Çilingir Sofrası 198 / Sofrada İzzet Erş (5) - Duvar, Didar, Mabed

0:02Önce Şevlon seçilmesi var. İlk krallık.

0:04Eee, Musa'dan sonra tanrının

0:07görevlendirdiği bir eee, önderle

0:11yolculuk yapıyorlar. arkasından Yeşu

0:13geliyor. Yeşu sonrasında eee

0:16o vadedilen özgürlüklerin içerisine

0:19geldiklerinde diğer kavimlerle artık

0:21alışverişler başlıyor, ilişkiler

0:23başlıyor ve onların yönetim biçimlerini

0:25görüyorlar ve çok hoşlarına gidiyor.

0:28>> Diyorlar ki ne güzel kralları var. Bize

0:29de böyle uzun boylu yakışıklı bir kral

0:31olsa olmaz mı?

0:32>> Böyle bir şeyleri var. Akıntılı

0:34[kahkaha]

0:35uzun boylu ve yakışıklı olsun yani böyle

0:37güzel bir kral ols

0:39>> ve Samuel'den bunu rica ediyorlar.

0:41Samuel de diyor ki sizin bir kralınız

0:42var ve o tanrıdır ve onun emriyle

0:45yaşıyorsunuz.

0:46>> Onu tamam o kralımız nihai kral melekle

0:49olacak. O alemlerin kralı ama

0:52>> tabii başımıza taçlı bir kral isteriz

0:54>> diyorlar. Samuel de çekinerek rabbin

0:57huzuruna gidiyor. Diyor ki böyle böyle

0:58bir şey istiyorlar. Ne yapacağız? Eee

1:01reddettikleri sen değilsin. Benim benim

1:04krallığımı reddediyorlar diyor. Bir

1:05taraftan kızıyor ama dedikleri gibi yap

1:07diyor. Bunu farklı şekilde

1:09yorumluyorlar. Bir taraftan bunu bir

1:11isyan oldu. Bir taraftan da gelişimin

1:13artık bir krallığa doğru evrildiğini

1:16yani

1:18sosyal bir evrilme hakimler tarafından

1:20yönetilirken yani erdemli seçilmiş olan

1:23erdemli kişilerden artık hukuksal bir

1:25düzene herkesin e yönetime iştirak

1:27edeceği bir yapıya geçişin

1:29>> dönem olduğunu düşünenler de var. Ve ilk

1:32kral olarak Şaul ya da Saul seçiliyor.

1:35Eee, yalnız Saul eee başlangıçta Rabb'in

1:39söylediği sözlerine göre yönetse de daha

1:41sonradan yüreğinin Raben ayrıldığı ve

1:43kendini izzetlendirdi. Yani izzeti Rabbe

1:46değil kendine verdiği

1:48>> eee okuyoruz kitabın içerisinde ve

1:51rabbin ruhu kendisinden ayrılıyor.

1:53Bunlar yine eee kitabın kendi

1:55ifadeleridir.

1:56>> Büyük bir sıkıntı ve bu sıkıntının

1:58içerisinde duramıyor. Hiçbir şey ona

2:01merhem olmuyor. İyi gelmiyor. Ve diyor

2:03ki bu sıkıntımı geçirecek kim var? O da

2:05Davud'u buluyorlar.

2:07>> Davut lir çalıyor.

2:09>> Bir kere şimdi önemli bakın.

2:10>> Evet. Evet. Ve hiçbir şey o kötü ruh

2:13kendisine geldiği zaman onu iyi

2:15edemezken duvarlardan duvara vuruyor.

2:17Burada anlatıyor kötü ruh kendisine

2:18geldiği zaman ne oluyor diyor. Yalnız

2:21Davut bir çaldığı zaman ruh uyuyor. Kötü

2:24ruh şişiyor ve diyor ki bu kadar iyi

2:26gelen bir şey ve farkında değil sarayda

2:29kendisinden sonra kral olacak kişinin

2:31eee yolunu hasşı

2:35macerası var. Lirle müzikle Evet.

2:37>> uzun bir macerası var. işte bir eee

2:40Golyat denilen bir devin yenilişi ve eee

2:43kavmin en korktuğu eee kişinin bu

2:46Davud'un eliyle yıkılışı var. Büyük bir

2:48macera taşla duruyor.

