Full transcript
0:00لعدة سنوات ، ظننت أن
0:01أحد أقاربي الذين كنت
0:02أقدرهم كثيرًا قد رحل
0:04بسلام بعد أن تقبل ، في
0:05الواقع ، أن نهايته قد
0:07اقتربت . ففي النهاية ،
0:08كان يعاني منذ سنوات
0:10من مرض مزمن وتدهوري .
0:11كان من المنطقي
0:13بالنسبة لي أن أفترض
0:14أنه لكي يعيش مع حالة
0:16متطرفة كهذه ، فقد تقبل
0:18أن الموت كان ينتظره
0:19في كل رحلاته ومساراته
0:21. ومع ذلك ، في أحد
0:22الأيام وبنبرة يسودها
0:24الارتباك ، أخبرني
0:25قريب آخر أنه في
0:27الواقع ،
0:27>> حتى في أيامه الأخيرة
0:29في المستشفى ، عندما
0:31كانت فرص نجاته تكاد
0:33تكون معدومة ، كان
0:34يتحدث فقط عن كل
0:36الأشياء التي سيفعلها
0:38عندما يتعافى . شعرت
0:40باضطراب عميق . أولاً ،
0:42بسبب تغير رؤيتي لأيام
0:43هذا الشخص الأخيرة ،
0:45وثانياً ، بسبب إدراكي
0:47أنه لم يسبق لأحد أن
0:49أخبرني بأنه تقبل
0:50نهايته ، وأن كل تلك
0:52الفكرة كانت من نسج
0:53خيالي . لا أعرف السبب ،
0:55لكن يبدو أنه كان لأن
0:56ذلك كان يتناسب بشكل
0:58أفضل مع الرؤية التي
0:59كانت لدي حينها عن
1:00اللحظات الأخيرة لأي
1:02إنسان ، قبل أن يرى
1:03المرء شخصاً مقرباً
1:04منه يرحل . بالنسبة لنا
1:06، الموت شيء غير موجود
1:08، شيء غريب ، بل وحتى
1:10غير مهم . أعتقد أننا
1:12غالباً ما نعيش وهماً
1:13ذهنياً بأن البالغين
1:15هم أشخاص مكتملون ،
1:17وأنهم توقفوا عن القلق
1:18بشأن كل ما نكافح نحن
1:20لفهمه ، أو اختباره ، أو
1:22التعايش معه . وهكذا
1:23نكبر ونكبر ، دون أن
1:25نشعر بأننا كبرنا حقاً
1:27، فرغم ملاحظتنا
1:28لتقدمنا في العمر ، لا
1:30نصل أبداً إلى واحة
1:32الاكتمال تلك التي
1:33تبدو دائماً في الأفق .
1:35تبدو وكأنها على بعد
1:37بضعة دروس حياتية فقط ،
1:38لكن لا ، فلا يزال لدى
1:40الكثير من أجدادنا
1:42وجداتنا أمور كثيرة لم
1:44تُحل ؛ ليس فقط نزاعات
1:45في بعض الحالات لا
1:47علاج لها لأن الطرف
1:48الآخر قد رحل منذ عقود
1:50، بل أيضاً شكوك حول
1:52حقيقتهم ، ومدى قدرتهم
1:54على التغيير ، وهل فات
1:55الأوان بالنسبة لهم .
1:58بدلاً من أن تكون
1:59حقيقة واضحة ، فإن وهم
2:01الاكتمال هذا يخدم
2:03فكرة الاعتقاد بأن كل
2:04فكرة خطرت لنا ستكتسب
2:06معنى في النهاية ؛
2:08تماماً كما لو كنا في
2:10فيلم ، حيث ذلك التفصيل
2:12الصغير في الفصل الأول
2:13سيكون مفتاح النصر في
2:15الفصل الثالث . ولكن
2:18الأمر ليس كذلك ، يكفي
2:19أن نرى ونستمع لكبار
2:21السن لنعرف أن الكثير
2:22من المتع ، والآلام ،
2:24والأفكار ، في بعض
2:25الأحيان لا تعني شيئاً
2:27ولا تؤدي إلى أي شيء
2:29على الإطلاق . لحظات
2:30دون استمرارية . بمعنى
2:32مجازي . عقولنا لا
2:34تتوقف أبداً عن كونها
2:35شابة ، ولا تتوقف أبداً
2:37عن طرح الأسئلة حول ما
2:38سيأتي بعد ذلك ، أو ما
2:40يعنيه ما حدث بالفعل .
