المحاضرة الثانية للدورة السابعة للرجال والعاشرة للنساء لقواعد الميزان النبري لـ أ.د.وليد مقبل الديب

0:10السلام عليكم ورحمه الله

0:13وبركاته حياكم الله جميعا وبياكم ومساكم

0:17بكل

0:19الخير بسم الله والصلاه والسلام على رسول

0:22الله سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى

0:27بهديه الى يوم الدين اللهم اخرجنا من

0:31ظلمات الوهم واكرمنا بنور الفهم ويسر لنا

0:36طريق العلم وحسن اخلاقنا بالحلم وافتح لنا

0:40ابواب رحمتك وانشر علينا من واسع حكمتك

0:45وعلمنا ما لا نعلم فانك تعلم ولا نعلم

0:50وانك انت علام الغيوب يا رب العالمين اهلا

0:55ومرحبا بكم جميعا مع المحاضره

1:01الثانيه من الدوره العاشره للنساء

1:05والسابعه

1:06للرجال من دوره النبر واستقامه الاداء

1:11القراني وعنوان محاضره اليوم النبر

1:17واللحن وقد تحدثنا في اللقاء السابق عن

1:24مجموعه من المحاور التي من

1:27شانها ان تقنعنا بوجود النبري في اللغه

1:32العربيه بعامه وفي القران الكريم بخاصه

1:37وان تؤتي

1:40القوه في الدفاع عن هذا العلم تحدثنا عن

1:45مجموعه من الدراسات المعاصره حول النبري

1:50وهي غيض من فيض كذلك عرفنا النبره

1:58وركزنا على خطر الاثار السلبيه لوضع النبر

2:04في غير موضعه وقلنا ان وضع النبر في غير

2:08موضعه اما ان يؤدي الى اخلال بفصاحه

2:14الاداء اذا لم يتعدى تاثيره المستوى

2:19الصوتي واما ان يؤدي وهذا هو الاغلب الى

2:23فساد في المعنى اذا تعدى تاثيره المستوى

2:28الصوتي يعني اثر في الصرف او في النحو او

2:32في المعنى او في كل هذه المستويات وضربنا

2:36مجموعه من الامثله التي تؤكد ذلك ثم عرجنا

2:43على موقف القدماء من النبر

2:47واصلنا لهذه الظاهره عند القدماء وقمنا

2:52باحصاء يوضح لنا اننا لا نستطيع ان نحفظ

2:57كلمات ونقول هذه هي الكلمات فقط التي فيها

3:02النبر كما اننا بينا ان النبر في كل كلمه

3:06ليس مقصورا على مجموعه من

3:10الكلمات ثم

3:13تحدثنا عن وجود ظاهره التصحيف والتحريف في

3:18غير القران

3:20وانها اكبر دليل على ادراك الرسول وصحابته

3:25لمواضع النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن

3:28صحابته جميعا

3:31كذلك قلنا ان وضع النبر في غير موضعه كان

3:36وسيله من وسائل بعض المتصوفين لتحريف

3:40معاني القران

3:43وتحدثنا عن قصه ابي عبيده التي يشبه فيها

3:49بعضهم ممن لم يفهم النبر الصحيح ولا

3:53الاداء الصحيح للكلمات وقد ا شبههم بالايه

3:58بالبهائم اليوم ان شاء الله مازلنا في طور

4:03الاقناع

4:05والترسيم من خلال هذه المحاضره اما

4:08القواعد وتعلم الاداء المستقيم فلا تشغلوا

4:13انفسكم به فسياتي طائعا باذن الله لن

4:18تبذلوا معه جهدا محاضره اليوم كما قلت لكم

4:23هي بعنوان ايه النبر واللحن نريد ان نجيب

4:30من خلال هذه المحاضره عن هذا السؤال هل ما

4:35يقع فيه القارئ من مزالق ادائيه نتيجه

4:40لوضع النبر في غير

4:42موضعه هو من قبيل اللحن ام لا ستجيب هذه

4:49المحاضره عن ذلك من خلال مجموعه من

4:53المحاور التي هي النبر موجود في كل اللغات

4:59قامه الاداء القراني مطلب

5:03شرعي ابطال دعوه من يرى ان اللغه العربيه

5:07ليس بها نبر كذلك سنتحدث عن النبر واللحن

5:13اللحن في اللغه اللحن عند علماء التجويد

5:17حكم اللحن بنوعيه وبشاعه اللحن

5:22وامن اللبس

5:25ومقاييس علماء القراءات للقراءه الصحيحه

5:29فندا دا باول محور وهو ان النبر موجود في

5:33كل اللغات اذا العنصر الاول يتحدث في ان

5:40العربيه ليست بدعا من اللغات في موضوع

5:45النبري يعني كل اللغات كل اللغات فيها هذا

5:49النبر وكل اللغات انتقال النبر من مكانه

5:53يؤدي الى معنى اخر سواء حافظ اصحاب هذه

5:58اللغه على موضع النبري وتمكنوا منه ام لم

6:02يكونوا ايه

6:03محافظين ف النبر موجود في كل اللغات حتى

6:08تصنيف العلماء للغات الى نبريه وغير نبريه

6:13ليس المقصود منه ان اللغه غير النبريه لغه

6:17ليس فيها نبر ولكن معناه انهم يرون ان هذه

6:22اللغه لا ينتقل فيها النبر ولا يؤدي الى

6:26فساد في المعنى اذا النبر موجود في كل

6:30اللغات وسنضرب امثله من اللغه الانجليزيه

6:35فسنجد ان النبر احيانا على المقطع الاول

6:40له معنى وعلى المقطع الثاني له معنى

6:44واحيانا على المقطع

6:47الاول له معنى صحيح وعلى المقطع الثاني

6:51يصبح خطا واحيانا على المقطع الثاني تكون

6:55الكلمه صحيحه وعلى المقطع الاول

7:00يكون المعنى

7:02خاطئا اذا كل الاحتمالات موجوده

7:06ان تكون الكلمه ذات معنيين هذا موجود ان

7:11يكون الصواب بالنبر على المقطع الاول ان

7:15يكون الصواب بالنبر على المقطع الايه

7:18الثاني والاداء الثاني خاطئ يعني ليس

7:21موجودا في اللغه يعني مثلا عندنا اوبجيكت

7:26بالنبر على المقطع الاول معناها شيء او

7:28موضوع او مفعول اوبجكت بالنبر على المقطع

7:32الثاني معناها يعارض او يمانع كذلك بريزنت

7:38بالنبر على المقطع الاول معناها حاضر او

7:41موجود او مضارع بريزنت بالنبر على المقطع

7:46الثاني معناها يقدم كذلك امبورت معناها

7:51استيراد طيب بالنبر على المقطع الثاني

7:55امبورت معناها يستورد يعني استيراد المصدر

8:00يستورد الفعل كذلك ريكورد معناها تسجيل

8:06ريكورد معناها يسجل والان سنستمع الى

8:10مساعدتي التي دائما تتحفنا بصوتها وبادا

8:15المتمكن فاسالوا اهل الذكر هي اهل الذكر

8:19في ذلك الرائعه المتالقه هيلين سنستمع الى

8:23هيلين النرويجيه وهي تنطق لنا جميع

8:28الكلمات تفضلي يا

8:30هيلين السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه

8:34الله وبركاته حياك الله وبياك مرحبا بك يا

8:58هينور ‏content content consort

9:04consort converse converse desert desert

9:09recall recall console console exploit

9:14exploit produce

9:18produce insect insect context context

9:24morcel morcel parent parent include

9:30اب

9:32ابين ما شاء الله تبارك الله ما اروعك

9:36وابداعك ايتها المتالقه سقى الله ارضا نور

9:41نبرك شمسها وحيا سماء عنا في افقها نبر

9:45احسنت يا هيلين ما شاء الله تبارك الله ان

9:49ثرنا نجوما ليلين تملا القاع جز جزاكم

9:53الله خيرا وجزاك الله كل الخير وبارك فيك

9:58اذا نحن اردنا ان نبين من خلال ذلك ان

10:02النبره ليس مقصورا على اللغه العربيه

10:05واللغه العربيه ليست بدعا من اللغات في

10:08موضوع

10:10النبري المحور الثاني استقامه الاداء

10:14القراني مطلب شرعي واعتقد ان هذه النقطه

10:19لا تحتاج الى حديث طويل

10:23فكلكم اشتركتم في هذه الدوره او في اي

10:27دوره لا ان الاداء القراني سواء كانت دوره

10:32في المخارج في الصفات في النبر في اي شيء

10:35يتصل بالاداء القراني لان عندكم عقيده ان

10:42استقامه الاداء القراني مطلب ايه شرعي

10:45فلذلك لن نتحدث كثيرا في ذلك ويكفي ان

10:50نسرد تفسير عبد الله بن مسعود رضي الله

10:53عنه لقوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب

10:59للونه حق

11:01تلاوته ما هو حق التلاوه يقول والذي نفسي

11:06بيده ان حق تلاوته ان يحل حلاله ويحرم

11:14حرامه ويتلوه كما انزله الله واكيد القران

11:19نزل بالاداء المستقيم ولا يحرف الكلمه عن

11:25مواضعه يعني تحريف الكلمه عن مواضعه بان

11:29نفعل مثل ما فعل المتصوفه الذين كانوا

11:33يضعون النبي في مكان اخر لايه لياتوا

11:37بمعنى اخر يوافقوا اهدافهم كذلك فاذا

11:42قراناه فاتبع قرانه اي اذا قراه عليك

11:47الملك فاقرا كما اقراك يعني التزم بالاداء

11:52الذي تعلمته ولذلك الحديث الذي يتحدث عنه

11:58ابن الجزري ويقول انه نص في هذا الباب في

12:02علم التجويد كله لان هناك من ا قال علم

12:07التجويد بدعه بالمناسبه يعني علم التجويد

12:10هناك من قال انه بدعه لم يسلم الاعراب

12:15هناك من قال انه بدعه لم يسلم لا يوجد شيء

12:18الا وقيل انه

12:23بدعه هذا الحديث عندما خرج عبد الله بن

12:27مسعود ووجد رجل لا يقرا انما الصدقات

12:31للفقراء ولم يمد قال ما هكذا اقرانها رسول

12:36الله صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يعيد

12:41القراءه فاعادها ومد كلمه للفقراء لانها

12:45من قبيل المد الايه

12:48المتصل اذا هل عدم المد يؤدي الى فساد في

12:52المعنى لا يؤدي الا اننا مطالبون بان نؤدي

12:57القران الكريم كما اداه الرسول صلى الله

13:01عليه وسلم كذلك اذا ذهبنا الى كلام

13:05العلماء في ذلك

13:07وقدوتنا في ذلك الامام ابن الجزري رضي

13:12الله عنه ورحمه في كتابه النشر في

13:15القراءات العشر ماذا يقول في تعريف

13:19التجويد لتعلموا ان التجويد ليس فقط الايه

13:24الاحكام احكام النون الساكنه والتنوين

13:27والمدود التجويد كل ما يتصل بالكلمه

13:31القرانيه يقول

13:33التجويد مصدر من جو تجويدا والاسم منه

13:39الجوده ضد

13:42الرداء يقال جو فلان في كذا اذا فعل ذلك

13:48جيدا فهو عندهم عباره عن الاتيان بالقراءه

13:53مجوده مجوده الالفاظ بريئه من الرداء في

13:57النطق ومعناه انتهاء الغايه في التصحيح

14:04وبلوغ النهايه في التحسين اذا حصر التجويد

14:11في المباحث التجويديه المشهوره من احكام

14:14النون الساكنه والتنوين والمدود لا يخلو

14:17من

14:18قصور التجويد هو انتهاء الغايه في التصحيح

14:24وبلوغ النهايه في التحسين في كل ما يخص

14:29اللفظ

14:31القراني ويقول ولا شك ان الامه كما هم

14:38متعبدون بفهم معاني القران واقامه حدوده

14:43متعبدون بتصحيح الفاظه واقامه حروفه على

14:49الصفه المتلقاه من ائمه القراءه المتصله

14:54المتصله بالحضره النبويه الافص حيه

14:58العربيه

14:59التي لا تجوز

15:02مخالفتها ولا العدول عنها الى غيرها

15:09الله اذا نحن كما نتعبد

15:13ب معاني القران

15:15ونتعبد بكل ما يتصل بالقران كذلك نتعبد

15:20باداء الايه القران

15:24خلاص ثم يصنف الناس

15:29الى ثلاثه

15:32اصناف في تعاملهم مع استقامه الاداء

15:36القراني التي عبر عنها بقوله تصحيح كلام

15:42الله يعني ايه تصحيح كلام الله ان ياتي

15:45كلام الله مستقيما خلاص يصنف الناس الى

15:50ثلاثه اصناف والناس في ذلك بين محسن ماجور

15:56رقم واحد و مسيء اثم رقم اثنين او معذور

16:02رقم ثلاثه اذا الناس في تعاملهم مع الاداء

16:07القراني والله حديث الرجل كانه يعيش معنا

16:12الان والناس في ذلك بين محسن ماجور هذا

16:17صنف ومسيء اثم الصنف الثاني او معذور

16:24الصنف الايه الثالث ثم يفصل

16:29يقول فمن قدر على تصحيح كلام الله تعالى

16:35باللفظ الصحيح

16:37العربي

16:39الفصيح يعني استطاع ان

16:42يقيم اللفظ وان ياتي به صحيحا وعدل الى

16:48اللفظ الفاسد العجمي او النبطي القبيح

16:53استغناء بنفسه اذا فهو يقول وعد الى

16:59اللفظ الفاسد العجمي او النبطي

17:04القبيح المصيبه انهم لا يعدلون فقط عن

17:08الاداء المستقيم وانما ينصحون غيرهم بذلك

17:13ينصحون غيرهم بايه

17:15بذلك اذا الذي عدل الى اللفظ الفاسد

17:19العجمي او النبطي القبيح

17:23استغناء

17:25بنفسه الكبر بعيدا عنكم

17:30واستبداده

17:31برايه استبدادا برايه

17:34الدكتاتوريه ما اريكم الا ما ارى وما

17:39اهديكم الا سبيل الرشاد هذا كلام من يرفض

17:44النب ما اراه انا هم يعني ولست انا هو

17:48الصحيح انه لا يوجد نب خلاص لانه لا يحسن

17:51لانه لا يؤدي القران بادائه المستقيم ولم

