Full transcript
0:00المسرح الروماني هو
0:01نسخة رخيصة من المسرح
0:02اليوناني . إيه ،
0:03حسناً ، حسناً ، لكن
0:04عفواً ، أنت تقول ذلك
0:06لأنك لا تفهمه في
0:07سياقه الثقافي .
0:08أنا سأعطيك السياق
0:09الثقافي الحقيقي .
0:12إيه ، إيه . يا شباب ، يا
0:14شباب ، ما خطبكم ؟
0:16وأنت ، وأنت ، من أنت ؟
0:19مؤرخ .
0:21آي ، آي ، آي ، وجهي ، آي ،
0:23وجهي . آي ، آي ، آي .
0:25يا إلهي . كم كنت هادئاً
0:26في الفيديو السابق .
0:28ماذا ؟ عفواً ، ماذا قلت
0:29؟ لا شيء ، كما ترون
0:30هناك الكثير ممن
0:31يقولون إن المسرح
0:32الروماني نسخة رخيصة
0:33من اليوناني ، لكن هل
0:34هو كذلك ؟ الأمر ليس
0:35واضحاً تماماً . وفي
0:36الواقع ، هناك مؤرخ
0:37روماني يدعى تيتوس
0:38ليفيوس ، كان يعتقد أنه
0:39ربما من أصل إتروسكي .
0:40وأنت ستقول لي ، لم
0:41يتغير شيء . حسناً ، لن
0:43أستغرب لأنني لم أخبرك
0:44أن الإتروسكيين جاؤوا
0:45من إتروريا ، وهي
0:46ببساطة هذا المكان . في
0:47الحقيقة كانت هذه
0:48المنطقة من إيطاليا .
0:50لكن لماذا يشك الناس
0:51في أصل المسرح
0:52الروماني ؟ حسناً ،
0:53لأنه حتى عام 364 قبل
0:55الميلاد ، لم يكن في
0:56روما سوى السيرك ، ولا
0:58شيء يشبه المسرح .
0:59وبالطبع ، تيتوس
1:00ليفيوس الخاص بنا ،
1:02الإتروسكيون وصلوا
1:03يرقصون على أنغام
1:04الناي . وهكذا بدأ
1:06الشباب الروماني
1:07بتقليد الإتروسكيين
1:08وانتهى بهم الأمر بفعل
1:10شيء قد نراه اليوم
1:11كمعركة " راب " مع أشخاص
1:12يرتجلون القوافي
1:14ليخبروا بعضهم بلطف
1:15أنهم مجموعة من ..
1:16وبالطبع ، بعدها تحسنت
1:17الأمور . توقفوا عن
1:19تبادل الشتائم
1:20المقفاة وبدأوا
1:21بالغناء مع عازف الناي
1:22في الخلفية بينما
1:23يؤدون التمثيل الصامت
1:24، رغم أنه كان لا يزال
1:26بدون حبكة درامية أو
1:27قصة واضحة .
1:28لا تنافسني عندما تلعب
1:29يا سيرجيو .
1:30وبالطبع ، قد تتساءل : "
1:32من معارك الراب
1:32الرومانية وعازفي
1:34الناي ، كيف وصلنا
1:35للمسرح الروماني ؟ "
1:36وأنا أجيبك بالاشتراك
1:37في هذه القناة .