2:41حتى بالنسبة لبعض
2:42الناس ، وهم في ذلك
2:44المكان الذي يتفق
2:45الجميع من حولهم على
2:47أنه فراش موتهم . في
2:48الواقع ، ما تحققه
2:49التجربة التي تأتي مع
2:51التقدم في السن هو
2:52إدراك أن كبار السن
2:54أيضاً لا يزالون
2:55تائهين في وجودهم
2:56تماماً مثلنا . الفرق
2:58الوحيد هو أن البعض قد
2:59تعلموا الإبحار في
3:01محيط الارتباك الذي لا
3:02يوصف هذا . إنهم لا
3:03يغادرونه أبداً ، هم
3:05فقط لا يبحرون فيه . بكل
3:07بساطة : فكرة بسيطة
3:08جداً ، مثل فكرة أن
3:10الكمال الإنساني على
3:11بعد بضع سنوات فقط ، هي
3:13الأساس الذي يبني عليه
3:15بعض الناس مشروع
3:17حياتهم بأكمله أو
3:18جزءاً كبيراً من
3:19هويتهم ؛ وهو شيء قد
3:21يلهمهم لمواجهة
3:22تحديات عظيمة ، أو على
3:24العكس ، يضللهم
3:25ويوقعهم في خيبات أمل
3:27مريعة . أعتقد أنه من
3:29المدهش إلى أي مدى
3:30يمكن لفكرة خاطئة
3:31بسيطة أن تضللنا ،
3:33والأكثر إثارة للقلق
3:34هو مدى بداهتها
3:35وطبيعتها التي نشعر
3:37بها بينما نتمسك بها .
3:38>> هناك قول مأثور يعجبني
3:40كثيراً .
3:41>> نحن جميعاً عباقرة
3:42عندما يتعلق الأمر
3:43بالتنبؤ بأشياء قد
3:44حدثت بالفعل . في عام 1998
3:45، أكد الحائز على
3:47جائزة نوبل في
3:48الاقتصاد ، بول
3:49كروجمان ، أن تأثير
3:50الإنترنت على
3:51الاقتصاد لن يكون أكبر
3:52من تأثير جهاز الفاكس .
3:54اليوم يعرف الجميع
3:55تقريباً أن العديد من
3:57أكبر الشركات في
3:58العالم تعتمد عملياً
3:59على الإنترنت . في ظل
4:00هذا ، الطريق السهل
4:02الذي يفضله دماغنا
4:03عادة هو أن كروجمان
4:05كان أحمق ، وأننا لم
4:06نكن لنفكر أبداً بهذه
4:08الطريقة ، وأننا لو كنا
4:09في عام 1998 لكان لدينا
4:11نفس التصور الذي لدينا
4:13اليوم حول مدى بداهة
4:14الأمر ، أليس كذلك ؟ حول
4:16الإمكانات المذهلة
4:17للإنترنت . ولكن كما
4:19يقول دانيال كانيمان
4:20في كتابه " التفكير
4:22بسرعة وببطء " ، فإن وهم
4:23فهمنا للماضي يعزز
4:25الثقة المفرطة في
4:26قدرتنا على التنبؤ
4:28بالمستقبل . الحقيقة هي
4:30أن كروجمان كان محقاً
4:31في رؤية أن اقتصاد
4:32الإنترنت في ذلك الوقت
4:34كان مبالغاً في تقديره
4:35بشكل كبير . وهو أمر كان
4:37على الكثير من الناس
4:38اعتباره تنبؤاً
4:39صادقاً بحلول عام 2000
4:41عندما انفجرت فقاعة "
4:42الدوت كوم " ، لكن بعد
4:44عقد من الزمان ، في عام
4:452010 ، عندما انطلقت
4:47أعمال شبكات التواصل
4:48الاجتماعي ، عاد الناس
4:50مرة أخرى ليظنوا أنه
4:51كان أحمق تماماً .
4:52الأرجح هو أنه لو كنا
4:54شخصاً عادياً في عام
4:561998 ، لن نكون في
4:57البداية نعرف جيداً ما
4:59هو هذا " الإنترنت " الذي
5:01يسألوننا عنه . في عام
5:032000 لكنا قلنا : " آه ،
5:04إنها عملية احتيال " .
