفهم ولا لا؟ سيفهم طيب بدون

1:26:55اعراب عندما نقول او سلم في السماء مثلا

1:27:01وليست سلما سيفهم ولا لا؟ سيفهم طيب عندما

1:27:05نقرا بالمعنى ونقول قول ذلك الكتاب لا شك

1:27:08فيه سيفهم ولا لا؟ سيف وهي لا ريب اذا هذه

1:27:13مشكله نحن مطالبون بان نؤدي القران كما

1:27:18اداه الرسول صلى الله عليه وسلم وهناك

1:27:21حديث حجه في هذا الباب الذي رواه عبد الله

1:27:26بن مسعود رضي الله عنه عندما خرج على رجل

1:27:29يقرا انما الصدقات للفقراء

1:27:34ولم يمد كلمه الفقراء الفقراء هي من قبيل

1:27:38المد المتصل كما تعلمون الذي يقول عنه

1:27:41الامام ابن الجزري لم اجد قراءه متواتره

1:27:46او شاذه يقصر فيها المتصل يعني جميع

1:27:49القراءات يمد فيها المتصل فوجده

1:27:53فقط يقصر المنفصل طيب هل قصر المنفصل هنا

1:27:57يؤدي الى فساد في المعنى يعني عندما نقول

1:28:00بدون تجويد انما الصدقات للفقراء هل هناك

1:28:04فساد في المعنى لا يوجد الا انه اعترض

1:28:07عليه وقال له ايه ما هكذا اقرانيها رسول

1:28:13الله صلى الله عليه وسلم

1:28:16ومدها وقال انما

1:28:19الصدقات للفقراء

1:28:23وطلب منه ان يعيد القراءه فما بالكم بهذه

1:28:27المزالق الفادحه التي تؤدي الى فساد في

1:28:30المعنى اذا الاداء المستقيم كذلك فعل

1:28:35الذين من قبلهم

1:28:39وليست كذلك

1:28:42فعلى الذين من قبلهم

1:28:47اذا اعيد الكلمات مره اخرى او سلما

1:28:52وليست او سلما

1:28:56وهن وليست وهن

1:29:02فعل وليست فعل على نسمع احد الرائعين

1:29:08المبدعين من قاعه الرجال

1:29:13وليكن الشيخ محمد راغب

1:29:22السلام عليكم يا دكتور

1:29:22وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:29:25اهلا وسهلا

1:29:27جزاكم الله كل خير

1:29:29وجزاك الله الخير كله وبارك فيك وفي

1:29:32الجميع يا رب تفضل يا شيخ محمد

1:29:37او سلم

1:29:39او سلما

1:29:42رائع

1:29:45وهنا

1:29:47وهن

1:29:48لا الاداء الاول ليس صحيحا ايضا

1:29:53وهن

1:29:54احسنت

1:29:55وهن

1:29:57فعل

1:29:59فعل

1:30:01الاداء الثاني خاطئ فعلا لكن يوجد اداء

1:30:04اخر خاطئ الذي اتيت انا به لابين الفساد

1:30:07في المعنى

1:30:08تعالى

1:30:09احسنت رائع ما شاء الله وكان شمس العبقريه

1:30:14قد بدت باداء رائع البيان المبهر احسنت يا

1:30:19امير الامراء ممتاز يا شيخ محمد

1:30:23بارك الله فيك تفضل يا شيخ احمد

1:30:29نعود للرائعات المتالقات

1:30:36ونبحث عن مدربه في البدايه

1:30:40ولتكن الرائعه هاله

1:30:43لتمهد لنا

1:30:45تفضلي يا هاله

1:30:50السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

1:30:52وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وسهلا

1:30:57حياك الله وبياك مرحبا بك

1:31:00اهلا وسهلا

1:31:02[تنحنُح] بسم الله الرحمن الرحيم سلما

1:31:06وليست سلما

1:31:10وهن وليست وهن وليست وهنا

1:31:16فعل وليست فعل

1:31:24ها الصوت راح

1:31:26الصوت راح اعيد اني حضرتك

1:31:28لا لا احسنت ما شاء الله انا سمعت ادائين

1:31:31فقط واحد صواب والثاني خطا وهذا صحيح لكن

1:31:35لانك مدربه ممكن ان تاتي بالاداء الثالث

1:31:38فعل وليست فعل وليست فعلا

1:31:42الله الله ما اروعك واتقنك

1:31:46اذا استبق الاقوام نبرا وجدتها لها مرتعى

1:31:51علم وللناس مرتع احسنت ايتها الرائعه ا

1:31:56ملكه الاميرات

1:31:58بارك الله فيك جزاك الله عنا خيرا ربنا

1:32:00يكرمك وفيك بارك الله واحسن الي طيب ننادي

1:32:04متدربه

1:32:07منى

1:32:16منى بلال

1:32:21السلام عليكم

1:32:22وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا

1:32:25وسهلا ومرحبا

1:32:27مرحبا بكم

1:32:31تفضلي

1:32:33سلما

1:32:35وليست سلم ا سلما وليست سلما

1:32:42ا وهنا وليست وهنا وليست وهنا

1:32:48فعل وليست فعل وليست فعلا

1:32:54الله الله ما شاء الله تبارك الله ما

1:32:58اروعك وابدعك فلعل علما من ادائك يرتدي

1:33:04مجدا تتيه بسمعه العلماء احسنت يا منى

1:33:08وانت ايضا اميره الاميرات

1:33:11بارك الله فيكم

1:33:13وفيك بارك الله اذا بقيت متدربه

1:33:18ننادي

1:33:22اخر اسم في القائمه عزه تفضلي يا عزه

1:33:28السلام عليكم

1:33:30وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك

1:33:32الله يا عين

1:33:34حياك الله يا شيخ ح

1:33:36ها افضلي يلا

1:33:39سلما وليست سلما

1:33:43الله

1:33:44وهنا

1:33:46وليست وهنا

1:33:49جميل وهناك خطا اخر وهو ايه وهنا وليست

1:33:53وهنا وهنا الله

1:33:56ا فعل وليس فعل

1:34:01وهناك خطا اخر تعرفينه

1:34:03فعلى

1:34:05الله اداء يريح السمع عذب القريحه فيقلب

1:34:11عين البدر شمسا منيره احسنت ايتها الرائعه

1:34:15وانت اميره الاميرات يا عزه ممتازه ما شاء

1:34:18الله

1:34:19جزاك الله خير يا شيخ

1:34:21يا رب

1:34:23نعود

1:34:26قبل ان نعود هناك اسماء سانادي عليها هذه

1:34:30الاسماء من الاميرات دون ان يقرا

1:34:35و ساقول لماذا هذه الاسماء هي ام عمر

1:34:43وحسناء

1:34:46وليلى

1:34:48وورده

1:34:51مش عارف اسمها ورده سوفيا تقريبا لماذا؟

1:34:55لاني وجدت

1:34:58هذه الاسماء قبل المحاضره بساعتين في

1:35:00القاع

1:35:03هذه الاسماء من الاميرات ام عمر وحسناء

1:35:07وليلى مكتوب اسمها باللغه الانجليزيه

1:35:11وايه ورده

1:35:13مبارك لكن

1:35:18نعود ال

1:35:23للقاء

1:35:28ما شاء الله تبارك الله مستويات رائعه

1:35:31تشرح القلب هنا وهناك

1:35:34نضرب امثله اخرى مثلا قوله تعالى وترى

1:35:40الشمس اذا طلعت هذا الاداء المستقيم وترى

1:35:45هكذا

1:35:47الاداء المنحرف

1:35:49وترى الشمس اذا طلعت مره اخرى الاداء

1:35:54المستقيم وترى الشمس اذا طلعت الاداء

1:35:59المنحرف وترى الشمس اذا طلعت طيب ما الفرق

1:36:06وترى من الرؤيه لكن وترى يعني جعلها وترا

1:36:11جعلها ايه وترا اذا هي وترى الشمس وليست

1:36:18فترى الشمس

1:36:21كذلك قوله تعالى

1:36:24الاداء المستقيم فات فرعون

1:36:29فقولا

1:36:30الاداء المنحرف فاتي يا فرعون فقولا انت

1:36:36اذا قرات ما امامك على اليمين واليسار

1:36:39قرات قراءه صحيحه سواء في الصواب او الخطا

1:36:42لان الاداء المنحرف يرسم هكذا ومعنى ذلك

1:36:47ان الاداء المنحرف خالف رسم المصحف وهو

1:36:51احد اركان القراءه الصحيحه فهنا مثلا

1:36:54فاتيا

1:36:57هنا الالف للمثنى يعني يا موسى وهارون

1:37:01ائتيا ايه فرعون وفرعون مفعول به طيب في

1:37:05الاداء المنحرف فاتي فعل امر يا خلاص فاتي

1:37:11يا اصبحت ياء النداء وفرعون كانه منادى

1:37:15وهناك خطا ايضا واخلال بقواعد اللغه لان

1:37:20فرعون اذا كان منادى المفترض ان يكون

1:37:23مبنيا على الضم يعني فرعون فجاء مبنيا على

1:37:27الفتح اذا الاخلال يصيب كل مستويات اللغه

1:37:33الصوت وهو المقدمه بوضع النبر في غير

1:37:36موضعه فيؤدي الى فساد في الصرف وفي النحو

1:37:41وفي الايه وفي المعنى فكان النداء لفرعون

1:37:45فات ات يا فرعون

1:37:48اذا الاداء المستقيم فات يا فرعون

1:37:53الاداء المنحرف فات يا فرعون

1:37:59كذلك مثلا قوله تعالى

1:38:02فلما

1:38:04جاءهم

1:38:07موسى

1:38:09الاداء المنحرف فلما

1:38:12جاءهم

1:38:15موسى هو مين اللي جه لمين؟ الاداء

1:38:19المستقيم سيدنا موسى هو الذي جاءهم فلما

1:38:25جاءهم

1:38:27موسى على هذا الاداء موسى فاعل والضمير هم

1:38:33ضمير مبني في محل نصب مفعول به

1:38:37طيب على الاداء المنحرف جاءهم

1:38:41اصبح الضمير منفصلا واصبحوا هم الذين

1:38:44جاؤوا واصبح موسى مفعول به

1:38:48اذا الاداء المستقيم جاءهم

1:38:53الاداء المنحرف جاءهم

1:38:57اذا النبر من شانه ان يدمج كلمتين معا

1:39:02فتصبحان كلمه واحده ومن شانه ان يفصل بين

1:39:06حروف كلمه واحده فتصبحان ايه كلمتين

1:39:10طيب كذلك قوله تعالى مثلا

1:39:15ورتل