17:54يستطع ولم يحاول اذا استغ بناء بنفسه

18:00واستبداده

18:02برايه وحدثه يعني ايه يعني يعتمد فقط على

18:08توقعه لذلك نجد منهم من الف كتابا يقسم

18:14فيه النبر الى ايه الى حلال وحرام ومكروه

18:19دون ادنى علم بهذه الظاهره يعني اصبح هناك

18:23حلال وهناك حرام وهناك ايه مكروه قل هل

18:28عندكم من علم فتخرجوه لنا مافيش للاسف ان

18:34تتبعون الا الظن وان انتم الا

18:40تخرصون وملخص كلامهم

18:44انك لو وقعت فيما يعرفونه فهو

18:50حرام اذا وقعت انت اخطات في النبر فيما

18:55يعرفونه فهو حرام لانهم يست يطيعون ايه

19:00تصحيحه واذا وقعت في ما لا يعرفونه فهو

19:06حلال لانهم لا يعرفونه ولا يملكون

19:11ايه

19:12تصحيحه اذا يعني نقول لهم قل هلم

19:17شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا كيف

19:23هذا حلال وهذا حرام اذا كان هذا وذاك يؤدي

19:26الى فساد في المعن فكيف تقسمون هذا

19:29التقسيم اذا لا يجوز لنا ان

19:33نستبدله ولا ان

19:36نستغني بنفسنا في الاداء الايه القراني

19:40كذلك ليس هكذا فقط

19:44واتكال على ما

19:48الف من حفظه هذه ايضا نجدها في عصرنا

19:52واتكال على ما الف من حفظه سبحان الله ان

19:58الامام ابن الجزري يعيش معنا ويعاني مما

20:03نعاني منه فهذا ما يقولونه بالضبط فكل

20:07واحد حفظ كلمه او كلمتين يقول هذا ما

20:11تعلمناه عن

20:13مشايخنا ومما يؤكد خطاهم في ذلك ما وقع

20:18بينهم من تناقض فكل واحد منهم يؤكد وجود

20:24النبر في كلمتين او ثلاث وينفي وجود فيما

20:29عدا ذلك وكلمات الشيخ فلان غير كلمات

20:33الشيخ علان يعني اذا انت قمت باحصاء ما

20:36يقولوه هذا هن ثلاث كلمات والاخر هن اربع

20:40كلمات والاخر هن خمس ايه كلمات وهكذا

20:45والثلاث كلمات غير الاربعه غير الخمسه غير

20:48السبعه غير التسعه حتى من اراد ان يقلدنا

20:53وياخذ من محاضرتنا ويقول وقد تعلمنا من

20:57مشايخنا اخذ اكثر الامثله وسردها ايضا

21:00مخطئ لانها ليست قصه امثله ولو كانت قصه

21:04امثله لسردها وانتهينا هي قصه كل كلمه في

21:08الاداء

21:10القراني قصه كل كلمه في الاداء القراني كل

21:14كلمه معرضه لان نضع النبره فيها في غير

21:18موضعه فيؤدي الى فساد في مستويات اللغه

21:23اذا هو صنف الناس في تلقيهم ل الاداء

21:28القراني الى ثلاثه اصناف محسن ماجور اكيد

21:32هذا الذي يبحث عن استقامه الاداء الايه

21:35القراني ويجد اليه ومسيء اثم هذا الذي

21:39تحدث عنه بقوله ايه استغناء بنفسه

21:43واستبداد برايه وحدثه واتكال على ما الف

21:48من حفظه ممكن واحد يقول طيب انت ايضا

21:51مستبد برايك تقول هذا و لا والله انا قلت

21:54ما قلت

21:56وبلغت و واللهم فاشهد من اراد ان يقرا

22:00بالاداء المستقيم فليقرا ومن لم يرد

22:04فليقرا كما يقرا ليس لنا علاقه ليس لنا

22:08ايه علاقه كيف يقرا لكن فقط نحن نعلم

22:12الاداء الايه المستقيم واستكبارا عن

22:15الرجوع الى عالم يوقفه على صحيح لفظه وهذه

22:21ايضا تحتاج الى وقفه انت مثلا عالم في

22:24المخارج مثلا خلاص لكن ليس معنى ذلك انك

22:29عالم في كل ما يخص القران واداء القران

22:33هناك اشياء اخرى اذا كنت عالما في الصفات

22:37صفات الحروف ليس معنى ذلك انك قد امسكت

22:41الاداء القراني من عنقه واستطعت ان تعرف

22:46كل كبيره وصغيره عنه انتم في كل تخصص من

22:51درس منكم وحصل على ماجستير او دكتوراه في

22:55اي تخصص سيجد داخل التخصص مجموعه من

22:59التخصصات الايه الدقيقه مجموعه نحن عندنا

23:03في النحو هناك النحو القديم والنحو الحديث

23:07وداخل اطار هذا النحو هناك المتون وهناك

23:11الشروح وهناك المخطوطات وهناك وهناك وهناك

23:15انتم يعني ربما نجد من يستهزئ ويقول هذا

23:19معه دكتورا في حتى كما رايتم في الفيلم

23:22العربي لكن هذه حقيقه قد ياخذ واحد

23:25دكتوراه في حرف في حرف تخصصه في حرف اذا

23:30التخصص الدقيق هو مطلوب لماذا لاننا نتعلم

23:35من هذا الخبره والسنين التي قضاها مع بحثه

23:40وعلمه ونتعلم من هذا الخبره والسنين في

23:44هذا التخصص الاخر وهكذا حتى نستطيع ان

23:48نتمكن من استقامه الاداء الايه القراني

23:52يعني اعذروني هو قارئ معناها ايه معناه

23:55انه تلقى القران عن شيخه الذي قد يكون معه

23:59سند للرسول صلى الله عليه وسلم وسابين لكم

24:03في النهايه ان الرسول صلى الله عليه وسلم

24:06وانتم ايضا تعرفون دون ان اتحدث بريء من

24:10اي انحراف اي انحراف

24:14لا نسن الى السند لا نقول انا هكذا قرات

24:20وندعي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

24:23رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا القران

24:26بادائه الايه المستقيم فالذي يقرا القران

24:30باداء منحرف ويقول انا قراتها هكذا وهكذا

24:34السند فهو يعني يظلم

24:39السند اذا هذا من المفترض ان يعود كما قال

24:45الامام ابن الجزري الى عالم يوقفه على

24:50صحيح لفظه انا مثلا متخصص في النبري اتعلم

24:54من المتخصص في المخارج والصفات مثلا يعني

24:57ليس ليست مشكله اتعلم من اصغر واحد في

25:00الدنيا ليست مشكله وانت ايضا تتعلم فانه

25:04ما حكمه في النهايه فانه مقصر بلا شك

25:10واثم بلا ريب هذا الذي عرف ان هناك اداء

25:17اقوى من ادائه مستقيم انه يخطئ ومع ذلك

25:21استكبارا واستغناء بنفسه وحدثه واتكال على

25:26ما الف ايه انا وجدنا ابائنا على امه وانا

25:32على اثارهم كما انتم تعلمون هم يقولون هذا

25:36نحن وجدنا ابائنا هكذا ونحن مثلهم خلاص

25:40ونحن ايه

25:43مثلهم واثم بلا ريب

25:47وغاشه صلى الله عليه وسلم الدين النصيحه

25:51لله ولكتابه ولرسوله لائمه الايه المسلمين

25:59اذا كما قلت لكم نص الامام ابن الجزري

26:04يعني يكفي لاغلاق هذا الباب لاغلاق هذه

26:09الايه هذه القضيه التي نتحدث

26:14فيها طيب نذهب

26:18الى عنصر اخر

26:23وهي ابطال دعوى من يرى ان اللغه العربيه

26:29ليس بها نبر يعني الذي يقول لك لا يوجد ما

26:33يسمى النبر قل له قارن قل له ايه قارن

26:38استخدم مهاره الايه المقارنه هم كما قلت

26:42لكم في اللقاء السابق يقولون وما ادراك ان

26:46السامع سيفهم هذا المعنى الخاطئ ان معناها

26:52انه لا يوجد فرق معنى كلامه انه لا يوجد

26:55فرق بين اداء واخر يعني تقول فقست مثل

26:58فقست مثل فقست تقول عليهم مثل عليهم تقول

27:04فقعوا مثل فقعوا مثل فقعوا ليست مشكله

27:08المهم السامع ايه سيفهم طيب كيف نفرق بين

27:12هذه النماذج التي امامنا الان النماذج

27:17التي امامنا الان لا فرق بينها الا

27:22النبر النماذج التي امامنا الان لا فرق

27:27بينها الا الايه الا النبر يعني انت

27:33باداء نبري معين ستاتي بمعنى باداء نبري

27:39اخر ستاتي بمعنى اخر وكل شيء اخر هو هو

27:44احكام التجويد هي هي التشكيل هو هو لا

27:47يوجد مشكله لا في احكام التجويد ولا في

27:51التشكيل في الفتحه والضمه والكسره والسكون

27:54لا توجد مشكله المشكله في الاداء الن البر

27:58يعني مثلا قوله

27:59تعالى قيل له ادخل الصرح هذا الاداء

28:05المستقيم الخطاب للمؤنث لبلقيس

28:09خلاص

28:11طيب في قوله تعالى في سوره ياسين قيل ادخل

28:18الجنه الخطاب للرجل الذي جاء من اقصى

28:23المدينه اذا على اليمين الخطاب لانثى على

28:27اليسار الخطاب لايه لرجل طيب الاداء

28:31المستقيم

28:33ل الايه الاولى ادخل الصرح نفهم منها ان

28:39الخطاب للمؤنث طيب الايه الثانيه الخطاب

28:43للمذكر ادخل

28:46الجنه ادخل انت هذا الاداء المستقيم طيب

28:51لو قرانا الايه الاولى مثل الثانيه او

28:54الثانيه مثل الاولى اصبح خطا فادحا لانه

28:59يؤدي من خطاب المؤنث الى خطاب المذكر في

29:02الايه الاولى ومن خطاب المذكر الى خطاب

29:05المؤنث في الايه الثانيه يعني الايه

29:07الاولى الاداء المستقيم قيل له ادخل الصرح

29:13المستمع مهما كانت فطرته اللغويه مشوهه

29:19سيفهم ان الخطاب للمؤنث ادخلي انت طيب لو

29:22نطقتها بالاداء المنحرف ساقول قيل لها

29:27ادخل الصرح ادخل انت هيدخل الصرح طيب

29:32الايه

29:33الثانيه الاداء المستقيم قيل ادخل

29:39الجنه الاداء المنحرف قيل ادخل

29:44الجنه ادخلي انت والخطاب للمذكر وقص عليها

29:51بقى وبشر الذين وبشر الذين وغير ذلك اذا

29:58مثل هاتين الايتين يثبت بلا شك وجود النبر

30:04ولا بد ان ننتبه له فخطاب المؤنث بنبر

30:08معين وخطاب المذكر بنبر معين كما سنتعلم

30:12باذن الله

30:14تعالى مثلا قوله تعالى

30:19واخرجت الارض

30:23اثقالها هنا اللام وها في نهايه الكلمه

30:27جزء من

30:29اثقال وهي كلمه جمع طيب الايه الاخرى

30:34بان ربك اوحى لها اذا هنا لها وهنا لها

30:42الايه الاخرى لها هذه عباره عن حرف جر

30:45وضمير مبني في محل جر اوحى للارض يعني

30:50خلاص اما الايه الاولى فهي اثقال الارض

30:54فاللام جزء من ايه من اثقال جمع ثقل خلاص

31:00اذا اثقالها في الايه الاولى اللام جزء من

31:05الكلمه وها هذه مضاف

31:08اليه طيب لها في الايه الثانيه عباره عن

31:11جار

31:14ومجرور اذا لا نقرا الاولى مثل الثانيه

31:18ولا نقرا الثانيه مثل الاولى بمعنى اخر

31:21الاولى كانها كلمه واحده

31:24اثقالها الثانيه كما نرى عباره عن كلمتين

31:28اوحى ولها اذا كيف ننطقها مثل الاولى

31:33كانها كلمه واحده اذا الاداء المستقيم

31:36للايه الاولى

31:39اثقالها الاداء المنحرف

31:42اثقالها جعل اثق وحدها ولها وحدها واصبحت

31:46اللام حرف جر واصبحت اثق اسم تفضيل واصبح

31:52الضمير الذي كان مضافا اليه اصبح ايه في

31:55محل جر بحرف الايه بحرف

31:59الجر الايه الثانيه الاداء المستقيم

32:03بان ربك اوحى

32:09لها من الوحي اوحى من الوحي اوحى للارض

32:13طيب الاداء المنحرف

32:16بان ربك اوحى لها

32:21اوحال جمع وحل اصبحت اوحال عندما جعلناها

32:26كالكلب ده اذا لكي نفرق بين

32:30اثقالها وبين اوحال لها لابد ان نعرف

32:35النبر لكي نعرف ان اللام في اثقالها عباره

32:39عن جزء من بنيه الكلمه وان الهاء مضاف

32:43اليه ونعرف في الايه الاخرى ان اوحى كلمه

32:47مستقله واللام حرف جر منفصل عن اوحى وها

32:51ضمير في محل جر بحرف الجر لابد من معرفه

32:55النبر الصحيح

32:58كذلك مثلا قوله

33:00تعالى

33:02فاسجدوا

33:03لله

33:06واعبدوا هنا المفعول به محذوف يعني اعبدوا

33:10الله اعبدوا ايه الله ولا يجوز لنا ان ما

33:15يحذفه الله نثبته نحن يعني لا يجوز ان

33:20نقراها ونقول كما نسمع فاسجدوا

33:24لله واعبدوا

33:27وانتم تعلمون ان كثيرا يقراها هكذا لدرجه

33:32اني ربما قلت لكم اني سالت احدهم كيف هي

33:35في المصحف فقال لي هي بهاء لانه توهم من

33:39كثره ما سمع انها بهاء هي واعبدوا وليست

33:44واعبدوا طيب يا دكتور هم لا ينطقون ها نعم

33:48لكن هذا النبر الخاطئ يوهم السامع ان هناك

33:52ايه هاء لان الهاء كما تعلمون حرف ضعيف

33:59عندنا ايضا النظير موجود في القران يعني

34:03مثلا قوله تعالى

34:05ذلكم الله ربكم

34:09فاعبدوه

34:13اذا هنا نقول

34:16فاعبدوه

34:18وفي الايه الاولى نقول ايه واعبدوا وليست

34:23واعبدوا هكذا اذا عندنا النظير ونظيره

34:28الفرق بينهما نبري وكما قلت لكم قد يقول

34:32قائل وجود الهاء يمنع لكن الذي يقول

34:36واعبدوا هو ايضا يوهمك بوجود هذه الايه

34:42هذه الهاء وهي ليست ايه

34:46موجوده نضرب مثالا اخر مثلا قوله

34:50تعالى ثم لنحن اعلم

34:55بالذين م اولى بها

35:00[موسيقى]