2:50>> Ama asılçe önemli olanın eee gidip

2:52bulunması eee çıkıyor e Samuel arıyor.

2:57Neyi arıyor? Git bul diyor. Tanrıdan

3:00emir almış. git bu şeye topluma benim

3:04kavmime kral kral olacak kişiyi bul

3:07diyor.

3:08>> Nasıl olacak?

3:09>> Adres yok. Yok onum yok.

3:11>> Adres yok. Adres yok.

3:12>> Ben yüreğine koyacağım.

3:13>> Dolayısıyla eee şeyi bir aristokrat

3:16falan yani o dönemdeki işte bilge

3:19kişiler, Hahanlaritler

3:21Kohenler onların çocukları filan onlara

3:23bakması gerekir değil mi?

3:25>> Hayır.

3:27Ondaki arayan ruh tanrının emri olduğu

3:30için

3:30>> Hı. Kanın emri dediğimiz zaman böyle

3:33zihinde bir şey öğrendim ve gidip onu

3:35arıyorum değil. Ruhuna bir vahiy

3:38diyorlar buna. Ruhuna bir aşı, bir eee

3:42şey yapılıyor. İşte aşı yapılıyor. Aşı

3:44güzel bir laf belki. Ruhuna bir aşı

3:46yapıyor o kelam, tanrı kelamı. Sonra

3:49ruhunu seçiyor. Aklın değil, zihnin

3:51değil. Gidiyor işte bir hatta bir aileyi

3:55buluyor. O ailenin büyükoğlu var. İşte

3:57ondan sonraki küçük oğlu şeyleri var. E

4:00ve o çok da bir tanınmış bir şahsiyet.

4:02Aşiret başı işte gel diyor filan.

4:05Hayrola ne arıyorsun diyor. Ben de işte

4:07bu topluma Tanrı bana emretti kral

4:09arıyorum. Al benim oğlum işte bak şahane

4:11filan. Yok diyor bunlar değil. Niye

4:14değil ya? İşte bak çok kahramandır

4:15şöyledir böyledir. Bilmiyorum neden

4:18değilleri de bilmiyor. Başka oğlum var

4:20mı diyor. O bir işaretle tabii oraya

4:22giriyor. Başka bir oğlum var mı? Ya bir

4:23tane var ama di çoban ve çocuk genç

4:27çocuk. Çoban eve de uğramaz yani. O hep

4:29şeyde yatar kalkar. Eee,

4:32sürüsünün başında yatar kalkar.

4:35O, peki ben onu görmek istiyorum. Ya

4:37oğlum ne olacak çocuk ya? Bırak boş ver

4:39falan. Ondan bir şey olmaz. Ben onu

4:41görmeliyim diyor. Gidiyor görünce

4:45tanıyor. Şimdi tanıyan aklı değil, zihni

4:47değil. Bir tarife uygun bir şey değil.

4:49Kendisine önceden bildirilmiş bir şey

4:51değil. ruhuna ekilmiş olan o eee şey

4:56duygu durumu tanıyor. O radar radar

4:59diyelim veya dedektör gibi

5:01>> eee geçerken

5:03>> budur diyor. Tamam

5:05ona teklif ediyor. O diyor ki ben nasıl

5:08yani ben çobanım

5:10>> daha onlar yok canım neleri filan. O bir

5:12çok ileriden konuş

5:14>> nelir çoman ve çocuk bir de üstelik

5:18hayır diyor ben yapamam edemem falan.

5:21Nasıl? Ne kral mı olacağım da ne kralı?

5:23[kahkaha]

5:24Eee ve ondan sonra Saul eee gerçekten

5:28yani bir peygamber olarak Saul Saul'den

5:31söz ettiğimiz zaman işte mesaj aldı

5:34gitti söyledi işte bir kitap yazdı

5:36insanlara verdi. Okuyor adam olur böyle

5:38bir şey değil.

5:39>> Bir antrenör aynı zamanda

5:42>> demek

5:42>> eee alıyor Davud'u götürüyor ve kendi

5:47şeyleri var yardımcıları var.

5:50eee kimi ona kılıç kullanmayı, kalkan

5:53kullanmayı askeri eğitim yani veriyor.

