Çilingir Sofrası 129 / Pythagóras’ta (Pisagor) Sayılar ve Anlamları

0:00pitagoras çalara göre birden 10'a dek

0:02sayı serisindeki sayıların her biri bir

0:05başlangıcı bir arkeyi başlangı Arke aynı

0:07zamanda dayanak Eee ve etki edici

0:11bakımından da bir başlangıç bir etker

0:14güç yani o güç bir iş yapıyor demek bir

0:18şey Ar kesesinden söz ediyorsam O bir

0:20gücün arkasında duran bir potansiyel E

0:24onlar buna dinamiz diyorlar kuvvet o

0:28dolayısıyla bir için bir kuvvetin bir

0:31etki

0:33yaratması bu Bağlam bu ilişki eei bilmek

0:37matemat ol

0:40bilgelik Nedensellik bilgisi

0:42nedenselliği bildiğin zaman bu bilim

0:44oluyor ve dolayısıyla Eee yaşamı

0:47bilimsel yaşama çevire biliyorsun Buna

0:50da

0:51Eee Nus

0:53yasa yasa yasal düşünme Evet e ve ondan

0:58sonra sayılar şeyine geçi Biz daha önce

1:00bunu söz ettik ama Eee işlemekte eee hiç

1:04şey yok Zarar yok eee bir sayısına monas

1:08diyor yani grekçe 1 Biz Türkçede 1

1:11diyoruz onlar monas

1:13Eee Bu sayı monas tüm varlıkların tüm

1:18varlıkların bu ritmi Unutmadan bu

1:20frekans sistemini unutmadan düşünelim

1:22tüm varlıkların Bengi Ezeli ve ebedi

1:27değişmez esas ilkesidir diyor

1:31bir monas monas tüm var oluşların esas

1:34ilkesi yani tüm frekansi Tüm

1:38titreşimler Tek bir gücün

1:42Eee farklılaşması anlamında kollarıdır

1:46evet fark Yani şöyle diyelim sizin

1:49müzikte bildiğiniz gibi yaptığınız gibi

1:52bir şeye do tattığın zaman diyelim e

1:57giderek

1:58bekliyorsun frekans

2:00Doğu geçi

2:02i şey Öyle miydi Evet beklediğin zaman

2:05baş Evet Doğu sol miye gidiyor sola

2:09gidiyor ha bir sıralaması var dom mi sol

2:11oluyor dom jor diyorsun şimdi ama donun

2:14içinden çıktı Onlar doğunun doğuşkanlar

2:17birleri y anne olan

2:19doğu ve zaten de şeyde o notal andırmak

2:23şey doğaya da şey

2:26verirler bir tanrısal ad filan verirler

2:29monas

2:30temel bir güç temel bir ritim tüm

2:32ritimleri şöyle Evet ş şöyle

2:35düşünebiliriz yani şeyde imgesel olarak

2:38eee bir su suya bir durgun suya bir taş

2:41attığımızı düşünelim o andaki taşın

2:44düştüğü an tek bir başlangıçtır ared bir

2:48darbedir

2:50darptan sonra

2:52dalgalar suyun üzerinde çoğalır çoğalır

2:54çoğalır ta gölün her tarafına gidecek

2:58kadar güçlüyse başlangıç Bu anlamda tüm

3:01evrenin böyle var olduğunu tasarlıyorlar

3:03Bakın modern fiziğe ne kadar yakın değil

3:06evet

3:08monas ve dolayısıyla diyor bu Asli İlke

3:12esas İlke Bu sayı monas Tanrıların

3:15Tanrısı Demek ki çokluk tanrılardır

3:18Tanrıların Tanrısı güçlerin gücü e

3:21bugünkü anlamıyla enerjilerin enerjisi

3:24anlamında monastır ve tanrısal dır

3:27tanrısal daır sözü şu yani Her zaman

3:31böyledir her zaman geçici değil y bu

3:34mevsimde böyle sonraki mevsimde başka

3:36türlü olacak değil öyleydi ve böyle

3:37olacak böyle olacak o zaman yasadır

3:41tanrısal dır sözleri sürekli bu Tanrı

3:43kavramını kullanmalarının nedeni

3:45güçlerin sabiti sabit olduklarını ve