35:03صليا اولى كلمه واحده اولى كلمه ايه

35:10واحده طيب قوله تعالى اصلوها

35:15فاصبروا او لا

35:18تصبروا اولا اذا الاداء الاول في الايه

35:22الاولى اولى كلمه

35:25واحده يعني هم اولى بان يدخلوا النار اما

35:30الثانيه اصلوها فاصبروا او لا تصبروا

35:34صبركم

35:36وعدمه سواء او زائد لا اذا هل نؤدي هذه

35:40مثل تلك لا ندر النبره لا نعرف النبره لا

35:44طبعا اذا الاولى اولى والثانيه اولا والذي

35:49يخطئ في الاولى سيجعل المعنى فاسدا الذي

35:53يجعلها اولا هكذا ينطقها خطا هكذا ثم لنحن

35:58اعلم

36:00بالذين هم اولى بها

36:04صليا

36:07اولا اذا خطا هي هم

36:12اولى

36:14هكذاك الايه الثانيه الذي يقراها خطا هكذا

36:19اصلوها

36:21فاصبروا او لا تصبروا معناها ان الافضل ان

36:26تص صبروا على هذا الاداء هي ليست هكذا هي

36:30صبركم وعدمه سواء وطبعا الفروق صوتيه

36:35وصرفيه ونحويه وفي المعنى

36:40ايضا

36:42خلاص نضرب مثالا ايضا بلهم التي كما قلت

36:47لكم وقعت في اكثر من 1000 موضع عباره عن

36:50لام الجر زائد الضمير هم المبني في محل جر

36:54وعندنا ايضا لهم هذه موجوده في القران

36:57وهذه موجوده في القران ولا يوجد فرق

37:01بينهما الا النبر لا يوجد فرق بينهما الا

37:05ايه النظر يعني مثلا قوله تعالى لهم دار

37:12السلام لا نقول لهم دار

37:17السلام اصبحوا هم دار السلام طيب وعندنا

37:23وان

37:25جندنا له هم

37:28[ضحك]

37:30الغالبون يعني هم انفسهم الغالبون لا

37:33نقولها

37:35وان

37:37جندنا لهم

37:40الغالبون اصبحت اللام حرف جر بعد ان كانت

37:44لام الابتداء طيب ما الفرق بين المثالين

37:47الايه الاولى لهم دار السلام او لهم عذاب

37:51اليم او لهم عذاب عظيم كل هذه الايات

37:54اللام حرف جر وهم ضمير مبني على السكون في

37:58محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان

38:02بمحذوف خبر مقدم دار مبتدا مؤخر يعني دار

38:08السلام اعدت لهم هذا هو المعنى طيب الايه

38:12الثانيه وان جندنا لهم

38:17الغالبون

38:20هم له اعرابان ضمير فصل وضمير الفصل قد

38:24يكون لا محل له من الاعراب وقد يكون مبتدا

38:28خلاص اذا ايه هم مبتدا واللام هذه لام

38:31التوكيد لام الابتداء التي تفيد التوكيد

38:35والغالب خبر طيب عندما نقول خطا لهم

38:39الغالبون اصبحت اللام التي كانت للابتداء

38:43وتفيد التوكيد اصبحت لام الجر وهم الضمير

38:46الذي كان في محل رفع ان كان له محل على

38:50راي بعض النحويين اصبح في محل

38:54جر خلاص والغالب

38:57التي كانت خبرا اصبحت مبتدا ايه

39:01مؤخرا اذا الاداء المستقيم لهم دار السلام

39:07وليست لهم دار

39:10السلام الاداء المستقيم

39:14وان

39:16جندنا لهم

39:19الغالبون وليست

39:22وان

39:24جندنا لهم ال

39:28اذا الرائع الذي سيخرج علينا الان

39:33سيقرا شريحه بالاداء المستقيم فقط حتى

39:37يعني ايه لا اتعبكم بالاداء المستقيم

39:41للايه على اليمين والاداء المستقيم للايه

39:44على اليسار لكن في التدريبات من الممكن ان

39:47ايه ياتي بالصواب والايه والخطا الا اذا

39:51كان متمكنا جدا واراد ان ياتي بالخطا اسمح

39:55له ايضا ها ننادي احد الرائعين من قاعه

40:06الرجال

40:10مرح خير وجزاك الله كل الخير

40:15تفضل تريد ان تاتي بالصواب والخطا ام

40:18بالصواب

40:21فقط لا ان شاء الله طيب

40:25هات

40:28قيل لها ادخل الصرح

40:41احسنت لا الايه النظيره على اليسار قيل

40:48يلا

40:50الج

40:55ممتاز

40:58واخرجت الارض

41:02اثقالها

41:06اعد

41:07واخرجت الارض

41:10اثقالها هذا هو الخطا انت تقول اثق لها

41:15لابد ان تقول اثقا لكي تكون صحيحه

41:20اثقالها هكذا

41:24يلا واخرج

41:26الارض

41:28اثقالها

41:32ممتاز

41:34لان ربك اوحى

41:38لها ممتاز لكن ايه يعني نقطه بسيطه تقول

41:42ايه اوحى يلا

41:47اعد

41:49بان ربك اوحى لها

41:55اوحى

41:58بان ربك اوحى لها ممتاز ما شاء الله تبارك

42:04الله

42:06اكمل

42:08فاسجدوا لله

42:11واعبدوا خطا شوف رغما عنك انا والله بعد

42:16ان ناديتك ندمت اني لم اقل ناتي بالخطا

42:21قلت هكذا سنعد م الفائده في سر يعني

42:24فالحمد لله انك ت لتاتي بما اردت ان ايه

42:28اردت انا ان تاتي به اذا هذا الخطا اريد

42:33الصواب

42:36ه قل

42:40واعبدوا

42:41فاسجدوا لله

42:44واعبدوا لا قعد مره اخرى وايضا كلمه

42:48فاسجدوا لا تقول فاسجدوا هي هي فاسجدوا

42:54لله و عبدوا هكذا يلا

43:01فاسجدوا فاسجدوا لله

43:05واعبدوا احسنت

43:11ها ذلكم الله ربكم

43:17فاعبدوا

43:22ممتاز ثم لنحن اعلم بالذين هم اولى بها

43:31صنا هذا

43:35الخطا

43:37اوتني نعم

43:42اعد نحن اعلم

43:45بالذين هم اولى بها

43:50صريا

43:55احسنت

43:57اصلوها

43:59فاصبروا او لا

44:01تصبروا هذا الخطا هذا الخطا اولى انت تقول

44:05اولى تصبر يعني الافضل ان

44:11تصبر فاصبروا لا ليست

44:15فاصبروا فاصبروا لا نفس القصه هي

44:19فاصبروا وجيد انك تقع في هذه الاشياء

44:22لانها تقنعك اكثر يلا

44:28اصلوها

44:31فاصبروا او لا

44:33تصبروا لا ايضا فاصبروا ليست مضبوطه مع

44:37اني يعني اريد ان اهتم بالكلمه لكن ايضا

44:40ايه نهتم بما حولها

44:43اصلوها

44:45فصبروا

44:47نعم المطلوب ان اقف على الوا شويه ولا

44:50يعني اخرها كده الواو نفسها لا لا ولا تقف

44:54على الواو ولا شيء هو الذي يحدث اننا من

44:58المفترض اننا نمبر على حركه الباء فاصبروا

45:03وليست

45:04فاصبروا بس كده ستتعلم ذلك يعني ان شاء

45:08الله في المحاضره القادمه ستتعلم هذه

45:11القاعده

45:17يلا مازلت تقول طيب ه هل انت تفرق الان في

45:22صوت بين

45:24فاصبروا

45:26فاصبروا في فرق ولا مش

45:29حاسس فرق لا في فرق في فرق اذا الاداء

45:33الاول هو الصحيح لانه لا توجد ايه لا توجد

45:35هاء ليست فاصبروا هي

45:39فاصبروا

45:42يلا

45:43اصلوها فاصبروا او لا لا مازلت مازلت

45:51تقول

45:54فاصبروا

45:58فصبروا او لا

46:04تصبروا

46:12فاصبروا اصلوها فصبروا او لا تصبروا طيب

46:18اولا هي فاصبروا خلاص ايه مش جاي هات كده

46:22ايه

46:24اولا او لا تصبروا احسنت يلا هات الايه

46:33الاخيره لهم

46:38دار

46:41لهم لهم دار السلام عند

46:47ربهم نعم اذا لهم وليست لهم ها هات الايه

46:50التي

46:53بعدها

46:54وان جندنا لهم

46:58الغالبون ممتاز لكن ايه حقق كسره الهمزه

47:05وان

47:07وان

47:08جندنا لكم

47:11الغالبون ما شاء الله تبارك الله رائع

47:15رائع رائع يا ابا الزهرا ولقد ملات الكون

47:19من نبر غدا كالشمس قد ملا الفضا انوارها

47:24فانت اول امير في ا بارك الله

47:27فيك سيدنا الله يسعدك تفضل يا شيخ

47:34احمد

47:36ها تفضلي يا

47:42سحر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

47:44حياكم الله وبياكم شيخ السلام ورحمه الله

47:47وبركاته حياك الله وبياك مرحبا تفضلي رحبت

47:51بك الجنان

47:53شيخ قيل له هدخل الصرح وليست ادخل

48:01الصرح قيل ادخل

48:05الجنه وليست ادخل

48:11الجنه

48:12واخرجت الارض

48:17اثقالها وليست اثق

48:21لها بان ربك اوحى لها وليست

48:29اوحى

48:33لها

48:34فاسجدوا لله

48:38واعبدوا وليست

48:41واعبدوا

48:43ذلكم الله ربكم فاعبدوه

48:50وليست

48:53فاعبدوا ثم فل نحن اعلم

48:58بالذين هم اولى بها

49:03وليست اولى

49:07بها

49:08اصلوها

49:10فاصبروا او لا

49:13تصبروا وليست او لا

49:18تصبروا الله الله الله رائعه ومتالقه

49:23كعادتك يا سحر قد كان نطق محمود شمائله

49:28راق الى المجد طلاع الى النبر احسنت ايتها

49:34المتالقه يا ملكه الام بارك الله فيك

49:37جزاكم الله خيرا يا رب امين واياك طيب

49:40ننادي

49:43متدربه

49:47رهف السلام عليكم شيخنا الفاضل حياك الله

49:51وبياك السلام ورحمه الله وبركاته حياك

49:54الله وبياك مرحبا بك يا

49:57رهف تفضلي الله يحييك انت اول مره تقرين

50:02في هذه الدوره

50:03صح نعم نعم

50:06شيخنا

50:09تفضل نعم قيل

50:12له قيل لها دخول

50:16الصرح

50:19وليست ادخ الصرح ممتازه قيل

50:26قيل ادخل

50:31الجنه

50:34ولست

50:36ادخل ادخل

50:40الجنه يا

50:42سلام

50:44وا

50:45واخرجت الارض اثقا

50:51اثقالها

50:54وليست

50:57اثقالها الله الله الله ممتاز

51:01ب

51:02بان ربك اوحى لها

51:08وليست اوحى اوحى لها يا سلام ما اروعك يا

51:18سلام

51:20فاسجدوا فاسجدوا لله واعبدوا

51:27واعبدوا

51:30وليست تكدي الصواب يلا

51:36اعيدي فاسجدوا لله

51:40واعبدوا

51:43واعبدوا اذا انت تاتين بالصب لكن بعد

51:47تردد بلا تردد

51:51يا اعيدي

51:54اعيدي

51:59عدي يا اعيدها

52:02شيخ نعم

52:05فاسجدوا

52:07لله

52:08واعبدوا

52:12واعبدوا

52:18وليست المايك

52:20اغلق ها نفتح لك مره اخرى هيا يا

52:29نعم نعم شيخ يلا

52:33هاتوا لله

52:40واعبدوا

52:42وليست

52:45واعبدوا

52:47رائعه

52:48ذلكم الله ربكم

52:53فاعبدوه

52:55وليست

52:57فاعبدوه

52:59طيب هاتي الايه التي

53:04بعدها نعم ش ثم لنحن اعلم بال

53:14بالذين هم اولى

53:18ب

53:19بها

53:22صليا

53:24احسنت

53:28وليست

53:31هم

53:33وليست

53:37اولا يا سلام ممتاز اصل اصلوها اصلوها

53:44فاصبروا فاصبروا او لا

53:48تصبروا

53:50وليست او لا

53:54تصبر هاتيها هاتيها الحفص يلا

53:58اها

54:00فاصبروا اولا

54:07يلا

54:09نعم ا

54:12اصلوها

54:14اصلوها

54:16فاصبروا

54:18فاصبروا او لا

54:21تصبروا

54:22[موسيقى]