1:39:16القران

1:39:18ترتيلا

1:39:20هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف

1:39:24ورتل

1:39:26القران

1:39:27ترتيلا

1:39:30اذا الخطاب هنا للمذكر ورتل القران وبشر

1:39:34الذين امنوا وليست ورتلي القران ليس

1:39:39للمؤنث وليس وبشري الذين امنوا وعندنا

1:39:44النظير ايضا كما سندرس في المحاضره

1:39:47القادمه يعني مثلا قيل لها ادخلي الصرح

1:39:52هنا الخطاب للمؤنث لا نجعله للمذكر فنقول

1:39:56قيل لها ادخل الصرح اصبح للايه للمذكر اذا

1:40:01ورتل

1:40:03القران

1:40:05وليست ورتل

1:40:08القران

1:40:11نرى من الراء رائع المبدع الذي سياتي لنا

1:40:14بهذه الايه النماذج

1:40:22الشيخ الياس

1:40:27السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا

1:40:30الحاضر

1:40:30وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:40:33يا شيخ الياس

1:40:35الله يقدرك

1:40:36امين واياك يا رب تفضل

1:40:40بسم الله الرحمن الرحيم

1:40:42وترى الشمس

1:40:45ولست وترى الشمس

1:40:49فاتيا

1:40:51ولست فاتيا

1:40:53الله

1:40:54جا

1:40:56جاءهم

1:40:58ولست جاءهم

1:41:02ورتل

1:41:04وليست ورتل

1:41:06الله

1:41:08تمثل لي هلال النبر بدرا

1:41:12وعن هلال نطقك للسماع من اي البلاد يا شيخ

1:41:15الياس؟

1:41:18انا من اذربيجان شيخ

1:41:19الله اكبر ما شاء الله عليك رائع رائع

1:41:23ممتاز انت امير الامراء يا شيخ الياس

1:41:26احسنت ما شاء الله اتقان

1:41:29رائع تفضل

1:41:43نعود للرائعات

1:41:51وننادي

1:41:53في البدايه على ايه مدربه كما تعودنا

1:42:01ها يسريه

1:42:08نعم شيخنا حياكم الله وبياكم

1:42:11حياك الله وبياك مرحبا بك تفضلي

1:42:14مرحبا بك شان شيخه دور مباركه باذن الله

1:42:18بسم الله وترى الشمس وليست وترى الشمس

1:42:25فاتي يا فرعون

1:42:28وليست فات يا فرعون

1:42:32فلما

1:42:34جاءهم

1:42:36موسى

1:42:38وليست جاءهم

1:42:41موسى

1:42:43ورتل القران

1:42:46وليست ورتل القران

1:42:50وليست ورتل القران

1:42:54يا سلام يا سلام على الاتقان

1:42:56كان يسريه تقول لكن جميعا لنا النبر

1:43:01الصحيح وكل نبر يعيد لكلمه روح الحياه

1:43:06احسنت يا يسر بارك الله فيك

1:43:08نعم هي روح الحياه فعلا والله شيخ انا

1:43:10بارك الله فيك وفي والدك يا رب العالمين

1:43:13امين يا رب وفيك وفي الجميع دوره مباركه

1:43:16بكن وناجحه بكن باذن الله

1:43:19امين يا رب العالمين

1:43:22ننادي نزهه

1:43:27الدكتوره نزه

1:43:33حياك الله شيخنا الجليل بارك الله فيك

1:43:36الله وبياك

1:43:38جزاك الله الجنه ان شاء الله باذن الله

1:43:40ونعيمها وجعلها في ميزان حسنه

1:43:43حسناتكم ووالديكم ان شاء الله

1:43:47تفضلي

1:43:48بسم الله بسم الله

1:43:52وترى الشمس

1:43:55وليست وترى الشمس

1:43:59فاتيا فرعون

1:44:03وليست فاتيا فرعون

1:44:08فلما

1:44:09جاءهم

1:44:12وليست فلما

1:44:15جاءهم

1:44:21او زد عليه ورتلي

1:44:25وليست او زد عليه ورتلي

1:44:30الله

1:44:33انا افرح عندما اختار واحده فتجيد هكذا

1:44:37مجيد النبر قد علوا الثريا وناطح حسن جدهم

1:44:42السحابه وانت ملكه الاميرات انت ويسريه

1:44:45بارك الله فيك واحسن اليك الله عنا خير

1:44:48الجزاء دكتور بارك الله فيك

1:44:50وفيك بارك الله ممتاز

1:44:55طيب ننادي اخرى

1:44:58طيب تفضلي يا اسماء

1:45:04السلام عليكم يا شيخ فن

1:45:06وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:45:09تفضلي

1:45:12وترى الشمس

1:45:15وليست وترى الشمس

1:45:18فاتيا فرعون

1:45:22وليس

1:45:22فاتيا فرعون

1:45:26فلما [غناء] جاءهم

1:45:29وليست

1:45:31فلما

1:45:32جاءهم

1:45:36ورتل القران

1:45:38وليست ورتل القران

1:45:42وليست

1:45:44ورتل القران

1:45:47ما شاء الله تبارك الله ما ابدعك واروعك

1:45:51يا ملكه الاميرات تهنئك البراعه بالتحايا

1:45:56وتهديك الاماره في الاداء ممتازه ما شاء

1:46:00الله عليك

1:46:01جزاك الله خير

1:46:03وجزاك الله كل الخير وبارك فيك الله

1:46:06محاضره رائعه ب متدرباتها

1:46:10نذهب الى القاعه الاخرى

1:46:17ما شاء الله تبارك الله مستويات رائعه

1:46:20تشرح القلب وتش تشعرنا ان الدوره ناجحه من

1:46:23اول محاضره فيها مع ان المحاضره طويله

1:46:27فنرجو ان ايه يعني نصبر حتى نخرج منها

1:46:32مقتنعين بوجود النبر بعد ان نرصد بعض

1:46:39الاشارات القديمه بعد هذه الشريحه ان شاء

1:46:42الله

1:46:44من ذلك ايضا قوله تعالى ومن يهدي الله فهو

1:46:50هو المهتد هذا الاداء المستقيم

1:46:55يعني المهتدي

1:46:57الاداء المنحرف ومن يهدي الله فهو المهتد

1:47:05المهتد يعني الذي وقع عليه الهد

1:47:09الذي وقع عليه الهد اسم مفعول اما المهتدي

1:47:13فهي اسم فاعل من الاهتداء اذا الاداء

1:47:16المستقيم

1:47:18المهتد

1:47:20الاداء المنحرف

1:47:22المهتد

1:47:24وهنا

1:47:27يتضح قولي منذ قليل ان احكام التجويد تكون

1:47:31صحيحه بنسبه 90% او 95%

1:47:36[أصوات شخير] فهنا اثر النبر الخاطئ على

1:47:39الحكم التجويدي فالدال كانت ساكنه اصبحت

1:47:42مشدده

1:47:44واخذت مرتبه اعلى من مراتب القلقله اعلى

1:47:48مرتبه الايه ايه المشدد صح اذا هنا اثر

1:47:53النبر الخاطئ على احكام التجويد ايضا

1:47:57اذا الاداء المستقيم

1:47:59المهتد الاداء الخاطئ المهتد

1:48:04من ذلك ايضا قوله تعالى كلا لا وزر هذا

1:48:10الاداء المستقيم وزر هكذا الاداء المنحرف

1:48:14كلا لا وزر

1:48:19اذا اصبحت الواو للعطف وكان هناك فعل اسمه

1:48:23ذر اذا هي وزر وليست ايه وليست وزر

1:48:30كذلك قوله تعالى ويقول

1:48:34سحر

1:48:35مستمر

1:48:38هذا الاداء المستقيم الاداء المنحرف ويقول

1:48:43سحر

1:48:45مستمر ما الفرق بين مستمر ومستمر؟

1:48:50مستمر من الاستمرار اما مستمر من الاستمار

1:48:54يعني عندما نقول استمرنا الليله يعني قمنا

1:48:58بعمل حفل وايه؟ وجلسنا معا الليله اذا هي

1:49:04مستمر وليست مستمر

1:49:09كذلك قوله تعالى سيصلى نارا

1:49:16ذات لهب هذا الاداء المستقيم لهب هكذا

1:49:21الاداء المنحرف سيصلى نارا

1:49:26ذات لهب

1:49:29لهب لهب اللام جزء من الكلمه لهب يعني نار

1:49:34اما لهب اصبحت اللام داخله على الفعل

1:49:37الماضي هب يعني معنى مختلف اذا الاداء

1:49:42المستقيم لهب الاداء المنحرف

1:49:46لهب

1:49:48اقرا الكلمات مره اخرى المهتد وليست

1:49:53المهتد

1:49:55وزر وليست وزر

1:49:59مستمر وليست مستمر

1:50:04لهب وليست لهب

1:50:10يا ترى من المبدع الذي سيقرا لنا

1:50:15هذه الامثله

1:50:19الشيخ صالح

1:50:30السلام عليكم ورحمه الله

1:50:31وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

1:50:34يا شيخ صالح

1:50:37مرحبا

1:50:39وليد كيف حالك طيب

1:50:40الحمد لله بخير

1:50:45ان شاء الله دائما اقول على طول اختصارا

1:50:49للوقت الالفاظ

1:50:50تفضل نعم

1:50:54فهو المهتد

1:50:58ف

1:51:00الخط

1:51:02فهو المهتد

1:51:05كلا لا وزر الخطا لا وزر

1:51:13سحر مستمر

1:51:15ها هذه خطا

1:51:17سحر

1:51:19سحر مستمر

1:51:25وليست

1:51:29ليست سحر مستمر

1:51:33لا هذه صحيحه

1:51:36ايه نعم

1:51:40مستمر

1:51:42ها يعني فعلا هذه خطا لكن ليس واضحا

1:51:47مستمر

1:51:48هكذا

1:51:51مستمر

1:51:53ممتاز

1:51:55هذه الخام

1:51:56نعم

1:51:56مستمر

1:51:57نعم

1:51:59لهب

1:52:01وليست ذات لهب

1:52:04مره اخرى انت رائع واحسنت لكن اتاكد انا

1:52:07فقط ها يلا هات الاداء المستقيم

1:52:14ذات لهب وليست ذات لهب

1:52:19الله

1:52:21علم اضاء بنوركم في نبره وكساه حسن ادائكم

1:52:27ابهى الحلل احسنت يا شيخ صالح يا امير

1:52:29الامراء ممتاز

1:52:32ماء عمرك ويحفظك يا شيخ

1:52:35يا رب

1:52:36تفضل يا شيخ احمد

1:52:44نذهب للرائعات

