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0:00德性是一种配备，使我们倾向于按照我们最高的本性行动，表现出最好的自我，
0:07也就是说，为真理和善而行动，最终就是为天主而生活。
0:13但如果我们一直反对这样做，我们就会滋长恶习。
0:28圣多玛斯说，当我们违背理性的秩序而随从动物的本性倾向（生活）时，恶习就会在我们内产生。
0:38我们被创造，是要成为遵循自身理性的男人和女人
0:42因为我们的理性是要与天主所创造和维持的存在相一致的，
0:48天主就是真理、善和爱本身。
0:52当我们习惯性地在这事或那事上犯罪时，我们就会沉迷于恶习，被囚禁其中。
1:03我们还要面临其他诱惑。
1:06我们所有的诱惑都是这样。
1:08它们都是根据我们自己的肉体倾向而个人化了的（诱惑）。
1:12圣多玛斯认为，有些人可能更容易受暴饮暴食的诱惑，
1:15另一些人可能更容易被醉酒或肉体的罪恶所诱惑。
1:19对圣多玛斯而言，每一种罪都是一种紊乱的行为，一种没有秩序的行为，
1:25一种意向、对象、活动或其环境与真、善的实在不符的行为。
1:35圣多玛斯对我们犯罪的方式进行了各种区分。
1:40我们可以犯罪得罪天主。
1:42我们可以犯罪得罪我们的近人。
1:45我们可以犯罪得罪我们自己。
1:48他还说有些罪是思想上的罪。有些罪是言语上的罪，有些罪是行为上的罪。
1:56我们（可以）在思、言、行为上犯罪。
1:59我们也（可能）因做某事或不做某事而犯罪，
2:03也就是说我们会犯行动性的罪或疏忽之罪。
2:09如果我们忽略而没有照顾那依赖我们的爱人、孩子或年迈的祖母，我们就是犯了罪。
2:16那是对天主和对近人的疏忽之罪。
2:20我们越是经常忽略关心他人，不去做我们应该做的事情，
2:25也就是照顾他人；
2:27我们就越是忽视了良心的痛苦不安——它召唤我们改正自己——去关爱我们所爱的人和我们应该负责的人，
2:36我们也就越是会滋长恶习，冷漠的恶习，甚至贪婪的恶习。
2:42重复犯的罪会在我们内滋生恶习。
2:45虽然是恶习使我们倾向于犯同样的罪。
2:51但是，对圣多玛斯·阿奎那来说，犯罪比恶习更严重，因为恶习是可以克服的。
3:00但一个罪完成了，罪就是已经犯了。
3:03当然，不是所有的罪都是平等的。
3:06圣多玛斯知道并认同死罪（大罪）和轻微之罪（小罪）之间的区别，今天教会仍然教导这种区别。
3:13大罪是那些使我们直接背离天主的罪，
3:17当我们以完全的意图和自由选择一些大事来代替天主作为我们最高最好的善（时，我们就犯了大罪）。
3:26轻微可宽恕之罪是指那些小罪。
3:29当我们犯了小罪的时候，我们并不是真的背离了天主，
3:33只是我们在一些抉择上稍稍偏离了，稍稍偏离了方向，
3:38这并没有使我们远离天主 ，而是使我们不能直接亲近天主。
3:44圣多玛斯的一个例子就是过度的笑声。
3:48道明会士是一群爱笑的人。
3:50我们是喜乐的修会。
3:52。但是，圣多玛斯担心，过度的笑，尤其是那种是以别人为代价的笑声，往往会很残酷并有嘲讽效果的。
4:01对圣多玛斯来说，这是一种小罪。
4:05在圣多玛斯看来，我们说的每一个谎言至少都是小罪。
4:11即使你撒谎是因为你害怕说出真相或因为你害怕伤害某人的感情。
4:17虽然你的意向可能是好的，但是对圣多玛斯来说，说谎的行为总是错误的。
4:23德性是通过一系列的选择获得的——好消息是——它们不会被一次罪恶摧毁。
4:32勇敢的人不会因为犯了一两次罪就变成懦夫。
4:37摧毁德性需要多次的选择，但同样的事情也适用于恶性。
4:44扭转恶习需要很多好的选择。
4:48恶习就是圣保禄所说的情况，他说，
4:52“我所愿意的善，我不去行，而我所不愿意的恶，我却去作。”
4:57圣多玛斯认为恶习和恩宠是不能共存的。
5:00如果你有恶习，但是，如果你相信耶稣基督的降生成人，相信祂的苦难、死亡和复活，
5:08也就是说，你相信天主的仁慈。
5:10你被吸引去忏悔，然后得到罪过的赦免。
5:14（那么，即使）你可能仍然有强烈的肉欲。
5:16你甚至可能是我们所说的成瘾人士，但你是没有恶习的。
5:21被困在恶习中的人不会把它看成是恶习。
5:24被困在恶习中的人继续犯罪，并为自己的罪辩护。
5:29但当你生活在恩宠中，恩宠使你能清楚地看到自己的恶习，并明白必须消除它。
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