Full transcript
0:00أهلاً بكم يا مواليد
0:00برج السرطان الجميل ،
0:01يا أصحاب برج الشمس
0:02والقمر والطالع
0:03والزهرة . مرحباً بكم
0:04في قراءة اليوم . دعونا
0:05نرى ما هي الرسائل
0:07التي تحملها البطاقات
0:08لكم اليوم . هذا الشخص
0:10كان موجوداً في حياتك
0:12لفترة أطول مما كنت
0:13تدرك . لقد وقفا في نفس
0:15الغرفة التي كنت تقف
0:16فيها دون أن يعلم أي
0:18منكما بذلك . إنهم
0:19يعرفون شخصاً تعرفه
0:20أنت ، ولم يدرك ذلك
0:21الشخص الرابط بينكما
0:23قط . هذه ليست القراءة
0:24بعد . هذا فقط ما تقوله
0:26البطاقتان الأوليان .
0:27لقد قمت بفرش هذه
0:29البطاقات آلاف المرات
0:30على مر سنوات عديدة .
0:32لكنني لم أرَ قصة
0:34مرتبة مثل تلك التي
0:35أمامي الآن . البطاقات
0:38لا تصف لقاءً . إنها تصف
0:41تداخلاً . حياتان
0:43تسيران جنباً إلى جنب
0:44دون أن تتقاطعا ولو
0:46لمرة واحدة . ليست صدفة
0:49عابرة مرة واحدة ، بل
0:51نمط متكرر منهما . أنت
0:54لست هنا بالصدفة ، وهذا
0:56لم يصل إليك بشكل
0:58عشوائي . من بين كل ما
1:00يمكنك مشاهدته الآن ،
1:02أنت تشاهد هذا . هذا هو
1:05الجزء الصغير الأول من
1:07نفس النمط الذي سأقوم
1:09بوصفه . بحلول نهاية
1:11هذه القراءة ، ستمتلك
1:13كل تفاصيلها . أنا لا
1:16أخفي شيئاً لفيديو آخر
1:18ولا يوجد جزء ثانٍ . في
1:20مكان ما ، لديك صورة من
1:23يوم عادي في حياتك .
1:25هناك أشخاص في خلفية
1:27تلك الصورة لم تنظر
1:28إليهم قط . أحد هؤلاء
1:30الأشخاص له اسم ، وهذه
1:32القراءة تدور حول ذلك
1:34الاسم . قد تمتلك
1:35بالفعل صورة لهذا
1:36الشخص دون أن تعرف ذلك .
1:38البطاقة الأولى هنا هي
1:40" الأبله " ، وهي لا تعني
1:42السذاجة . انظر إلى ما
1:44يوجد فعلياً في الصورة
1:46لأنها تضاريس طبيعية .
1:48هناك جبال خلف الشخصية
1:50ومنحدر طويل في الأمام
1:52. هذه هي البطاقة
1:54الوحيدة في المجموعة
1:56التي تُظهر طريقاً
1:57يُسلك ، وشخصاً في
1:59منتصف خطوة ، وكل
2:01ممتلكاته في حقيبة
2:02صغيرة على عصا ، وكلب
2:04صغير يتحرك عند قدميه ،
2:06يطابق خطواته تماماً .
2:08في هذه القراءة ، "
2:10الأبله " ليس أنت ، وليس
2:12تحذيراً أيضاً . إنه
2:14المسار الذي كان يسير
2:16فيه هذا الشخص لفترة
2:17طويلة جداً . مسارهم
2:19يسير بموازاة مسارك ،
2:21والخطوط المتوازية لا
2:23تلتقي . كما أنها لا
2:25تبتعد عن بعضها ، وهذا
2:27هو النصف المهم من
2:28الأمر . يمكن لطريقين
2:30أن يسيرا بجانب بعضهما
2:31لسنوات مع وجود حاجز
2:33بينهما . هناك شيء ما
2:35يجعل أحد هذين الخطين
2:36ينحني ، وهذا ما تدور
2:38حوله هذه القراءة .
2:39البطاقة الثانية هي "
2:41سبعة الكؤوس " ، وهي
2:42تجيب على سؤالك
2:43الحقيقي . تطفو سبعة
2:45أكواب في سحابة أمام
2:47شخصية تقف في الظلال .
2:49يحمل كل كوب شيئاً
2:50مختلفاً ، والشخصية
2:52تنظر إليها جميعاً .
2:54يوجد وجه في أحدها ،
2:56وثعبان في آخر ، وبرج ،
2:58وإكليل . الآن ، انظر
3:00إلى الكوب في أعلى
3:02اليسار ، لأنه مختلف .
3:04توجد بداخله شخصية
3:05متوهجة ، وهذه الشخصية
3:08مغطاة بقطعة قماش .
3:09ترسم المجموعة وجهاً
3:11لستة منها ، وترفض رسم
3:13السابع . هذا ليس صدفة ،
3:15وأريدك أن تتأمل ذلك
3:17للحظة . لقد كنت تخمن
3:19هوية هذا الشخص منذ
3:21فترة الآن . لقد
3:22استعرضت الأسماء
3:23الواضحة ، ولم يناسب أي
3:25منها تماماً . تخبرك
3:26البطاقة بالسبب الذي
3:28يجعل أياً منها لا
3:29يتناسب . الشخص الذي
3:30تبحث عنه ليس في
3:31المجموعة التي تواصل
3:33فحصها . إليك شيئاً
3:34يمكنك التحقق منه ،
3:35وتحقق منه بينما أستمر
3:37في الحديث . لقد حدثت
3:38صدفة في حياتك ذكرتها
3:40بصوت عالٍ مرة واحدة .
3:42نفس المكان ، نفس الشخص
3:44المعروف ، نفس الشيء
3:46الصغير يحدث مرتين .
3:47قلت إن العالم صغير .
3:49ضحك الجميع ، وتم نسيان
3:51الأمر . لم يكن ذلك
3:53عالماً صغيراً ولم تكن
3:55صدفة أيضاً . كانت
3:56المرة الأولى التي
3:58يقترب فيها خطان بما
3:59يكفي للملاحظة . لذا ،
4:01كن صادقاً للحظة لأنه
4:02لا أحد يراقبك وأنت
4:04تفعل ذلك . إذا شعرت
4:06يوماً أنك تعرف شخصاً
4:07لم تقابله قط ، اعترف
4:09بذلك الآن . قل ذلك بصوت
4:11عالٍ أو أومئ برأسك
4:13أمام شاشتك حيث تجلس .