1:52:58ونبدا اولا بايه احدى المدربات الرائعات

1:53:02نسمع منها الدكتوره ليديا الرائعه مع

1:53:09السلام عليكم

1:53:11وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اهلا

1:53:14وسهلا ومرحبا

1:53:15حياكم الله شيخنا حياكم الله جميعا

1:53:18حياك الله وبياك تفضلي

1:53:21ومن يهدي الله فهو المهتد

1:53:26وليست ومن يهدي الله فهو المهتد

1:53:34الصحيح

1:53:36المهتد

1:53:38الخطا المهتد

1:53:41كلا لا وزر وليست كلا لا وزر

1:53:49الصحيح وزر الخطا وزر

1:53:55ويقول

1:53:56سحر

1:53:58مستمر

1:54:00وليست ويقولوا

1:54:03سحر

1:54:05مستمر

1:54:06الصحيح مستمر

1:54:10الخطا مستمر

1:54:13سيصلى نارا

1:54:16ذات لهب

1:54:19وليست سيصلى نارا

1:54:23ذات لهب

1:54:26الصحيح لهب الخطا لهب

1:54:31الله انفرنا نجوما لهب هذه الرائعه

1:54:34المتالقه التي اسعدتنا بادائها فليسعد

1:54:39النبر الصحيح وروحه باداء غصن للاجاده

1:54:44ازهرا احسنت ايها الرائعه المتالقه يا

1:54:48ملكه الاميرات ممتازه يا ليديا

1:54:59بعتك في الخاص معلش كده

1:55:05شيخ اكرم العبادله

1:55:08السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

1:55:11وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

1:55:14فهو المهتد فهو المه

1:55:17لا هذا المهتد وكان الدال مشدده اي نعم

1:55:23فهو

1:55:24فهو المهتدى

1:55:26هو المهتدى

1:55:30وذر لا وزر لا وز

1:55:33لا

1:55:35هذا الصحيح وليس

1:55:36لا وزر لا و

1:55:39احسنت

1:55:43مستمر مستمر

1:55:47لهب ذات لهب

1:55:53هات الاداء الصحيح مره اخرى يا شيخ اكرم

1:55:55بارك الله فيك لهب

1:55:57ذات لهب

1:56:00ذات لهب

1:56:02نعم

1:56:04بارك الله فيك يا شيخ اكبر

1:56:08الله يبارك فيك الله

1:56:09جزاكم خيا جزاكم الله خير

1:56:12بارك الله فيكم جميعا وجزاكم كل الخير

1:56:15نذهب الى تاصيل للنبر عند القدماء يعني هل

1:56:20القدماء اشاروا الى هذا النبر نعم اشاروا

1:56:23لكن بغير اسمه وكما يقولون لا مشاحه في

1:56:27الاصطلاح طيب كيف عرفت يا دكتور وليد انهم

1:56:30اشاروا ما داموا لم يقولوا ان هذا هو

1:56:33النبر لان الامثله التي نقولها هي التي

1:56:36يقولونها والاداء الصحيح والخاطئ هو اذا

1:56:40لا مشاحه في الاصطلاح واظن نحن جميعا في

1:56:44بلادنا عندنا اشياء نستخدمها

1:56:48واسمها مختلف في كل بلد يعني مثلا نحن في

1:56:52مصر نقول اللب الذي ناكله في السعوديه

1:56:54يقولون فصفص

1:56:55ليست مشكله لا مشاحه في الاصطلاح المهم

1:56:59[تنحنُح] ان الظاهره واحده ان الظاهره ايه

1:57:02واحده والامثله واحده والاداء المستقيم هو

1:57:06والاداء المنحرف هو نبدا بكتاب الفتح

1:57:10الرباني في شرح رائيه الخاطاني هذه

1:57:14الرائيه اول قصيده في علم الاداء وصلتنا

1:57:20في التاريخ الايه الاسلامي وهي للامام

1:57:24الايه الخاقاني

1:57:26وتوفي سنه ايه 325

1:57:30و2

1:57:34يقول فيها ايا قارئ القران احسن اداءه اذا

1:57:40هو ينادي قارئ القران ويطلب منه ان يحسن

1:57:45الاداء اذا هؤلاء القوم كانوا يعرفون ان

1:57:48هناك شيئا اسمه الاداء وان هذا الاداء قد

1:57:53يكون مستقيما

1:57:54وحسنا وقد يكون منحرفا

1:57:58يضاعف لك الله الجزيل من الاجر ثم ياتي

1:58:02بقاعده انا احبها قاعده جميله جدا

1:58:07فما كل من يتلو الكتاب يقيمه ولا كل من في

1:58:13الناس يقرئهم مقري كل من يتلو القران

1:58:18الكريم يتلوه باداء مستقيم اهو يقيمه من

1:58:22القوام من ان يكون مستقيما ولا كل من في

1:58:26الناس يقرئهم مقري يعني ربما تجد احدا

1:58:30يقرئ الناس وهو اصلا لا يتقن القراءه كمن

1:58:34ينكرون النبر وهم لا يعرفون شيئا عن الايه

1:58:38عن الاداء يعني اذا كانت عندهم احكام

1:58:42التجويد فبها ونعمه لكن احكام التجويد

1:58:44تختلف كما قلنا وكما راينا وكما لمسنا

1:58:48بانفسنا مع هذه الامثله بل ان احكام

1:58:52التجويد مع احترا احترامنا لها واخذنا بها

1:58:55وكما قال الامام ابن الجزري الاخذ

1:58:58بالتجويد حتم لازم من لم يجود القران اثم

1:59:03لماذا؟ لانه به الاله انزل وهكذا منه

1:59:08الينا وصل

1:59:10نعم احكام التجويد مقدسه عندنا لان الرسول

1:59:15صلى الله عليه وسلم قرا القران هكذا الا

1:59:20ان الخطا في النبر ابشع من الخطا في احكام

1:59:24التجويد فايهما اولى الاثنان اولى لكن

1:59:27الاثار السلبيه في النبر اكثر من الاثار

1:59:31السلبيه في الايه في احكام التجويد يعني

1:59:35احكام النون الساكنه والتنوين الذي يتركها

1:59:38لا تؤدي الى فساد في المعنى جميع المدود

1:59:41الذي يتركها لا تؤدي الى فساد لسانه في

1:59:45المعنى فقط بعض الامثله للتفخيم والترقيق

1:59:48تؤدي الى فساد في الايه في المعنى ومع ذلك

1:59:51نحن نتمسك باحكام التجويد ونتمسك بكل ما

1:59:56يعطي الكلمه كيانها وروحها ومعناها الصحيح

2:00:04يقول الرجل فقد قلت في حسن الاداء التكرار

2:00:10يدل على التاكيد هو لا يتحدث عن احكام

2:00:13تجويد فقط هو يتحدث عن حسن الاداء فقد قلت

2:00:17في حسن الاداء قصيده رجوت الهي ان يحط بها

2:00:22وزري الله نسال ان يحط بها وزرك وان يغفر

2:00:27لنا جميعا بهذا العلم يا رب ويتقبله خالصا

2:00:31لوجهه الكريم

2:00:34فان حققت القراءه فاحذر الزياده فيها

2:00:39واسال العون ذا القهر يعني لا تزد في كتاب

2:00:43الله ما ليس منه

2:00:46يعني الذي قال الف زاد ام لا زاد لانه شدد

2:00:50الفاء

2:00:51الذي قال احد زاد ام لا؟ زاد لانه جعل

2:00:56الدال ايه مشدده زن الحرف لا تخرجه عن حد

2:01:02وزنه فوزن حروف الذكر من افضل البر سبحان

2:01:07الله هذا الرجل يدعو دعوه صريحه الى وجود

2:01:13ميزان للحرف لا ادعي انه يدعو الى ميزاني

2:01:17لكن ميزان بصفه عامه ميزان

2:01:20يحفظ للحرف مخرجه

2:01:24وصفاته ويحفظ له اداءه المستقيم بما فيه

2:01:28ايضا ايه النبر بدليل انه يقول وخفف وثقل

2:01:34واشدد الفك مذتا

2:01:37ولا تفرطن في الفتح والضم والكسر وكلها

2:01:41اثار سلبيه للنبر الخاطئ وخفف يعني اذا

2:01:46كان الحرف مخففا لا تشدده كما قلنا

2:01:49الف لا تقول الف

2:01:52احد لا تقول احد

2:01:55خلاص لهب لا تقول لهب كسب لا تقول كسب

2:02:01واشدد اذا كان الحرف مشددا لا تفك هذا

2:02:04التشديد ولا تجعله مخففا يعني اشق لا تقول

2:02:09اشق خفي لا تقول خفي كل هذا نبر فقط يا

2:02:15جماعه ولا تفرطن في الفتح والضم والكسر

2:02:19هذا الافراط هو النبر لان النبر كما قلت

2:02:22لكم قوه في حركه الحرف فتجعل الفتحه او

2:02:28الضمه او الكسره اقوى من الحركات الاخرى

2:02:33المجاوره لها خلاص اذا الرجل يتحدث في

2:02:38ظواهر ادائيه كلها تصب في ايه في النبر

2:02:42اما حديثه في البيت الاخير فلا علاقه له

2:02:45بالنبر مع ان كلمه نبر موجوده فيه وما كان

2:02:49مهموزا فكن هامزا له ولا تهمزن ما كان

2:02:53لحنا لدى النبر لان النبر عند القدماء كان

2:02:56يراد به الهمز

2:02:59نذهب الى تاصيل للنبر من كتاب التنبيه على

2:03:03اللحن الجلي واللحن الخفي لابي الحسن

2:03:08الرازي وقد توفي سنه 410 او ايه او 400

2:03:14كما قيل رحمه الله ورحم جميع علمائنا

2:03:20وارجو ان ننتبه لهذه النصوص وللاحصاءات

2:03:24التي قمنا بها مع هذه النصوص لنعرف هل

2:03:28النبر في بعض الكلمات فقط ام انه في كل

2:03:31كلمه وهكذا قال القدماء لكن المحدثين لم

2:03:35يفهموا هناك من اعترض على ما اقول لكنه مع

2:03:41اعتراضه سرق

2:03:43وليست سرق وليست سرقا حتى سرق النصوص التي

2:03:47اتحدث فيها ليفسرها تفسيرا اخر للاسف

2:03:51وكانه يعرفها منذ 1000 سنه وهو اخذها من

2:03:54المحاضرات ليقول لا يوجد الا كلمه كذا

2:03:57وكذا وكذا نحن الان نبين ان كلمه كذا وكذا

2:04:01وكذا هي عباره عن امثله فقط عباره عن

2:04:05امثله وليست هي التي فقط ننتبه لها وهذا