5:56Kimisi eee ruhsal bir eğitim veriyor.

6:00>> Kimisi yani

6:01>> Evet. çobandan çobandan

6:04>> eğitimle bakın burası önemli

6:07>> eğitimle bir kral adayı çıkıyor.

6:10>> Uzun bir eğitim. Çölde yapılır bu eğitim

6:12hemen. Biraz oradan da söz et.

6:15Eee, bakın çok ilginç böyle Tanrı kral

6:19şey Davud seçti o peygamber orada bir de

6:22krallık verdi filan. Böyle eee kültürü

6:25bu şekilde alımlamak daha sonra işin

6:28hakikatine baktığın zaman insanı

6:30şaşırtabilir ama insanlar doğrudan

6:33metnin kendisine girerlerse orada açık

6:35açık bunları görecekler. Yani bir sorun

6:37yok.

6:37>> Yani babadan oğula geçen bir krallık

6:39sistemi yok.

6:40>> Değil. Evet.

6:41>> Olsa da ne fark eder? Osmanlı'da

6:43gördüğünüz gibi

6:44>> eee

6:45>> baba o babanın oğlu da olsa o eee

6:48hanedanı yönetebileceği kudrete sahip

6:50olması gerekiyor. Dolayısıyla dille

6:52geliştiriliyor.

6:54>> Eee kültürle geliştiriliyor, yasayı

6:55biliyor, biliyor da eğitiliyor.

6:57>> Savaşmayı da bilmek zorunda. Hem komut

6:59etmeyi bilmek zorunda hem birebir de

7:01kılıç kullanmayı bilmek zorunda.

7:02>> Evet.

7:03>> Ve teknolojiyi de takip etmek zorunda.

7:05Hepsinin hocaları var. Hepsinin eni.

7:07>> Evet. Evet. Fatih'in ü tane hocası var.

7:09>> Bunlar seçilmiş herhalde. Evet. Tabii

7:11Samuel'in eee gözetiminde bu hocaların

7:13yanında eğitiliyor. Şimdi yarın öbür gün

7:16kral olacaksın. İyi kılıç kullanmak da

7:18yetmez. Neye göre hükmedeceksin? Kitabı

7:20da bilmek zorundasın. Kitap herkeste

7:22yok.

7:22>> Evet. Evet. O zaman dükkandan gidip

7:24alamazsın. O

7:26>> el yaz.

7:26>> Tabii sayfalar var. Hatta eee birinde şu

7:29sayfalar var. Öbüründe bu sayfalar var.

7:31Kralda tüm sayfalar var.

7:33>> Krallık kütüphanesi diye bir şey var.

7:35Kitabın bütünü ancak kral ve onun

7:37sarayına açık. Var.

7:38>> Evet. Herkes her şeyi bilmiyor

7:40>> ama Samuel biliyor içeride. O buna göre

7:44eğitiyor. Hüküm verici verdiğin hüküm

7:47şeriata uygun mu değil mi?

7:48>> Yani yasaya uygun mu?

7:50>> Evrensel yasa. Allah'ın yasası şeriat

7:52demek. Şimdi bugün günümüzde çok

7:54kirletilmiş sözcükler bunlar.

7:56>> Öyle şeriatü temesszük filan.

7:58>> Şimdi şeria şeria ana nehir demek. Şeri

8:02yani anayasa.

8:03>> Anayasa.

8:04>> Şeria anayasa demek. Bir anayasa. Ama bu

8:07yasayı biz oturup yani beşeri olarak

8:09anayasa yapalım ayrı bir şey tabii bu.

8:12Burada ise bir tanrı kelamı yani bir

8:15peygamberin bildirdiği o kavme size

8:18diyor öbürlerine değil size Tanrı

8:21yasasını emirlerini bildirdi. Çünkü yasa

8:24orada emredici zorlayıcı bir şey. E o

8:27nedenle emir diyoruz aynı zamanda sadece

8:29yasa demiyoruz.

8:30>> O bunun yerine getirin. Yani bu emri

8:33yapın. yaparak hayatınızı e iyi

8:36yapacaksınız. Tanrının emri, yaptırımı,

8:38o yasayı, hayata geçirmeyi yapmazsanız

8:41bozulursunuz, dağılırsınız, bir arada

8:43duramazsınız.