4:14ذلك الشعور له مصدر
4:16وليس مجرد خيال يبتدع
4:18الرفقة . هناك فرق بين
4:21الشخص وبين التعرف على
4:23شخص . ما لم أخبرك به هو
4:25من يكونون وسأفعل ذلك .
4:27وليس وصفاً غامضاً
4:29أيضاً لأن توزيع
4:30البطاقات هذا محدد
4:32بشكل غير عادي . هناك
4:33شخص يقف بينكما في
4:35حياتكما بالفعل . إنه
4:38يعرفك ، ويعرفهم ، ولم
4:40يقم بالربط بينكما قط .
4:42ذلك الشخص موجود في
4:44الصف الرابع من هذا
4:45التوزيع وله دور . أعرف
4:47كيف يبدو جزء من هذا
4:49ولن أحاول تلطيفه . قصة
4:51كهذه تبدو جنونية فقط
4:53حتى ترى مدى عادية كل
4:55خطوة فيها . لم يحدث شيء
4:57درامي وهذا بالضبط سبب
4:59استغراق الأمر وقتاً
5:01طويلاً . ببساطة ، لم
5:02يتواجد شخصان في نفس
5:04المكان وفي نفس الساعة
5:06. ابقَ معي لأن الصف
5:07الثاني يتحدث عن سبب
5:09عدم رؤيتك للأمر أبداً
5:10. وهو يدور حول الشيء
5:12الوحيد الذي كنت تفعله
5:14وأخفاه عنك . ما تقوم به
5:17ليس عيباً ، وتقريباً
5:19الجميع يفعله . أول
5:22بطاقة في هذا الصف هي
5:24بطاقة " الساحر " ، وهي
5:26تفسر المشكلة برمتها .
5:28يقف الساحر أمام طاولة
5:29صغيرة موضوع عليها
5:31أربعة أشياء . كأس ،
5:33وعملة ، وسيف ، وعصا ،
5:34وهي تمثل كل المجموعات
5:37في أوراق اللعب . لا شيء
5:39على تلك الطاولة من
5:41صنعه ، ولا شيء عليها
5:43جديد . كان كل شيء
5:46موجوداً هناك قبل
5:47وصوله ، مكتملاً
5:49وينتظر . إحدى يديه
5:51تشير للأعلى ، والأخرى
5:53تشير للأسفل نحو الأرض
5:55. هذا هو جوهر تعليمات
5:57البطاقة ، ولا علاقة
5:59للأمر بالسحر . بل
6:02يتعلق بربط شيئين
6:03موجودين بالفعل في نفس
6:05المكان . لا شيء في هذه
6:08القصة يحتاج للاختراع
6:10، ولا شيء يحتاج
6:11للابتكار . الشخص موجود
6:14الآن ، اليوم ، ويقوم
6:16بشيء عادي تماماً .
6:20الجذر موجود ،
6:21والتداخل موجود ،
6:23والصلة بينكما موجودة .
6:27ما لم يحدث بعد هو أن
6:28يضع أحدهم يده على
6:30كليهما . وانظر إلى
6:33أسفل البطاقة حيث تنمو
6:35الزهور . إنها ليست على
6:37الطاولة . إنها على
6:39الأرض حولها ، في
6:40الخارج . النمو هنا لم
6:43يكن ليحدث أبداً في
6:45المكان الذي كنت تنظر
6:46إليه . قبل أن أمضي
6:48قدماً ، أريد منك كلمة
6:50واحدة في التعليقات .
6:52اكتب كلمة " إطار "
6:53واكتبها الآن ، وليس في
6:56النهاية . أطلب ذلك
6:57مبكراً لأن ما سيأتي
6:59لا ينجح إلا إذا كنت
7:01مشاركاً فيه . اكتبها ،
7:03عد فوراً ، وأبقِ عينيك
7:05على البطاقة الثانية .
7:07هذا هو جوهر الأمر
7:09برمته ، وهو سبب تفويتك
7:11لهذا . لقد كنت تعامل
7:13حياتك كصورة شخصية (
7:14بورتريه ) ، بينما هي في
7:16الواقع لقطة واسعة .
7:18الصورة الشخصية تضم
7:19شخصاً واحداً ، في
7:21المركز ، بتركيز حاد ،
7:23وكل شيء آخر ضبابي .
7:25هكذا كنت تقرأ حياتك
7:27الخاصة لفترة طويلة .
7:29من يتحدث إليك هو
7:31الموضوع ، وكل شيء آخر
7:33مجرد خلفية . أنت تقص
7:36الصورة باستمرار
7:38وتفعل ذلك دون أن تقرر
7:40القيام به . لكن اللقطة
7:42الواسعة تحتفظ
7:43بالجميع ، بما في ذلك
7:45الأشخاص عند الحواف .
7:47الشخص الذي تدور حوله
7:49هذه القراءة كان
7:50دائماً عند حافة
7:51الإطار . ليس مختبئاً ،
7:53وليس بعيداً ، ولا يفعل
7:55أي شيء للبقاء بعيداً
7:57عن الأنظار . فقط يقف
8:00حيث قررت مسبقاً أنه
8:02لا يحدث أي شيء مهم .
8:05حافة الصورة ليست
8:07فارغة . إنها فقط غير
8:09مُستكشفة . الآن ، أعرف
8:11تماماً ما تفكر فيه .
8:13لذا ، دعني أواجه الأمر
8:15مباشرة . أنت تفكر أن
8:17الجميع يعرف شخصاً ما
8:19يعرف شخصاً آخر . تعتقد
8:21أن هذا هو مجرد حال
8:23العالم الصغير ، وأنه
8:24لا يعني شيئًا . هذا
8:27الاعتراض منطقي ، لكنه
8:29أيضًا في غير محله .
8:31تداخل واحد هو مصادفة ،
8:34ولن أبني قراءة على
8:36مجرد واحدة . تداخلان
8:38لا يزالان لا يعنيان
8:40شيئًا ، وأي قارئ صادق
8:42سيخبرك بذلك . ما هو
8:44موجود على هذه الطاولة
8:46هو تسلسل ، والتسلسل له
8:48اتجاه . تستمر نفس
8:50الأسماء في الظهور
8:52حولكما من جوانب
8:53مختلفة . هذا ليس
8:55عالمًا صغيرًا ، لأن
8:57العالم الصغير كان
8:58سيجمعكما . شيء ما
9:00أبقاكما منفصلين بنفس
9:02الثبات ، وهذا ليس من
9:04قبيل الصدفة . البطاقة
9:07الثانية هنا هي خمسة
9:09كؤوس ، وهي الصورة
9:10الأكثر حزنًا . شخصية
9:12ترتدي عباءة سوداء
9:14طويلة تقف ورأسها
9:15منحني للأسفل . ثلاثة
9:18كؤوس سقطت أمامها ، وما
9:20بداخلها قد ضاع . كأسان
9:23لا يزالان منتصبين
9:24مباشرة خلف عقبيها .