3:48bunların sonuçlarının değiştiğini

3:50etkiler değişiyor ama o etkiyi ortaya

3:53çıkartan kuvvet hep var şöyle düşünelim

3:56Buna örnek verelim

3:57Eee yer çekimi düşme şeyini e aslında

4:02yani düşme değil tabii biliyorsun gerçek

4:04kütüler birbirini çekmesi ama bizim

4:05algımız da dünyamızda taş düşüyor karga

4:09düşüyor kuş düşüyor filan bir düşme

4:11olayı var E bu yer çekiminden dolayı

4:13oluyor e yüzlerce şeyi binlerce şeyi

4:17düşüren aynı güç ger çeki mi güç tek

4:21Onlar ne kadar farklı olursa olsun ne

4:23kadar farklı şeyi düşürürse düşürsün

4:25kendine çekerse çeksin kendisi tek monas

4:29şimdi Peki 1000 yıl önce bu monast Başka

4:32bir şeydi de yani yer çekimi bugün yer

4:35çekimi kalktı yerine başka bir şey mi

4:36geldi ezeri ebedi o Tanrı demesi O işte

4:40kalıcı demek istiyorlar ya bu Tanrı

4:43sözünü bugünkü gibi almayalım e

4:45kalıcılık geçicilik ve kalıcılık Evet

4:49monas tek güç olarak tüm diğer güçleri

4:52kendisinden türeten kalıcı güç ikiye Eee

4:56grekçe dias diyorlar dias 2 Eee Bu da

5:01tanrının yaratıcılığı

5:02diyor yaratıcılık ikidir monas yaratıcı

5:06değildir biz monosa şeyde Eee hem

5:12Eee Yahudilikte Hristiyanlıkta ve

5:14Müslümanlıkta ki bunlar bir gelenek e

5:17Ahat diyoruz Ahat

5:20monas

5:22Biricik Dolayısıyla

5:24e kar Nur derler yani örtük ama

5:30yani belirmiş

5:32eee şey de denir lahut yani aperon

5:38sınırsız Hut Hudut ya la Hut Hudut yok

5:42sınır yok E sınır olmadığı zaman ikilik

5:45yok sınır geldi mi ikilik var orası ve

5:47Burası şimdi o dias demek ki dias perasa

5:52ortaya çıkıyor sınırda çıkıyor peras

5:54sınır demek aperon sınırsız şimdi o

5:57zaman peras olduğunda

6:00sınır bir form veriyor ritim bir formdur

6:03Evet Dolayısıyla form bir varoluştur

6:07varoluştur bir kelamdır varoluşun

6:09kendisi bir kelam su bir kelam yani Ateş

6:12bir kelam Toprak bir kelam yani şey

6:14Toprak hatta çok kelam yani mineraller

6:16filan hepsi birer kelam onlar atomların

6:19herb bir kelam bunları toplak olarak

6:21Toprak diyoruz Toprak Aslında

6:23toplak Anadolu'da toprak demezler toplak

6:26yani hepsi bir araya gelmiş manasında

6:28toplu demek

6:30Eee yaratıcılık

6:33Eee güçlerin çekişmesi demek o zaman

6:37diyalektik olan yani eee monas değil NS

6:42kutupları gibi veya artı eksi elektrik

6:45gücü gibi birbirini etkileyen ve

6:46çekiştiren eee bir güç ortamını

6:49düşünelim işte yaratıcılık yani

6:51varoluşun ana Eee var ediş gücü etkisi

6:57bu dias diyalektik de daha sonra buradan

7:01gelecek Evet diyalektik karşılıklı

7:04çekişme e çatışma dönüşme tüm o vurgular

7:09Hay hayat hayat Hay Hayat

7:14Eee gö Görelilik yani g Görelilik

7:17başlıyor ve çok ilginçtir dias için Eee

7:20pitagoras

7:22yaratıcılık terbiye edicilik ve

7:24yetiştiricilik diyor bakın çok ilginç bu

7:27şey ne abi nasıl bir

7:30yaratıcıdır terbiye etmek diyas terbiye

7:34etmek bakın yaratıcılık çekişme

7:36hareketin kendisi Hı hı var var ediyor