1:38حسناً ، هل تذكرون
1:39تيتوس ليفيوس ، أليس
1:41كذلك ؟ حسب قوله ، كان
1:42هناك شخص يدعى ليفيوس
1:43أندرونيكوس ، لا بد أنه
1:44قال شيئاً كهذا : " نعم ،
1:46هذه الرقصات
1:46الإتروسكية الزائفة
1:48جيدة جداً ،
1:48لكنني أحتاج إلى قصة . "
1:51لذا ، في عام 240 قبل
1:52الميلاد ، تجرأ هذا
1:54الرجل هنا على استبدال
1:55تلك الفقرات الراقصة
1:57بمسرحية . إذن ، باختصار
1:58، بدأ كل شيء مع
1:59الإتروسكان ، الذين
2:00مرروا الفكرة إلى
2:01الشباب الروماني
2:02الموهوب ، والذين
2:03بدورهم نقلوها إلى
2:04الممثلين الرومان ،
2:06وكل واحد في هذه
2:07العملية كان يغير ما
2:08يشاء حسب هواه . ولكن
2:09ذلك " ليفيوس
2:10أندرونيكوس " ، من أين
2:12أتى ؟
2:12حسناً ، تبين أنه
2:13يوناني ذهب إلى روما
2:15في إجازة
2:16إجبارية .
2:17لقد غزوا مدينته الأم .
2:19آه ، أساساً تم
2:21استعباده هناك .
2:22بالفعل ، لكن مالكه كان
2:24طيباً ، وتكفل بتعليمه
2:25تعليماً جيداً . وفوق
2:27ذلك ، كان لهذا المالك
2:28نفوذ كبير في السياسة
2:29الثقافية ، لذا طلب من
2:30ليفيوس أندرونيكوس أن
2:32يبدع أشياء لفعالياته
2:33الثقافية . نوع من
2:34الاستغلال المهني
2:35الذي نعاني منه جميعاً
2:36كفنانين ، والذي ظللنا
2:37نعاني منه طوال حياتنا
2:38. حسناً ، هذا تقريباً
2:39ما حدث ، ولكن بالطريقة
2:40الرومانية .
2:40فهمت . على أية حال .
2:42المهم أن ليفيوس كان
2:43يعرف المسرح اليوناني
2:45جيداً جداً ، وقام
2:46بصياغة أسلوبه الخاص
2:47بمزج العالمين ، ليصبح
2:48فناناً لا غنى عنه ،
2:49وهو ما نتمنى جميعاً
2:50أن نصل إليه . لكن ، ورغم
2:51أن التنفيذ كان معقداً
2:52، كانت الفكرة بسيطة
2:53جداً ؛ وهي تكييف
2:54المسرح اليوناني
2:55ليتناسب مع الذوق
2:56الروماني . وما الذي
2:57يجب فعله لتكييف ، على
2:58سبيل المثال ،
2:59التراجيديا اليونانية
3:00للذوق الروماني ؟
3:01حسناً ، هذا سؤال جيد ،
3:02سؤال جيد جداً في
3:03الحقيقة . أنت بارع في
3:04طرح الأسئلة . الحقيقة
3:05أنني لا أعرف الكثير
3:06من الرومان ، لكن ما
3:07فعله ليفيوس
3:08أندرونيكوس كان ، من
3:09جهة ، القضاء نهائياً
3:10على الجوقة التي كانت
3:11في حالة احتضار أصلاً
3:12في المسرح اليوناني ،
3:13واستبدالها بمداخلات
3:13غنائية يؤديها
3:14الممثلون . وثانياً ،
3:15إضافة شيء يسمى "
3:16إكسوديوم " ( Exodium ) في
3:17النهاية ، وهو نوع من
3:19المسرحيات القصيرة
3:20الساخرة التي يمثلها
3:21الشباب . كانت تعتمد
3:22كثيراً على الارتجال
3:23ولها أصول تعود لهذه
3:24الأشياء التي ذكرناها
3:26سابقاً عن الشباب
3:27الذين يرتجلون وكل تلك
3:28الأمور . على الرغم من
3:29أن هذه لم تكن " معارك
3:30راب " ، بل كانت شيئاً
3:31مختلفاً تماماً لأنها
3:33تعود لأصول أتلانية من
3:34منطقة كامبانيا ،
3:35وسنحكي لاحقاً ما هي .
