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0:11qué tal entes pensantes
0:15aristóteles se da cuenta de que hay
0:17cosas que las hacemos para conseguir
0:20otras cosas y hay acciones que son un
0:23fin en sí mismo como muy sencillo señor
0:27usted porque va corriendo para subirme
0:30al autobús y por qué para ir a trabajar
0:32porque para conseguir dinero porque para
0:37conseguir otras cosas que son
0:38importantes para mi bienestar y
0:40felicidad y porque quiere usted ser
0:42feliz porque así no hay ninguna razón
0:46ulterior quiero ser feliz porque si este
0:51es un fin en sí mismo gracias a
0:54aristóteles y a este señor que acaba de
0:56perder el autobús hemos descubierto que
0:58las acciones humanas son medios para
1:01conseguir otras cosas en relación a un
1:04fin último que se olviden supremo o la
1:06felicidad la ética de aristóteles es
1:10teleológica es decir que tiende a un fin
1:14y cuál es ese fin pues esto mismo la
1:17felicidad
1:18aristóteles cree algo
1:20básico y es que una acción es correcta
1:23si te hace feliz ahora bien muchas
1:27personas confunden la felicidad con la
1:30riqueza o el éxito pero aristóteles nos
1:33demostrará que estas personas están
1:36equivocadas las personas que están todo
1:39el día buscando placeres inmediatos se
1:41acaban convirtiendo en una especie de
1:44esclavos imaginaos cómo sería estar todo
1:48el día buscando placeres inmediatos ahí
1:51tumbados en la playa tomando batidos de
1:54coco y teniendo placeres sexuales a
1:57todas horas a qué horror verdad bueno a
2:00mí no me miréis aristóteles escribía
2:01grado esclavos otras personas creen que
2:05la felicidad es el honor aristóteles no
2:08está de acuerdo
2:10para empezar el honor no es algo que
2:12tenga sentido sino que es algo que los
2:15demás te confieren así que tampoco puede
2:18ser la felicidad y la riqueza
2:21una vida dedicada a más a riqueza es la
2:24más absurda e inauténtica a ti qué te
2:28vale estar en una habitación encerrado
2:30con mucha riqueza si no puedes hacer
2:32nada con ella la riqueza en sí misma no
2:35tiene ningún valor no es más que un
2:37medio para conseguir otras cosas así que
2:40tampoco puede ser bien supremo bueno y
2:43si no es el placer ni el honor ni las
2:45riquezas que puede ser pues aquello que
2:49sólo los seres humanos sabemos hacer la
2:52actividad intelectual razonar
2:55aquí es donde deberemos buscar la
2:57felicidad
2:58si recordáis sócrates defendía el
3:01intelectualismo moral identificaba la
3:03virtud con el conocimiento aristóteles
3:06no estará de acuerdo no basta con
3:09conocer qué es el bien si queremos ser
3:12justos y buenos
3:13tendremos que practicar la bondad y la
3:16justicia creando un hábito las virtudes
3:20éticas y no éticas si hay exceso o
3:24defecto no hay virtud la virtud requiere
3:28la justa proporción que es la vía
3:31intermedia entre dos excesos por ejemplo
3:35cuál es la virtud del valor un exceso
3:37sería ser muy cobarde imagínate que
3:41estás jugando al call of duty y tienes
3:44tanto miedo que te quedas escondido en
3:46una esquinita no haces nada eso es un
3:49exceso de cobardía el otro exceso sería
3:52ir corriendo a lo loco en un medio de
3:55todo el mundo sin ningún tipo de
3:57estrategia eso sería una temeridad pues
4:00la virtud del valor sera
4:02el justo medio entre los excesos de la
4:05temeridad y la cobardía de entre todas
4:09las virtudes la más importante es la de
4:12la justicia la justicia genera armonía
4:16entre las diversas funciones del ser
4:18humano y su relación con los demás que
4:21implica dos cosas obedecer las leyes y
4:25la equidad hacia los demás especie que
4:28tenemos que repartir los bienes los
4:30beneficios y las ventajas por encima de
4:33las virtudes éticas hay otro tipo de
4:36virtudes que aristóteles denomina díaz
4:38no éticas ya no ético quiere decir
4:41virtud de la razón como su nombre indica
4:44estas virtudes se corresponden con la
4:47parte racional del ser humano y deben
4:49ser aprendidas a través de la educación
4:51hay cuatro la ciencia el arte y las más