54:24تصبروا طيب هاتي بقى الخط

54:27ولست ولست

54:31اولى احسنت ممتازه ما شاء

54:35الله لهم دار

54:40السلام لهم دار السلام عند

54:46ربهم

54:48وليست ل وليست

54:52لهم الله الله الله الله ما اروعك واعك يا

54:58رب طيب يلا كملي

55:02كملي نعم

55:04وان

55:07جندنا لهم لهم

55:13الغالبون ولست

55:16لهم الله الله الله الله يزهو بك النبر اذ

55:22زادت

55:24منابعه لسان لنور العلم يلتمع انت اميره

55:28الاميرات يا رهف ممتازه ما شاء الله تبارك

55:32الله كم

55:36عمركك

55:40ها ثمان ثنوات شيخنا ما شاء الله يعني

55:45دخلت المدرسه في الصف ثمان ثنوات شيخنا

55:48الفاضل ما شاء الله تبارك الله الله يحفظك

55:52لوالديك ويجعلك قره عين لهما يا رب قلنا

55:57جميعا ما شاء الله تبارك الله وانثر نجوما

56:01لهذه الرائعه المت يعني رهف اكبر دليل على

56:06ان النبر سهل

56:10وان تعلمه في غايه اليسر بارك الله فيك يا

56:15رهف احسنت طيب نذهب الى القاعه

56:23الاخرى

56:31ما شاء الله تبارك الله مستويات رائعه هنا

56:35وهنا ما شاء الله اللهم زد وبارك نذهب الى

56:41المحور الذي بعد ذلك النبر واللحن ما معنى

56:45اللحن اللحن في

56:48اللغه هو يعني له اكثر من معنى الذي يهمنا

56:53من هذه المعاني

56:55انه الخطا والميل عن الصواب الخطا والميل

57:00عن ايه عن الصواب واصطلاحا هو الخطا في

57:04اللغه في اصواتها او نحوها او صرفها او

57:10معاني مفرداتها يعني سواء اصاب الخطا

57:15الصوت فقط فهو لحن واذا اصاب الصرف فهو

57:19لحن واذا اصاب النحو فهو لحن واكيد اذا

57:24اصاب مستوى من هذه المستويات لابد ان تكون

57:30المحصله الاخيره عباره عن ايه عن عن اللحن

57:35الخطا انه ايه انه

57:38خطا

57:40قد يختلف نوع الخطا ويختلف مستوى الخطا

57:45الا انه في النهايه هو ايه

57:48هو

57:53خطا

57:57بشاعه اللحن عند

57:59القدماء بشاعه اللحن عند القدماء في هذه

58:05النقطه يعني نلخص ما سنقوله هنا وما

58:09سنقوله بعد قليل في محور اخر وهو

58:13الايه امن اللبس ايضا قد نتحدث عن شيء منه

58:18الان حتى لا يعني نطيل

58:23عليكم

58:25هذه

58:26البشاعه نستطيع ان نلمحها بشاعه اللحن ليس

58:32من القرن الماضي او القرن الذي قبله

58:37وانما من ايام الرسول صلى الله عليه وسلم

58:42فقد بدا اللحن قليلا منذ ايام الرسول صلى

58:48الله عليه وسلم وعندما اخطا رجل في حضرته

58:54قال ارشدوا اخاكم وفي روايه ارشدوا اخاكم

59:00فقد ضل فقد ايه ضل والظاهر انه كان معروفا

59:08بهذا الاسم يعني كان يعرف باسم الايه

59:11اللحم لذلك نجد ان السيوطي روى عن الرسول

59:15صلى الله عليه وسلم قوله انا من قريش

59:19ونشات في بني سعد فانا لي اللحم هذا

59:25الحديث المفترض ان نستشهد به ايضا حتى لا

59:28نعيد الكلام كما قلت لكم في صحه السند

59:31يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انا

59:34من قريش قله التي عرفت بالفصاحه والبيان

59:38ونشات في بني سعد القبيله التي استرضع

59:42فيها فان لي اللحن من اين ياتيني الخطا من

59:46اين ياتيني الايه

59:48الخطا كذلك اذا ذهبنا الى الصحابه رضوان

59:53الله عليهم جميعا عند عندما مر سيدنا عمر

59:56على قوم يسيئون الرمي يعني يرمون السهام

1:00:01ويتدربون على رمي السهام لكن لا يصيبون

1:00:05الايه الهدف فعندما لامهم على ذلك قالوا

1:00:10انا قوم

1:00:12متعلمين المفروض المتعلمون قالوا ايه

1:00:16متعلمين فاعرض عنهم مغضبا وقال والله لخطا

1:00:23في لسانكم اشد علي من خطاكم في رميكم وقال

1:00:30لهم ايضا سمعت رسول الله صلى الله عليه

1:00:33وسلم يقول رحم الله امرا اصلح من

1:00:38لسانه يعني جعل لسانه مستقيما بالكلام ولا

1:00:43يلحن بل اقول

1:00:46لكم عندما

1:00:49ورد كتاب من احد ولاه عمر رضي الله عنه

1:00:54وهو هو ابو موسى

1:00:56الاشعري وكان هناك كتاب يكتبون هذه الكتب

1:01:00فاول الكتاب مكتوب فيه ايه مكتوب من ابو

1:01:04موسى الاشعري من ابو ومن حرف جر والمفترض

1:01:08ان ما بعدها يجر فهنا تكون ابي لانها من

1:01:11الاسماء الايه السته اذا من ابي موسى

1:01:15وليست من ابو موسى ماذا فعل عمر كتب لابي

1:01:19موسى بان يضرب الكاتب صوتا اذا هذا يدل

1:01:24على بشاعه الايه

1:01:27بشاعه اللحم بل ان القصه التي تحكى دائما

1:01:32في سبب وضع النحو وهناك اكثر من قصه لتدل

1:01:36على هذه البشاعه

1:01:39عندما جاء رجل اعرابي وطلب من الناس قال

1:01:44من يقرؤن شيئا مما انزل على محمد صلى الله

1:01:48عليه وسلم فاقرا رجل من سوره براءه قال

1:01:53واذا

1:01:55من الله

1:01:56ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله

1:02:03بريء من المشركين ورسوله بجر كلمه رسول

1:02:09خطا اصبح المعنى ان الله بريء من المشركين

1:02:13وبريء من الرسول والرجل مع انه لا يعرف

1:02:16الفاعل ولا المفعول الا ان النحو كان

1:02:19عندهم سليقه يفهمون المعنى من خلال الايه

1:02:23من خلال حركات اخر الكلم فقال الاعرابي

1:02:27انا منه ابرا الرجل خرج من المله من اجل

1:02:31حركه اعرابيه غيرت فذهبوا بهما الى عمر

1:02:36رضي الله عنه وقصوا عليه القصه وقال ليس

1:02:41هكذا يا اعربي وصحح له الايه القراءه

1:02:46وقال لا يقرئ القران الا عالم

1:02:52بالعربيه لا يقرئ القر القران الا عالم

1:02:56بالايه بالعربيه فهذا يدل ايضا على بشاعه

1:03:01اللحن والقصه الاخرى التي تكاد تكون معلما

1:03:05مشهورا في تاريخ النحو وانها سبب وضع

1:03:09النحو قصه ابي الاسود الدؤلي مع ابنته

1:03:13عندما دخل عليها فقالت يا ابتي ما اشد

1:03:19الحر رفعت كلمه اشد قالت ما اشد فهو بهذا

1:03:24الاداء وهذا الاعراب معناه انها تسال ما

1:03:29اشد الحر هكذا فقال شهر كذا فقالت انا لا

1:03:34اسال وانما

1:03:37اتعجب اذا قولي ما اشد الحر اذا الفرق بين

1:03:43اشد الحر واشد الحر ما اشد الحر سؤال ما

1:03:47اشد الحر تعجب والاعراب يختلف ما اشد الحر

1:03:53هذه جمله تعجبيه مكونه من مبتدا وفعل ماض

1:03:57جامد والحر مفعول به والجمله في محل رفع

1:04:01خبر ما اما ما اشد ما مبتدا واشد خبر

1:04:04والحر مضاف اليه لا نشغل انفسنا بذلك

1:04:08المهم انهم كانوا يتوقفون عند كل خطا

1:04:12فيقال ان ابا الاسود وضع النحو ايه بسبب

1:04:16هذه الايه القصه بل اذا تقدمنا قليلا

1:04:21لوجدنا ان الخل

1:04:25فكانوا دائما يعطون على الاداء المستقيم

1:04:29واللغه المستقيمه ويمنعون على اللحن فروي

1:04:34ان رجلا دخل على زياد بن ابيه فقال له ان

1:04:39ابينا هلك قال قل ابانا يعني ليست ابينا

1:04:44وان اخينا غصبنا على ميراثنا يعني اخذ منا

1:04:50ميراثنا قال بل قل اخانا

1:04:55غصبنا على ميراثنا من ابانا قال بل ابينا

1:05:00ثم قال له زياد يعني هو اخطا في كل كلمه

1:05:03قال له ما ضيعت من نفسك اكثر مما ضاع من

1:05:09مالك يعني انت ضيعت من لسانك بخطاك هذا

1:05:14لانك لم تتعلم اكثر من مالك الذي ضاع

1:05:18وعندما سمع الاعرابي مؤذنا يقول اشهد ان

1:05:24محمدا رسول الله بنصب كلمه ايه رسول هكذا

1:05:29الكلمه لم تتم الجمله لم تتم اشهد ان

1:05:32محمدا رسول الله ماله لم ياتي الخبر هكذا

1:05:36بالنصب لكن لو قال رسول الله كما نسمع اذا

1:05:40جاء الخبر وتمت الجمله لان الخبر هو الجزء

1:05:43الذي تتم به الايه الجمله وتفيد معنى يحسن

1:05:47السكوت عليه فقال الرجل ويحك يفعل ماذا

1:05:51يعني ماذا فعل التي عندما معلم النحو نقول

1:05:55لنعرف الخبر نقول ماله الاعرابي قال هكذا

1:05:58ماله هكذا او ماله خلاص لذلك من من يعني

1:06:05المواقف المضحكه ان اعرابيا دخل السوق

1:06:09فسمعهم يلحنون فقال سبحان الله يلحنون

1:06:15ويربحون ونحن لا نلحن ولا نربح اذا اقول

1:06:22لكم كان مما يسقط الرجل في المجتمع ان يقع

1:06:28في اللحن فعبد الملك بن مروان دخل عليه

1:06:32رجل ذو هيبه وكان الصبيان يلعبون لعبه

1:06:36الشطرنج فقال لهم غطوا غطوا يعني ايه من

1:06:41هيبه هذا الرجل غطوا غطوا وعندما تكلم

1:06:44الرجل اخطا في كلامه ولحن فقال العبوا ليس

1:06:50للاحن حرمه ليس للاحن حرمه وعندما قيل له

1:06:56لماذا اسرع اليك

1:06:59الشيب قال شيبني ارتقاء المنابر مخافه

1:07:05اللحم يعني وهو يرتقي المنبر ليخطب لانه

1:07:10يخاف ان يقع في اللحن فهذا جعله ايه جعله

1:07:16اصبح

1:07:18شيبا يعني ادى الى بياض ايه

1:07:22لحيته ذلك اذا ذهبنا الى الحجاج ابن يوسف

1:07:27وهو من هو في اللغه وفي القران طبعا لا

1:07:32علاقه لنا بحياته لانها يعني يجمع فيها

1:07:35بين الخير والشر فامره الى الله لكن نحن

1:07:39نتحدث فقط في علمه باللغه وكان في بدايه

1:07:44حياته محفظاط

1:07:47الكريم

1:07:49و عندما كان واليا للكوفه سال يحيى ابن

1:07:54يعمر الليثي اسمعتني الحا قبل ذلك قال لا

1:07:59لانه يخاف منه كل الناس تخاف منه قال لا

1:08:03قال قل ولا تخف قال نعم قال في اي موضع

1:08:07قال في كتاب الله في اي ايه قال في قوله

1:08:11تعالى قل ان كان اباؤكم

1:08:15وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم

1:08:20واموال اقترفتموها وتجار تخشون كسادها

1:08:25ومساكن ترضونها

1:08:28احبا هو قال احب لان هناك فاصل طويل بين

1:08:34كان واسم كان والمعطوف على اسم كان والخبر

1:08:39الخبر احب بالنصب قال انت رفعتها قلت احب

1:08:44قال اذا لن تراني الحا بعد ذلك ونفاه الى

1:08:49خرسان لماذا نفاه لانه لا يريد ان يجد

1:08:54احدا يعرف انه ايه وقع في الايه وقع في

1:08:59اللحم فهو من المعدودين على الاصابع الذين

1:09:03لم يقعوا في اللحن كذلك سيدنا عمر بن عبد

1:09:07العزيز يقول ان الرجل ليكلمني في الحاجه

1:09:13يستوجبها

1:09:15فيلحق عنها وكاني اقضم حب الرمان الحامض

1:09:22يعني انظروا عندما يعني ايه تاكلون الرمان

1:09:25تستشعر بايه بشيء عجيب يعني كانه يحدث له

1:09:30من يسميه يدرس يعني

1:09:34ا فيقول لبغض استماع اللحم ويكلمني اخر في

1:09:42الحاجه لا يستوجبها فيعرب فاجيبه اليها

1:09:46التذاذ لما اسمع من كلامه بل كان عبد

1:09:52الملك بن مروان يعير بابنه

1:09:56الوليد انه لا يحسن العربيه وقد اتفق مع

1:10:03قائد

1:10:04الجند وكان يسمى روح بن زباع اتفق معه ان

1:10:09يتحدث في شؤون ولايه العهد امام ابنائه

1:10:13وامام الوليد فتحدث اليه وقال له ما هذه

1:10:19الكابه يا امير المؤمنين يعني ما الذي

1:10:22جعلك كئيبا هكذا قال ذكرت ما في عنقي من

1:10:27امر هذه الامه والى من يعني اصير امرها

1:10:33بعدي قال له روح يغفر الله لك يا امير

1:10:37المؤمنين

1:10:39ف اين انت عن الوليد سيد شباب العرب قال

1:10:45يا يا روح لا ينبغي

1:10:49ان يولى امر العرب من لا يتكلم بكلامها

1:10:55كل هذا امام الوليد فماذا فعل دخل الوليد

1:11:00منزله فجمع اليه اصحاب النحو ولم يخرج من

1:11:06منزله لمده سته

1:11:09اشهر لكن للاسف يعني جلس يتعلم منهم وخرج

1:11:13يوم خرج وهو اجهل بالنحو منه يوم دخل هكذا

1:11:18ايه روت المصادر فكان عبد الملك يعير ب

1:11:23يعير بايه بذلك اذا كل هذه

1:11:27القصص تؤكد بشاعه اللحن وانه كان مرفوضا

1:11:32فاذا ذهبنا الى اللحن عند علماء التجويد

1:11:36وكلكم تعرفون ان اللحن عباره عن نوعين لحن

1:11:40جلي ولحن خفي اللحن الجلي هو الذي يخل

1:11:45اخلالا ظاهرا يشتركوا في معرفته علماء

1:11:50القراءه

1:11:52وغيرهم وقيل هو خطا يطرا على الالفاظ فيخل

1:11:58بعرف القراءه سواء اخلل بالمعنى ام لا اذا

1:12:01هذا هو اللحن الايه الجلي اللحن الجلي

1:12:05يعني الواضح الذي يشترك في معرفته الجميع

1:12:09علماء القراءه وغير علماء الايه وغير

1:12:13علماء الايه القراءه وهناك اللحن الخفي

1:12:16وهو الذي يخل اخلالا يختص بمعرفته علماء

1:12:21القراءه وائمه الاداب الذين تلقوا من

1:12:25اقوال العلماء وضبطوا عن الفاظ اهل الاداء

1:12:29وقيل انه خطا يطرا على اللفظ فيخل بالعرف

1:12:32ولا يخل بالمعنى السؤال الان هل ما يقع

1:12:36فيه القارئ ينطبق عليه مفهوم اللحن الجلي

1:12:39ام لا اذا وضع النبره في غير موضعه في

1:12:43النماذج التي مرت علينا سواء في هذه

1:12:45المحاضره او المحاضره الفائته تعالوا نرى

1:12:49معا اللحن الجلي هو الذي يخل اخلالا ظاهرا

1:12:52هذا اخلال ظاهر الذي يقول فقعوا بدلا من

1:12:56فقعوا اخلال ظاهر الذي يقول الف بدلا من

1:12:59الف ظاهر لانه غير في بنيه الكلمه وجاء

1:13:03بكلمه اخرى ومعنى اخر واعراب اخر لكن

1:13:07للاسف لان الفطره اللغويه ضعفت عند كثير

1:13:12لا يشترك في معرفته علماء القراءه وغيرهم

1:13:16يعني لا يعرفه الجميع اذا ما يقع فيه

1:13:20القارئ هو من قبيل اللحن الجلي في انه يخل

1:13:23اخلالا ظاهرا لكن لا يشترك في معرفته

1:13:27علماء القراءه وايه وغيرهم

1:13:31خلاص وهو يخل بالمعنى طيب اللحن الخفي وهو

1:13:35الذي يخل اخلالا يختص بمعرفته علماء

1:13:39القراءه وائمه الاداء الذين تلقوا من

1:13:43اقوال العلماء وضبطوا عن الفاظ اهل الاداء

1:13:46وهذا ما وجدناه من توصيات في قصيده

1:13:51الخاقاني رحمه الله ان يا ايا قارئ القران

1:13:56احسن اداءه وقيل انه خطا يطرا على اللفظ

1:14:01فيخل بالعرف ولا يخل بالمعنى اذا الذي يقع

1:14:06فيه القارئ هو يخل بالمعنى ايضا لا يخل

1:14:09بالعرف ايه فقط طيب حكم اللحن بنوعيه وهذا

1:14:14كلام العلماء وليس كلامي انا انا ناقل فقط

1:14:18قد قرر كثير من علماء التجويد بان حكم

1:14:21اللحن بن عيه التحريم وان اداء القران

1:14:27اداء صحيحا واجب شرعي واجب ايه شرعي طيب

1:14:33انا وانا اتحدث عن الاثار السلبيه للنبر

1:14:38قلت لكم يعني

1:14:41100% التشكيل هو هو

1:14:44وبنسبه

1:14:4695% احكام التجويد هي هي طيب ال 5% ما هي

1:14:52حت حتى احكام التجويد تتاثر بالنبر الخاطئ

1:14:57احيانا سنضرب لذلك بعض الامثله من الايه

1:15:01من الشريحه

1:15:04الاتيه يعني مثلا قوله

1:15:08تعالى الم

1:15:11نخلقكم من

1:15:15ماء

1:15:17مهين هذا الاداء المستقيم

1:15:21مائن الماء الذي خلق منه الانسان وليست من

1:15:29ماء مهين اصبحت ما زائد ان اذا هذا اخلال

1:15:34في المعنى طيب التجويد ما الذي حدث فيه

1:15:37المد المتصل في كلمه

1:15:41ماء اصبح منفصلا في كلمه

1:15:46ماء اذا هي مائن وليست مائن وال الذي حدث

1:15:52اننا وضعنا النبره في غير موضعه فادى الى

1:15:55هذا اذا حتى احكام التجويد قد ينالها شيء

1:16:01من الفساد من خلال النبر الايه الخاطئ

1:16:06كذلك مثلا قوله

1:16:08تعالى يعني المد المتصل اصبح منفصلا لنفهم

1:16:12ما الذي حدث كذلك مثلا قوله تعالى لله ملك

1:16:18السماوات والارض وما فيهن

1:16:23[موسيقى]