3:36حسناً ، ولكن لماذا كل
3:38هذا ؟ أعني ، لماذا
3:39انتقلنا فجأة من عدم
3:40وجود مسرح إلى أن يصبح
3:42المسرح مهماً جداً ؟
3:43انظروا ، كان لدى
3:44الرومان مهمتان
3:45كواطنين ، كل واحدة
3:46منهما أنبل من الأخرى .
3:48المهمة الأولى
3:49والأساسية ، تحطيم
3:50رؤوس بعضهم في الحروب
3:51والثانية ، ممارسة
3:53السياسة . أي عمل شاق ،
3:54ولا وجود للترفيه . في
3:56الواقع ، كانت هذه
3:57الفترة من الحياة
3:58الرومانية تسمى "
3:59نيغوتيوم " ( negotium ) ، أي
4:00حرفياً " عدم الترفيه " .
4:02ولكن عندما لا توجد
4:03حروب أو أحداث سياسية
4:04هامة ، يحظى الناس ببعض
4:06الترفيه . كانوا يسمونه
4:07" أوتيوم " ( otium ) ،
4:08واعتماداً على المكان
4:09الذي تعيش فيه ، كان
4:10هذا الـ " أوتيوم " يختلف
4:12. بمعنى ، إذا كنت من
4:13الريف ، فافعل ما تشاء ،
4:14أما إذا كنت من أهل
4:15المدينة ، فيا صديقي ،
4:16هناك السلطة تفرض
4:17كلمتها . الشيء الجيد
4:18هو أن أصحاب السلطة
4:19اعتادوا تنظيم
4:20الحفلات ، والمثير أن
4:21المدينة بأكملها كانت
4:23تتحول إلى ساحة احتفال
4:24. حتى أن الإنسان تحول
4:25من " هومو سابينس " (
4:26الإنسان العاقل ) إلى "
4:27هومو سبيكتاتور " (
4:28الإنسان المشاهد ) . لا
4:29تضحكوا ، فهذه لم تكن
4:30مزحة ، بل هكذا كانوا
4:32يطلقون على أنفسهم .
4:33يمكنكم اتهامي بإلقاء
4:34نكات سمجة ، ولكن ليس
4:36الآن . وفي ذلك الوقت ،
4:37ماذا كانوا يفعلون ؟
4:39حسناً ، كانوا يقيمون
4:40عروضاً ، واحتفالات
4:41بالانتصارات ، ومواكب
4:42جنائزية ، نعم ،
4:43فالأمور السيئة
4:43تُحتفل بها أيضاً ،
4:44حسناً ؟ وكانوا
4:45يحتفلون أيضاً بشيء
4:46آخر وهو المهم ، وسترون
4:47السبب لاحقاً .
4:48ما هي الألعاب ؟
4:49ألعاب ، ألعاب ، ألعاب ؟
4:51كانت من نوعين : " لودي
4:52سيرسنسيس " ( ludi circenses ) ،
4:53أي ألعاب السيرك ، و "
4:54لودي سكاينيشي " ( ludi
4:55scaenici ) ، أي الألعاب
4:56المسرحية . ألعاب
4:57السيرك أقدم من
4:59المسرحية ، وكانت تشمل
5:00سباقات الخيول ،
5:01وصراعات الحيوانات ،
5:03ورياضيين مفتولي
5:04العضلات يستعرضون
5:06مهاراتهم . آه ، وبعد
5:07ذلك ، لاحقاً بمدة
5:08طويلة ، جاءت مصارعات
5:10الجلادين التي ،
5:11بالمناسبة ، نادراً ما
5:12كانت تنتهي بالموت إلا
5:14في فترة قصيرة من
5:15التاريخ . لذا ، فيلم "
5:17جلاديتور " ، أنا آسف
5:18جداً . ومن المثير
5:22للاهتمام أن المسرح في
5:23البداية لم يكن له
5:24مكان مخصص للعروض . ثم
5:25بدأ يُقام في ما يشبه
5:27الأكواخ الخشبية ، ومع
5:28مرور الوقت بنوا مسارح
5:29مستوحاة جداً من
5:30الإغريق . كما ترون ، ما
5:32حدث هو أنهم جعلوا
5:33الأوركسترا أصغر ،
5:34وقربوها من الجمهور ،
5:35ولم تعد دائرية بل نصف
5:37دائرية .