2:04:10من كلام القدماء هذا من كلام القدماء يقول

2:04:15تحت باب الياء اذا انفتحت وقبلها مكسور

2:04:20وذلك مثل قوله تعالى لا شيه فيها وديه

2:04:25مسلمه الغاشيه

2:04:28الايام الخاليه خافيه

2:04:32ماهيه نار حاميه يقول ينبغي ان تخت حركه

2:04:39الحرف الذي قبل هذه الياءات اختلا خفيفا

2:04:42كما قلت لكم هم يعبرون بمصطلحاتهم

2:04:46يقولون اختلاس واشباع لكن الظاهره واحده

2:04:49كما سنرى ولا تشبع كسرتها فتصير في اللفظ

2:04:53ياين فانك اذا اشبعت كسرتها قلت لا شيه

2:04:58فيها واديه

2:05:01مسلمه هو كتبها هكذا بيائين حاميه هكذا

2:05:06اذا الاداء المستقيم شيه الاداء المنحرف

2:05:10شيه تذكروا معي مثل كسب كسب مثل لهم لهم

2:05:17امثله مرت بنا وهكذا

2:05:20واديه

2:05:22وليست واديه

2:05:24الغاشيه وليست الغاشيه

2:05:29الخاليه وليست الخاليه

2:05:33كل هذا نبر فقط خافيه وليست خافيه

2:05:39ماهيه وليست ماهيه

2:05:43حاميه

2:05:45وليست حاميه

2:05:47اقول لكم سبحان الله هؤلاء العلماء

2:05:52يعني زادوا في الكلام عما اقول انا كنت

2:05:57اقول في مثل شيه انها من قبيل الاخلال

2:06:01بفصاحه الاداء فقط لا اريد ان اثقل على

2:06:04الناس واقول هذا فساد في مستويات اللغه

2:06:08لكن كلام هذا الرجل يقول انها فساد لانها

2:06:12زياده في كلام الله زاد حرفا شيه هي شيه

2:06:17وطبعا لا نحرف كلام الله صح اذا لا نزيد

2:06:21ولا ننقص اذا هي شيه وليست شيه ديه وليست

2:06:25ديه حاميه وليست حاميه كما كتب يقول لفظت

2:06:30بياء ساكنه بعدها ياء مفتوحه يعني لفظت

2:06:33بيائين وهي ياء واحده طيب ما حكمه ايها

2:06:37الرجل الجليل وذلك غير جائز عند اهل

2:06:43الاداء اذا كان هناك اهل اداء يقومون

2:06:46الاداء هذا ليس تجويدا

2:06:49فيجب ان تكسر الحرف الذي قبل الياء في هذه

2:06:53الحروف واشبهها

2:06:57دعوني اعلي صوتي بكلمه واشبهها اكثر

2:07:00وسامحوني واشبهها

2:07:03يعني ليست هذه

2:07:05الكلمات فقط طيب اذا قمنا بحصر لهذه

2:07:09الكلمات التي فيها الياء مفتوحه وقبلها

2:07:12مكسور في القران هناك ا 68

2:07:18موضعا في القران طيب اذا هناك 68 موضعا

2:07:22وليست هذه الكلمات فقط والرجل قال واشبهها

2:07:26بمقدار الكسره في العين في عده يعني قل

2:07:30شيه هذا الرجل يدعو الى ميزان النبري وقد

2:07:33جاء بالميزان انا جئت بفعل وفعل هو جاء

2:07:36بعده وزنا وصله قال لك انطق شيه مثل عده

2:07:43مثل زنا مثل صله خلاص انطق ديه مثل عده

2:07:49مثل زنا مثل صله

2:07:53انطق لي في كلمه الخاليه لي مثل عده مثل

2:07:58زنا مثل هذا ميزان ام لا لكنه اتى بكلمات

2:08:03انا اتيت بالميزان

2:08:06الذي تعارف عليه اللغويون يعني النحويون

2:08:09والصرفيون والعروضيون اتفقوا واصطلحوا ان

2:08:13الميزان في اللغه العربيه حروفه الاساسيه

2:08:16فعال

2:08:18الفاء والعين واللام وان شاء الله في لقاء

2:08:21قادم سنتحدث عن هذا بالتفصيل واقول لكم

2:08:24لماذا الفاء والعين واللام خلاص

2:08:29كذلك يعيد يقول وما اشبهها وتفرق بين

2:08:33المخت والمشبع في اللفظ يعني هذا الاختلاس

2:08:36ليس اختلاس روايه ليس قراءه من القراءات

2:08:40خلاص وانما ما هو اختلاس في كل لفظ كما

2:08:44سنرى في النصوص الايه الاتيه

2:08:48كذلك يقول تحت باب الواو اذا انفتحت

2:08:51وقبلها مضموم هو الذي قل هو الله احد لهو

2:08:56خير الرازقين انه هو السميع العليم ينبغي

2:09:01ان تكون الضمه قبل الواوات وما اشبهها طيب

2:09:06اذا هو يتحدث عن الضمير هو لذلك هو يقول

2:09:10وما اشبه شبهها يعني ليست هذه الامثله فقط

2:09:14اذا ينبغي ان تتقن 417 موضعا اذا ينبغي ان

2:09:19تكون الضمه قبل الواوات وما اشبهها مختلسه

2:09:22غير مشبعه ولا يزاد على لفظها فتزول عن حد

2:09:26الاختلاس الى الاشباع فانها اذا اشبعت

2:09:29الضمه قبلها صارت في اللفظ واوين يعني واو

2:09:33وواو خلاص الاولى ساكنه والثانيه مفتوحه

2:09:37هو الذي تصبح هو الذي هذا هو النبر والله

2:09:43هو الذي

2:09:45تصبح هو الذي قل هو الله احد تصبح قل هو

2:09:51الله احد خلاص لهو خير تصبح لهوا خير اذا

2:09:58هذا هو النبر الامثله هي هي والاداء

2:10:01المستقيم هو والاداء المنحرف هو ولا ياتون

2:10:05ا بكلمات ويقولون ننتبه في هذه الكلمات

2:10:08فقط وانما يقولون وما اشبه هذه الكلمات

2:10:13يعني الالفاظ التي ايه مثل هذه الكلمات

2:10:16نذهب الى هذا الكتاب الرائع كتاب الرعايه

2:10:20لابي محمد القيسي وقد توفي سنه 437

2:10:29يقول تحت باب الوقف على المشدد اعلم ان

2:10:32الوقف على الحرف المشدد فيه صعوبه طيب كم

2:10:37حرف مشدد في القران موقوف عليه او في اخر

2:10:40الكلمه ومن الممكن ان نقف عليه هناك ا 100

2:10:47و5

2:10:49موضعا يقول اعلم ان الوقف على مشدد فيه

2:10:53صعوبه على اللسان لاجتماع ساكنين في الوقف

2:10:56غير منفصلين كانه حرف واحد فلا بد من

2:10:59اظهار التشديد في الوقف في اللفظ وتمكين

2:11:03ذلك حتى يظهر في السمع التشديد نحو الوقف

2:11:06على من ولي لي يعني ليست من ولي

2:11:14طرف خفي يعني ليست طرف خفي كذلك في يوم

2:11:23نحس

2:11:24مستمر يعني ليست مستمر

2:11:29هي امثله النبر والذي خلقني

2:11:34ادهى وامر وليست ادهى

2:11:39وامر وانتبهوا الى وشبهه

2:11:44يعني ليست هذه الامثله فقط وانما كل

2:11:48الامثله التي على هذا المنوال في القران

2:11:51الكريم تطلب كمال التشديد في الحرف الذي

2:11:54تقف عليه من هذا النوع وتقف على ساكن ايه

2:11:58قبله ا ساكن غير منفصل عنه اذا مستمر

2:12:03وليست مستمر وامر وليست ايه وليست وامر

2:12:08وليست وامر ايضا نذهب الى كتاب المقنع في

2:12:14معرفه مرسوم مصاحف اهل الانصار لابي عمرو

2:12:19الداني وقد توفي سنه 44

2:12:25ذكر ما رسم في المصاحف من الحروف المقطوعه

2:12:28على الاصل والموصوله على اللفظ قال ابو

2:12:31عمرو وكتبوا كالوهم او وزنوهم موصولين من

2:12:36غير الف بعد الواو قاله لنا الخاقاني اللي

2:12:41هو صاحب القصيده التي فاتت عن احمد عن علي

2:12:45عن ابي عبيد شوفوا التسلسل يعني قل كانهم

2:12:49يقولون قل كالوهم ولا تقل كالوهم هذا هو

2:12:53النبر مثل جاءهم التي مرت وجاءهم

2:12:58مثل اتاهم اتاهم وهكذا

2:13:03طيب كم مره وقع الضمير المتصل هكذا هم في

2:13:07القران في 800

2:13:11وايه و31 موضعا اذا عليك ان تتقن جميع هذه

2:13:16المواضع لتعلموا ان النبر في كل كلمه وليس

2:13:20في كلمات معينه وقد ذكر ابو داوود في

2:13:23مختصر التبيين لهجاء التنزيل بغير الف بعد

2:13:27الواو في الكلمتين يعني لا يوجد الف بعد

2:13:30الواو في كالوهم ولا في وزنهم يعني هم

2:13:32ليست منفصله ومعناه كالوا لهم او وزنوا

2:13:37فحذفت اللام واوقع الفعل على هم وصار حرفا

2:13:40واحدا والعرب تقول كلتك طعاما كثيرا وزنتك

2:13:45مالا عظيما بمعنى كلت لك وزنت لك يعني

2:13:49معنى الكلام انها كالكلمه الواحده كالوهم

2:13:52وليست كالوهم طيب الذي يخطئ ويقول كالوهم

2:13:56[تنحنُح]

2:13:57كالوهم هم هذا مفعول به او منصوب على نزع

2:14:02الخافض لا اريد ان ادخلكم في ا مشاكل

2:14:05اعراب ربيه هو مفعول به او منصوب على نزع

2:14:09الايه الخافض لانها اصلها كالوا لهم طيب

2:14:13بالاداء المستقيم كالوهم مفعول به او

2:14:17منصوب على نزع الخافض بالاداء المنحرف

2:14:20كالوهم اصبح هم توكيد لفظي للواو يعني هم

2:14:25الذين كالوا

2:14:27هم الذين ايه كالوا وزنو هم يعني هم الذين

2:14:31وزنوا وزنوا لمن لا نعلم وهو هذا المثال

2:14:37وتلك المثال يصب في النبر لا توجد ظاهره

2:14:40اخرى لا يوجد شيء يتصل باحكام التجويد ولا

2:14:45بالنحو ولا بالصرف ولا بتشكيل وانما هو

2:14:50نبر يؤدي الى كل هذا اذا ما قالوه عن

2:14:55كالوهم ووزنوهم هو الايه النب

2:14:58يقول عبد الوهاب

2:15:01القرطبي

2:15:03رحمه الله وقد توفي

2:15:05[أصوات شخير]