9:27الجميع يتحدثون عن
9:29هذين الكأسين ، وأنا
9:30أريد الحديث عن شيء
9:32آخر . انظر خلف الشخصية
9:35في الزاوية اليمنى
9:37العليا من البطاقة ،
9:39هناك نهر وجسر مبني
9:40بالفعل فوقه . لا أحد في
9:43تلك البطاقة مضطر
9:45لبناء أي شيء للوصول
9:46إلى الجانب الآخر .
9:48الجسر موجود . إنه
9:50مكتمل وهو طريق قصير
9:52جدًا . وهناك منزل على
9:55الضفة البعيدة تظل
9:57أضواؤه مضاءة . تقف
9:59الشخصية معطية ظهرها
10:01لكل ذلك ، ناظرة إلى ما
10:03انسكب . هذا ليس ضعفًا
10:06ولن أسميه رثاءً للذات
10:08. إنه انتباه ،
10:11والانتباه هو أغلى ما
10:13تملك . لقد كان انتباهك
10:17موجهًا نحو ثلاثة
10:18أشياء لم تنجح . بينما
10:21كان موجهًا إلى هناك ،
10:23تم بناء المعبر وظل
10:24خاليًا . إذا كنت تشعر
10:27بالدفاع عن النفس الآن
10:28، فهذا يعني أن
10:29القراءة تؤتي ثمارها .
10:31لا أحد في العالم
10:33يجادل في وصف حياة شخص
10:35آخر . أنت تقاوم فقط
10:38جملة لامست شيئًا
10:40حقيقيًا . في الصف
10:43التالي ، سأخبرك
10:44بالقصة نفسها . ليس
10:47معناها وليس ما تقوله
10:49عنك . التسلسل الفعلي
10:52بالترتيب للأوقات
10:53التي كاد فيها هذا أن
10:55يحدث . هناك ثلاث مرات ،
10:58وواحدة منها ستتذكرها .
11:00تلك هي التي ستجعلك
11:02تتجمد في مكانك حيث
11:04تجلس . لأنك كنت هناك
11:06وكان الطرف الآخر هناك
11:07ولم يعرف أي منكما
11:09الآخر . المرة التي
11:12ستتذكرها ليست الأولى
11:14وسأصل إليها . سأروي
11:16هذا كقصة لأن هذا ما هي
11:18عليه في الواقع . أربع
11:20بطاقات في هذا الصف
11:22موضوعة من اليسار إلى
11:23اليمين وهي تسير
11:25بالتسلسل . تبدأ القصة
11:26ببطاقة عشرة العملات ،
11:28وهي البطاقة الأكثر
11:29ازدحاماً هنا . هناك
11:31عشرة أشخاص وحيوانات
11:33في تلك الصورة ، جميعهم
11:35في مكان واحد . قوس ،
11:37وساحة ، وكلبان ، ورجل
11:40عجوز يجلس جانباً . كل
11:43شخص في تلك البطاقة
11:45مرتبط بالآخرين
11:46بطريقة ما . لا يوجد
11:49غريب بينهم ، ولا أحد
11:51يتحدث إلى الجميع . تلك
11:55هي المرة الأولى ، وكان
11:57تجمعاً له سبب ، مناسبة
11:59حضرها الناس من أجل
12:01شخص آخر . كنت هناك من
12:05أجل شخص ، وكانوا هم
12:06هناك من أجل شخص مختلف .
12:08كانت الغرفة ممتلئة ،
12:10والغرف الممتلئة هي
12:11أسهل مكان لتفويت فرصة
12:13رؤية أحدهم . قضيت معظم
12:15وقتك مع شخصين أو
12:16ثلاثة تعرفهم جيداً
12:18بالفعل . انظر إلى
12:20الرجل العجوز على يسار
12:22البطاقة وهو يجلس
12:23منعزلاً مع الكلاب .
12:24إنه الشخص الوحيد الذي
12:26يمكنه رؤية المشهد
12:28بأكمله من مكانه . لا
12:30أحد غيره في الصورة
12:31يملك تلك الزاوية ، ولا
12:33أحد يبحث عنها . كنتما
12:35داخل الإطار نفسه ذلك
12:37اليوم ، ولم يملك أي
12:38منكما تلك الزاوية .
12:41البطاقة الثانية هي
12:42ستة السيوف ، وهنا يصبح
12:44الأمر أكثر صعوبة .
12:46قارب صغير يعبر مياهاً
12:48ساكنة مع ملاح يقف في
12:50الخلف . هناك راكبان
12:53يجلسان وستة سيوف
12:54مغروزة عمودياً في
12:56القارب . شخص ما في هذه
12:59القصة انتقل جسدياً ،
13:01وكان التوقيت سيئاً
13:02للغاية . تغير في
13:04المكان ، تغير في الوضع
13:06، تغير في الروتين
13:08اليومي . حدث ذلك
13:10قريباً بما يكفي من
13:11المرة الأولى بحيث كان
13:13يفترض أن يجمعكما ، وقد
13:15حدث قبل ذلك مباشرة ،
13:17وهذا هو جوهر الأمر .
13:18المياه في تلك البطاقة
13:20مضطربة من جانب وساكنة
13:22من الجانب الآخر . نصف
13:24الرحلة كان صعباً ،
13:26والنصف الآخر كان
13:28سهلاً . هذا ما كانه
13:30الانتقال لأي منكما
13:31الذي قرر الرحيل . لكن
13:33المسافة التي كانت
13:35تتقلص بينكما اتسعت
13:37مجدداً وبشكل مباشر .
13:40المسافة ليست
13:41رومانسية وليست
13:42درامية . إنها مجرد
13:45حسابات . شخصان كانا
13:47على وشك الالتقاء
13:48توقفا ببساطة عن أن
13:49يكونا في النطاق .
13:52البطاقة الثالثة هي
13:54صفحة العصي ، وهذه هي
13:55التي ستتذكرها . شخصية
13:58شابة تقف في صحراء
14:00مفتوحة وخلفها ثلاثة
14:02أهرامات . يمسكون عصا
14:04طويلة وينظرون مباشرة
14:06إلى قمتها . ليس إلى
14:09الطريق ، وليس إلى
14:10الأفق . بل إلى قمة
14:12الشيء الذي يحملونه .