5:06جميع الصحف والمجلات
5:08تقول إن الكثير من
5:09الناس فقدوا وظائفهم
5:10بسبب هذا الهراء . وفي
5:12عام 2006 ربما كنا سنقول
5:14إنه شيء يخص الشباب ،
5:16وهكذا دواليك عاماً
5:17بعد عام . لأنه لو لم
5:19يكن الأمر كذلك ، لكانت
5:20الغالبية العظمى من
5:21الناس قد استثمرت في
5:23جوجل منذ سنواتها
5:24الأولى ، عندما كانت لا
5:25تزال صفقة رابحة
5:26للغاية . أو حسناً ، في
5:27الوقت الحالي ، الشيء
5:29التالي الذي سيدر
5:30مليارات الدولارات
5:31بعد بضع سنوات ، لكنا
5:32قد استثمرنا فيه كل
5:34أموالنا قائلين : حسناً
5:35، الأمر واضح تماماً .
5:36الواقع هو أن طريقتنا
5:38الحالية في رؤية
5:39العالم مليئة بأمثلة
5:41كهذه ، على سبيل المثال
5:42، تماماً مثل ما
5:43افترضته حول قريبي
5:45المتوفى . نحن نسير على
5:47ماضٍ مبني من رقع ،
5:48ومعلومات ناقصة إن لم
5:50تكن غير صحيحة ، وحتى
5:52إسقاطات لما نراه في
5:54الحاضر . والأكثر إثارة
5:56للقلق هو أنه ، كما
5:57يقول كانيمان ، نستخدم
5:59تلك الرؤية للماضي
6:01لنفكر في كيف سيكون
6:02شكل الغد ، أو العام
6:04القادم ، أو العقد
6:05القادم ، أو حتى ما
6:07سيحدث في الساعة
6:08القادمة . وبعبارة أخرى
6:10، ذلك الذي يحدث لنا
6:11كثيراً عندما نواجه
6:13سيناريوهات جديدة ،
6:14سواء في أمور العمل أو
6:16في أمور القلب
6:17العاطفية ، نحن عملياً
6:19في نفس موقف بول
6:20كروجمان ، نحاول
6:22التنبؤ بما سيحدث
6:23للإنترنت . ما سيحدث هو
6:25أننا على الأرجح
6:26سنستخدم الماضي
6:27للتنبؤ بالمستقبل ،
6:29تماماً كما فعل هو رغم
6:30حصوله على جائزة نوبل
6:32في مجاله ، فقد قارن
6:33هذه التكنولوجيا
6:35الجديدة التي كانت
6:36الإنترنت بشيء راسخ في
6:38ذاكرته مثل جهاز
6:39الفاكس . أود أن أسأل ،
6:41>> في أي موقف يضعنا ذلك ،
6:43مع الأخذ في الاعتبار
6:44أننا بالطبع لا نملك
6:45جائزة نوبل في كل تلك
6:47المجالات وكل تلك
6:48المواضيع التي تقلقنا
6:50في حياتنا اليومية أو
6:51التي تؤرقنا في
6:52السنوات القادمة ؟
6:53وكما يقول كانيمان
6:55أيضاً ، يفكر الفقراء
6:57مثل التجار ، لكن
6:58الديناميكية هنا
6:59مختلفة تماماً . على
7:01عكس التجار ، الفقراء
7:03ليسوا غير مبالين
7:04بالفوارق بين الربح
7:06والخسارة . مشكلتهم هي
7:08أن كل خياراتهم تقع
7:10بين خسارات . فالمال
7:11الذي يُنفق على سلعة
7:13يعني خسارة سلعة أخرى
7:14كان بإمكانهم الحصول
7:16عليها بدلاً من الأولى
7:17. بالنسبة للفقير ،
7:19التكاليف هي خسارات .