1:16:25النون هنا

1:16:27فيهن حرف غنه مشدد طيب الذي يقراها هكذا

1:16:34لله ملك

1:16:37السماوات

1:16:38والارض وما

1:16:41فيهن

1:16:42فيهن لانه نبر في مكان اخر فاثر على النون

1:16:47لم تصبح مشدده يعني

1:16:50فيهن حرف غنه مشدد لكن

1:16:55فيهن ذهب بالايه بالحكم التجويدي اصبحت

1:16:59النون كانها نون ساكنه مظهره عند الوقف قد

1:17:03نستطيع بشيء من الايه من يعني التكلف ان

1:17:07ناتي بها لكن ايضا سيظل ميزان الكلمه ايه

1:17:10فيه اعوجاج كذلك مثلا قوله تعالى في جيدها

1:17:17حبل من

1:17:20مسد الدال ساكنه مقلقله

1:17:23طيب قد يقراها القارئ هكذا في

1:17:28جيدها

1:17:30حبل

1:17:32من مسد تشديد الدال طيب ما الذي اعترى

1:17:37احكام التجويد هناك

1:17:41مرتبه

1:17:43اعلى اعلى مرتبه من مراتب القلقله الساكن

1:17:49المشدد لكن الساك لكن د وسطى اذا مسد

1:17:55وليست مسد طيب الذي قال مسد اثر على احكام

1:17:59التجويد كما انها لها معنى اخر طيب كذلك

1:18:03قوله تعالى

1:18:05مثلا ولكم نصف ما ترك

1:18:11ازواجكم ان لم يكن

1:18:15لهن

1:18:17ولد ولد هذا الاداء المستقيم طيب الاداء

1:18:21المنحرف لم يكن

1:18:25لهن ولد نفس

1:18:28الموضوع الدال كانت ساكنه اصبحت ساكنه ايه

1:18:32مشدده ففرق بين مرتبتين من مراتب الايه

1:18:37القلقله

1:18:38وناهيك عن الفرق في المعنى ولد يعني ولد

1:18:43ابن خلاص ان لم يكن لهن ولد خلاص ابن او

1:18:49بنت طيب ولد الواو زائد لد يعني خاصم فعل

1:18:55ماضي لد يعني ايه يعني خاصم طيب اذا ايضا

1:19:00هناك فرق في الايه في المعنى وفي الاعراب

1:19:03وفي كل شيء الذي سيخرج علينا الان سيقرا

1:19:07الايه الايه بالاداء المستقيم بوضع النبر

1:19:11في موضعه الذي يؤدي الى حكم تجويدي صحيح

1:19:14وبالا الخاطئ الذي يؤدي الى حكم تجويدي

1:19:18اخر اذا

1:19:21ماء وليست

1:19:24ماء

1:19:26فيهن وليست

1:19:29فيهن مسد وليست

1:19:32مسد ولد وليست

1:19:36ولد نرى احد المبدعين من قاعه

1:19:47الرجال الشيخ احمد

1:19:51سليمان

1:19:56السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه

1:19:58الله وبركاته حياك الله وبياك

1:20:01مرحبا اهلا وسهلا

1:20:05بك تفضل اقرا الكلمه لحالها كما ترى

1:20:10الاسهل لك افعلها ونحن

1:20:14معك مشان يعني لحقوا كمان الاخوان نقرا

1:20:19الكلمه لحالها نعم انت من من اي البلاد يا

1:20:22شيخ احمد

1:20:23م من الاردن اهلا وسهلا ومرحبا بك اهل

1:20:28الكرم والجود

1:20:31تفضل حياكم الله وبياكم يا سيد الفاضل

1:20:35وحياك وبياك

1:20:38تفضل بسم

1:20:41الله

1:20:43ماء لا هذا هذا الخطا

1:20:47ماء هي

1:20:50ماء هذا الصوت

1:20:54يلا

1:20:58ماء وليست

1:21:01ماء

1:21:08احسنت الم

1:21:10نخلقكم الم نخلقكم اه من ماء

1:21:15نعم

1:21:19ها نعم الايه الثانيه

1:21:26لله ملك

1:21:28السماوات والارض وما فيهن فين

1:21:34الغنه وما

1:21:37فيهن احسنت

1:21:42وليست وما

1:21:45فيهن

1:21:49فيهن

1:21:51فيهن احسنت ممتاز ما شاء الله هاته الايه

1:21:54التي

1:21:55بعدها هذا ما قلته منذ قليل انك تستطيع ان

1:21:59تاتي بها مع شيء من التكلم طيب اكمل

1:22:05يلا من مسد لا اعد مره

1:22:13اخرى مسد هذا الخطا هي ليست

1:22:17مسد هي مسد

1:22:21طيب مسد

1:22:27احسنت وليست اه مسد احسنت

1:22:34ممتاز ممتاز هات الايه التي

1:22:39بعدها ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن

1:22:46لهن

1:22:48ولد

1:22:51ولد ولد نعم

1:22:54وليست ولد الله الله الله بك يستضيء النبر

1:23:01عبر اصاله هي في ادائك عذبه الاصداء احسنت

1:23:06يا شيخ احمد بارك الله فيك وزادك فضلا

1:23:10وعلما يا امير الامراء ممتاز ما شاء

1:23:13الله الله يفتح حالك شيخ الفاضل امين

1:23:17واياك والجميع يا رب تفضل يا شيخ

1:23:21احمد

1:23:25نذهب الى

1:23:30الرائعات وننادي المتالقه زينب تفضلي يا

1:23:37زينب السلام عليكم ورحمه الله تعالى

1:23:39وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

1:23:43حياك الله وبياك مرحبا بك حياكم الله

1:23:46شيخنا

1:23:49تفضل الم

1:23:51نخلقكم من

1:23:55ماء

1:23:57مهين

1:23:59الصحيح

1:24:01ماء الخطا

1:24:05ماء لله ملك

1:24:08السماوات والارض وما

1:24:13فيهن الصحيح

1:24:16فيهن الخطا

1:24:19فيهن في جيدها

1:24:23حبل من مسد الصحيح مسد الخطا

1:24:31مسد ولكم نصف ما ترك

1:24:36ازواجكم ان لم يق لهن ولد الصحيح ولد

1:24:44الخطا

1:24:45ولد الله الله الله وكان شمس العبقريه قد

1:24:51بدت باداء رائعه البيان المجهري احسنت يا

1:24:56زينب ممتا ان شاء الله انت ملكه الاميرات

1:24:59ايتها الرائعه المتالقه بارك الله فيكم

1:25:02شيخنا وفيك بارك الله طيب نذهب الى متدربه

1:25:07اخرى

1:25:11هه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته شيخنا

1:25:14وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته حياك

1:25:17الله وبياك مرحبا بك حياك الله حياك الله

1:25:20يا دكتور الله يبارك فيك

1:25:23الم

1:25:24نخلقكم من

1:25:28ماء

1:25:31مهين وليست

1:25:36ماء لله ملك

1:25:40السماوات

1:25:42والارض وما

1:25:45فيهن وليست ف في الغنه اه هات الغه وما

1:25:51فيهن

1:25:53وليست وما فيهن لم تاتي يا هبه ما جتش

1:25:59حاضر وما

1:26:03فيهن وليس وما

1:26:07فيهن وم

1:26:10فيهن

1:26:12احسنت وليست وما

1:26:16فيهن رائعه لا تخافي يا هبه انت رائعه

1:26:20كملي جزاك الله خير

1:26:23في جيدها

1:26:25حبل من مسد مسد وليست

1:26:33مسد ما شاء الله ممتاز قبر

1:26:37الشاشه ولكم نصف ما ترك

1:26:42ازواجكم ان لم يكن

1:26:45لهن ولد ولد وليست

1:26:50ولد الله الله الله الله ما اروعك وابدع

1:26:55يا هبه بين ازهار ادائها وجماله ترقى

1:27:00الاذان بها ولا تستوقفه وانت اميره

1:27:04الاميرين م جزاك الله خيرا شيخ وجزاك الله

1:27:08كل الخير وبارك فيك طيب ننتقل مره اخرى

1:27:12الى ايه الى

1:27:18القاعه ما شاء الله تبارك الله مستويات

1:27:22رائعه هنا وهناك واقول لكم يا جماعه نحن

1:27:25لم نبدا في القواعد فلا تشغلوا انفسكم

1:27:29بذلك كل ذلك نحن نبحث عن الاقناع

1:27:35وترسيخ تعلم هذا العلم فينا والدفاع عنه

1:27:38بعد ذلك لكن المحاضره القادمه ستكون الايه

1:27:42ستكون القواعد باذن الله نذهب الى المحور

1:27:47الذي بعد ذلك وقد اشرنا الى شيء كثير منه

1:27:50وهو امن اللبس ما معنى امن اللبس بكل

1:27:53بساطه انت عندما تتحدث الى احد وتخاف ان

1:27:58يفهم كلامك فهما خاطئا فقد تحيد عن كلمه

1:28:03الى اخرى يعني لا تستخدم لفظا معينا لانه

1:28:07حساس بالنسبه لهذا اللفظ وتستخدم لفظا اخر

1:28:12حتى تخرج من اي مازق او من اي سوء تفاهم

1:28:17بينك وبين هذا الشخص كذلك اللغه العربيه

1:28:21امن اللبس فيها مطلب عام بل كل اللغات كل

1:28:27اللغات قضيه امن اللبس فطن اليها العرب في

1:28:31كلامهم واسس عليها النحويون قواعدهم

1:28:35فاللبس محذور في

1:28:38الكلام لذلك دائما يبحثون عن ايه عن ازاله

1:28:44هذا اللبس حتى القران الكريم نجد فيه امن

1:28:48اللبس فالله تعالى نهى المؤمنين ان يقولوا

1:28:53ايه راعنا يا ايها الذين امنوا لا تقولوا

1:29:00راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا مع ان راعنا

1:29:05في اللغه العربيه ليس فيها مشكله لكن هي

1:29:09سب في لغه اليهود سب في لغه الايه اليهود

1:29:14فقال قولوا انظرنا يريد يعني

1:29:18سمعنا طيب لماذا لان اليهود استغل هذه

1:29:22الكلمه وكانوا يسبون رسول الله صلى الله

1:29:25عليه وسلم ويقولون له راعنا يعني من

1:29:28الرعونه من الايه الرعونه لكن هي ليست

1:29:31عندنا من الرعونه راعنا من

1:29:34الرعايه طيب

1:29:36ا مع ذلك القران ابتعد عن لفظ راعنا الى

1:29:41لفظ ليس فيه ايه لبس فعندما سمع المؤمنون

1:29:46هذا قالوا من سمعتموه يقولها فاضربوا عنق

1:29:52فانتهت اليهود بعد ذلك طبعا المؤمن الذي

1:29:56يقول راعنا نيته حسنه لكن الله تعالى

1:30:01نهاهم عن قولها وامرهم بان يعدلوا عنها

1:30:05الى انظرنا لماذا ضرا للبس وسدا للباب

1:30:11امام اليهود من ان يشبعوا شهواتهم بسب

1:30:15الرسول صلى الله عليه وسلم كذلك يعني لا

1:30:21يتصور ان احد الصحابه مثلا كان يقع في

1:30:24مزالق النبري في اداء القران خاصه التي

1:30:27تؤدي الى فساد في المعنى ولا ينهاه الرسول

1:30:30عن ذلك فاذا ذهبنا الى السنه كما قلت لكم

1:30:34الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عن نفسه

1:30:36انا افصح العرب ولا فخر بيد اني من قريش

1:30:41واستردت في بني سعد وفي روايه فان لي

1:30:45اللحن يعني من اين ياتيني الخطا من اين

1:30:48ياتيني الخطا بل كان يع علم اصحابه على

1:30:54طريقه قل ولا تقل يقول مثلا لا يسب احدكم

1:31:00الدهر فان الله هو الدهر اذا ينهاهم عن سب

1:31:06الدهر لماذا لان الله هو ايه الدهر ولا

1:31:10يقولن احدكم للعنب الكرم فان الكرم الرجل

1:31:17المسلم اذا قل ولا تقل قل هذا لانه صواب

1:31:21ولا تقل هذا لانه ايه خطا فكل هذا يؤكد

1:31:25الاتجاه العام الى امن اللبس في الكلام

1:31:28حتى اذا اضطررنا الى ترك لفظ مستعمل ا

1:31:34واستخدام لفظ اخر اذا كل هذا يصب في ايه

1:31:39في ان الكلمه القرانيه لابد ان تكون

1:31:42مستقيمه ولا بد ان نحفظها مما يشوهها

1:31:47ويذهب ملامح اصواتها او صرفها او نحوها او

1:31:54معناها وقد تحدثنا عن الصحابه وضربنا

1:31:57امثله لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

1:32:01كذلك ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان

1:32:05يقول لان اقرا فاسقط احب الي من ان اقرا

1:32:14فالحنه او ايه هذا اهون عليه من ان يرفع