5:37وبيننا وبين بعض ،
5:39بالنظر إلى ما رأيناه ،
5:40ما نوع المسرح الذي
5:41تعتقدون أنه كان
5:42موجوداً في أجواء
5:43الصخب والضجيج هذه ؟
5:45بالطبع كان المسرح
5:46فوضوياً ومجنوناً .
5:47شيء بصري ، وتعبيري ،
5:49وممتع كلما أمكن ذلك ،
5:51كيف لا ؟
5:52وحسناً ، أعتقد أننا
5:53اليوم قد نُصدم قليلاً
5:54من المسرح الروماني .
5:55فكروا في هذا ، كان
5:57جمهوراً معتاداً جداً
5:58على السيرك ، ولم يكن
5:59معتاداً على متابعة
6:00القصص . أضف إلى ذلك أن
6:01التمثيل الصامت (
6:02البانتومايم ) ، على
6:03سبيل المثال ، كان بحد
6:04ذاته وبحكم التعريف
6:05شيئاً فاحشاً ، كما
6:06سنرى لاحقاً . أضف إلى
6:07ذلك أن كل هذا كان يتم
6:08في بيئة من الحشود
6:09البشرية الهائلة بكل
6:10ما يترتب على ذلك . ما
6:12علينا سوى النظر إلى
6:13الحفلات الموسيقية
6:14الضخمة في يومنا هذا .
6:17وأضف إلى كل هذا أن
6:18الممثلين لم يحظوا بأي
6:20احترام لأنهم كانوا في
6:21الغالب إما عبيداً أو
6:23عبيداً محررين . بالطبع
6:25، كان الجمهور في
6:26معناه الحقيقي همجياً
6:27بعض الشيء ، لكن انتبه ،
6:29الهمجية وعدم الثقافة
6:31ليسا بالضرورة نفس
6:32الشيء . وهذا الميل
6:33لتنظيم أيام " لوتيوم "
6:35كان في تزايد ، لأنهم
6:36رأوا أن الناس يحبونه ،
6:37وشيئاً فشيئاً أصبحت
6:39العروض المسرحية
6:40تكتسب أهمية أكبر من
6:41ألعاب السيرك ، فقد
6:42أحبوا الحفلات ، أليس
6:43كذلك ؟ بل أكثر بكثير
6:45من الإغريق ، كما أظن ،
6:46رغم أنني لم أكن هناك .
6:47الرائع في الأمر أن
6:48التقنيات البصرية
6:49تطورت كثيراً خلال
6:50الفترة الرومانية ،
6:51لأن الجمهور أولاً أحب
6:52الألوان الزاهية ،
6:53وثانياً ، هل تذكرون أن
6:54هذا كان منظماً من قبل
6:55السلطة ؟ بالتأكيد ،
6:57كان عليهم التباهي
6:58واستعراض القوة أمام
6:59الجمهور تحديداً . في
7:00الواقع ، وصل الأمر
7:01بأباطرة مثل نيرون إلى
7:02التمثيل في المسرحيات
7:04، بينما كان الممثلون
7:05يعتبرون أشخاصاً لا
7:06قيمة لهم .
7:06يا لها من سوقية ، أليس
7:08كذلك ؟ ترك كل شيء في
7:09أيدي الأبهة
7:10والاستعراض . حسناً ،
7:12لكن الجميل في الأمر
7:13كما ترون أنه بعد ألفي
7:15عام لم يتغير الكثير .