8:44>> Eee ve Tanrı da sizi cezalandırmış olur.

8:46Aslında Tanrı onları cezalandırmıyor.

8:49>> Emrini hediemedikleri için kendi

8:50kendilerini cezalandırıyorlar.

8:52E bu şeyleri böyle dokuma, böyle okuma

8:55olduğu zaman eee şeyin, metnin içindeki

8:58ilahi kelam da insana açılıyor ve zevk

9:01etmeye başlıyor. Yoksa aklına uydu

9:04uymadı, modern zamanlara uydu uymadı

9:06diye insan çoğu zaman yanlışa düşük.

9:09>> Eee, ya çok sarılıyor, kurtarıcı filan

9:13ya da reddediyor.

9:15>> Evet. Davun da en şey güçlü tarafı eee

9:19işte izzeti ona verildi. Yani bütün

9:21kudretleri, bütün yüceltmeler hiçbirini

9:23üzerine almayacaksın. Kral olarak tayin

9:25edileceksin.

9:26>> Bu bir görevlendirme.

9:28>> Aynen.

9:28>> Eğer kendinden bilirsen o zaman ruhu

9:30reddettin demektir.

9:32>> Neşema denir buna? Tanrısal ruhu

9:34reddettin demektir.

9:35>> Çünkü krallı benim sana vereceğim ruh

9:38yapacak. Eğer sen vereceğim ruha göre

9:40değil kendi isteğine göre yaparsan

9:42canını kurum. İşte bu aslında Ruhül

9:46Kudüs dedikleri bu ruh

9:48>> yani kendi egon değil eee toplumun eee

9:52toplum için bir kral olacaksan o zaman

9:55sen kendi egonu eee tahta

9:57oturtmayacaksın. Tanrıın emrini yani

10:00toplumu eee idare edecek. Ona adaletle

10:04hükmedecek. Rauf Rahim Allah'ın

10:06isimlerini ona fiilen onlara eee açacak

10:10bir tahta böyle oturacaksın. O zaman eee

10:14aslında görevlendirme dediği eee iletim

10:17Türkçede böyle söyleyince tabii biz

10:19anlıyoruz kendi aramızda bunları çok

10:21konuştuğumuz için ama dinleyicilerimiz

10:22için izleyicilerimiz için bunları açmak

10:25buradaki görev görevlendirmek mission

10:28misyon yani mesihlik dolayısıyla Davut

10:31da Mesihtir.

10:33>> Tanrı tarafından krallığa

10:34görevlendirilmiş olması bir mesahettir,

10:37mesihliktir.

10:38İşte o nedenle de daha sonra yağla e

10:42mesebilir filan. Bu bir şey. Bir ritüel.

10:45>> Ritüel

10:47>> çok ilginç değil mi?

10:47>> Mesih çok geniş bir yapıdır. Kurumdur.

10:50>> Yani beklenen Mesih düşüncesi nihai

10:52Mesihle ilgilidir. Yoksa

10:54>> kitabın içerisinde görevlendirilmiş,

10:57nesedilmiş

10:58>> eee çok kişiler var ve

11:00>> kavimin içerisine gelmek zorunda değil.

11:02Koreş var.

11:03>> Evet. Koreşi İranlı. İran ibransi yani

11:07Persir. İbrani değildir ama mesihtir.

11:09>> Seni görevlendirdim diyor. Bu benim e

11:11sözlerime hizmet edeceksin. Çünkü kudret

11:13sende. Onu senden alıp başkasına

11:15vermiyorum. Çünkü yüreğin iyi

11:17>> ama

11:19>> söylediklerimi yapmak için seni

11:20görevlendiriyorum diyor.

11:21>> İşte mesihlik bu.

11:22>> Mesihlik bu kavramı tanımak için. Evet.

11:26>> Tabii.

11:26>> Çok teşekkür ederim. Harikaydı.

11:29Masamızın güzel bir oldu şeyi sizin

11:32elinizde çilingir. Kalpleri açıyorsun.

11:35Şimdi Zer'ın kalbini açtın. Hadi oradan

11:39devam edelim.

11:39>> Devam edelim.