2:15:05سنه 461

2:15:08يقول كلاما غريبا

2:15:11يقول ولما رايت الناشئين من قراه الزمان

2:15:15وكثيرا من منتهيهم قد اغفلوا اصطلاح

2:15:19الفاظهم من شوائب اللحن الرجل يتحدث في

2:15:22قرنه قبلنا ب000 سنه ويقول هذا من شوائب

2:15:27اللحن الخفي واهملوا تصفيتها من كداده و

2:15:32واهملوا تصفيتها من كدره وتخلصها من درنه

2:15:37حتى مرنت على الفساد السنتهم وارتاضت عليه

2:15:42طباعهم وصار لهم عاده بل تمكن منهم تمكن

2:15:48الغريزه وناسبوا بذلك زمانهم الذي اعدى

2:15:53ابناءه بغباوته وفوقهم

2:15:56ضر لؤمه وشرته يائس الطامع من استصلاحهم

2:16:02ونفض يده من تثقيفهم وهدايتهم

2:16:06وغير بدع ولا عجيب فقد قال امير المؤمنين

2:16:10علي بن ابي طالب كرم الله وجهه الناس

2:16:14بزمانهم اشبه منهم بابائهم

2:16:18رايت لفرط الحاجه الى ذلك وعظم الغناء

2:16:22والفائده به ان اقتضب به مقالا يهز عطف

2:16:27الفاتر ويضمن غرض الماهر ويسعف امل الراغب

2:16:33المهم الرجل يتحدث في اهل عصره بهذا

2:16:37الحديث فما بالنا بعصرنا نحن فما بالنا

2:16:41بعصرنا نحن يعني اذا كان القراء يتحدث عن

2:16:45القراء ولما رايت الناشئين من قرات هذا

2:16:49الزمان القراء ويتحدث عنهم بانهم اغفلوا

2:16:53كذا

2:16:55وجاء اللحن على السنتهم و وارتاضت

2:16:59عليه طباعهم فما بالنا بعصرنا الحاضر

2:17:03بعد ان فسدت الالسنه اكثر واكثر

2:17:06المهم يقول في الباب الثالث في الكلام على

2:17:09الحركات والسكون وهو كلام مهم جدا ايضا

2:17:13وسنورد عليك من مواضع الاختلاس والاشباع

2:17:17في كتاب الله تعالى ما يحصل به مرادك ويفي

2:17:22بتنبيهك وليس مرادنا بالاختلاس والها هنا

2:17:27والاشباع ما هو روايه يعني ليس ما ورد في

2:17:32القراءات القرانيه عن دور ابي عمرو مثلا

2:17:37يعدكم او يامركم او يشعركم

2:17:41و ولغه وانما مرادنا ما هو عماد في كل لفظ

2:17:45تعرفون كلام هذا الرجل يجعل الاحصاء الذي

2:17:49اقوم به لا قيمه له لانه في كل كلمه لا

2:17:52يحتاج الى احصاء لكن فقط انا افعل هذا ردا

2:17:57على من لا يفهمون يعني عندما اخذوا النصوص

2:18:01اخذوا النصوص منا لانهم كانوا لا يعرفونها

2:18:03بدليل انهم لم ياتوا بهذه النصوص قبل ذلك

2:18:07عندما اعترضوا علينا فقط وارادوا ان

2:18:09يقولوا لا النبر في كذا وكذا فقط

2:18:13لذلك انا قلت لكم في البدايه وهم ينهون

2:18:17عنه ولا يناون عنه ما تعلموه نسبوه

2:18:21لانفسهم وما لم يتعلموه قالوا هو خطا وليس

2:18:25نبرا

2:18:27المهم الرجل يقول هو عماد في كل لفظ

2:18:31ومطلوب في كل لسان يعني ايه؟ يعني في كل

2:18:35كلمه ما هو عماد في كل لفظ وليس في كلمه

2:18:39دون

2:18:44كذلك في الباب الثالث يتحدث حديثا مهما في

2:18:48الكلام على الحركات والسكون يقول فمن هذا

2:18:52فتحه الكاف من اياك ينبغي ان تسرع اللفظ

2:18:56بها بعد الالف ولا تتلوم وتتوقف فتصير

2:19:00وافيه ممططه وبين فتحه الواو بعد الدال

2:19:04المضمومه من نعبد يعني تقول اياك نعبد

2:19:09وليست اياك نعبد لا تجعل الكاف موصوله

2:19:13بالكلمه التي بعدها هذه نقطه مهمه جدا جدا

2:19:19سناتي باحصاء بسيط كاف بعدها حرف في

2:19:24الكلمه التي بعدها كاف اخر الكلمه وبعدها

2:19:26حرف هذه وقعت في الف و76

2:19:32موضعا في القران الكريم اذا احفظ المواضع

2:19:36لا الاسهل ان تتعلم القواعد التي تجعلك

2:19:39تنطق كل كلمه باداء ايه مستقيم يقول لان

2:19:44الواو حرف خفي فما لم ا يتعمد بيان الفتحه

2:19:48عليها لا تتبين كذلك الياء اذا انفتحت

2:19:52وقبلها كسره في مثل في مثل يعني هذه مجرد

2:19:56امثله ويضرب نفس الامثله التي قلناها منذ

2:19:58قليل

2:19:59شيه وليست شيه ديه وليست ديه غاشيه وليست

2:20:04غاشيه وهكذا يقول ينبغي ان تخت الكسره

2:20:07التي قبل هذه الياءات اختلاسا خفيفا ولا

2:20:10تشبع فتصير في اللفظ يائين كانه يقول شيه

2:20:14حاميه حك

2:20:17تاتي بياء ساكنه بعدها ياء مفتوحه كل هذا

2:20:19نبر وياتي بالميزان ايضا يقول مثل العين

2:20:23في عده والزاي في زنا والصاد في صله نحن

2:20:27نقول مثل الفاء في فعل خلاص طيب نذهب الى

2:20:33شريحه اخرى مع ان هذه الشريحه تشير الى

2:20:36احصاء كبير جدا الا اننا لن نقوله الان

2:20:43كذلك يقول وفيما قدمناه من شيه هاويه

2:20:47واهيه وما اشبه وقد وقعت في 68 موضعا خلاص

2:20:53لذلك ينبغي ان يتوقى الافراد في اشباع

2:20:57فتحه الياء

2:20:58كذلك يضرب امثله ويقول ايه ا فقص على هذا

2:21:04جميع ما يرد عليك فقس

2:21:08انتبه اذا القياس هنا مطلوب وليست بعض

2:21:12الكلمات المحفوظه كل شيخ حفظ بعض الكلمات

2:21:16قال لا توجد الا هذه الكلمات التي

2:21:18تعلمناها عن مشايخنا طيب وما ذنبنا انت

2:21:21تعلمت كلمه او كلمتين ونحن تعلمنا القران

2:21:24كله بفضل الله تعالى فما ذنبنا في ذلك لان

2:21:28كل كلمه معرضه لهذا كما سترون باذن الله

2:21:33بل هم يشيرون هنا الى شيء اعظم في الاخلال

2:21:39يعني الابتر البعض يقول الابتار

2:21:42الصمد يقول الصماد البلد يقول البلاد هذا

2:21:48ايضا نبر يسمى نبر الطول نبر الشده الابتر

2:21:52يقول الابتر الصمد يقول الصمد البلد يقول

2:21:58البلد لانه عندما مثل يقول ايه في السطر

2:22:02الثاني من اسفل فيقولون ما هياه نار

2:22:06حامياته اذا هذا خطا ايضا مطيه الفتحه

2:22:10فاصبحت الفا وهذا نبر فقص على هذا جميع ما

2:22:14يرد عليك يعني كل الكلمات من الحركات التي

2:22:18تكون على الحرف قبل الاواخر طيب انا لم

2:22:21اقم باحصاء هذا ايضا لانه صعب لابد ان

2:22:25تاتي بكل كلمات القران متحرك قبل الاخير

2:22:29وبعده ساكن قولوا انتم لي كم موضع لهذا؟

2:22:33كثير جدا يعني اذا احصينا فقد اتعبنا

2:22:37انفسنا على الفاضل

2:22:41كذلك يقول واذا كان بعده حرف مشدد يعني

2:22:45اخر الكلمه الاولى ياء

2:22:48والحرف المشدد في بدايه الايه الكلمه

2:22:51الثانيه في بعض الاحيان مثل ايه يا صاحبي

2:22:55السجن

2:22:56هذه وقعت في

2:23:0071 موضعا في القران

2:23:04كذلك تخليص تخفيف الياء وكسرها من تشديد

2:23:07السين