14:14شخص ما كاد أن يعرفكما
14:16على بعضكما ، وأعني
14:17بكلمة " كاد " معناها
14:19الحرفي . ذُكر اسمٌ
14:22بصوتٍ عالٍ في جملةٍ
14:24عنك أمام الشخص الآخر ،
14:26أو ذُكر أمامك عنه في
14:27خضمِّ حديثٍ عابر . كان
14:31من المفترض أن يتبع
14:33ذلك اقتراحٌ ، لكنَّ
14:34الاقتراح لم يأتِ
14:36أبدًا . انتقل الحوار
14:38إلى موضوعٍ مملٍ
14:39تمامًا وانتهى الأمر
14:41عند هذا الحد . قُطِع
14:43حديث أحدهم أو انشغل
14:45شخصٌ ما ، أو تلاشت
14:47خطةٌ ما بهدوء . وليس
14:50لديك سوى ذكرى باهتة
14:51لاسمٍ طُرِح ولم
14:53تتابعه قط . لكن تلك هي
14:55اللحظة التي تُشير
14:56إليها هذه القراءة
14:57باستمرار ، وهي حديثة
14:59العهد . العصا في تلك
15:01البطاقة تخرج منها
15:02أوراقٌ خضراء من بين
15:04خشبٍ يابسٍ وميت . هذا
15:06شيءٌ كان حيًا في
15:08مكانٍ لم يكن فيه أي
15:09شيءٍ آخر . الآن
15:12البطاقة الرابعة ،
15:14وهذه توضح النمط
15:15بأكمله في آنٍ واحد .
15:18يقف " الناسك " على قمةٍ
15:20ثلجيةٍ فوق كل شيء ،
15:21ممسكًا بمصباحٍ بيده .
15:24إنه هناك بمفرده عن
15:26قصد ، وليس تائهًا ولا
15:28يختبئ . لقد مرت فترةٌ
15:31طويلةٌ كان فيها
15:32أحدكما منعزلًا عن
15:34الآخر . ليس بسبب
15:35مشكلةٍ أو أزمة ، بل
15:37كان ببساطة غير متاحٍ
15:39للقاء . يعمل ، أو
15:41يتعافى ، أو يُعيد بناء
15:43نفسه ، أو يُنهي أمرًا
15:45ما ، مكتفيًا بدائرةٍ
15:47ضيقة . وهنا تأتي
15:49القسوة ، ولهذا السبب
15:51وصفتُ الأمر بأنه
15:52الأكثر جنونًا . فترات
15:55هدوئكم وفترات هدوئهم
15:57لم تحدث أبدًا في
15:58الوقت نفسه . عندما كان
16:02أحدكما يخرج للعالم ،
16:03كان الآخر يقف على
16:05القمة . ثم تبادلتما
16:06الأدوار دون أن يدرك
16:08أيٌ منكما حدوث هذا
16:09التبادل . هذه ثلاث
16:12فرصٍ ضائعة ، وسببٌ
16:13واحدٌ طويلٌ وراء
16:15استمرار حدوثها . لم
16:18يكن أيٌ منها خطأ أحد ،
16:19ولم يكن أيٌ منها
16:21رفضًا من الآخر . كل
16:23واحدةٍ منها كان لها
16:25تفسيرٌ عاديٌ تمامًا ،
16:27وهذا هو جوهر الأمر .
16:29قصة الحب تكون جنونية
16:31فقط حين لا يحدث فيها
16:33أي شيءٍ جنونيٍ على
16:34الإطلاق . والسبب الذي
16:37يجعلني أعرف أن هذا
16:38ليس مجرد نمطٍ من
16:40الماضي ، هو أن الناسك
16:41يُمدد مصباحه بطول
16:43ذراعه في تلك الصورة .
16:45إنه لا يمشي به . إنه
16:48يقف ساكنًا ويرفعه
16:49عاليًا . لقد نزل أحدهم
16:52من تلك القمة ، والصف
16:54الرابع يوضح من الذي
16:56لاحظ ذلك . الشخص الذي
16:59لاحظ ذلك يجلس في
17:01مقدمة هذا الصف ، وهو
17:03ليس غريبًا . البطاقة
17:06هي " الكاهن الأكبر " ،
17:07ولا يكاد يقرأها أحدٌ
17:09بالطريقة التي تعمل
17:11بها هنا . شخصية جالسة
17:14بين عمودين حجريين ،
17:16يدٌ مرفوعة ، وشخصان
17:18يركعان . الجميع يسمي
17:21هذا تقليدًا أو دينًا
17:23أو قواعد ، لكن الأمر
17:25ليس كذلك اليوم . هناك
17:28شخصان أمامه ، وهما لا
17:29ينظران إلى بعضهما
17:31البعض . كلاهما ينظر
17:33إليه ، وهو الشيء
17:35الوحيد المشترك
17:36بينهما . هذه هي
17:39البطاقة ، وهذا هو
17:41الشخص الذي كنت أشير
17:43إليه . هناك شخص لديه
17:45أحدكما على كل جانب من
17:47جوانبه . إنه ليس أعز
17:50أصدقائك ، وليس أعز
17:52أصدقائهم أيضًا . إنه
17:55في الدائرة التي تلي
17:57دائرة المقربين منكما
17:58، وهذا بالضبط سبب
18:00نجاح الأمر . قريب بما
18:02يكفي ليعرفكما جيدًا ،
18:04وبعيد بما يكفي لكي لا
18:06تقارنا الملاحظات
18:07أبدًا . الآن ، انظر إلى
18:10أرضية تلك البطاقة ،
18:12إلى المفتاحين
18:13المتقاطعين . إنهما على
18:16الأرض ، وليس في سلسلة ،
18:18ولا أحد يمسك بهما . لا
18:21أحد في تلك الصورة
18:23التقط المفتاحين ، ولم
18:25يُطلب من أحد فعل ذلك .
18:28هذا الشخص لم يفكر
18:30يومًا بكما في الوقت
18:31نفسه . أنتما تعيشان
18:35ببساطة في فئتين
18:36منفصلتين داخل عقله .