11:41>> İkramın neyse alalım hadi. O zaman

11:43>> Nut harabi.

11:45>> Nut harabi.

11:46>> Nutfi Harabi. Evet.

11:51>> Hak yoluna

11:54doğru

11:55gider.

11:57Hazreti

11:59Settarı

12:02bilir.

12:04Mürşidi

12:06nebi

12:08eden

12:10Ahmedi

12:12muhtarı

12:15bir

12:17mürşidi

12:19nebi

12:23Ahmedi

12:25muhtarı

12:28bilir.

12:30Teslimeden

12:33lerini

12:36terk edebildi

12:40şerrii.

12:42Kim ki bildi

12:45rehberini?

12:48Hay deri kerrarı

12:53bilir.

12:54Kim ki bildi

12:57rehberi?

13:01Hayleri

13:03kenrarı

13:05bilim.

13:07Sözlerimi

13:11dinle biraz.

13:14Bilmezen

13:17etme

13:19niyaz. Cahileye

13:23kızamaz.

13:26Kıble.

13:29Duvarı

13:31bir

13:32cahil

13:34eğer

13:36kılanamaz

13:39kıbleyi

13:41duvarı

13:44bilir.

13:45Vardır bunun

13:48bir hecesi. [müzik]

13:52Anlamadı

13:55bir nicesi.

13:58Bir kişi miraç

14:02gecesi

14:04gördü

14:06didarı.

14:10[müzik]

14:11Bir kişi miraç

14:15gecesi

14:17gördü

14:19didarı.

14:21bilir [müzik]

14:23mutku

14:25haram

14:26diye

14:28inan

14:30deme falan

14:33cismi

14:34filan

14:36kendin dilip

14:39arif

14:41olan

14:42işte bu esarı

14:46[müzik] bilir

14:49kerendin

14:52Arif

14:53olan

14:56işte

14:57bu [müzik]

14:58esrar

15:05aşk olsun uğur olsun.

15:08>> Teşekkür abi şimdi burada vurgu yaptığı

15:11iki şey var temelde değil mi? Duvar

15:13dedi. Bir duvar bir de didar dedi.

15:19Bunlar sembol işte. Remzii bir anlattım.

15:21Tasavvuf eee şeyi böyledir. Semboliktir.

15:25>> Duvar dediği insanın bedeni.

15:29Şimdi karşımıza bir insan geldiği zaman

15:31biz önce duvarı görüyoruz. Yani bedenini

15:33görüyoruz. Duvarın arkasında ne var?

15:37Yani onun ruhunu görmüyoruz. Bir insanın

15:39bedenini gördüğümüz zaman ruhunu

15:41görmüyoruz. Ancak onda bir sevgi

15:47eee nazarında, kelamında, duruşunda,

15:50tavrında bir sevgi açığa çıkarsa o sevgi

15:53bizim ruhumuza tesir eder ve didarı

15:58kendi ruhumuzda, onun ruhunu kendi

16:00ruhumuzda görürüz. Duvarın arkasındaki

16:03diarı görmek ne güzel anlatımlar değil

16:06mi? Nasıl bir derinlik, nasıl bir zevk?

16:10Bu zevklerle zevk olsun. aşk olsun

16:12diyoruz işte. Başka ne diyelim

16:13>> değil mi? Peki o zaman bu duvar

16:17beden.

16:18Bedenin içinde didar eee Allah'ın

16:22yarattığı insanın ruhu.

16:25Onu temaşa etmeyenler duvar olarak

16:28bilir. Karşılı bedenler bedeller. Buna

16:31beşer diyoruz. Ama insan bu duvarın

16:34arkasındakiyle ruhlar temas ettiği zaman

16:37birbirleriyle sevgi muhabbet bağını

16:39kurdukları zaman ortaya bir cemal, bir

16:43didar, bir güzellik çıkıyor. Onu

16:45seyrediyoruz. Bununla ilgili efendim siz

16:48tabii Tevrat-ı Şerift'ten başladınız

16:50efendim Zeburu Şerift'ten neşelendik.

16:54Şimdi İncili Şerif'e mi geldik?

16:55>> Tabii.

16:56>> Bakalım bu duvar ve didarla ilgili acaba

16:59orada bir şey var mı?

17:01eee, duvar mabet duvarıdır.