4:56importantes la sabiduría y la prudencia
5:00la prudencia consiste en saber deliberar
5:03en torno a lo que es bueno para nosotros
5:07y la sabiduría es una virtud más elevada
5:11que la prudencia pues se ocupa de lo que
5:13está por encima del ser humano de las
5:16cosas más divinas aristóteles era un
5:19autor muy práctico decía que aunque los
5:23bienes externos como las riquezas no
5:25sean la felicidad si son importantes en
5:29cierta medida pues carecer de ellos
5:31podría comprometer nuestro bienestar
5:34vamos que si estás muriendo te de hambre
5:37o de frío o no tienes amigos
5:39difícilmente puedes alcanzar la
5:41felicidad al final de la ética a
5:44nicómaco aristóteles nos da una
5:47definición de felicidad dirá que la
5:50felicidad consiste en sabiamente la
5:53virtud la contemplación y los bienes
5:57exteriores
5:59pasemos ahora a la política
6:02aristóteles insiste en que somos
6:04animales políticos somos seres sociales
6:06por naturaleza seres políticos el ser
6:10humano solo es una bestia o un dios
6:13efectivamente si viviéramos
6:15completamente aislados no podríamos
6:17desarrollarnos como seres humanos como
6:19habríamos adquirido si quiera el
6:21lenguaje vivimos en comunidad y nos
6:24vamos asociando la primera asociación es
6:27la pareja las parejas al menos las
6:30buenas se ayudan mutuamente y esto es
6:33útil existe otro grado de asociación
6:35mayor que se da cuando se unen varias
6:38familias en una aldea gracias a esta
6:40unión se puede dividir el trabajo no
6:43todos tienen que hacer de todo sino que
6:45se pueden especializar en diferentes
6:47tareas y esto es útil
6:49además se pueden defender comúnmente
6:51pero hay un grado aún mayor el grado
6:55máximo de asociación es la unión de
6:58varias aldeas en torno a las leyes
7:01constituyendo un estado un estado justo
7:04también es necesario para conseguir la
7:07felicidad además de los elementos que
7:09vimos en la ética aristóteles analiza
7:12las diferentes formas de gobierno
7:15dependiendo de si se busca el bien común
7:17o el interés general y de si gobierna
7:20una o varias personas se dan varias
7:23formas de organización política que
7:25vamos a ver ahora si gobierna sólo uno
7:27de forma buena se da la monarquía que es
7:31el gobierno de un solo hombre con el
7:34consentimiento del pueblo y buscando el
7:36bien común si gobierna sólo uno pero no
7:40buscando el bien común sino el bien
7:42particular entonces eso es una tiranía y
7:45es algo despreciable si gobiernan unos
7:48pocos se puede dar una aristocracia que
7:52es el gobierno de los mejores o una
7:54oligarquía
7:55la diferencia es que en la aristocracia
7:58se gobierna con el consentimiento del
8:00pueblo y buscando el bien común y en la
8:03oligarquía se buscan los intereses
8:05particulares si gobiernan todos podemos
8:09tener una democracia asamblearia o una
8:12demagogia en la democracia asamblearia
8:15gobierna todo el pueblo en su totalidad
8:18con respeto a la ley y buscando el bien
8:22común en la demagogia no gobierna en
8:25realidad todo el pueblo es una mera
8:28apariencia con gobierna son los demás
8:30dos aristóteles en el convence
8:33plenamente
8:34ninguna de estas formas de gobierno y
8:36diseña una nueva forma que será más
8:39estable que las anteriores para ello no
8:43puede haber muchas personas ricas ni
8:46muchas personas pobres si hay muchas
8:49personas muy pobres y algunas personas
8:51muy ricas los ricos pueden comprar a los
8:54poderosos y los pobres no pueden
8:57soportar la injusticia general y se
8:59produce revueltas
9:01en la politeia lo concerniente al estado
9:05aristóteles dice que se tiene que
9:07fomentar la clase media el sistema de
9:10gobierno que propondrá es algo mixto por
9:13un lado habrá una asamblea en la que el
9:16pueblo entero se podrá hacer oír igual
9:18que en la democracia pero el pueblo
9:21nombrará a un gobierno selectivo al
9:24igual que en la aristocracia los
9:26gobernantes tendrán como objetivo buscar
9:29el bien común siempre respetando la ley
9:31el pueblo les dará su consentimiento
9:35pregunta