18:39وهنا الجزء الذي
18:40سيزعجك ، لأنه أزعجني
18:42أنا أيضًا . كانوا هناك
18:45عندما قيل الاسم ، في
18:46البطاقة الثالثة من
18:48الصف الأخير . كانوا هم
18:51الجملة التي قاطعتها ،
18:53أو كانوا يقفون
18:54بجانبها . الآن ، من هو
18:57هذا الشخص حقًا ، لأنني
18:59قلت إنني سأكون محددًا
19:02. إنهم أكثر ارتباطًا
19:04مما يبدون ، وهم
19:05موجودون في كل مكان
19:07بهدوء . إنهم الأشخاص
19:10الذين يبدو دائمًا أن
19:12لديهم شخصًا ما لكل
19:13موقف . وقد اعتبرتهم
19:16عاديين طوال الفترة
19:18التي عرفتهم فيها . أما
19:20بالنسبة للشخص الذي
19:22يقع في مركز هذا ،
19:24فإليك ملامحه . إنهم
19:26أكثر ثباتًا مما اعتدت
19:28عليه وأبطأ في الكلام
19:30مما تتوقع . لديهم شيء
19:33يجيدونه ولا يتحدثون
19:35عنه كثيرًا . هناك جزء
19:37من حياتهم يسير وفق
19:39جدول زمني يلاحظه
19:41الآخرون . نفس المكان ،
19:44نفس اليوم ، نفس الشيء
19:46دون أي ضجة مرافقة له .
19:50ذلك الروتين هو السبب
19:52في أن الفرص الضائعة
19:54ظلت تحدث ، وهو السبب
19:55في توقفها . لأن الشخص
19:58الذي يسلك طريقًا
19:59ثابتًا هو شخص يمكنك
20:01أخيرًا عبور مساره .
20:03البطاقة الثانية هنا
20:05هي العدالة . وهذه هي
20:07التي أقنعتني . تجلس
20:10بوضعية مباشرة أمامنا
20:12، تحمل سيفًا منتصبًا
20:14في يد ، وميزانًا في
20:16الأخرى . الميزان
20:19متعادل والسيف لا
20:21يُشهر في وجه أي أحد .
20:24هذه ليست بطاقة عن
20:26العقاب ، وليست عن
20:27الإنصاف أيضًا . إنها
20:31بطاقة عن القياس وعن
20:33اصطفاف الأشياء بدقة
20:35تامة . المصادفة
20:38الواحدة قصة ،
20:39والمصادفتان لا
20:41تزالان مجرد قصة . ولكن
20:44عندما يصطف التفصيل
20:46نفسه من ثلاثة اتجاهات
20:48غير مترابطة ، فهذا سجل
20:51. لذا ، اذهب وتحقق من
20:53الأمر لأنك تستطيع ،
20:55وأنا أريدك أن تفعل .
20:58فكر في التجمع ، ثم
20:59الانتقال ، ثم الاسم
21:01الذي ظهر . هناك شخص
21:05واحد يقف في خلفية كل
21:07تلك الأمور الثلاثة .
21:10حين تجده ، ستكون قد
21:12وجدت نقطة الالتقاء
21:14وستكون حقيقة دامغة .
21:18قدمها تخرج من تحت
21:19الرداء في أسفل تلك
21:21البطاقة . هي لا تجلس
21:24ساكنة هناك . إنها على
21:26وشك النهوض . والآن ،
21:29الظل في هذه القراءة
21:31لأن هناك دائمًا ما
21:32يقلد الشيء الحقيقي .
21:35البطاقة الأخيرة في
21:37هذا الصف هي تسعة
21:38الكؤوس وهي استعراضية .
21:42رجل يجلس أمام تسعة
21:44كؤوس مرتبة على مقعد
21:46مرتفع خلفه . ذراعاه
21:49مطويتان وهو الشخصية
21:50الوحيدة في المجموعة
21:52التي تجلس هكذا . هو لا
21:54يستخدم أيًا من تلك
21:56الكؤوس . إنه يعرضها
21:58وينتظر . سوف ينطبق هذا
22:02الوصف على شخص ما بصوت
22:04عالٍ وعن قصد . سيسمعون
22:08شيئًا أو يشعرون بشيء
22:10وسوف يتقدمون للأمام .
22:13سيكون أمرًا مغريًا .
22:15سيكون سريعًا
22:16وسيتناسب بشكل كافٍ .
22:20وستتمنى أن يكونوا هم
22:21لأن التخمين أمر مرهق .
22:26إليك الفرق وهو
22:27الاختبار الوحيد الذي
22:29تحتاجه حقًا . الشخص
22:32الحقيقي كان بالفعل
22:33جزءًا من القصة دون أن
22:35يظهر نفسه قط . المقلد
22:39يصل والقصة بالفعل بين
22:41يديه جاهزة ليرويها .
22:45ولا تسمِ أحدًا بصوت
22:46عالٍ بعد لأن هذه هي
22:48الطريقة التي يفسد بها
22:50الأمر . إذا ذهبت لشخص
22:53نقطة الالتقاء بتخمين
22:54، سيبدأ في التلاعب
22:56بالأمر . لا تسألهم عن
22:59شيء واتركهم يصلون
23:00للأمر بأنفسهم . لأنهم
23:03سيفعلون . وعندما يُقال
23:06هذا أخيرًا بصوت عالٍ ،
23:08سيخرج بشكل سيء . خارج
23:11الترتيب . تفصيلة واحدة
23:13خاطئة . يرويها شخص لا
23:16يجيد سردها . لا تصحح
23:19لهم أثناء قيامهم بذلك
23:21. ولا تملأ الفراغات .
23:25في الصف التالي ،
23:26سأخبرك بكيفية
23:28الإمساك بهذا دون
23:29إسقاطه . هناك شيء آخر
23:33في هذه التشكيلة لم
23:35أتطرق إليه بعد . إنه
23:37ليس بطاقة . إنه ما
23:39سيحدث لك في الفترة
23:41القادمة . البطاقة
23:43الأولى هنا هي ملكة
23:45الكؤوس ، وهي تحمل
23:47شيئًا ما . عرشها يجلس
23:49عند حافة الماء على
23:51شاطئ من الحجارة
23:52الملونة . قدماها ليستا
23:54في الماء ، ورداؤها ليس
23:56مبللًا في أي مكان . هي
23:59قريبة من كل ذلك ،
24:01لكنها لا تقف فيه . انظر
24:04الآن إلى الكأس نفسها ،
24:06لأنها الأغرب في
24:07المجموعة . لها مقابض
24:10على شكل ملائكة وغطاء
24:12يغطي أعلاها . وهي
24:16الشخصية الوحيدة في
24:17هذه البطاقات التي
24:19تنظر مباشرة إلى كأسها
24:20الخاص . الجميع يمدون
24:23كؤوسهم أو يسكبونها أو
24:25يقدمونها لشخص آخر . هي
24:28تنظر إلى كأسها ،
24:30وتحتفظ به مغلقًا ، ولا
24:32تسكب منه شيئًا . هذه هي
24:35التعليمات لك ، وسيكون
24:37الأمر صعبًا . لديك
24:40الآن قصة ، والقصص تود
24:42أن تُروى على الفور .