17:03>> Evet.

17:04>> Şeyde, eee, öncelikle bu kültürün

17:07içerisinde mabede nasıl işaret edilir?

17:09Ona küçük bir hatırlatma. eee Davut oğlu

17:14Süleyman bu iki baba oğul arasında da

17:17manevi babalık oğulluk arasında eee

17:21Tanah'ın yani eski Ahdin bize bildirdiği

17:23bir mabet vardır. eee Musa'nın çölde eee

17:29mişkan denilen o çadırda toplanmasından

17:32sonra

17:33>> yerleşik hayata geçtikten sonra bir eee

17:36mabet diğer milletlerde gördükleri gibi

17:39biz de bir mabet ama bu mabet eee diğer

17:41mabetlerden farklı olarak tanrının adına

17:44inşa edilmiş bir mabettir. Eee

17:48manevi olarak anlaşılıyor tabii ondaki

17:51sembolik değerden hareketle bunu

17:52söylüyorlar. Tabii. Yani aslında şu

17:55Yunan mabetleri de vardı ama içinde e

17:59heykeller vardı. Tanrı heykelleri vardı.

18:01Putlar vardı.

18:02>> İşte Babil'de vardı ama Nebukatın

18:04heykeli ya da tanrı heykelleri. Şimdi

18:07burada bir mabet tanrının adına yapılan

18:10mabet içinde herhangi bir suret yok. Bir

18:13heykel yok. Şimdi böylesine bir şey yani

18:17soyutlanma var değil mi? Yani bedeni,

18:18duvarı kaldırmak.

18:19>> Tabii ve bunun farkındalığı da var. O

18:23yüzden Süleyman şöyle söylüyor. Kral

18:24Süleyman, "Bilirim ki sen insan eliyle

18:27yapılmış mabetlerde oturmazsın. Bu

18:29muhabbeti sen otur diye değil, senin

18:31adına inşa edeceğiz."

18:33>> Evet. Bir kıble olsun.

18:34>> Bir kıble olsun.

18:35>> Dünyanın neresinde olursa olsun insanlar

18:37dua ederken yüzlerini buraya dönsünler.

18:39>> Dönsünler

18:40>> diyor. Şimdi bu yapılan mabet kendisi

18:44söyledi. Tanrının yaptığı değil, insanın

18:46yaptığı olduğuna göre sembol.

18:48>> Evet.

18:48>> Hakiki dil. Peki neyin sembolü? Değil

18:51mi?

18:53O adına yapılan bir sembolse bu sembolün

18:56arkasındaki hakikat nedir? Şimdi geldik

18:58İncili şerife.

18:59>> İncili şerif.

19:00>> Evet.

19:04Aziz Pold'den mi efendim şey diyeceğiz?

19:07>> Eee, evet. Aziz Pol'un Korintosluları

19:11mektubundan eee 1. Korintoslular 3 16 17

19:19kısa bir bölüm.

19:21Bilmez misiniz ki Allah'ın mabedisiniz

19:26ve Allah'ın ruhu sizde durur? Eğer bir

19:29kimse Allah'ın mabedini bozarsa Allah

19:32onu bozacaktır. Çünkü Allah'ın mabedi

19:34mukaddestir.

19:36O mabet sizsiniz.

19:37>> Şimdi bakın sembol olan e Süleyman'ın

19:41eee

19:42>> Allah'ın adıyla eee yaptığı muhabbet bir

19:45sembolmüş. Kendisi de söyledi.

19:47>> Evet.

19:47>> Çünkü sen dedi kendi ellerinle

19:49yaptığında oturursun. Bu insan eliyle

19:51yapıldı. E Tanrı'nın kendi kendi

19:53elleriyle yaptığı Kur'an-ı Kerim'de de

19:54vardır. İki elimle yoğurdum diyor. İnsan

19:58Celal Cemal esmaları iki el insanı eee

20:02var ediyor ve dolayısıyla onun içine

20:04Tanrı bir ruh koyuyor insanın içine ve

20:07tanrıyla temas o ruh üzerinden. Yani

20:10didar insanın kendi ruhunda tanrı

20:12yansıması demek.

20:14>> Tecelli diyoruz buna.

20:17Tanrının yansıması.