2:23:09من ثلثي الليل وليست من ثلثي الليل بين

2:23:14يدي الله وليست بين يدي الله ان شاء الله

2:23:16في الحلقات ستتدربون على هذه الامثله

2:23:19بالصواب والخطا لكن انا لضيق الوقت وكثره

2:23:22الشرائح اريد ان اسرع حتى لا اسهركم اكثر

2:23:25من ذلك كذلك من كتاب ذله القارئ للشيخ

2:23:31العلامه ابي اليسر ابن موسى وقد توفي سنه

2:23:36493

2:23:38تحقيق الدكتوره نجاه الدين هاني

2:23:43وهو كلام مهم جدا جدا

2:23:47في وصل حرف من كلمه بحرف هذا العنوان عنده

2:23:51يقول واذا وصل حرفا من كلمه بحرف من كلمه

2:23:55اخرى بان قرا اياك نعبد فوصل الكاف بالنون

2:24:01طيب كم

2:24:03كاف بعدها حرف اخر في كلمه اخرى في القران

2:24:07هناك 1776

2:24:10ايه هناك 1776

2:24:13موضعا هذا ليس مهما هناك احصاء اكبر هو

2:24:17يتحدث هنا عن وجود مسافه بين كلمتين وانت

2:24:22تحلف هذه المسافه وتجعل جزءا من الكلمه

2:24:27الثانيه ايه؟ اصبح جزءا من الكلمه الاولى

2:24:31يعني اياك نعبد اصبحت اياك نعبد الكاف

2:24:36التي كانت من الكلمه الاولى اصبحت مع

2:24:39الكلمه الثانيه اياك نعبد الكاف تركت ايا

2:24:43وذهبت الى نعبدك اصبحت اياك نعبد كما

2:24:47كتبها هو طيب كم مسافه

2:24:52بين الكلمات في القران الكريم كريم

2:24:56هناك 48

2:24:59و85000

2:25:02مسافه تتخيلون

2:25:04كم؟ 48000

2:25:08تتخيلون راجع بقى واحفظ 48000 حتى تستطيع

2:25:13ان تتقن عدم وجود هذا الخلل وان ايه ان

2:25:20تستغني عن اا القواعد يعني مثلا ماله نقول

2:25:26ماله

2:25:28مثلا اشتراه اشتراهما له لا نقول اشتراهما

2:25:35له

2:25:37ما كانت مع كلمه وحدها اصبحت اشتراهما وقد

2:25:41قابلنا منذ قليل

2:25:43وصاحبهما وصاحبهما

2:25:48ان هذا ان هذا

2:25:52خلاص

2:25:54ويقولونه

2:25:56ويقولونه

2:25:59ان هؤلاء

2:26:02ان هؤلاء

2:26:04كل هذا فصل ليس المثال الذي ايه ياتي به

2:26:09فقط خلاص

2:26:14اذا نحن مطالبون بان نعطي للكلمه

2:26:17استقلالها الادائي لا ناخذ حرفا منها ونع

2:26:21نعطيه للكلمه التي بعدها اذا واذا وصل

2:26:25حرفا من كلمه بحرف من كلمه اخرى بان قرا

2:26:29اياك نعبد فوصل الكاف بالنون او قرا غير

2:26:34المغضوب عليهم انتبهوا للاداء المنحرف غير

2:26:39المغضوب عليهم الباء هنا كانت جزءا من

2:26:44المغضوب اصبحت كانها حرف جر دخل على عليهم

2:26:48وهذا اخلال اخر وهذا لابد لابد ان ننتبه

2:26:52له بعض الذين ينقضون ولا يعرفون مساكين

2:26:56والله يقولون طيب هناك كذا يوضح والسياق

2:27:00يوضح وانتم تاتون بامثله يعني مثلا يا

2:27:05فرعون هذه المفروض المنادى مبني على الضم

2:27:08لانه هنا ا منصوب وعلامه نصبه الفتحه فهذا

2:27:13اذهب الخطا لا هذا الكلام ليس صحيحا ايضا

2:27:16ليس هناك في اللغه ان تدخل الباء الجر على

2:27:20عليهم هكذا بعليهم ليس موجودا ومع ذلك هو

2:27:24خطاه يعني ليس معنى ان الاسلوب ليس موجودا

2:27:28في اللغه اننا ناتي به وليست مشكله لا هو

2:27:31خطا ايضا الخطا خطا الكلمه المستقله

2:27:34المغضوب لا ناخذ منها الباء ونضعها معهم

2:27:38فتكون المغضوب عليهم هي المغضوب عليهم

2:27:43وليست المغضوب عليهم يقول فوصل الباء

2:27:48بالعين طيب كم كلمه اخرها باء تستطيع ان

2:27:52تفصلها وتجعلها مع الكلمه التاليه في

2:27:55القران هناك 400 وايه و 47

2:28:02موضعا

2:28:03وما اشبه ذلك الرجل يقول اهو يعني ليس اي

2:28:09عندما نفصل عنها الكاف فقط ليست اياك نعبد

2:28:13فقط لا قس عليها اي موضع اخر قد تفصل فيه

2:28:18الايه الكاف

2:28:20عن الكلمه الاولى وتجعلها من الكلمه الايه

2:28:24الثانيه اقرا باسم ربك الذي خلق هذا

2:28:27الاداء المستقيم اقرا باسم ربك الذي خلق

2:28:32انظروا الى الاداء المنحرف يؤدي الى فساد

2:28:35شنيع ربي كالذي خلق يعني اقرا باسم ربي

2:28:40الذي يشبه الرب الخالق ما اشنع هذا المعنى

2:28:44نحن لا نقول ان القارئ يعني وقع في فساد

2:28:47في العقيده لكن المعنى الذي ادى اليه

2:28:51الاداء المنحرف هو معنى شنيع ومخالف

2:28:55للعقيده هي اقرا باسم ربك الذي خلق يعني

2:28:58ربك الخالق خلاص وربك الغفور وليست وربك

2:29:04الغفور خلاص

2:29:07مثلا فهب لي من لدنك وليا وليست من لدنك

2:29:14وليه ونجعل الكاف مع الكلمه الايه التاليه

2:29:17يعني ليس المثال فقط الذي ياتي به قص ذلك

2:29:21على 400

2:29:24و47 موضعا في القران فان بعض العلماء

2:29:28قالوا هذا كلام الرجل قالوا بانه تفسد

2:29:32صلاته لانه يتغير به المعنى ويفحش الكلام

2:29:37ويخرج الكلام من ان يكون قرانا

2:29:41ولكن عمه العلماء من الفقهاء قالوا لا

2:29:44تفسد صلاته لان هذا مما لا يمكن التحرز

2:29:48عنه ولي وقفه مع هذه الجمله انا اقول لكم

2:29:53الان اذا كان في عصر هؤلاء لا يمكن التحرز

2:29:57عنه لعدم وجود قواعد بفضل الله تعالى الان

2:30:01هناك قواعد نستطيع من خلالها ان نتحرز عنه

2:30:05اذا ناخذ براي الايه العلماء الذين قالوا

2:30:09انه ا يفحش الكلام ويخرج الكلام ان يكون

2:30:13قرانا

2:30:15كذلك يقول ومن قرا انا اعطيناك الكوثر

2:30:21انتبهوا كيف كتبها اعطينا كالكوثر يعني

2:30:25اعطينا مثل الكوثر هي اعطيناك

2:30:29الكوثر وليست اعطيناك الكوثر كالكوثر عند

2:30:34الانفراد كلام فاحش خطا محض ولكن عند

2:30:38الوصل لا باس به فكذلك هو الذي ذكرنا

2:30:42وبعضهم قالوا خطا وهذيان وقالوا يم يمكن

2:30:47الاحتراز عنه فيجب ان يحترز عنه انظروا

2:30:50الى كلامه اذا الذي يمكن ان نحترز عنه يجب

2:30:54ان نحترز عنه ونحن الان بفضل الله نستطيع

2:30:58بهذه القواعد اليسيره السهله ان نحترز عن

2:31:02كل هذه الاخطاء والصحيح انه لا يوجب فساد

2:31:06الصلاه لان الاحتراز عنه متعذر كان متعذرا

2:31:09في عصرهم الان ليس متعذر والله اني لاسمع

2:31:13بعض القراء الذين درسوا علي يقراون

2:31:17بالنصف ساعه لان ليس عندي وقت اكثر من ذلك

2:31:20يقراون فيه ولا يخطئون خطا واحدا في النبر

2:31:24بفضل الله

2:31:26خلاص بعد ذلك يقول واما لو شدد الكاف هذا

2:31:29كلام ايه اخر المهم هنا ان المسافه بين