7:16ما رأيك أنت ؟ هل أنت من
7:18فريق الأبهة والألوان
7:20الزاهية أم من فريق
7:21شيشرون ؟ سأقرأ
7:22تعليقاتكم . حسناً ، إذن
7:24نحن نعلم أن الرومان
7:25كانوا يستمتعون
7:26كثيراً بالمسرح . والآن
7:27، ما نوع المسرحيات
7:28التي كانوا يشاهدونها
7:29؟ كانت هناك ثلاثة
7:30أنواع أساسية من
7:31العروض . أولاً ، بالطبع
7:33، الكوميديا .
7:34والكوميديا الرومانية
7:35جاءت ، كما ذكرنا في
7:36الفيديو السابق من
7:37السلسلة ، مباشرة من
7:37كوميديا ميناندر
7:38الإغريقية ، التي ربما
7:39تم تمصيرها للرومانية .
7:41وهنا تنقسم إلى نوعين :
7:42" بالياتا " و " توجاتا " .
7:44سُميت كوميديا "
7:45بالياتا " بهذا الاسم
7:46لأنهم يرتدون " باليوم "
7:47، وهو نوع من الرداء
7:48الإغريقي . وبسبب هذا
7:50بالتحديد ، كانت هذه
7:51الأعمال تتناول قصصاً
7:52إغريقية يشرحها
7:53الرومان . لطالما كانت
7:54المركزية العرقية
7:55موجودة . كما ترون ،
7:56تيرينس ، الذي سنتحدث
7:57عنه لاحقاً ، كان آخر
7:58من قدم هذا النوع من
7:59الأعمال . وإذا كانوا
8:00يرتدون " الباليوم " في
8:01كوميديا " بالياتا " ،
8:02فماذا سيرتدون في
8:03كوميديا " توجاتا " ؟
8:04بالطبع التوجة ،
8:05التوجة الرومانية هذه
8:07المرة . لكن الحقيقة هي
8:08أن الناس ملوا من هذا
8:09النوع من الكوميديا
8:10وقسموها إلى نوعين
8:12آخرين . ما يسمى
8:12بالكوميديا "
8:13تابيرناريا " التي
8:14تتحدث عن المهن
8:15والعادات الشعبية ،
8:16ومسرحيات " أتيلا "
8:17الهزلية . هل تذكرون
8:18عروض " إكسودي " التي
8:19ذكرناها سابقاً وقلنا
8:20إنها كانت من نوع "
8:21أتيلا " ، أليس كذلك ؟
8:22حسناً ، هذه الأعمال ،
8:23مهزلة أتيلات ، كانت
8:24أيضاً من أتيلات ،
8:25وبطبيعة الحال ، كانت
8:26من كامبانيا أيضاً . من
8:27هنا ، هل تتذكرون ؟ وهذه
8:29الأعمال مهمة للغاية
8:30لأنها كانت تحتوي على
8:32شخصيات نمطية ، حيث رأى
8:33الكثيرون فيها أصل ما
8:35سيصبح لاحقاً " كوميديا
8:36ديلارتي " . لكننا
8:37سنتحدث عن ذلك في
8:38حلقات قادمة من
8:39السلسلة ، وبشكل عام ،
8:40كيف كانت الكوميديا ؟
8:41قد تتساءل عن ذلك . وإن
8:43لم تتساءل ، فلا تقلق ،
8:44سأخبرك أنا بذلك .
8:45الهيكل يشبه الهيكل
8:46اليوناني ، ولكن هناك
8:47بعض التغييرات . هناك
8:49مقدمة ثم استهلال
8:50يُطلب فيه من الجمهور
8:51حرفياً أن يتصرفوا
8:52بتهذيب . لقد تحدثنا من
8:54قبل عن طبيعة الجمهور
8:55الروماني . ثم تأتي
8:56المشاهد التي تنقسم
8:57إلى قسمين : " ديفيربيا " ،
8:59وهي حوارات مسرحية
9:00بلغة عامية ، ما هذا ؟ و
9:02" كانتيكا " ، وهي أجزاء
9:03مُلقاة أو مغناة
9:04بمصاحبة الآلات ، على
9:05الرغم من أن أشخاصاً
9:06مثل بلاوتوس ، الذي
9:06سنتحدث عنه لاحقاً ،
9:07كانوا أكثر ابتكاراً .