24:45سترغب في إخبار صديق
24:47واحد ، ثم يخبر ذلك
24:48الصديق آخر . لا تفعل
24:51ذلك ، وأنا أطلب منك
24:53مباشرة ، ولا أقترح
24:54عليك الأمر . ليس لأنه
24:57سر ، وليس لأن أحدًا
24:59سيكون قاسيًا . بل لأنك
25:02بمجرد أن تنطق به ،
25:03يبدأ الآخرون في تكوين
25:05آراء . وستبدأ آراؤهم
25:08بالوصول قبل أن تكتمل
25:10القصة حتى . احتفظ بها .
25:13انظر إليها وأبقِ
25:14الغطاء عليها في الوقت
25:16الحالي . الآن ، هذا هو
25:18الشك الذي أريد ذكره
25:20قبل أن تفعله أنت . أنت
25:22تفكر بأنك تريد لهذا
25:24أن يكون حقيقيًا ، لذا
25:25فهو يناسبك بالطبع .
25:27أنت تظن أن بإمكانك
25:29جعل أي شخص تقريبًا
25:30يناسب وصفًا كهذا . هذا
25:33هو أكثر الاعتراضات
25:35منطقية ، وأنا آخذه على
25:37محمل الجد . لذا ، لا
25:40تصدقني ولا تقرر أي
25:41شيء على الإطلاق اليوم
25:43. فقط احتفظ باللحظات
25:46الثلاث وانتظر لترى إن
25:48كانت ستأتي رابعة . إذا
25:50لم يكن أي من هذا
25:52حقيقيًا ، فلن يحدث شيء
25:54ولن تخسر شيئًا . وإذا
25:56كان حقيقيًا ، سيحدث
25:58شيء صغير ومحدد
26:00وستعرفه . الشخص الذي
26:03يختلق القصة عليه
26:04الاستمرار في سردها
26:06بمفرده . أما القصة
26:08الحقيقية فتستمر دون
26:10أن تفعل أنت أي شيء لها
26:12. قبل البطاقة الأخيرة
26:15، اشترك في هذه القناة
26:16وفعل جرس التنبيهات .
26:19إنه أمر بسيط ويضع
26:20المقطع التالي أمامك
26:22مباشرة . لقد تغيرت فيك
26:25ثلاثة أشياء وهي مهمة
26:27لما هو قادم . لقد توقفت
26:30عن الحاجة إلى أن تكون
26:31بداية أي شيء مثيرة
26:33للإعجاب . توقفت عن
26:34معاملة الشخص البطيء
26:36على أنه شخص غير مهتم .
26:39وتوقفت عن افتراض أن
26:41كونك مفقودًا يعني أنك
26:43مرفوض . كل واحدة منها
26:46تعلمتها بثمن باهظ ،
26:48وكل واحدة منها تنطبق
26:50عليك . البطاقة الأخيرة
26:52هي سبعة من العصي
26:54وتبدو كأنها معركة .
26:56شخصية تقف على أرض
26:58مرتفعة بعصا وست عصي
27:00أخرى تتجه نحوه . لا
27:03تلمسه أي من تلك العصي
27:05الست ، ولا يوجد أحد
27:07مرئي في الأسفل . لكن
27:09التفصيل الذي أريده هو
27:11الذي لا يلاحظه أحد
27:13تقريبًا . انظر إلى
27:15قدميه لأنه يرتدي
27:17نوعين مختلفين من
27:18الأحذية . حذاء برقبة
27:21وحذاء عادي لنفس الشخص
27:24في نفس الصورة . كل من
27:27سحب تلك البطاقة يخبرك
27:29أنه ارتدى ملابسه على
27:30عجلة . لقد خرج مسرعاً
27:33قبل أن يستعد للدفاع
27:35عن شيء لم يهاجمه أحد .
27:38هذا هو الخطأ ذاته
27:40المتاح أمامك في
27:41المرحلة القادمة .
27:43ستشعر برغبة في التحرك
27:45بسرعة الآن بعد أن
27:47أصبحت على علم . أن تظهر
27:49في مكان ما ، أو تدبر
27:51لقاء ، أو تحسم الأمر
27:53اليوم . لا تخرج بنصف
27:56هندام لأن هذا ما يبدو
27:58عليه التسرع . أنت
28:01تمتلك الأفضلية
28:02بالفعل ، والأفضلية هي
28:04المعلومة التي تملكها .
28:07لا أحد يهاجم ، ولا
28:08يوجد هنا ما يستدعي
28:10الدفاع . الآن الجزء
28:13الذي أردت حقاً قوله
28:15لك ، ثم سأصمت . قرأت
28:18الكثير من هذه ،
28:19ومعظمها يدور حول شخص
28:22يفكر بك . لا شيء منها
28:24تقريباً يدور حول قصة
28:26كانت تجري بالفعل .
28:28لهذا وصفت هذا بالأكثر
28:30جنوناً ، وأنا لا
28:31أستخدم هذه الكلمة
28:33كثيراً . وإليك ما
28:35يعنيه ذلك للسنوات
28:36التي قضيتها تشعر بأنك
28:38مهمش . لم تكن يوماً
28:41خارج القصة ، ولم يتم
28:42استثناؤك منها أبداً .
28:45كنت في فصل مختلف من
28:47نفس القصة ، تقرأها من
28:49جانبك . قراءة كتاب من
28:52منتصفه لا يعني أنك لم
28:54تكن جزءاً منه . لم يكن
28:57هناك شيء مفقود ، ولم
28:59يُحجب عنك شيء ، ولم
29:01يتجاهلك أحد . النصفان
29:03لم يكونا ببساطة على
29:05نفس الصفحة في نفس
29:07الوقت . تلك ليست مأساة
29:10تتعلق بقيمتك ، ولم تكن
29:12يوماً كذلك . إنها مجرد
29:15مشكلة في التوقيت ،
29:16ومشاكل التوقيت تُحل .
29:19لذا ، عد إلى التعليقات
29:21عندما يحدث الشيء
29:22الرابع أخيراً . أخبرني
29:24ما كان ، وأخبرني من
29:26كان يقف في الخلفية .
29:30بقيت بطاقتان . وهما
29:33أقصر إجابة في
29:35التوزيعة بأكملها .