1:32:20منصوبا او ينصب مرفوعا او يجر مرفوعا او

1:32:25غير ذلك ان يخطئ في التشكيل مثلا او يخطئ

1:32:28في اداء الكلمه بما يؤدي الى فساد في

1:32:30الايه في المعنى بل قيل ان بعض

1:32:35الصحابه كانوا

1:32:38يضربون اولادهم على اللحم يعني الذي يخطئ

1:32:42يضربونه عندما يقع في هذا الايه في هذا

1:32:46اللحم اذا امن اللبس كان اتجاها

1:32:50عاما سن ذهب الى

1:32:52شيء يعني نتخذه من قبيل التسليه التي

1:32:57تخرجنا من الجمود العلم لكنه في نفس الوقت

1:33:03يصب فيما نقول يعني سنتحدث عن شيء من

1:33:08الالغاز التي حدثت

1:33:11وكلها سبب اللغز فيها او العنصر الرئيسي

1:33:16في الالغاز هو الايه هو النبر كلنا يعرف

1:33:20قصه

1:33:22قصيده الاصمعي صوت صفير

1:33:28البلبلي الخليفه ابو جعفر المنصور رصد

1:33:33مكافاه لمن يقرا قصيده وهو لم يسمعها من

1:33:38قبل فكان يدعي مع كل شاعر انه سمعها لماذا

1:33:42لانه يسمع القصيده فيحفظها من اول مره

1:33:46وعنده غلام يحفظ القصيده اذا سمعها مره

1:33:52وعنده جاريه تحفظ القصيده اذا سمعتها ايه

1:33:56ثلاث مرات فياتي الشاعر وينشد القصيده

1:34:01لانه رصد لها مكافاه ان يعطى صاحبها

1:34:06بوزنها بوزن ما كتبت عليه

1:34:09ذهبا فكان الشاعر يقرا القصيده فيحفظها

1:34:14الخليفه ويقراها عليه ويقول له انا سمعتها

1:34:18ثم ياتي الغلام سمعها مرتين مره من الشاعر

1:34:21مره من الخليفه فيقرا ثم تاتي الجاريه

1:34:25فتنشئ سمعتها ثلاث مرات من الشاعر ومن

1:34:29الغلام من من الشاعر ومن الخليفه ومن

1:34:32الغلام

1:34:33فالاصعب لك فالف قصيده وعقدها صوتيا و و

1:34:39ومخارج حروف لكن اكبر ملمح

1:34:43فيها يصور لنا تعقيدها هو الايه النبر

1:34:47اكتفينا منها بهذه الابيات عندما يقول

1:34:51وانت يا سيدلي وسيدي وموللي فكم فكم تيمني

1:34:57غزيل عقيقلي فقال لا لا لاللا وقد غدى

1:35:02مهرول فولولت وولولت ولي ولي يا

1:35:07ويللي هذا هو الاداء طيب هو انت سمعت يا

1:35:10دكتور وليد الاصمعي وهو ينشد القصيده

1:35:14القصه توضح انه انشدها بطريقه

1:35:19ايه فيها ا

1:35:22فيها اغلاق

1:35:25لمعانيها فيها تعتيم على ادائها وهكذا

1:35:30انشدت الى عصرنا الحاضر اي احد يحفظ هذه

1:35:33القصيده وينشد ينشدها بهذه الايه الطريقه

1:35:38حتى لا تفهم حتى ايه لا تفهم طيب هو يقول

1:35:43مثلا وانت يا سيدلي وسيدي وموللي الاداء

1:35:47المستقيم وانت يا سيد لي وسيدي ومولى لي

1:35:54هكذا لكنه لم يقها هكذا بدليل القصه ايه

1:35:58نفسها هو يريد الا يحفظوا بعده القصيده

1:36:03كذلك فكم فكم هي فكم فكم كذلك فقال لا لا

1:36:09لا لا لا هي فقال لا لا لا لا هكذا هذا

1:36:14الاداء المستقيم لكنه اكيد لم يقلها هكذا

1:36:17يعني انا وانا اسمعها فقال لا لا لا لا لا

1:36:22ساعد فقط اللاءات واقولها مثله لكن عندما

1:36:27يقول فقال لا لا لال لا وال الذي حدث انه

1:36:32حرف في النبري فحدث هذا كذلك فولولت

1:36:36وولولت ولي ولي يا ويللي يا ويللي هي يا

1:36:40ويل

1:36:42لي يا ويل لي وليست يا ويللي اذا هو اغفل

1:36:49عنهم الاداء المستقيم بهذا الاداء حتى

1:36:54عندما سمع الخليفه القصيده لم يستطع ان

1:36:57ايه ان يعيدها فنادى الغلام لم يستطع

1:37:01فنادى الجاريه لم

1:37:04تستطع

1:37:06فاعطى

1:37:08الاصمعي الهديه وقيل انها كانت عباره عن

1:37:11ايه كتبها على لوح من صخر ا حتى ياخذ ايه

1:37:18حتى ياخذ مقابل وزن هذا الايه لوح ذهبا

1:37:22طيب لماذا انا اتي بهذه القصيده لاقول لكم

1:37:26ان التعميه على المستمع التعميه على

1:37:30المستمع تكون بالنبر الخاطئ هذا ما فعله

1:37:34الاصمعي فهل نحن في قراءه القران نفعل هذا

1:37:38يعني مثلا في مقابل موللي

1:37:42ويللي نقول مثلا يسر

1:37:46لي اشرح لي هي ليست هكذا هي يسر لي

1:37:51اشرح لي ائذن لي ليست ائذن لي هذه كانها

1:37:57عميه اذا لا ندخل هذا في ذاك لا لا نعمي

1:38:02معنى الكلمات عن الايه عن المستمع بحجه

1:38:07انه سيفهم هذه حجه كما قلت لكم مصيبه

1:38:11معناها اننا لا نعتني باي شيء يخص القران

1:38:15ونقول المستمع سايه

1:38:18سيفهم فاذا ذهبنا الى

1:38:22والحكم يقولون في الحكم

1:38:25فناجيلهم وبقيت

1:38:28فناجيلهم هو طبعا الفعل فنى المفروض فنيه

1:38:32لكنهم لكي ياتوا بالجناس التام قالوا

1:38:36فناجيلهم وبقيت فناجيلهم يعني جيلهم قد

1:38:41فني ومات وباد وبقيت

1:38:44الفناجيل طيب ما الفرق بين

1:38:47فناجيلهم

1:38:50وفناجيل

1:38:51هي هي الفرق بين

1:38:54اثقالها واوحى لها بالضبط اه اللغه واحده

1:38:58اللغه واحده اذا فنى وحدها كلمه

1:39:02فناجيلهم وليست او الكلمه الاخرى

1:39:07فناجيلهم الاداء مختلف الاولى فناجيلهم

1:39:11الثانيه

1:39:13فناجيلهم

1:39:15واليكم هذا اللغز الذي اتتني به ابنتي

1:39:18مريم في الدوره الفائته لذلك اكرره وهو

1:39:23لغز في العاميه اذا هم استخدموا هذا

1:39:26الجناس التام لكي ايه ياتوا بهذه الحكمه

1:39:31والجناس التام في اللغه العربيه بصفه عامه

1:39:33يا جماعه هو اما ان يكون من قبيل النبري

1:39:37واما ان يكون من قبيل المشترك اللفظي يعني

1:39:42ايه لمن يريد الافاده بهذه النقطه يعني

1:39:45مثلا كلمه العين قد تاتي وتشير الى عين

1:39:50الانسان وقد تاتي وتشير الى الجاسوس وقد

1:39:54تاتي وتشير الى عين الماء فاذا اتت مثلا

1:39:57في بيت شعر او في حكمه بالمعنيين فهذا

1:40:02يسمى جناسا تاما لكنه ليس من قبيل النبري

1:40:05لان الاداء واحد عين هي عين سواء كانت عين

1:40:09انسان سواء كانت عين ماء سواء كانت بمعنى

1:40:13الجاسوس لكن اذا كانت الكلمه مختلفه

1:40:17واداؤها مختلف واداء الكلمه مختلف

1:40:21ففي هذه الحاله هذا من قبيل النبري يعني

1:40:24عندما يقول

1:40:26الشاعر يا من اذا ما اتاه اهل الموده اولم

1:40:32يعني صنع وليمه انا محبك

1:40:36حقا ان كنت في القوم ا لم يعني او لم تكن

1:40:42في القوم اذا الاولى اولم الثانيه او لم

1:40:46ارايتم الفرق اذا نحن ايضا في القران

1:40:49الكريم ليس لنا ان نقول في اولم نقول اولم

1:40:54اولم معناها صنع وليم هذا خطا

1:40:59كذلك عندما يقول الشاعر كن كيف شئت عن

1:41:03الهوى لا انتهي حتى تعود لي الحياه

1:41:10وانتهي كن كيف شئت عن الهوى لا انتهي

1:41:15انتهي من الانتهاء فعل مضارع حتى تعود الى

1:41:20الحي ي

1:41:22وانتهي انتهي انت مبتدا ضمير وهي خبر ضمير

1:41:26ايضا اذا هناك فرق بين انت بالله عليكن

1:41:31وعليكم هل هناك حديث بعد ذلك يستطيع صاحبه

1:41:36ان يقول لا يوجد نبر في اللغه العربيه حتى

1:41:39الالغاز التي يلعب بها الاطفال الصغار

1:41:42بعضها قام على النبر ونحن لا ندرك النبر

1:41:46انظروا الى هذا اللغز الذي يلعب به

1:41:49الاطفال و انا اقول دائما لا استحي ان

1:41:54اضرب مثلا باي شيء ما دام يخدم الايه يخدم

1:41:58العلم هذا لغز يستخدمه الاطفال يقولون

1:42:03زوجان متخاصمان ذهبا الى القاضي فسال

1:42:06القاضي ما اسم الزوجه قالت ساره سال زوجها

1:42:10ما اسمك قال ضعها وضعني بعدها ضعها وضعني

1:42:16بعدها انا ساسال في قاعه الرجال ما اسم

1:42:20الزوج لان النساء ربما تعلم

1:42:23ها من حضر يا سلام الشيخ عصام والشيخ احمد

1:42:29كتب هاني عرفوا اسم الزوج طيب لماذا هذا

1:42:35لغز يا جماعه لابد ان نتفكر ونتدبر لماذا

1:42:38هذا لغز لغز لانه ادى الكلام باداء خاطئ

1:42:43في النبري هو قال ضعها وضعني بعدها لو قال

1:42:48ضعها وضع ي بعدها لفهمنا انه هاني بسهوله

1:42:55لكن لابد لكي يكون لغزا ان يقال هكذا ضعها

1:42:59وضعني هكذا وهذا الغاز

1:43:03يجعل المستمع لا يعرف اسم الرجل لكن لو

1:43:07قال ضعها وضعني طيب هذا اللغز قائم على

1:43:11ايه على النبر فقط ضعها ضعها ضعني ضعني

1:43:18هذا هو الايه هذا هو النبر هذا هو النبره

1:43:21نترك

1:43:23ا هذه الالغاز ونذهب الى مقاييس القراءه

1:43:28الصحيحه المقاييس التي وضعها علماء

1:43:32القراءه للاداء الايه المستقيم ولسنا نحن

1:43:37من وضع هذه

1:43:39الايه المقاييس لسنا نحن من وضع هذه الايه

1:43:45المقاييس

1:43:46يلخص لنا الامام ابن الجزري هذه المقاييس

1:43:51في قوله فكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم

1:43:57احتمالا وصح اسنادا هو القران فهذه

1:44:03الثلاثه الاركان وحيثما يختل ركن اثبت

1:44:08شذوذه لونه في

1:44:11السبعه فكل ما وافق وجه نحوي اذا اول

1:44:15مقياس موافقه العربيه ولو بوجه ما رايكم

1:44:19انك كثرا من الاخطاء التي تقع نتيجه لوضع

1:44:23النبر في غير موضعه

1:44:26تكون ليست موافقه للعربيه ولو بوجه يعني

1:44:30خارجه من اطار العربيه يعني دعك من انها

1:44:34مخالفه لمراد الله مخالفه ايضا للقواعد

1:44:37يعني المثال الذي ضربناه قبل ذلك فات يا

1:44:42فرعون فاتي يعني فاتي انت يا موسى ويا

1:44:47هارون فرعون فات يا فرع فرعون هذا الاداء

1:44:52المستقيم طيب الاداء المنحرف فات يا

1:44:56فرعون طيب اين الخروج عن اللغه قلت لكم

1:45:01هناك خطا بشع وهو ان فرعون اصبح منادى

1:45:05اصبح ايه مناد ولا يوجد نداء في الايه طيب

1:45:08دعك من هذا الخطا هل هذا الاداء موافق

1:45:11لقواعد اللغه ليس موافقا لان المنادى

1:45:15المفرد المعرفه يكون مبنيا على ما يرفع به

1:45:19قبل النداء يعني لو سننا فرعون نقول يا

1:45:23فرعون وليس يا فرعون اذا هذا خطا يعني غير

1:45:28مراد الله وايضا مخالف لقواعد اللغه

1:45:33العربيه مثلا قوله

1:45:36تعالى في الله شك الهمزه للاستفهام زائد

1:45:41حرف الجر في واسم الجلاله الله ايه مجرور

1:45:45بفي وعلامه جره الكسره اذا افي الله هكذا

1:45:50كذا افي هكذا وليست افي افي من الوفاء افي

1:45:56فعل مضارع ليست افي الله شك افي افي من