7:21بمعنى آخر ، إن استدلال
7:23التوافر لدى شخص يعيش
7:25في احتياج دائم يدفعه
7:27للتفكير فيما يخسره ،
7:28لا فيما يمكنه ربحه ؛
7:30حيث إن ماضيه البعيد
7:32والقريب ، وجزء كبير من
7:34يومياته ، تحدده كل
7:35الأشياء التي عليه
7:37فعلها لتعويض ما ينفد
7:39أو يستهلك في حياته
7:40اليومية ، من أشياء
7:42مادية - إذا جاز التعبير
7:44- مثل الإيجار أو
7:45الطعام ، وصولاً إلى
7:47أشياء أكثر تجريداً
7:48مثل الصحة . تُظهر
7:50الدراسات التي أُجريت
7:52على الأشخاص الذين
7:53نشأوا في وفرة شيئاً
7:55مختلفاً تماماً ، فإلى
7:56جانب الاختلافات
7:57الإدراكية ، هم يظهرون
7:59تركيزاً على النقيض
8:01تماماً ، ليس على
8:02الخسائر ، بل على
8:03المكاسب والمكافآت
8:05الناتجة عن أنشطتهم .
8:06ومن هنا ، أحياناً
8:08عندما يتفاعل
8:09المجموعتان ، يشعر
8:10أولئك الذين نشأوا في
8:12التهميش بالارتباك
8:14عند رؤية مدى غفلة
8:15الأثرياء عن كل
8:16المخاطر التي قد
8:18تجلبها أفعالهم ،
8:19معتقدين أن هؤلاء
8:21الأشخاص ساذجون بشكل
8:22خطير . ومن جانبهم ، لا
8:24يفهم الأثرياء لماذا
8:26يركز المهمشون كثيراً
8:28على المخاطر قبل
8:29الإقدام على أي شيء ،
8:31معتقدين أن ذلك نابع
8:32من شيء بسيط كالعقلية
8:34السلبية ، التي ترفض
8:36رؤية شيء واضح كالأمور
8:37الجيدة ، أليس كذلك ؟
8:39المكاسب المحتملة . نعم
8:41، تغيّر بسيط في
8:43التركيز يجعل شخصين
8:44يجدان صعوبة بالغة في
8:46فهم بعضهما البعض ،
8:48وكأنهما يريان عالمين
8:50مختلفين تماماً رغم
8:52وجودهما في نفس الغرفة
8:54.
8:54>> كما ذكرت في مناسبات
8:56عديدة ،
8:57>> من الشائع جداً أن
8:58الأشخاص الذين جاؤوا
9:00من أوضاع صعبة ونجحوا
9:02في تحسين وضعهم المالي
9:03، يحتفظون بنظرة
9:05الندرة تلك لسنوات أو
9:07حتى لبقية حياتهم . مرة
9:08أخرى ، مرجعنا الأساسي
9:10لتخيل المستقبل ليس
9:12المستقبل نفسه ،
9:13وأحياناً ليس الحاضر
9:15حتى ، بل هو الماضي .
9:16وهذا ينطبق أيضاً على
9:18سؤال مهم جداً وهو : من
9:20أنا ؟
9:21>> في دراسة أجريت على
9:23عدد قليل من الأشخاص
9:24المصابين بفقدان
9:25الذاكرة التقدمي ، أي
9:27أشخاص يحتفظون
9:28بذكرياتهم ومهاراتهم ،
9:29لكنهم غير قادرين على
9:31تكوين ذكريات جديدة
9:32منذ اللحظة التي
9:33أصيبوا فيها بهذا
9:34الفقدان بسبب صدمة ما .
9:36لوحظ أنه على الرغم من
9:38شعورهم طوال عام بأن
9:39شخصيتهم ظلت كما هي
9:41تماماً ، إلا أن مقدمي
9:42الرعاية لاحظوا كيف
9:44كانت طرقهم في التعامل
9:46تتغير ببطء . أي أنه
9:47نظراً لعجزهم عن تكوين
9:49ذكريات جديدة ، لم تكن
9:51رؤيتهم لأنفسهم تتحدث
9:53، بينما كانت هناك
9:54أدلة خارجية على أن
9:56تلك الشخصية كانت
9:57تتغير بالفعل .
9:58الذكريات هي مرآة ننظر
10:00من خلالها إلى من نكون
10:02حتى الآن ، ومن خلالها
10:04نحاول توقع ما سنفعله
10:06تالياً أو من سنكون
10:08تالياً . ومن كلمة
10:10انعكاس تأتي كلمة
10:12تفكير . ما هو التفكير
10:14بعناية في شيء ما وفحص
10:16أفكارنا الخاصة ؟ كما
10:19سنرى ، فإن الكثير مما
10:21ندركه يومياً حول
10:23هويتنا ليس معلومات
10:24نقية ومباشرة ، بل هو
10:26انعكاس أو ظل يُسلط
10:28على الواقع وليس
10:30الواقع نفسه ، إذ للأسف
10:32لا يمكننا رؤية أنفسنا
10:34من الخارج والتواجد
10:36داخلنا في الوقت ذاته .