2:31:34الكلمات في ايه في 48000

2:31:39موضع احفظ بقى المواضع خلاص كذلك انه يقول

2:31:46ان هذا ليس مقصورا على هذه الامثله ولكن

2:31:50قص على ذلك كل ما يشبه

2:31:54نذهب الى كتاب التجريد في التجويد للامام

2:31:59سهل وهو يتحدث بنفس الامثله شيه والغاشيه

2:32:06والخاليه وجاثيه وماهيه

2:32:09خلاص حتى لا تصير في لفظ يائين وقد اشرنا

2:32:12الى ذلك منذ قليل فقط نحن نريد ان نقول

2:32:15كثير من القدماء اشار الى ذلك كذلك اشار

2:32:19الى قل هو الله احد لهو خير لا نقول قل هو

2:32:24الله لا نقول له لا نقول وهو السميع وهكذا

2:32:31كل هذا نبر طيب اجمال الاحصاءات التي قمنا

2:32:34بها الان مع اننا لسنا في حاجه اليها

2:32:37عباره عن 49607

2:32:41موضعا في القران اذا الاسهل ان ايه ان

2:32:45نتعلم القواعد ولا ننتبه للمواضع ليست

2:32:49مشكله لاننا بالقواعد

2:32:52سنقيم كل كلمات القران الكريم نذهب الى

2:32:56عنصر اخر من عناصر المحاضره وهو وجود

2:32:59ظاهره التصحيف والتحريف في غير القران

2:33:03الكريم اكبر دليل على ادراك الرسول

2:33:05وصحابته لمواضع النبي الصحيحه عليه الصلاه

2:33:09والسلام ورضي الله عن صحابته جميعا يعني

2:33:12ايه التصحيف والتحريف

2:33:15يعني في الكلام المكتوب في الصحف قديما في

2:33:18الكتب ربما يخطئ الناسخ او الكاتب

2:33:24وياتي بكلمه وياخذ منها حرفا يعطيه لكلمه

2:33:28اخرى وهذا عن طريق السماع الخاطئ للنبري

2:33:32يعني ان تتخيل انك معلما للاملاء في

2:33:36المدرسه وتملي على الطلاب مثلا قطعه املاء

2:33:40ونطقت خطا كيف سيكتب الطالب سيكتب واداءك

2:33:44الخطا اكيد فهذا ما حدث في بعض الايه

2:33:48الكتب من ذلك حرف قول الشاعر كان في ريقته

2:33:53لما ابتسم بل قاء تنفي الخيل عن طفل متم

2:33:59بل قرا كلمه وتنفي كلمه بلقاء اللي هي

2:34:04ممشوقه الانف تنفي الخيل يعني تنزع خلاص

2:34:09حرف

2:34:12الى كان في ريقته لما ابتسم بلقاءه في

2:34:17الخيل اذا الذي نطقها نطقها هكذا بلقاءه

2:34:23في الخيل هي بلقاءه في الخيل التشكيل هو

2:34:29النبر هو المختلف تخيلوا معي جميعا

2:34:33استخدموا مهاره التخيل لا قدر الله اذا

2:34:37كان هناك اداء خاطئ عند كتابه المصحف

2:34:41للقارئ

2:34:44كيف كان سيكتب [أصوات شخير]

2:34:46اكيد كانت الكلمتان التان يعني تكتبان

2:34:50بمسافه قد تكتبان بايه؟ بدون مسافه كانهما

2:34:54كلمه واحده يعني مثلا او لا قل امنوا به

2:34:59او لا تؤمنوا من الممكن ان انطقها هكذا قل

2:35:03امنوا به او لا تؤمنوا اولا

2:35:08الكاتب سيكتبها اولا كلمه واحده وهي اولا

2:35:12وليست اولى وسيحدث هذا الخطا كثيرا لكنه

2:35:16بفضل الله تعالى لم يحدث لان الرسول صلى

2:35:20الله عليه وسلم تعلم القران واداء القران

2:35:25وكان افصح العرب ولا فخر بيد انه من قريش

2:35:29واسترضع في بني سعد والصحابه تلقوا عنه

2:35:33القران بادائه الايه المستقيم فلم يقع هذا

2:35:37التصحيف والتحريف بفضل الله تعالى وقع على

2:35:41السنتنا نحن للاسف ووقع على السنه ايضا

2:35:46الناس في بعد عصر الرسول بدليل ما اوردناه

2:35:50منذ قليل من كلام ايه اصحاب الكتب القديمه

2:35:56بل النبر يؤدي الى اشنع من ذلك فقد كان

2:36:02النبر وسيله من وسائل بعض المتصوفين

2:36:07لتحريف معاني القران

2:36:10واعيد واكرر

2:36:11النبر ليس ظاهره سلبيه يا جماعه هو جزء من

2:36:15اللغه في جسم اللغه لكن الصواب ان نضعه في

2:36:20موضعه والخطا ان ننزعه من موضعه ونضعه في

2:36:24موضع اخر فالمتصوفه

2:36:27ماذا فعلوا كانوا ياخذونه من حركه يضعونه

2:36:31على حركه لياتوا بمعنى جديد غير مراد الله

2:36:35ليس موجودا في الايه هذا الكلام

2:36:39ايضا حتى انسب الكلام لصاحبه هذا النص

2:36:42سبحان الله جاءني عن طريق دكتور مهندس في

2:36:46كليه الهندسه كنت اجلس معه ومع بعض الايه

2:36:51الاصدقاء واقرئهم في المصحف كل واحد يقرا

2:36:54صفحه فعندما صححت لهم اول مره اجلس معهم

2:36:58قال لي ما تقوله هذا يفعله المتصوفون وحكى

2:37:03لي نفس المثال فعت الكتب لارى اين هذا

2:37:09المثال فوجدت في كتاب الاتقان في علوم

2:37:12القران للسيوطي في الجزء الرابع في صفحه

2:37:15رقم 224

2:37:18ماذا يقول وهو يتحدث عن شروط المفسر يقول

2:37:22النوع الثام في معرفه شروط المفسر وادابه

2:37:27وسئل شيخ الاسلام سراج الدين عن رجل قال

2:37:31في قوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده

2:37:37الا باذنه

2:37:40هذا الاداء المستقيم

2:37:43ان معناه من ذا الذي

2:37:47يشفع هكذا من ذل ذي يعني ذل هذه النفس

2:37:51اشاره الى النفس يشفى من الشفاء عو يعني

2:37:56من الوعي فعل امر اذا الاداء المنحرف من

2:38:01ذا الذي يشفع

2:38:05لا يوجد اي خلاف في التشكيل ولا في احكام

2:38:08التجويد

2:38:09الخلاف في النبر ادى الى هذا الفساد فقد

2:38:13استثمر المتصوفون النبر استثمارا سلبيا

2:38:17ليروجوا لايه؟ لافكارهم

2:38:21الخطا التي تنافي مراد الله طيب بما افتى

2:38:27بما افتى على الذي قرا هكذا بهذا الاداء

2:38:30المنحرف فافتى بانه ملحد وقال لانه قصد

2:38:36ذلك اذا انا اقول لكل من يقرا القران

2:38:39باداء منحرف وقصد ذلك وحاربنا

2:38:43لوجه الشيطان اقول له انه ينطبق عليه هذا

2:38:47ان كان يعلم ان هناك صواب وهناك خطا فان

2:38:50لم يكن يعلم فهو مسكين ولا اظن انهم لا

2:38:53يعلمون لانهم كما قلت لكم ما يجيدونه

2:38:58والله يسرقونه

2:39:01وما لا يجيدونه يحاربون يعني مثلا واحد

2:39:04عندما يقرا وسمعت باذني هذا لم يعلم بان

2:39:10الله

2:39:12يرى ينطقها هكذا شيخ من الذين يعني يشار

2:39:18اليهم بالبنان هل هذا الذي يقول يرى وهي

2:39:23يرى يعني الذي يسمعها الم يعلم بان الله

2:39:27يرى كان هناك مفعول به كان هناك هاء هي

2:39:31الم يعلم بان الله يرى وليس ليست يراه

2:39:38الذي يقول يرى الذي يقول ربك الذي خلق

2:39:43وليست ربك الذي خلق هل هذا ناخذ منه نبرا

2:39:46اولا هل ناخذ منه فتوى عن النض اتقن اولا

2:39:52اتقن اولا وهذه رساله مني لجميع من ينقدون

2:39:57اذا المتصوفه [تنحنُح]

