What is Cultural Relativism? Definition, Strengths, and Criticisms | Theory to Go 3

0:00يشير هذا المصطلح إلى

0:01فكرة بسيطة للغاية ،

0:03وهي أن القيم

0:04والمعتقدات الثقافية

0:05هي نتاجات تاريخية .

0:07فهي ليست عالمية .

0:08وبالتالي ، إذا كان

0:10هدفنا هو فهم سبب

0:11تفكير الناس وتصرفهم

0:13بشكل مختلف في ثقافة

0:14أخرى ، فيجب فهم تلك

0:16الأفعال والمعتقدات

0:17بالنسبة لسياقها

0:18الثقافي ، لا الحكم

0:20عليها بناءً على

0:21معايير وقيم شخص خارجي

0:23قد تكون مختلفة

0:24ظاهريًا . وتبني هذا

0:25النوع من النهج النسبي

0:27تجاه الثقافة هو أحد

0:28الأمور التي تسمح

0:29للعلماء الاجتماعيين ،

0:30مثل علماء الإنسان

0:32والاجتماع ، بإجراء

0:33الأبحاث دون محاولة

0:34تغيير معتقدات

0:35وسلوكيات الأشخاص

0:36الذين يدرسونهم ، وهو

0:37أمر جوهري للعلوم

0:39الاجتماعية القائمة

0:40على النوايا الحسنة .

0:41ولكن من أين تأتي هذه

0:43الفكرة ، وكيف يرد

0:44العلماء الاجتماعيون

0:45الذين يدافعون عن

0:46منظور النسبية

0:47الثقافية على بعض

0:48الانتقادات الرئيسية

0:50الموجهة لهذا النهج

0:51تجاه الثقافة ؟ غالبًا

0:53ما نرجع أصول النسبية

0:54الثقافية إلى عالم

0:55الإنسان الألماني

0:56الأمريكي فرانز بواس ،

0:58الذي كان من أوائل

0:59العلماء الاجتماعيين

1:00الذين عبروا عن

1:01المركزية العرقية

1:02المتأصلة في العلوم

1:03الاجتماعية الغربية

1:04المعاصرة . لقد رأى أن

1:06العلماء يعيشون

1:07ويعملون ضمن سياق

1:09ثقافي وتاريخي معين ،

1:10وأنهم غالبًا ما

1:12يجلبون افتراضات

1:13وتحيزات تلك الثقافة

1:15إلى أبحاثهم ، مما يؤثر

1:16على جودة بياناتهم

1:18ويقوض قدرتهم على

1:19تفسير معتقدات

1:20وسلوكيات الآخرين في

1:22سياقات ثقافية مختلفة

1:24جذريًا . ولمعالجة ذلك ،

1:26اقترح نهجًا نسبيًا

1:27يقضي بأن يحكم العلماء

1:29الاجتماعيون على

1:30معتقدات ثقافة مختلفة

1:32ويفهموها باستخدام

1:33اللغة والمنظور

1:34النسبي لتلك الثقافة .

1:37منظور بواس هو الأكثر

1:38بروزًا على الأرجح في

1:40كتابه " العرق واللغة

1:41والثقافة " ، المنشور

1:43عام 1940 ، لكنك ستجد

1:44مشاعر نسبية في أعماله

1:45المبكرة أيضًا ، والتي

1:47نبعت من أبحاثه في جزر

1:48بافن في ثمانينيات

1:50القرن التاسع عشر . وقد

1:51لاقت مشاعر بواس صدى

1:53لدى طلابه في أمريكا

1:54الشمالية ، ولا سيما

1:56روث بنديكت ، وألفرد

1:57كروبر ، وميلفيل

1:58هيرسكوفيتس ، وكلايد

2:00كلوكهون ، الذين بنوا

2:01على أبحاثه ، وحولوا

2:03النسبية الثقافية إلى

2:04أحد المناهج الأساسية

2:06والبديهية في

2:07الأنثروبولوجيا في

2:08القرنين العشرين

2:10والحادي والعشرين . لكن

2:11النسبية ليست بمنأى عن

2:13الجدل . ومع تزايد

2:14أهميتها في

2:15الأنثروبولوجيا ،

2:16تزايدت أيضًا

2:17انتقادات الباحثين

2:18الذين تبنوا نهجًا

2:20نسبيًا تجاه الثقافة .