1:46:02الوفاء اذا هي افي طيب هي غير مراد الله

1:46:05وواضح لان الايه ليس فيها ما يشير الى

1:46:11الوفاء هي استفهام افي الله شك

1:46:15طيب الخروج عن قواعد اللغه لا يوجد في

1:46:18الدنيا فعل مض بعده اسم

1:46:22مجرور لا يوجد في الدنيا فعل مضارع بعده

1:46:26اسم ايه اسم مجرور لا يوجد اذا هذا خروج

1:46:31ايضا عن قواعد اللغه

1:46:33ناهيك

1:46:35انه مخالف لمراد الله بل قد يؤدي الاداء

1:46:39غير المستقيم الى ايجاد كلمه ليست في

1:46:42معاجم اللغه يعني الذي يقول فلم بدلا من

1:46:47فلم هي فلم الذي يقول فلم الذي يبحث في

1:46:51المعجم لن يجد لفلم هذه ايه معنى هناك

1:46:56معنى للفيلم مثلا لكن فلم ليس لها ايه

1:46:59معنى اذا بحث في المعجم لن يجد لها معنى

1:47:03اذا هو اخطا وجاء بغير مراد الله وجاء

1:47:07بكلمه ليست موجوده اصلا في اللغه الايه

1:47:11العربيه خلاص الذي يقرا مثلا

1:47:16وقليل من

1:47:18عبادي الشكو

1:47:22يقراها خطا هكذا

1:47:25وقليل من عبادي يا الشكور يا الشكور اصبحت

1:47:32ياء للنداء اصبحت اداه نداء ونادى محلى

1:47:36بال ونحن عندنا في النحو ايضا قواعد اللغه

1:47:40العربيه تقضي بانه لا يجوز نداء المحلى

1:47:44بال الا بواسطه مثل هذا هذه ايها ايتها يا

1:47:50هذا يا هذا

1:47:52العباس يا ايتها النفس مثلا او قد يجوز ان

1:47:58ينادى المحلى بال في اطار معين في الضروره

1:48:01الشعريه فيا الغلامان اللذان فر اياكما ان

1:48:06تعقب شرا او مع اسم الجلاله يا الله

1:48:11وكثيرا ما يعوض عنها بالميم

1:48:15اللهم وقد يجمع بين العوض والمعوض فنقول

1:48:19يا اللهم كذلك في محكي الجمل يا الرجل

1:48:24منطلق نستطيع ان ايه ننادي المحلى بال اما

1:48:28في مثل هذه الايه لا نستطيع ان ننادي

1:48:31المحل بال مباشره لا نستطيع ان ننادي

1:48:35المحل بال مباشره اذا كثير من النماذج

1:48:39التي قد يقع فيها القارئ في

1:48:43خطا نتيجه لوضع النبر في غير موضعه هي

1:48:47ليست موافقه للعربيه ولو ووجه نذهب الى

1:48:51رسم المصحف اذا يا جماعه نحن نعرض الاخطاء

1:48:56على مقاييس القراءه الصحيحه وليست مقاييس

1:48:59وليد مقبل الديب ولا مقاييس الاكاديميه

1:49:02العالميه للنبر واستقامه الاداء القراني

1:49:05بمدرب

1:49:07ومدربات وانما على مقاييس القراءه الصحيحه

1:49:11موافقه الرسم ولو

1:49:13احتمالا يعني الذي يقرا

1:49:17ويقول رايت هم بدلا من

1:49:23رايتهم الايه قال يا

1:49:27هارون ما منعك اذ

1:49:32رايتهم

1:49:34ضلوا

1:49:35رايتهم هذا الاداء المستقيم الاداء

1:49:38المنحرف قال يا

1:49:41هارون ما منعك اذ

1:49:46رايتهم

1:49:48ضلوا رايتهم فصل الضمير المتصل طيب هذا

1:49:52الاداء انت عندما تكتب خلفي بالاداء

1:49:54الخاطئ ستكتبه هكذا كما هي على اليسار

1:49:58رايتهم اذا هي رايتهم وليست

1:50:02رايتهم اذا هذا مخالف لرسم المصحف ولا لا

1:50:06مخالف اداء مخالف لو انت تملي على الطلاب

1:50:10هذه الايه وقلت رايتهم ولا يحفظون سيكتبون

1:50:15هكذا ومن المفترض ان

1:50:19تؤاخذ لانك انت من نطقت خطا خلاص لذلك انا

1:50:24احترم هذا المدرس الذي كان يدرس للطلاب

1:50:30وقال لهم في الاملاء

1:50:32وال الاختبار

1:50:35سيكون يوم الاربعاء هكذا فساله طالب قال

1:50:41له يا استاذ الاربعاء الهمزه نكتبها على

1:50:44ايه فالظاهر ان المدرس نسي فقال له اذا

1:50:48اكتب يوم الخميس

1:50:50حتى ايه يخرج من هذا المازق ولا يفتي بغير

1:50:55علم

1:50:57اذا هنا الاداء مختلف والرسم ايضا ايه

1:51:02مختلف نضرب مثالا اخر قوله تعالى فقلنا

1:51:07اضرب

1:51:09بعصاك الحجر هذا الاداء المستقيم طيب

1:51:13الاداء المنحرف فقلنا اضرب

1:51:17بعصاك

1:51:18الحجر شوفوا الاداء المستقيم

1:51:22بعصاك الحجر الاداء المنحرف

1:51:26بعصاك الحجر بعصا كالحجر عصا مثل الحجر

1:51:32طيب ناهيك عن المعنى الذي اختل وعن

1:51:37العلاقات النحويه التي اختلت وعن تغيير

1:51:40معاني الحروف والكلمات يعني الكاف التي

1:51:44كانت ضميرا اصبحت حرف جر كف التشبيه وغير

1:51:47ذلك ناهيك عن كل هذا الرسم اختلف ام لا

1:51:51اختلف الذي يقول

1:51:54بعصاك الحجر سنكتبها خلفه مستقيمه كما نطق

1:51:59طيب وال الذي سيقرا

1:52:02بعصاك الحجر سنكتبها ونفصل الكاف عن عصا

1:52:06كما ادى

1:52:09خلاص كذلك قوله تعالى

1:52:13واحل الله البيع وحرم الربا

1:52:21الله هو الذي حرم واحد لا نقراها هكذا

1:52:27واحل الله البيع

1:52:30وحرم الربا حرما اصبح اثنان هما اللذان

1:52:37حرما واحد وواحد اذا الاداء المستقيم وهذه

1:52:41لها قاعده سناخذ في نهايه الدوره

1:52:45وحرم الربا والاداء المنحرف وح حرم

1:52:52الربا طيب التشكيل هو هو لكن الاداء

1:52:56الخاطئ ادى الى مخالفه الرسم فحرم في

1:53:01الاداء المستقيم ميم فقط حرم بالف

1:53:05ايضا ممكن واحد نبيه او واحده نبيهه تقول

1:53:09يا دكتور في كل الاحوال اذا كان هناك الف

1:53:13الا يحذف نطقا لالتقاء الساكنين اقول لكم

1:53:16سبحان الله يحذف نطقا لكن النبر يشير اليه

1:53:23لكن النبر يشير اليه لذلك قارنوا انتم

1:53:25الان مع انفسكم بين مثلا ايه في اخر سوره

1:53:29الفاتحه ولا

1:53:31[موسيقى]

1:53:34الضالين الالف في ولا محذوفه نطقا لكن

1:53:37يشير اليها النبض نقول ولا هكذا لا نقول

1:53:42ولا الذي يقول ولا جعل اللام للتاكيد وحذف

1:53:46الالف في النطق وفي النبر ايضا لانك تشير

1:53:50اليها بالنبر لا نقول ولظ هكذا والعكس

1:53:55صحيح طب نفرض ان لامل تاكيد هذه

1:53:59مثلا دخلت ايه على كلمه دخلت على ايه على

1:54:05كلمه في هذه الحاله لابد ان ننب نبرا ايه

1:54:11معينا يعني نقول مثلا ولا الاخره لا نقول

1:54:14ولا الاخره اصبحت لا النافيه العكس نقول

1:54:19ولا الاخره خير لك لا نقول ولا الاخره

1:54:23اصبحت ليست خيرا اذا مع ان الحرف قد يحذف

1:54:29نطقا الا ان النبر يشير اليه طيب نسمع من

1:54:34قاعه الرجال المبدع الذي سيقرا لنا هذه

1:54:39الكلمات واعيدها قبل ان يقرا احدكم

1:54:44رايتهم وليست

1:54:47رايتهم بعصا ك الحجر وليست بعصى ك الحجر

1:54:55كذلك

1:54:57وحرم الربا وليست

1:55:00وحرم الربا كذلك

1:55:05شركائي

1:55:07الذين وليست

1:55:11شركائي

1:55:13الذين وهذه ايضا الرسم مختلف كما ترون

1:55:17وكذلك العلاقات النحويه وكذ

1:55:20الخروج عن القواعد النحويه كما قلت لكم

1:55:22ليس عندنا في اللغه العربيه يا الذين ليس

1:55:26عندنا هذا طيب نسمع احد

1:55:30المبدعين وليكن الشيخ

1:55:34ابراهيم والله انا اريد ان اسمع الجميع

1:55:37لكن يعني اعذروني لضيق الوقت وانا اشفق

1:55:40عليكم من طول المحاضره تفضل يا شيخ

1:55:45ابراهيم اذ

1:55:48رايتهم

1:55:50وليست

1:55:52خطا وليست اذ

1:55:55رايتهم

1:55:57ممتاز

1:55:59بعصا بعصاك

1:56:02الحجر وليست بعصاك الحجر الله

1:56:09الله وحرم

1:56:12الربا وليست

1:56:15وحرم الربا ممتاز في الخطا لكن اريد ان

1:56:19اعيد سماع الصواب وغريب انك تاتي به لذلك

1:56:23يعني هو صعب لذلك اريد ان اسمع مره اخرى

1:56:28يلا الصواب وحرم الربا وحرم

1:56:35الربا وحرم الربا نعم طيب هات وحرم نعم

1:56:42وليست وحرم الربا

1:56:47ممتاز شردا

1:56:50الذين لا هذا خطا هي

1:56:54شركائي

1:56:57هكذا

1:56:59شركائي

1:57:01الذين شركائي الذين شوف اقرا ما امامك

1:57:06يعني الذي امامك حتى بالخطا

1:57:10شركائي

1:57:13شركاء

1:57:16يلا

1:57:18شركاء يا

1:57:20الذين الله الله الله وكان اداؤه للنبر

1:57:25يهدي لابج ما يكون من الجمال احسنت ايها

1:57:29الرائع المتالق ممتاز ما شاء الله يا شيخ

1:57:32ابراهيم بارك الله فيك

1:57:35طيب نذهب الى القاعه الاخرى تفضل يا شيخ

1:57:47احمد نذهب الى المبدعات

1:57:50الرائعات ونبدا

1:57:53بمريم مريم الرائعه تفضلي يا

1:57:57مريم السلام عليكم شيخنا الفاضل عليكم

1:58:00السلام ورحمه الله وبركاته حياك الله

1:58:02وبياك

1:58:04مرحبا مرحبا بكم مع اماد شيخنا الفاضل

1:58:09تفضلي يا

1:58:13مريم قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم

1:58:20ظلوا الاداء المستقيم رايتهم ظلوا الاداء

1:58:26المنحرف رايتهم

1:58:29ضلوا فقلنا اضرب بعص بعصاك الحجر الاداء

1:58:36المستقيم بعصاك الحجر الاداء المنحرف

1:58:41بعصاك

1:58:43الحجر واحل الله البيع وحرم الربا

1:58:49الاداء المستقيم وحرم وحرم

1:58:54الربا الاداء المنحرف وحرم

1:58:59الربا ويوم يقول نادوا

1:59:03شركائي الذين زعمتم الاداء المستقيم

1:59:09شركائي الذين الاداء المنحرف شركائي

1:59:15الذين الله الله الله انثر نج لهذه

1:59:20الرائعه المبدعه وغدت مميزه الاداء كانها

1:59:25بين الحضور فريده عصماء وهذه الرائعه

1:59:30المبدعه مريم لغتها الاولى اظن ليست الايه

1:59:34العربيه ما لغتك التي تتحدثين بها يا مريم

1:59:39الانجليزيه الانجليزيه و ارايت كيف هي

1:59:44متقنه ومتمكنه ان ثرن نجوما مره اخرى لهذه

1:59:48الرائعه وانت ملكه الاميرات يا مريم ممتاز

1:59:51جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل واياك يا رب

1:59:56طيب نذهب الى متدربه

2:00:04اخرى ها دكتوره

2:00:08مروه سلام عليكم شيخ حيا وعليكم السلام

2:00:13ورحمه الله وبركاته حياك الله وبياك مرحبا

2:00:18بك

2:00:23وليست

2:00:28يتهم

2:00:30بعصاك الحجر وليست

2:00:34بعصاك بعصاك

2:00:37الحجر افصلي بعصا يلا بعصاك ك

2:00:46الحجر احسنت وحر حرم الربا وليست وحرم

2:00:53الربا اعيدي مره اخرى

2:00:56اتاكد وحرم الربا وليست وحرم ليست وحرم هي

2:01:04وحرم الربا وحرم الربا وليست وحرم

2:01:12الربا ممتازه ما شاء

2:01:15الله

2:01:18شركائي

2:01:20وليست مره اخرى هي

2:01:23شركائي

2:01:27يلا

2:01:29[موسيقى]