10:38وبالتحديد ، يذكر
10:40الأشخاص الذين يجربون
10:42مواد معينة أن أحد
10:43أكثر الأحداث تأثيراً
10:45التي يختبرونها هو شيء
10:47بسيط ظاهرياً مثل
10:49الشعور برؤية أنفسهم
10:51من الخارج بطريقة "
10:52موضوعية " ، دون تفضيل
10:54خاص ، ودون " أنا " تلمع
10:56أو تجعلهم يشعرون
10:58بأنهم مميزون في الكون
11:00. يبدو الأمر بسيطاً ،
11:01لكن من جربوه يقولون : "
11:03إنه حدث يغير الحياة
11:05بكل ما للكلمة من معنى "
11:06. بالطبع ، أنا لا أنصح
11:08أحداً بتعاطي هذه
11:09المواد لتغيير حياته
11:11بهذه الطريقة السريعة
11:13واللحظية . هذه المواد
11:14ليست مثل سيجارة أو
11:16مشروب طاقة . لها
11:17تأثيرات أكثر تعقيداً
11:19بكثير . لدرجة أن العلم
11:21يدرس بنشاط
11:22استخداماتها العلاجية
11:23المحتملة ، مثل الحالة
11:25الحديثة والمذهلة
11:26لامرأة مسنة مصابة
11:28بمرض ألزهايمر ، والتي
11:29بعد إعطائها جرعة
11:30محكومة ، انتقلت من
11:32حالة الاعتماد الكلي
11:33وعدم القدرة على
11:34الكلام إلى ارتداء
11:36ملابسها بنفسها وحتى
11:37التحكم في مثانتها .
11:39كما يذكر المقال الذي
11:40يشرح الدراسة ، يقترح
11:42المؤلفون أن
11:43السيلوسيبين ربما أدى
11:44إلى تغيير مؤقت في
11:46التواصل بين شبكات
11:47الدماغ المتبقية ، وهي
11:49مجموعات من مناطق
11:50الدماغ التي تعمل معاً
11:52. ربما سهل هذا الوصول
11:53إلى قدرات معينة لفترة
11:55محدودة . ونظراً لأن
11:57التقرير لم يتضمن
11:58فحوصات للدماغ ، فإن
12:00هذه الفرضية لا تزال
12:01غير مثبتة . العلماء
12:03مهتمون بهذه
12:04الإمكانية . جزئياً ،
12:05بسبب قدرة الدماغ على
12:07التكيف . مرة أخرى ، يتم
12:09هذا تحت إشراف فرق
12:11طبية تتحقق من صحة
12:12الشخص بشكل دوري . إنه
12:14ليس شيئاً يمكنني أن
12:16أتجول موصياً به وكأنه
12:17أمر عادي . أنا شخصياً
12:19لم أجرب هذا الموقف .
12:21إنه أمر أكنّ له
12:22الكثير من الاحترام
12:23وأفضل ألا أخوض فيه .
12:25أذكر هذا هنا لسببين
12:26مثيرين للاهتمام
12:27للغاية . أولاً ، موضوع
12:29الأنا ، حيث كما يلخص
12:31عنوان مقال تمت
12:32مراجعته في هذا
12:33الفيديو ، عقلنا تطور
12:35للبقاء على قيد الحياة
12:36، وليس للتفكير
12:37بعقلانية . وهذا البقاء
12:39يعتمد على عدة أمور ،
12:41وأكثرها صلة بنا في
12:42هذه اللحظة هو الحفاظ
12:44على الذات . قبل بضع
12:46سنوات ، عندما كنت
12:47أراجع أساليب تطوير
12:48القراءة فائقة السرعة
12:50، رأيت توضيحاً بأن
12:51الأساليب التي تركز
12:53على تمارين العين ، مثل
12:54تحريكها بسرعة كبيرة ،
12:56لا تستند إلى الكثير
12:57من الأدلة العلمية ،
12:59لأنه كما هو معروف
13:00جيداً ، نحن لا نرى
13:01بأعيننا . العينان
13:03ترسلان المعلومات فقط
13:04، تماماً مثل العديد
13:06من أجزائنا الأخرى ،
13:07فنحن نرى في الحقيقة
13:09بعقولنا . ولهذا السبب ،
13:10في هذه اللحظة ، لا يرى
13:12أغلبنا أنفه ، على
13:13الرغم من أن أعيننا
13:15تلتقطه بالفعل . شيء
13:17مشابه يحدث مع الأنا (
13:18الإيغو ) لدينا . إنه
13:20يشبه رئيساً متصلباً
13:21يصر على الظهور في كل
13:22الصور ، حتى وإن لم يكن
13:24له علاقة بالأمر .