2:21الانتقاد الأكثر

2:22شيوعًا للنسبية

2:24الثقافية الذي ستجده ،

2:25والذي تجسده منشورات

2:27مثل كتاب " الثقافة

2:28والأخلاق " لألفين هاتش

2:30، هو أن النسبية

2:31الثقافية تؤدي حتمًا

2:33إلى ما يسمى بالنسبية

2:34الأخلاقية ؛ أي أن

2:35تقييم أعراف وقيم

2:37مجتمع ما وفقًا

2:38لمنظوره الخاص سيؤدي

2:39إلى العجز عن انتقاد

2:41المعتقدات والسلوكيات

2:43برمتها ، مما يجعل من

2:44المستحيل علينا إدانة

2:46ممارسات مثل الإبادة

2:47الجماعية ، أو القتل

2:49الجماعي ، أو العنف

2:50الجنسي ، لأن الباحثين

2:52يركزون بقصر نظر على

2:53فهم ووضع منظور من

2:55يرتكبون الفظائع في

2:56سياقها . باختصار ،

2:57يجادل مؤلفون مثل هاتش

2:59بأن النسبية الثقافية

3:01منحدر زلق قد يؤدي إلى

3:02أحكام عديمة الأخلاق

3:04وإلى شكل بارد وغير

3:05إنساني تقريبًا من

3:06الموضوعية العلمية ،

3:08مما يهدد بتقويض الدور

3:10السياسي للبحث في

3:11العلوم الإنسانية ،

3:12وهو ما لا يبدو أمرًا

3:14جيدًا . إذن ، كيف

3:15استجاب علماء

3:16الأنثروبولوجيا ؟

3:17حسنًا ، هناك مجموعة

3:19كاملة من الأدبيات

3:20التي يمكننا

3:20الاستفادة منها هنا

3:21والتي سنشير إليها في

3:23منصة باتريون الخاصة

3:24بنا ، ولكن يمكن القول

3:25إن أشهر رد هو محاضرة

3:26كليفورد جيرتز " مناهضة

3:28مناهضة النسبية " التي

3:29نُشرت عام 1984 . ولتكيف

3:30جيرتز مع أهدافنا ، فهو

3:32يجادل بأن المخاوف

3:34المناهضة للنسبية

3:35بشأن العلوم

3:36الاجتماعية ، التي

3:38تؤدي إلى التحلل

3:39الأخلاقي للحضارة

3:41الغربية ، تنبع من شعور

3:43رجعي ومحافظ تجاه

3:44دراسة ونشر القيم

3:45الثقافية المختلفة ،

3:47وعادةً لا تتفاعل بعمق

3:49مع الأدبيات

3:50الأنثروبولوجية ، ولا

3:52تبذل جهدًا يذكر لفهم

3:54النسبية الثقافية كما

3:55تُستخدم فعليًا في

3:57سياق العمل الميداني

3:59الأنثروبولوجي .

4:00باختصار ، إنهم يردون

4:02على ادعاءات واهية لا

4:03تمثل علماء

4:04الأنثروبولوجيا

4:05أنفسهم أو أبحاثهم .

4:07أحد الأهداف الرئيسية

4:08للإثنوغرافيا ، التي

4:10أصبحت ممكنة بتبني

4:11منظور النسبية

4:12الثقافية ، هو أن يعمل

4:14الباحثون على تطوير حس

4:15ثقافي داخلي ( إيميك ) مع

4:17الحفاظ في الوقت نفسه

4:19على عقليتهم العلمية

4:20الخارجية ( إتيك ) . بهذا

4:22المعنى ، فإن فهم سبب

4:23تصرف الناس واعتقادهم

4:24بشكل مختلف في سياق

4:26ثقافي مختلف لا يعني

4:27أن علماء

4:28الأنثروبولوجيا غير

4:29قادرين على إصدار

4:30أحكام أخلاقية أو

4:31قيمية أوسع بناءً على

4:32خلفيتهم الثقافية .

4:34يعني ببساطة أنهم

4:35يحاولون تجنب استخدام

4:37تلك القيم الأجنبية أو

4:39غير الأصلية كأساس

4:40لملاحظاتهم حول

4:41الثقافات والأشخاص

4:43الذين يدرسونهم . هذا

4:44لا يعني أن بعض

4:45المنظرين لم يدافعوا

4:47عن موقف نسبي مطلق ، أو

4:48أن طلاب

4:49الأنثروبولوجيا لا

4:50يدافعون أبدًا عن

4:51النسبية الأخلاقية .

4:52إذا سبق لك حضور ندوة

4:54جامعية في

4:54الأنثروبولوجيا ، فأنت

4:56تعلم أن هناك دائمًا

4:57ذلك الشخص في آخر

4:58القاعة الذي يحب أن

4:59يلعب دور محامي

5:00الشيطان . لكن هذه

5:01المواقف ليست جوهرية

5:02في هذا التخصص ، ولا

5:04تعكس الطريقة التي

5:05يفهم بها علماء

5:06الأنثروبولوجيا

5:07النسبية الثقافية

5:08ويستخدمونها كعدسة في

5:10عملهم الميداني . إذا

5:15كنت مهتمًا بمعرفة

5:16المزيد ، فستجد بعض

5:17القراءات الموصى بها

5:19في وصف الفيديو أدناه .

5:20ولكن إذا كنت ترغب في

5:21الحصول على قائمة

5:22قراءة كاملة ، يمكنك

5:23التوجه إلى صفحة

5:24باتريون الخاصة بنا ،

5:25حيث ننشر نصوصنا

5:26وقوائم قراءة شاملة

5:27ونقدم محتوى إضافيًا

5:28آخر . وبينما أنت هناك ،

5:30فكر في دعم القناة بأن

5:31تصبح أحد الداعمين لنا

5:33. وكما هو الحال دائمًا

5:34، مهما فعلت ، لا تتوقف

5:36عن التعلم .