2:01:32شركاء

2:01:35الذين

2:01:37وليست الله الله الله رائعه رائعه رائعه

2:01:42اداء

2:01:44به طاب

2:01:47النسيم انه

2:01:52يزورك من نطرو وانت اميره عود مره

2:02:00اخرى ما شاء الله تبارك الله ما اسعدنا

2:02:04بهذه المستويات الرائعه

2:02:08ونطمئنكم ان شاء الله سياتيكم النبر رغما

2:02:13عنكم يعني انا كنت في قاعه النساء منذ

2:02:17قليل كانت تقرا طفله عندها ثمان سنوات ما

2:02:21شاء الله ولم تخطئ خطا واحدا ما رايكم

2:02:25يعني الموضوع سهل ويسير الموضوع سهل ويسير

2:02:29لسنا نحن من يسرناه هو سهل في نفسه هو سهل

2:02:33في نفسه يعني تعلم النبر سهل جدا جدا جدا

2:02:38طيب نضرب امثله اخرى ايضا لمخالفه الرسم

2:02:42وهي يعني تشبه بعضها يشبه الامثله الفائته

2:02:46يعني مثلا سلهم

2:02:50ايهم بذلك

2:02:53زعيم وليست سلهم

2:02:57ايم بذلك

2:03:00زعيم اذا سلهم الضمير كان متصلا سلهم

2:03:05الضمير كان منفصلا والمفترض اننا لو نملي

2:03:08سيكتب من يكتب سلهم سال وحدها وهم وحدها

2:03:13طيب سلهم سيكتب سلهم كلمه ايه واحده وقد

2:03:18مثلت لكم في اللقاء السابق التصحيف

2:03:21والتحريف كان في ريقت لما ابتسم بلقاءه في

2:03:26الخيل عن طفل متم كتبها بلقاءه في الخيل

2:03:32لماذا لانه سمعها هكذا على ما نعتقد كذلك

2:03:38حتى

2:03:40يؤمن الذي يقراها حتى

2:03:44يؤمن هكذا يؤمن هكذا كانه حذفت

2:03:49التشديد كذلك مثلا قوله تعالى وعلى الذين

2:03:56يطيقونه وعلى ال هكذا يبقى الواو حرف عطف

2:04:01زائد على لكن الذي يقراها وعلى الذين

2:04:07يطيقونه وعلى الوعل هو تيس الجبل الوعل هو

2:04:13تيس الجبل يعني معنى اخر مختلف معنى اخر

2:04:18ايه مختلف كناطح صخره يوما

2:04:22ليوهنها فلم يضرها واوه قرنه الوعل اذا

2:04:29هنا وعلى الذين طيب الذي يقراها الان

2:04:33ويقول وعلى الذين ونحن نكتب وراءه ولا

2:04:36نحفظ الايه مثلا سنكتب وعلى الذين واو عين

2:04:41ل زائد الذين اذا هذا الاداء يؤدي الى

2:04:45مخالفه الايه الرسم اذا هي وعلى الذين

2:04:50وليست وعلى الذين سلهم وليست

2:04:55سلهم يؤمن وليست يؤمن كذلك وعلى الذين

2:05:01وليست وعلى الذين نستمع الى احد

2:05:09الرائعين وليكن

2:05:17الشيخ الشيخ حسن افضل يا شيخ

2:05:22حسن وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

2:05:26حياك الله وبياك مرحبا يا شيخ حسن

2:05:37تفضلهم

2:05:41ايهم

2:05:45نهمم الله الله رائع

2:05:51حتى

2:05:54يؤمن الله الله

2:05:57حت حتى

2:06:00يؤمن

2:06:03يؤمن

2:06:07يؤمن

2:06:08وعلى الذين اعد مره اخرى

2:06:14وعلى وعلى الذين الله الله اداء رائع

2:06:19وممتاز وهادئ

2:06:21ومطمئن جميل

2:06:24اك

2:06:26وليست وعلى

2:06:28الذين الله الله الله والنبر ان ترد

2:06:33الحقيقه نبره والنور نور ادائه الوضاء

2:06:38احسنت ايها الرائع يا شيخ حسن وانت امير

2:06:41الامراء

2:06:42ممتاز بارك الله فيك تفضل يا شيخ

2:06:47احمد

2:06:53نعود الى

2:06:54الرائعات مره

2:06:58اخرى

2:07:05وننادي الرائعه ايناس تفضلي يا

2:07:10ايناس نعم السلام عليكم ورحمه الله تعالى

2:07:14وبركاته حياكم الله وبياكم شيخ وبركاته

2:07:17حياك الله وبياك مرحبا مبا تفضلي اهلا

2:07:20وسهلا بحضرتك جزاك الله خيرا ان شاء الله

2:07:23بسم الله الرحمن

2:07:24الرحيم سلهم

2:07:27ايهم بذلك

2:07:31زعيم وليست

2:07:35سلهم ولا

2:07:38تنكحوا

2:07:39المشركات حتى

2:07:43يؤمن

2:07:45وليست حتى يؤمن

2:07:49وعلى الذين

2:07:53يطيقونه

2:07:55فديه طعام

2:07:59مسكين وليست وعلى

2:08:03الذين الله الله الله ما شاء الله تمكن

2:08:08واداء رائع بارك الله فيك يا اناس حك

2:08:12الروضه الغناء حسن ادائها وفاق على شهب

2:08:17الدجا بنائها ممتازه ما شاء الله رب يحفظك

2:08:21يا رب رب يحفظك جزاك الله خيرا امين واياك

2:08:25طيب نذهب الى متدربه

2:08:31اخرى

2:08:37ولتكن ننزل الى اخر اسم اخر اسم في

2:08:40القائمه

2:08:41من نور تفضلي يا

2:08:47نور

2:08:50نور السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

2:08:53وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته مرحبا

2:08:56يا نور تفضلي مرحبا

2:08:59بحضرتك

2:09:04سلهم وليست

2:09:08سلهم حت

2:09:13يؤمن وليست حتى يؤمن

2:09:19جميل وعلى

2:09:22الذين وليست وعلى

2:09:27الذين الله الله الله سقى الله ارضا نور

2:09:32نبرك شمسها وحيا سماء عنا في افقها نظر

2:09:37ممتازه ممتازه يا نور وانت ملكه الاميرات

2:09:40ممتازه جزاكم الله خيرا بارك الله فيك يا

2:09:43رب طيب

2:09:47نعود

2:09:49بارك الله فيكم وجزاكم كل

2:09:53الخير ان شاء

2:09:55اللهو اردت انتظر ليست

2:09:58مشكله لو ناديته من قبل فليقرا يتفضل تفضل

2:10:03يا

2:10:05شيخ يقرا معك يا دكتور ان شاء الله ان شاء

2:10:08الله اقرا يا شيخ احمد ليست مشكله

2:10:12انتظر اف طيب تفضل يا

2:10:17شيخ

2:10:19نشان يا دكتور ان شاء الله

2:10:22نعم هذا نشان اقرا مع ربنا يبارك فيك الله

2:10:26يسعدك ويبارك فيك نحن نسعد بكم جميعا تفضل

2:10:31الله

2:10:33ز

2:10:35سلهم

2:10:39سلهم

2:10:41حت

2:10:43يؤمن حتى يؤمن حتى

2:10:47يؤمن

2:10:49نعم حتى

2:10:52يؤمن

2:10:55ممتاز وعلى

2:10:57الذين

2:10:59وعلى

2:11:03الذين

2:11:06وليست وليست وع وع الذين لا لا هي هي لكن

2:11:12بدلا من ان تقول وعلى تقول

2:11:16وعلى وعلى الذين ايوه كده ما شاء الله

2:11:21ابدى اداؤك عجز كل مشمر في وصفه واضاء زرع

2:11:27الكاتم احسنت يا شيخ عدلي بارك الله

2:11:31فيك الشيخ

2:11:33احمدين دول

2:11:36اي ربنا يسعدك ويبارك فيك ماه كل واحد له

2:11:39اسلوبه وطريقته اه ربنا يبارك فيك يا شيخك

2:11:44الله فيكم الله يسعدك ويبارك فيك طيب

2:11:50نذهب

2:11:51الى المقياس الاخير وهو صحه السند وهذا

2:11:55ايضا لا يحتاج الى حديث فنحن تحدثنا بما

2:11:59فيه الكفايه عن ان الرسول صلى الله عليه

2:12:02وسلم تلقى القران بادائه المستقيم وقراه

2:12:07كما اقراه سيدنا جبريل عليه السلام فلا

2:12:11يستطيع ان يماري في ذلك ممار او ان يقول

2:12:14ان الرسول قرا واخطا مثلا وهذا لم يحدث

2:12:18ويعني الذي يقول هذا عنده خلل في العقيده

2:12:22لذلك الذي يقرا خطا الان ويقول سندي هكذا

2:12:26وقرات هكذا والله هو يتجنى على الرسول

2:12:30يتجنى على الرسول صلى الله عليه وسلم

2:12:33الاداء المستقيم واضح ومعروف وال كما ان

2:12:38الحلال بين والحرام بين فالادا المستقيم

2:12:41بين والاداء ايضا الايه الخاطئ بين

2:12:45فالرسول صلى الله عليه وسلم كما كما قال

2:12:48الله تعالى قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم

2:12:53يتقون ليس فيه اي نوع من انواع الاعوجاج

2:12:57والرسول صلى الله عليه وسلم كان افصح

2:12:59العرب كما قلت لكم وافصح من تحدث بالعربيه

2:13:04وقراءته دلت النصوص والادله على انها كانت

2:13:07قراءه محكمه ومجوده كما علمها

2:13:12اياه جبريل عليه السلام على هذه الكيفيه

2:13:16المعروفه وكذلك الص صحابه تلقوا القران

2:13:20بفصاحته وطباعهم السليمه التي تقتضي

2:13:25قدرتهم على الاداء كما سمعوه من الرسول

2:13:28صلى الله عليه وسلم لانه انزل بلغتهم

2:13:32وبدليل ان القدماء الذين اشرنا اليهم في

2:13:37اللقاء السابق واصلنا لنصوصهم وقمنا بعمل

2:13:40احصاء للكلمات المشابهه كما نصوا هؤلاء

2:13:44القدماء عندما وجدوا هذه الاخطاء نصوا

2:13:48عليها وذكروها وحذروا منها اذا هي لم تكن

2:13:53موجوده في اداء الرسول مثلا ل لكي نسوي

2:13:57بينها وبين الاداء الايه المستقيم يعني هل

2:14:01كان هناك تيسير على الامه بان نقرا باداء

2:14:05مستقيم ومنحرف لم يحدث التيسير جاء في

2:14:08القراءات القرانيه التي وصلتنا وليس فيها

2:14:12اي قراءه تؤدي الى انحراف او فساد في

2:14:15المعنى فكلها فصيحه خاصه القراءات الايه

2:14:19المتواتره كلها فصيحه خلاص وكلها موافقه

2:14:24للغه الايه العربيه وكلها موافقه لرسم

2:14:28المصحف ولو احتمالا في بعض الاحيان كما

2:14:31سندرس في محاضره المقطوع والموصول في

2:14:34نهايه الايه الدوره باذن الله واقول لكم

2:14:38شيئا نختم به المحاضره تاملوا معي اي علم

2:14:42من العلوم وضع في اي تخصص يعني النحو متى

2:14:46وضع عندما ما فشل اللحم

2:14:50وعندما اراد النحويون ان يضعوا قواعد

2:14:54يحفظون بها اللغه اذا هل قواعد النحو هي

2:14:58التي وضعت اولا ثم تكلم الناس بالقواعد ام

2:15:03ان الناس كانوا يتكلمون ويرفعون الفاعل

2:15:06وينصبون المفعول ويجرون المجرور بحرف الجر

2:15:09مثلا او بالاضافه ورصد النحويون ذلك

2:15:14ووضعوا نظاما لذلك وبعد ذلك تبع الناس هذا

2:15:19النظام يعني الناس كانوا يقراون بفطرتهم

2:15:23وينطقون بفطرتهم باداء مستقيم صحيح

2:15:27والنحاف هذا الاداء المستقيم وقعدوا له

2:15:31ووضعوا له القواعد ثم بعد ذلك حكمت هذه

2:15:35القواعد على الاداه فما وافقها فهو صحيح

2:15:39وما خالفها فهو منحرف كذلك علم التجويد هل

2:15:44الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذا مد

2:15:46متصل وهذا مد منفصل وهذا ادغام بغنه وهذا

2:15:50اخفاء وهذا اقلاب وهذا اظهار حقيقي لم يقل

2:15:53هذا ولكن علماء التجويد رحمهم الله جميعا

2:15:59قد لاحظوا الاداء المستقيم وكيف كانت

2:16:04القراءه وقعدوا له بهذا النظام المحكم

2:16:09المتقن الذي يدل على اعجاز في اداء القران

2:16:14اذا احكام التجويد وقواعد التجويد وقواعد

2:16:18التلاوه جاءت بعد التلاوه جاءت بعد

2:16:22التلاوه لكن انتبهوا لشيء هي جاءت بعد

2:16:24التلاوه واخذت من التلاوه وبعد ذلك حكمت

2:16:29في التلاوه يعني الان الذي يقرا ويخرج عن

2:16:32حكم من هذه الاحكام يقصر المتصل مثلا اذا

2:16:36هذا خرج عن احكام التلاوه لانه خرج عن

2:16:39القواعد التي وضعت بناء على الاداء

2:16:43المستقيم للقران الكريم اذا كل الظواهر

2:16:47اللغويه

2:16:48كانت عباره عن فطره

2:16:52وعن نظام هذا النظام اكتشفه العلماء من

2:16:56خلال الاداء وبعد ذلك حكموا هذا النظام في

2:17:01الاداء سواء كان في التجويد في النحو في

2:17:04البلاغه في كل شيء والنبر ليس بدعا من هذا

2:17:07يا جماعه النبر ليس بدعا الناس كانت تنطق

2:17:11باداء معين مستقيم وهناك من يقرا ايضا

2:17:14باداء غير مستقيم ونحن كل ما فعلنا

2:17:19لاحظنا كيف يكون النبر في الاداء المستقيم

2:17:22وقعدنا له ووضعنا له قواعد يسيره يفهمها

2:17:25الطفل الصغير وكيف يكون ايضا في الاداء

2:17:28غير المستقيم ووضعنا القواعد بناء على ذلك

2:17:33حتى نفرق بين الاداء المستقيم والاداء غير

2:17:37المستقيم ف الموضوع لا يحتاج الى نقاش او

2:17:40الى جدال او الى اختلاف كل

2:17:44العلوم كانت عباره عن اداء ثم وضع لهذا

2:17:49الاداء نظام فلماذا نرفض هذا النظام الذي

2:17:53يرفض هذا النظام اكيد هناك شيء هناك سبب

2:17:57انتم من ستبحثون عن هذا السبب بعد اتمام

2:18:00الدوره باذن الله ونسمع اراءكم حولها هكذا

2:18:05يا جماعه نحن وصلنا الى النقطه الاخيره في

2:18:10موضوع الاقناع والترسيم فالذي اقتنع ان

2:18:14شاء الله سيكمل معنا الدوره والذي رسخ

2:18:18عنده تعلم هذا العلم يتعلمه وكذلك انا

2:18:21انادي واناشد غير المقتنع ان يكمل حتى

2:18:24يتعرف على هذه البدعه هل هي بدعه ام

2:18:27ابتداع بعد ان يتقن ويا ليتكم جميعا رجالا

2:18:32ونساء كل واحد منكم وواحده منكن تسجل

2:18:36لنفسها الان بعض الايات وترسلها الى مدرب

2:18:39من المدربين ان شاء او ان لم يشا لا يرسل

2:18:44خلاص المهم سجل لنفسك الان وسجل لنفسك في

2:18:48نهايه الدوره لترى ما تعلمته في حياتك في

2:18:51الاداء وما تعلمته في هذه الاشهر الثلاثه

2:18:55بفضل الله تعالى بارك الله فيكم جميعا

2:19:00وجزاكم كل الخير على حسن الاستماع ونراكم

2:19:04على خير مع قواعد الميزان النبري في

2:19:07المحاضره القادمه ان شاء الله سبحان ربك

2:19:10رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين

2:19:13والحمد لله رب العالمين السلام عليكم

2:19:16ورحمه رحمه الله

2:19:35وبركاته