9:08كما ترون ، هذا يشبه
9:09إلى حد كبير "
9:10الستاسيمون " والحلقات
9:11التي ذكرناها في
9:12الفيديو السابق . وفي
9:13نهاية العمل كان هناك
9:14خاتمة و " إكسودي " ، تلك
9:15القطعة المرتجلة التي
9:16ذكرناها من قبل . وماذا
9:17أيضاً ؟ كان هناك جانب
9:19كوميدي ، وبالنظر إلى
9:21شغفهم بالجانب البصري
9:23، وحب الحركة وما إلى
9:24ذلك ، كان لابد من وجود
9:26نوع مخصص لذلك . وكان
9:28ذلك هو " الميم " . في
9:29الواقع ، كان هذا النوع
9:31في البداية جزءاً من
9:32مهزلة أتيلات ، وكان
9:33حرفياً مهزلة ، عملاً
9:34كوميدياً بشخصيات
9:35مسطحة لكنه يعتمد على
9:36التمثيل الصامت
9:37ويتناول الحياة
9:38اليومية حتى أقصى
9:39حدودها . لاحقاً ، فصلوا
9:40الغناء والموسيقى ،
9:41وأضافوا أقنعة وأزياء
9:42أكثر تحديداً ، لينتهي
9:44به الأمر ليصبح "
9:44بانتومايم " ( تمثيلاً
9:45صامتاً ) . وهذه لم تكن
9:46بالضرورة كوميدية ، بل
9:47كانت تتناول موضوعات
9:49جادة وحتى أنها استندت
9:50إلى الميثولوجيا . في
9:51الواقع ، القضية هي أنه
9:52في كل الأحوال ، أصبحت
9:53هذه الأعمال مهرجاناً
9:54للرذيلة ، وبالطبع
9:55كانت هناك تراجيديات
9:57أيضاً ، لكن القليل
9:58منها هو ما بقي . ما
9:59نعرفه هو أنها كانت من
10:00نوعين : واحد يتناول
10:01موضوعات تاريخية
10:02وراهنة ، والآخر
10:03للطبقة البرجوازية
10:04أساساً . في الحقيقة ،
10:05المأساة كفن اختفت مع
10:07سينيكا . بعد ذلك ،
10:08أصبحت التراجيديات
10:09أشبه بالعروض التي
10:10تتضمن غناءً ورقصاً
10:12والكثير من الأبهة .
10:13الأبهة في المسرح
10:14الروماني لا يمكن أن
10:16تغيب . ولكي تفهموني ،
10:17التأثير سيكون أشبه
10:18بالأوبرا لدينا ، دون
10:19التقليل من شأن
10:20الأوبرا طبعاً ، ولكن
10:21فقط لأقرب لكم الصورة .
10:22الأمر هو أن هذا الشخص
10:23يثير لدينا الكثير من
10:24الشكوك ، يجب أن نعترف
10:25بذلك . أعني ، نحن نحتفظ
10:26بثمانٍ من أعماله ، وقد
10:27تمت الإشارة إليه
10:28لاحقاً بشكل كبير من
10:29قبل أشخاص مثل نيتشه ،
10:30وآرثر ، وراسين ،
10:31وشكسبير . لكن الحقيقة
10:33هي أنه في عصره لم يحقق
10:34أي نجاح ككاتب مسرحي .
10:36بل إن الأمر وصل إلى حد
10:37أنه لم يتم عرض أي من
10:38مسرحياته في حياته ،
10:39على الأقل حسب علمنا .
10:41وما يزيد الأمر غرابة
10:42هو أننا لا نكاد نحتفظ
10:44بتراجيديات رومانية
10:45أخرى غير أعماله . كل
10:46هذا يبدو غريباً بعض
10:48الشيء ، رغم أن البعض
10:49يتمسك بكونه كان
10:50شاعراً للغاية ويمتلك
10:51رسائل أخلاقية قوية .