7:39ama bunu dağıtmıyor onu düzenliyor

7:43terbiye etmek E onu bir düzene getirmek

7:47Rab kelimesi bu terbiyedir Arapçada Rab

7:49diyoruz ya da şeyde e gre grekçe değil

7:53ibranicede Rab kelimesi Efendi manasına

7:55da kullan Halbuki o terbiye edici demek

7:57mürebbi işte terbiye eder terbiye etmek

8:01ne demek bir şeyi bir şeye

8:04alıştırmak yani insanı insana

8:06alıştırırsan terbiye etmiş olursun Evet

8:08o zaman bir alıştırma İşi hani bu şey

8:10tolerans şeyi terbiye Demek ki bir

8:14hareket yapıyor Eee ayrıma gidiyor farka

8:18gidiyor Sonra birbirine alıştırıyor

8:20terbiye ediyor düzenliyor demek yani

8:23terbiye etmek düzenlemek Demek ki bakın

8:26castan yani diyalektik eee

8:29iki şey bir şey iki şey değil üç şey

8:33çıkıyor Bir parçalanma diyelim hareket

8:36bir toplanma diyelim terbiye Bir de

8:40geliştirme yetiştirme geliştirme Aynen

8:43kur'an-ı Kerim'deki Rab sözünün Eee

8:46şeyleri budur içerikleri aynıdır anlam

8:48olarak anlam aynı ür olgunlaş

8:54evet fark diyoruz Cem diyoruz değil mi o

8:59o fark ve cemin şeyi Kemale gitmek

9:02içindir şimdi farkı yaratan Celal

9:05diyoruz tasavvufta Celal Celal enerji H

9:09enerji hareket hareket fark yapıyor

9:11ayırıyor her şeyi birbirinden ama Cem

9:15Cazibe Cemal onları bir ara çekiyor

9:18tekrar şimdi tele vuruyorsun tek tek

9:20sesler ama onlar gidip buluşuyorlar

9:22sonra ona Cemal diyoruz o yani harmoni

9:25Sound Cemal ama onları darp ettiğim

9:28zaman Celal enerj çıkartıyorum Celal o

9:31cemale gidiyor Sonra arka arkaya Bunlar

9:34eklenerek bir müzik kompozisyonuna

9:36dönüşüyor kemal' gidiyor celalin ikr

9:39Celal cemal kemal Aslında diaz'ın e

9:44monas La birlikte Yani dias tek başına

9:46bunu yapmıyor dias ayrımda kalıyor onun

9:50Cem olması yani terbiye olması ve

9:53gelişmesi Kemale gitmesi Eee

9:56trias yani monın Özdeş monas bir

10:00özdeşlik dias bir fark özdeşliğin

10:04farktan sonraki özdeşlik cemden sonraki

10:08fark Ondan sonra o hareket Kemale gider

10:12bir organize olur demek istiyor Kemal

10:14lafı organize olur organizma ve doğa da

10:17giderek İnsan organizmasına evrilir işte

10:20bu doğanın kendi iç ritmi ve şeyidir

10:25rabbidir yani ğine ulaşacak bir iradedir

10:30onun için diyor ki bu tanrının

10:31iradesidir ne demek insanlar tek tek

10:33bunu düşünüp yapmıyorlar kendiliğinden

10:35böyle oluyor bu ağaç böyle oluyor işte

10:37Evet kendi içkin bir şey var onda bu

10:40terbiye bu geliştiriyor filan düzenliyor

10:42filan bu hale getiriyorsa ha doğada bu

10:45içkindir bunu bilmek logos yani bilimsel

10:49bilgi logos bilimsel

10:53bilgi A evet geleneğin ne kadar köklü ve

10:58ne kadar yaygın olduğunu

11:01görüyoruz

11:03itas 3 3 Üçleme ya da bu sayı Eee uyum

11:09ve düzeni uyum harmoni düzen

11:14kozmos maddenin içerdiği üçlü ögeleri üç

11:17boyutu aynı zamanda gösteriyor ama bu

11:20sayının asıl önemi trias asıl önemi

11:23tanrısal

11:25birliğin Saltık koşulsuz ve zorunlu