29:37بطاقة النتيجة هي " ستة
29:40من العصي " . وهي بطاقة
29:42تتعلق بأن يتم رؤيتك .
29:44فارس يعود إلى بلدة
29:46على حصان ، ويحمل
29:47إكليلاً على عصاه .
29:49وهناك إكليل ثانٍ على
29:51رأسه ، وأناس يمشون
29:53بجانبه . الجميع يفسر
29:55هذا على أنه نصر . وهنا ،
29:57الأمر أكثر هدوءاً من
29:59ذلك . انظر إلى الأشخاص
30:02في تلك الصورة ، لأنهم
30:04لا ينظرون إليه . إنهم
30:07يسيرون في نفس اتجاهه
30:09وبنفس السرعة . لا أحد
30:12في تلك الصورة يُحمل
30:14على الأعناق ، ولا أحد
30:16يُصفق له . والآن ، انظر
30:21إلى الحصان ، لأن
30:22الحصان مغطى بالكامل .
30:24هناك قماش ثقيل فوقه ،
30:26وبالكاد يمكنك رؤية
30:28الحيوان . الشيء الذي
30:31قام بكل المشي هو
30:32الشيء الذي لا يمكنك
30:34رؤيته . تلك هي النتيجة
30:37، وهي دقيقة جداً بشأن
30:39كيفية سير الأمور .
30:41سيصبح هذا قصة ،
30:42وسينتهي الأمر بآخرين
30:45لسماعها . ستُروى على
30:47مائدة ما في وقت ما ،
30:49وسيتفاعل معها الناس .
30:52وفي كل مرة تُروى ،
30:54ستبدو وكأنها حدثت
30:56بسرعة . لن يسمع أحد عن
30:59الغرفة المزدحمة ، أو
31:01الانتقال ، أو الذروة .
31:03كل ذلك يظل طي الكتمان
31:06، ولن يعرفه سواكما .
31:09هذا ليس ظلماً ، بل هو
31:11في الواقع أفضل نسخة
31:13ممكنة . القصة التي
31:16تبدو بسيطة من الخارج
31:18هي قصة تماسكت جيداً .
31:20في مكان ما من كل هذا ،
31:22ستكون هناك صورة
31:23فوتوغرافية مجدداً .
31:25واحدة جديدة هذه المرة
31:27، حيث تظهران أنتما
31:28الاثنان في منتصف
31:30الإطار . وأخرى قديمة
31:32في مكان ما ستعود
31:34لتنظر إليها بتمعن .
31:37بطاقة النصيحة هي "
31:39القوة " ، وهي ليست كما
31:41يوحي الاسم . امرأة تقف
31:43واضعة يديها على فكي
31:45أسد مكتمل النمو . هي لا
31:48تجبرهما على الانفتاح
31:50، ولا تمسكهما مغلقتين
31:51. يداها تستقران هناك ،
31:54ولسان الأسد بالخارج ،
31:56وذيله للأسفل . هذا
31:59الحيوان هادئ قبل أن
32:01تلمسه ، وهذا هو جوهر
32:03البطاقة . لا شيء في هذه
32:06الصورة يخضع للقوة ،
32:08ولا شيء يُجبر على
32:09الحدوث . الآن انظر فوق
32:13رأسها إلى شكل
32:14الثمانية الصغير
32:15المائل . لقد رأيت ذلك
32:18الرمز نفسه مرة واحدة
32:19بالفعل في هذه القراءة
32:21. كان فوق " الساحر " في
32:23الصف الثاني ، أعلى
32:25الطاولة . البطاقة التي
32:28قالت : " كل شيء موجود
32:29بالفعل ، ويحتاج فقط
32:31للربط " . العلامة نفسها
32:34توجد فوق البطاقة التي
32:36تقول ، لا تستخدم أي
32:38قوة . هذا ليس محض صدفة
32:40في مجموعة البطاقات .
32:42هذه المجموعة تحاول
32:44إيصال وجهة نظر . كل شيء
32:46في مكانه بالفعل ولا
32:48شيء منه يفتح بالدفع .
32:52هناك أيضاً سلسلة من
32:54الورود حول خصرها تمتد
32:56إلى الأسد . إنها الشيء
32:59الوحيد الذي يربطهما ،
33:01إنها زهور وهي تتماسك .
33:05إذن ، إليك نصيحتك وهي
33:07مكونة من ثلاث جمل . لا
33:11تجبر اللقاء لأن الطرق
33:13تنحني بالفعل نحوك . لا
33:16تستجوب الشخص المعني
33:18لأنهم سينغلقون على
33:20أنفسهم . ولا تتصنع
33:23شيئاً عندما يحدث
33:24الأمر لأنك متوافق معه
33:26بالفعل . الآن ، أريد
33:29التوقف عن قراءة
33:31البطاقات للحظة
33:32والتحدث إليك . لقد
33:34قضيت فترة طويلة من
33:36حياتك تؤمن بشيء ما عن
33:38نفسك . بأن الأشياء
33:40تحدث للآخرين وأنك
33:41الشخص الذي تحدث
33:43بالقرب منه . بأنك
33:45دائماً خارج الغرفة
33:46التي يجري فيها الجزء
33:48الجيد قليلاً . لقد
33:51سمعت ذلك بألف طريقة
33:53مختلفة من ألف شخص . لقد
33:56كنت مخطئاً بشأن هذا ،
33:57ولا أقول ذلك لأكون
33:59لطيفاً معك . أقوله لأن
34:02هناك ما يظهر على هذه
34:03الطاولة عكس ذلك
34:05تماماً . لم تكن بعيداً
34:08عن القصة ولم تكن
34:09يوماً خارج الغرفة .
34:12لقد كنت بداخلها طوال
34:14الوقت تقف عند حافة
34:15الإطار . شخص آخر كان
34:18يقف عند الحافة الأخرى
34:20من نفس الصورة . لم يغب
34:23أي منكما ولم يتم
34:25تجاهل أي منكما . لقد تم
34:28تصويركما فقط من
34:29الزاوية الخطأ لسنوات .
34:32هذا هو الأمر برمته ،
34:34وكل ما تبقى في هذه
34:35القراءة مجرد تفاصيل .
34:38الزاوية هي ما يتغير
34:40وقد بدأت بالفعل في
34:42التغير . شخص ما نزل من
34:45على جبل وآخر سئم من
34:47التخمين . والشخص الذي
34:50يقف بينكما على وشك أن
34:52يفكر في فكرة عادية .