10:52حياته ، علاوة على ذلك ،
10:54كانت معقدة قليلاً . أن
10:55تكون وزيراً لنيرون لم
10:56يكن أمراً سهلاً على
10:58الإطلاق .
10:58لن أسامحه أبداً على
11:00ما فعله . أبداً . أن
11:02ينتحر دون إذن مني .
11:03حسناً ، ما لا شك فيه هو
11:05أنه عبقري لأنه ولد في
11:07قرطبة ويعيش في
11:08إسبانيا . يا إلهي ، هذه
11:11أكثر نكتة مبتذلة
11:13قلتها في تاريخ قناتي
11:14يا رفاق . المهم أنه كان
11:16عبقرياً قدم أعمالاً
11:18لم يهتم بها الناس
11:19كثيراً . هذا صحيح ، لأن
11:20التراجيديا لم تكن
11:22رائجة كما تعلمون ، لكن
11:23الكوميديا كانت كذلك .
11:25وهنا لدينا العظماء ،
11:27الذين لا يضاهون ، وإن
11:28كانوا مقلدين
11:30باستمرار . بلاوتوس
11:31وتيرينس .
11:36سأغير زاوية التصوير
11:38مجدداً لأنني أرغب في
11:39ذلك . لنبدأ ببلاوتوس .
11:41ألف حوالي 130 كوميديا .
11:43هذه هي الإنتاجية
11:44الحقيقية وليست تلك
11:45التي تحاول القيام بها
11:46قبل التصفح اللانهائي
11:47لإنستغرام ، رغم أن
11:48المحبط هو أننا نحتفظ
11:49بـ 21 منها فقط . ويستمد
11:50بلاوتوس إلهامه
11:51مباشرة من ميناندر ،
11:52الذي تحدثنا عنه في
11:53الفيديو السابق . من
11:54المهم الإشارة إلى أن
11:55بلاوتوس ، بالإضافة
11:56لكونه كاتباً مسرحياً
11:57، كان ممثلاً في تلك
11:58العروض المرتجلة
11:59للشباب . وكونه كان
12:00ممثلاً ومؤدياً في هذا
12:02النوع من المسرحيات
12:03أمر مهم جداً لفهم
12:04مسرح بلاوتوس . لماذا ؟
12:06لأن من يعرف جمهوره
12:07يعرف السوق .
12:08وبشكل أساسي كان يركز
12:10على الكثير من الحركة
12:11والتمثيل الصامت .
12:12حسناً ، ذاك أيضاً ،
12:13لكنني أقصد التمثيل
12:14الصامت الآخر وكان
12:15يهتم بهذا الموضوع
12:16كثيراً . كان يستخدمه
12:17في أشياء كثيرة . "
12:18أمفيتريون " و " المنحم "
12:20هما أهم الأعمال التي
12:21نحتفظ بها له . ورغم
12:22أننا لا نعرف ما الذي
12:23ابتكره وما لم يبتكره ،
12:25إلا أننا نرى بالتأكيد
12:26في أعمال بلاوتوس
12:27البوادر الأولى لما
12:27ستصبح عليه الكوميديا
12:29الحديثة كما نعرفها .