11:30olduğunu göstermektir yani trias üçgen o

11:34triangle üçgen ilk kavram ilk belirlenim

11:37ilk logos ilk biliş Aslında

11:41zorunludur logos bilinç için zorunlu

11:45trias Aslında bilincin oluşması Evet

11:49ona pitagoras dik üçgen Teoremi diyor

11:54çok İlgin dik üçgen Teoremi aslında bir

11:57bağıntı ve rasyo oranları veriyor bize a

12:00kare + b kare eş c kare dediği zaman e

12:03dik üçgende bize e komşu kenarların dik

12:07Açılın komşu kenarlarının karelerinin

12:09toplamı yani kare Niye Çünkü alan oluyor

12:12kare olduğu zaman artık çizgi değil hat

12:14değil alan oluyor alan olunca bir güç

12:17bir basınç oluşuyor bir kuvvetten söz

12:18ediyor O zaman dik açıdaki komşu

12:21kenarların birbirine olan gücün şeyi

12:24dengelenmesi

12:26hipotenüs hipotenüs olan karşı var o şey

12:31bu ilk belirlenim kuvvetler dengeye

12:33geldi kuvvetler dengeye geldi ilk

12:35belirlenim bunu kavradıktan

12:40bakın aydınlama hem doğasında oluyor hem

12:43bilinçte oluyor aydınlanmada bilgi

12:46bilinç yani bilinçli olmak aydınlanmak

12:49Işık yani bilinç Işık kendisi Işık Yani

12:53illa böyle fiziki bir şey beklem oradan

12:55elektronlar geçiyor böyle bir şey değil

12:57berraklık bilinç bilinci kendisi Işık

13:00zaten Nur

13:02yani Çünkü her şeyin bir eşimi 3 bu

13:07bakın buna bir hüküm olarak veriyor

13:10çünkü her şeyin bir eşimi

13:123 Yani en az en asgari

13:17olan aslında ne demek ya iki

13:20şeyden söz ediyorsak isterseniz bir özne

13:23bir nesne isterseniz iki nesne ilişkide

13:31a b ve ilişki et

13:353 Aslında 3 derken sürekli O monas

13:40baştaki belirsiz olan nokta olan sonsuz

13:43sınırsız olan monas ilişki olarak

13:46görüyoruz DiaSA monas özdeşlik ilişki

13:51Çünkü bu bu iki

13:53varlık varlık olarak Özdeş olmasa

13:56aralarına ilişki olamaz kıyas oluşmak

13:59değil

14:00ilişki Ha trias evet trias ilişkinin

14:04kendisi ilişki bunların Özdeş olması

14:06bugün bağlantısallık dediğimiz

14:08bağlantısallık bunu çoğalttığı zaman

14:10bağlantısallık oluyor işteş Görüyor

14:12musun işte e şeyin E trias dediği

14:15pitagoras Eee iki şey arasındaki ilişki

14:19onların birbirinden pay almaları Özdeş

14:22olduklarını ama aynı zamanda da

14:24birbirlerinin dışında iki ayrı varlık

14:26olarak da tecelli etmesi farkta olmaları

14:29He fark ve Cem birlikte Evet buna trias

14:33diyor Ve nitekim hristiyanlıktaki Üçleme

14:36trias eee şey E bu triangle geliyor

14:41aynısı her mese aynısı vardı değil mi

14:43Evet her M Üçleme Yani evet trm istesi

14:47var trm istesi bu işte Çünkü her şeyin

14:49bir eşimi Üçtür Bu bakımdan kutsal üçlük

14:52bakın ona kutsallık veriyor kutsal üçlük

14:55tüm

14:56varlığın varoluşunu gösterir diyor pit

14:59Oras yani tüm varlığın varoluşunun

15:02arkesi kökenini anlamak mı istiyorsun bu

15:04üçlemeyi anlam üçlemeyi anla Evet zaten

15:07çoğalt bunu Evet tüm varlığın şablon

15:10gibi tüm varlığı bilme bilgisini bilmiş

15:12oluyoruz Evet Eyvallah logos diyor buna