34:55سيفكر فيكما كليكما في
34:57نفس الجملة للمرة
34:59الأولى . عندما يحدث
35:02ذلك ، لن يقع شيء درامي
35:05، وهكذا ستعرف . ستكون
35:08ملاحظة صغيرة تقال
35:10بخفة في خضم شيء آخر .
35:13وستتذكر هذه القراءة
35:14بينما يتم قول ذلك
35:16الكلام . لا تظهر رد فعل
35:19في الغرفة ولا تشرح
35:21لماذا صمتَّ فجأة . دع
35:24الأمر يحدث فقط لأنه
35:26كان يحاول الحدوث منذ
35:28زمن طويل . شكراً
35:31لبقائك معي حتى نهاية
35:33هذه القراءة . بطاقتان
35:37متبقيتان وهما أقصر
35:39إجابة في التوزيع
35:40بأكمله . بطاقة النتيجة
35:44هي ستة من العصي ، وهي
35:46بطاقة تتعلق بالظهور .
35:49كاتب يعود إلى بلدة
35:51على حصان ويحمل
35:52إكليلاً على عصاه .
35:54هناك إكليل ثانٍ على
35:55رأسه وهناك أشخاص
35:57يسيرون بجانبه . الجميع
36:00يقرأ هذا كنصر ، وهنا
36:02هو شيء أهدأ من ذلك .
36:06انظر إلى الأشخاص في
36:07تلك الصورة لأنهم لا
36:09ينظرون إليه . إنهم
36:12يسيرون في نفس اتجاهه
36:14وبنفس سرعته . لا أحد في
36:18تلك الصورة يُحمل ولا
36:19أحد يتلقى التصفيق .
36:25والآن انظر إلى الحصان
36:27لأن الحصان مغطى
36:28بالكامل . هناك قماش
36:30ثقيل فوقه ، وبالكاد
36:32يمكنك رؤية الحيوان .
36:35الشيء الذي قام بكل
36:36المشي هو الشيء الذي
36:38لا يمكنك رؤيته . تلك هي
36:41النتيجة . وهي محددة
36:43جداً بشأن كيفية سير
36:45الأمور . تصبح هذه قصة ،
36:47وسينتهي الأمر بآخرين
36:49لسماعها . ستُروى على
36:52طاولة في مرحلة ما ،
36:54وسيتفاعل الناس معها .
36:57وفي كل مرة تُروى فيها
36:59، ستبدو وكأنها حدثت
37:01بسرعة . لن يسمع أحد عن
37:04الغرفة المزدحمة ، أو
37:05الانتقال ، أو الذروة .
37:08كل ذلك يبقى تحت
37:09القماش . ولن يعرف
37:11سوىكما أنتما الاثنان .
37:14هذا ليس بالأمر غير
37:15العادل . وهو في الواقع
37:17أفضل إصدار ممكن .
37:20القصة التي تبدو بسيطة
37:22من الخارج هي قصة
37:24متماسكة . في مكان ما من
37:26كل ذلك ، ستظهر صورة
37:28فوتوغرافية مجدداً .
37:30صورة جديدة هذه المرة ،
37:32تظهركما كليكما في
37:34منتصف الإطار . وصورة
37:36قديمة في مكان ما
37:38ستعودان إليها
37:39لتتأملاها جيداً .
37:42بطاقة النصيحة هي
37:43القوة . وهي ليست كما
37:45يوحي الاسم . امرأة تقف
37:48واضعة يديها على فكي
37:50أسد مكتمل النمو . هي لا
37:53تفتحهما قسراً ، ولا
37:55تغلقهما بالقوة . تستقر
37:57يداها هناك ، ولسان
37:59الأسد خارج فمه ، وذيله
38:02متدلٍ . هذا الحيوان
38:05هادئ قبل أن تلمسه حتى .
38:07وهذا هو جوهر البطاقة
38:09بأكملها . لا شيء في هذه
38:11الصورة يخضع للسيطرة ،
38:13ولا شيء يتم بالإكراه .
38:17الآن انظر فوق رأسها
38:18إلى رمز الثمانية
38:20الصغير المائل . لقد
38:22رأيت هذا الرمز نفسه
38:23مرة واحدة بالفعل في
38:25هذه القراءة . كان فوق
38:28الساحر في الصف الثاني
38:29فوق الطاولة . البطاقة
38:32التي تقول : " كل شيء
38:33موجود بالفعل وما
38:35يحتاجه هو الربط فقط " .
38:38نفس العلامة توجد فوق
38:40البطاقة التي تقول : " لا
38:42تستخدم أي قوة " . هذه
38:44ليست مصادفة في مجموعة
38:46البطاقات . هذه إشارة
38:48متعمدة من مجموعة
38:49البطاقات . كل شيء في
38:51مكانه بالفعل ، ولا شيء
38:53منها يُفتح بالدفع .
38:57توجد أيضاً سلسلة من
38:59الورود حول خصرها تمتد
39:01إلى الأسد . إنها الشيء
39:04الوحيد الذي يربطهما ،
39:06وهي زهور لكنها تفي
39:07بالغرض . إليك إذاً
39:11نصيحتي ، وهي مكونة من
39:13ثلاث جمل . لا تجبر
39:16اللقاء على الحدوث لأن
39:18المسارات تتشكل
39:19بالفعل . لا تستجوب
39:22الشخص الموجود في
39:23المنتصف لأنه سينغلق
39:25على نفسه . ولا تتصنع أي
39:28شيء عندما يحدث الأمر
39:30لأنكما متناغمان
39:31بالفعل . الآن ، أريد
39:34التوقف عن قراءة
39:36البطاقات للحظة
39:37والتحدث إليك . لقد
39:39قضيت فترة طويلة من
39:40حياتك مؤمناً بشيء ما
39:42عن نفسك . أن الأشياء
39:45تحدث للآخرين وأنك
39:46الشخص الذي تحدث
39:48بالقرب منه . أنك
39:50دائماً خارج الغرفة
39:51التي يحدث فيها الجزء
39:53الجيد قليلاً . لقد
39:56سمعت ذلك بألف طريقة
39:58مختلفة من ألف شخص . لقد
40:00كنت مخطئاً بشأن ذلك ،
40:02ولا أقول هذا لأكون
40:04لطيفاً معك . أقوله لأن
40:06البطاقات على هذه
40:08الطاولة تظهر العكس
40:09تماماً . لم تكن بالقرب
40:12من القصة ولم تكن
40:14يوماً خارج الغرفة .
40:15لقد كنت بداخلها طوال
40:17الوقت .