12:30قبل كل شيء ، الكثير من
12:31أساليب الكوميديا
12:32الموقفية ، والظهور
12:33المفاجئ ، وأدب الشطار
12:34، وسوء الفهم ، وخلط
12:35الشخصيات ببعضها
12:36البعض ، وهو أمر يُسمى
12:37بالمناسبة " quid pro quo "
12:38والذي استخدمه شكسبير
12:40كثيرًا . وحسناً ، هي
12:41أمور سنراها بالفعل في
12:42مسرح شكسبير أو حتى في
12:43أعمال العصر الذهبي
12:44الإسباني . ولكن ليس
12:45هناك فقط ، بل في
12:46مسلسلات السيتكوم
12:47الحالية أيضاً ؛ فمن
12:48المحتمل أن مسلسلي "
12:49فريندز " و " كيف قابلت
12:50أمكما " مدينان بالكثير
12:51لبلاوتوس ، وربما
12:52أيضاً لترينتيوس . أي
12:53أنه يستمد الكثير من
12:54ميناندر ، ولكن تظهر
12:55فيه أيضاً بقايا
12:56المأساة وروح
12:57أريستوفانيس الساخرة ،
12:58أتعلمون ؟ أريستوفانيس
13:00، فالصفات السيئة
13:01تنتقل بالعدوى ، أليس
13:02كذلك ؟ ما حدث هو أن
13:03ترينتيوس كان أكثر
13:04ميلاً للنخبوية ، وكان
13:06الجمهور أقل إعجاباً
13:07به ، لكنه كان يكتب
13:08بأسلوب أرقى وأكثر
13:10أناقة ، وهو أمر جذاب
13:11أيضاً ، ولكن بطريقة
13:12مختلفة بالتأكيد .
13:13القضية هي أن هذا يفسر
13:14كل تلك الجمعات التي
13:16تخرج فيها مع زملائك
13:17لمناقشة المسرح
13:18الروماني ، وهي نشاط
13:19مثير للغاية كما أعلم ،
13:20وقد لاحظتم يا خوسيه
13:21مانويل ، وخوسيفا ،
13:22وأرييل ، أنكم دائماً
13:23تناقشون نفس الشيء : هل
13:25بلاوتوس أفضل ، أم
13:26ترينتيوس أفضل ؟ حسناً
13:27، هل تعلمون شيئاً ؟
13:29أنا هنا لأساهم في هذا
13:30النقاش ، وأقول لكم إنه
13:31لا يوجد إجماع ، أبداً !
13:33لا يوجد إجماع . لا ، لا
13:34يوجد إجماع . لم يكن
13:35هناك إجماع حتى في ذلك
13:36العصر ، ولن يكون هناك
13:37الآن . لا ، لا ، أنا آسف .
13:39سيتعين عليكم
13:39الاستمرار في النقاش
13:40كل يوم جمعة . ولكن على
13:41أية حال ، أخبرني أنت ،
13:43ما رأيك ؟ بالنسبة
13:43لبلاوتوس ، أنت تعرف
13:44أعماله بالفعل .
13:45ولترينتيوس ، لديك
13:46هاتان المسرحيتان
13:47المهمتان ، لذا إن لم
13:47تقرأهما ، فاقرأهما
13:48واكتب لي في التعليقات
13:49ما رأيك بهما ، حسناً ؟
13:50وأخبرني بأساس منطقي
13:51ما إذا كنت تفضل
13:52بلاوتوس أم ترينتيوس .
13:53وبعد هذا يأتي
13:54المسيحية وينهار
13:56المسرح تماماً . ولكن
13:57حسناً ، سنحكي ذلك في
13:58الفيديو القادم من
13:59السلسلة ، وإذا كان قد
14:00نُشر بالفعل ،
14:01فستجدونه هنا . وإن لم
14:03يكن كذلك ، سأترك لكم
14:04هنا فيديو عن المسرح
14:05اليوناني ، لتراجعوا ،
14:06خاصة جزء ميناندر الذي
14:08أعلم أنه كان معقداً
14:09قليلاً ، ولكننا سنقوم
14:10بالضغط عليهما مجدداً .
14:12انظروا ، في هذا يمكنكم
14:13رؤية كيف ولد المسرح ،
14:14وفي هذا يمكنكم رؤية
14:15كيف انهار تماماً .
14:16محتوى للمتفائلين
14:17ومحتوى للمتشائمين .
14:19أرأيتم ؟ فأنا لدي
14:20محتوى يناسب الجميع .