2:40:00يحرفون

2:40:01الاداء القراني ليس عن طريق التشكيل ولا

2:40:06عن طريق احكام التلاوه وانما عن طريق

2:40:10النبر

2:40:11يشوهون

2:40:13المعنى بالنبر الخاطئ كذلك اي انسان يقرا

2:40:17القران باداء غير مستقيم فهو يشوهه سواء

2:40:21ادرك ذلك ام لم يدرك اذا لم يدرك فهو

2:40:25معذور ونعذره ونقول له تعلم اذا عرضت عليه

2:40:30القواعد ولم يتعلم هو حر هو حر وحكمه الى

2:40:34الله وحكمه الى ايه الى الله

2:40:39طيب نذهب

2:40:41الى كلام ابن الجزري رحمه الله

2:40:48اه هذا الكلام لابي عمرو كلام ابن الجزري

2:40:51ليس معنا في هذه المحاضره في كتابه

2:40:54التجديد في الاتقان والتجويد في صفحه 69

2:40:58يقول

2:41:01وقراء القران متفاضلون واقول لكم حتى هذا

2:41:05النص

2:41:06اخذوه ضدنا مع انه سبحان الله ينطق والله

2:41:11بما نقول ارايتم الجهل والله يا جماعه

2:41:15والله لا

2:41:19تخدعكم المناصب ولا تخدعكم الاسماء انتم

2:41:23ستتعلمون الاداء يعني ايتوني في اخر

2:41:27الدوره وقولوا لي شيئا من شيئين انت ضحكت

2:41:31علينا ولم نتعلم شيئا او قولوا نعم انت

2:41:35علمتنا الاداء المستقيم والذين ينادون

2:41:38بعدم تعلم هذا الاداء هم المخطئون قولوا

2:41:42لي شيئا من الشيئين اسمعوا يقول الامام

2:41:47ابو عمرو الداني وقراء القران متفاضلون في

2:41:51العلم بالتجويد والمعرفه اذا ليسوا على

2:41:55مرتبه ايه مستويه هناك فرق فمنهم من يعلم

2:42:00ذلك قياسا وتمييزا اذا هو درس كلمه وعرف

2:42:05جميع الكلمات التي تقاس على هذه الكلمه

2:42:09اذا هذا نصفه بانه ايه وهو الحاذق النبي

2:42:13مش تقول لي باللغه العاميه كده ده هم كلمه

2:42:16اللي اتعلمتها من شيوخ ده لا ده هم كلمتين

2:42:19لا ده هم ثلاث كلمات لا ده اربع كلمات لا

2:42:21ده خمس كلمات وتلاقي الكلمه اللي عندي ده

2:42:24غير اللي عندي ده واللي عندي ده غير اللي

2:42:26عندي ده وغير طب ما تتعلموا الاداء

2:42:28المستقيم وهو في القران كله وليس في كلمه

2:42:32واحده يا جماعه والله كل من يحارب هو

2:42:35يدافع عن نفسه وادائه لا يحارب ويدافع عن

2:42:39الاداء القراني ابدا لو كان همه لما فعل

2:42:44ذلك وهو يصد الناس عن العلم وانتم ايضا

2:42:48ضعوا انفسكم مكاني حتى تعذروني انا انظر

2:42:52الان كيف يصد الناس عن اداء مستقيم يعني

2:42:56افترض ان وليد على صواب وهو على خطا كيف

2:43:00سيقابل الله تعالى وهو يصد الناس عن

2:43:03الاداء المستغي فان كان وليد على خطا خلاص

2:43:06يعني الله تعالى يحاسبه على ذلك ومع ذلك

2:43:10كما قلت لكم لن تختلفوا معي في كلمه في

2:43:14كلمه واحده في القران من اوله لاخره لن

2:43:17ياتي احد منكم ويقول لي لا يا دكتور هي

2:43:20تؤدى هكذا بدليل النماذج التي قراناها معا

2:43:24الان ولا واحد قال لا يعني لم يخرج واحد

2:43:27ويقول لا هي مستمر مثلا لا هي مستمر حتى

2:43:31لو اخطا في ادائه

2:43:33لكنه مقتنع بان الاداء المستقيم هو مستمر

2:43:37لماذا؟ لان الفطره اللغويه عند الجميع

2:43:42واحده عندما نعود اليها ستاتينا بالصواب

2:43:45هذه واحده الثانيه ستلاحظون دائما ان

2:43:49الاداء المستقيم هو الايسر والله الاداء

2:43:54المستقيم هو الايسر والاداء المنحرف هو

2:43:58الذي نبذل فيه جهدا اكبر وسترون ذلك اذا

2:44:03يقول ابو عمرو وقراء القران متفاضلون في

2:44:06العلم بالتجويد والمعرفه بالتحقيق فمنهم

2:44:09من يعلم ذلك قياسا وتمييزا انت تعلمت كلمه

2:44:13واستطعت ان تطبق هذا على جميع الايه

2:44:17الكلمات يعني انت تعلمت احد الان اذا فلق

2:44:21وليست فلق صح الصمد وليست الصمد اذا مسد

2:44:26وليست مسد وليست احد فقط هو الحاذق النبي

2:44:32شكرا يا ابا عمرو ومنهم من يعلمه سماعا

2:44:37وتقليدا هذا الذي سمع كلمه او كلمتين وهو

2:44:41الغبي الفهيه

2:44:43وهو الغبي الف لانه خلاص تمسك بالكلمه هو

2:44:47لم يسمع الا فقست وفقست ولم يسمع الا

2:44:51فقعوا فقعوا خلاص اي كلمه اخرى لا نحن لم

2:44:55نتعلمها من شيوخنا ثم [أصوات شخير] يقول

2:44:59والعلم

2:45:00فطنه ودرايه الله اكد منه سماعا وروايه

2:45:07اذا لابد ان يجتمع السماع والروايه مع

2:45:12الدرايه والقواعد

2:45:15وللدرايه ضبطها ونظمها وللروايه نقلها

2:45:20وتعلمها اذا نحن نقلنا القران وتعلمناه

2:45:24مشافهه بهذا الاداء المستقيم ووضعنا

2:45:27القواعد على اساس هذا الاداء ويكفي اننا

2:45:30جميعا لا نختلف على كلمه ماذا تريدون اكثر

2:45:33من ذلك والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء

2:45:37والله ذو الفضل العظيم هذا كلامه ثم يعني

2:45:41جاء تفسير الفهيه هو كثير الغلط في الكلام

2:45:45نذهب الى

2:45:47اخر شيء نختم به المحاضره وايه ا نعتذر

2:45:51لكم عن الاطاله انا احاول ان اسرع حتى لا

2:45:55اطيل اكثر من ذلك لكن المحاضره الاولى

2:45:58والمحاضره الثانيه كل منهما دسمه

2:46:01بالمعلومات لماذا؟ لاننا كما قلت لكم اولا

2:46:06نهدف الى الاقناع ثانيا ترسيخ الحجه عندنا

2:46:11لنرد بعد ذلك هذه يعني ايه الشريحه تضحكنا

2:46:17ولكن شر ا البليه ما يضحك كما يقولون اريد

2:46:22منكم الانتباه لاخر شريحه حضر مجلس ابي

2:46:27عبيده وابو عبيده هذا عالم من علماء اللغه

2:46:31والبلاغه والفقه وهو صاحب كتاب مجاز

2:46:36القران اول كتاب وضع في البلاغه

2:46:40ساله سائل فقال رحمك الله ابا عبيده ما

2:46:45العنيد

2:46:47ما العنيد هكذا السؤال قال ابو عبيده رحمك

2:46:52الله ما اعرف هذا شوفوا من قال لا اعلم

2:46:56فقد افتى وهو لا يعلم عرف لان الرجل نطق

2:46:59نطقا خاطئا

2:47:01قال الرجل سبحان الله اين يذهب بك عن قول

2:47:05الاعشا يوم تبدي قتيله عن جيد

2:47:10فقال ابو عبيده عافاك الله عن حرف جر جاء

2:47:15لمعنى والجيد العنق اذا الرجل جمع

2:47:18الكلمتين في كلمه من خلال النبر الخاطئ

2:47:21قال عن جيد هي عن جيد وليست عن جيد

2:47:27هي عن جيد وليست عن جيد هكذا فقال ابو

2:47:33عبيده عفاك الله وبين له انهما عباره عن

2:47:36كلمتين ثم قام اخر في المجلس فقال ابا

2:47:41عبيده رحمك الله ما الاودع

2:47:46قال ابو عبيده ما اعرفه قال الرجل سبحان

2:47:50الله اين انت عن قول العرب زاحم بعود اودع

2:47:56هي طبعا ليست هكذا هو ينطق خطا فقال ابو

2:47:59عبيده ويحك هاتان كلمتان والمعنى اترك او

2:48:04ذر اذا الاداء

2:48:07المستقيم زاحم بعود او دع وليست اودع يعني

2:48:11اترك يعني زاحم بقوه او اترك اذا الرجل

2:48:15قراهما من خلال النبر الخاطئ على انهما

2:48:18كلمه واحده اودع وهما كلمتان اودع ثم

2:48:23استغفر الله الرجل خلاص يعني ماذا يفعل

2:48:26اكثر من ذلك؟ وجعل يدرس فقام رجل فقال

2:48:31رحمك الله اخبرني عن كوفه امن المهاجرين

2:48:36ام الانصار؟ فقال ابو عبيده قد رويت يعني

2:48:41هو يسال عن رجل اسمه كوفه هل هو من

2:48:45الصحابه المهاجرين امصار؟

2:48:48قال قد رويت انساب الجميع واسمائهم ولست

2:48:53اعرف فيهم كوفه

2:48:55قال الرجل فاين انت من قوله تعالى ونطق

2:48:58الايه نطقا خطا والهدي مع كوفا فصل بين مع

2:49:04وكوفه يعني كان الهدي مع واحد اسمه كوفه

2:49:08الاداء المستقيم والهدي مع كوفا ماذا فعل

2:49:12ابو عبيده واريد منكم جميعا ان تنتبهوا

2:49:17لرد فعل ابو عبيده العجيب هذا الرجل

2:49:21العالم لتعلموا ان الانسان رغما عنه قد

2:49:24يخرج رج مشاعره لشده الجهل وشده الحقد

2:49:29وشده النكران وشده الجحود فاخذ ابو عبيده

2:49:35عليه واشتد ساعيا في مسجد البصره يصيح

2:49:40باعلى صوته من اين حشرت البهائم علي اليوم

2:49:47يصيح باعلى صوته من اين حشرت البهائم علي

2:49:52اليوم يصيح ح باعلى صوته من اين حشرت

2:49:57البهائم علي اليوم اذا لا نعلم من السائل

2:50:02الاول ومن السائل الثاني ومن السائل

2:50:05الثالث الا انهم جعلوا ابا عبيده يقول من

2:50:10اين حشرت البهائم علي اليوم سواء كان هذا

2:50:15السائل بين الناس عالما لكنه لا يعلم هذه

2:50:19الظاهره او كان غير عالم لا علاقه لنا اذا

2:50:24يا جماعه نختم هذه المحاضره

2:50:28بهذه الشريحه التي توضح ان الاداء

2:50:33المستقيم واضح وبين وان الاداء الخطا يؤدي