13:25عقلنا في كثير من
13:26الأحيان ، بدلاً من
13:28معالجة المعلومات
13:29والحقائق بطريقة
13:31عقلانية وموضوعية
13:32للغاية ، كما يقول
13:33المقال ، يرى بعض
13:35المؤلفين أن التفكير
13:36البشري لم يتطور بشكل
13:38رئيسي لاكتشاف حقائق
13:39مجردة ، بل للتفاعل
13:41اجتماعياً . نحن نفكر
13:42للإقناع ، وتبرير
13:44قراراتنا ، والدفاع عن
13:46أنفسنا ، وتقييم أسباب
13:47الآخرين . هذا يفسر
13:49شيئاً إنسانياً
13:50للغاية . نحن بارعون
13:51بشكل استثنائي في
13:53اكتشاف أخطاء الآخرين
13:54، وبشكل مدهش خرقاء في
13:56التعرف على أخطائنا .
13:58أعتقد أن أي شخص حاول
13:59تغيير رأي والديه أو
14:01أجداده ، أو العكس ، ولم
14:03يغير رأيه رغم كثرة
14:04الحقائق التي يمتلكها
14:06والداه أو أجداده ،
14:07سيتمكن من رؤية أن
14:09وجهة نظر هؤلاء
14:10المؤلفين قد تكون محقة
14:12، أو على الأقل ، نعم ،
14:13نحن لسنا دائماً
14:15عقلانيين كما نعتقد .
14:16إذن ، عندما يحدث هذا
14:18الإلغاء للأنا ، ذلك
14:19الرئيس الذي يصر على
14:21الظهور في الصورة
14:22ليكون جزءاً من اللحظة
14:24ويكسب قليلاً من
14:25الاهتمام والأتباع أو
14:27ما شابه ، يختفي ويتوقف
14:28عن الوجود ؛ وهذا
14:30التغيير البسيط يجعل
14:31الشخص يشعر ، أو ربما
14:33يكون قادراً على رؤية
14:34عالم مختلف تماماً رغم
14:36أنه يرى نفس العالم
14:37المعتاد ، عالم كل يوم .
14:39وفي المقام الثاني ،
14:40هناك موضوع آخر رغم
14:42وضوحه غالباً ما يتم
14:43تجاهله أو التقليل من
14:45شأنه ، ربما بسبب هذه
14:46الآليات التي تجعلنا
14:48نركز كثيراً على الأنا
14:49لدينا ، كل تلك الأشياء
14:51التي يعرفها الكثيرون
14:53جيداً ، التحيزات ،
14:54والاستدلالات . وهو أنه
14:56وفقاً لأحدث الأدلة ،
14:58فإن عقلنا يتغير
15:00باستمرار ، أو بالأحرى
15:02يعمل بفضل أحداث
15:03داخلية وخارجية
15:05وبينها . قبل ساعات
15:07قليلة من تسجيل هذا
15:09الفيديو ، كنت في ساونا
15:10، مكان مريح للغاية ،
15:12ولكن ما لم يكن لديك من
15:14تتحدث معه ، فهو ممل
15:15جداً : لا شيء تراه ، لا
15:17شيء تفعله ، فقط الجلوس
15:19هناك أمام جدار خافت
15:20الإضاءة بينما تجعلك
15:22الحرارة تتعرق . في تلك
15:24الحالة ، حتى لو كان
15:25عقلك مليئاً بالأفكار
15:27والخواطر ، يمر الوقت
15:29ببطء لا يصدق والملل
15:31يلتهمك ببطء . بينما
15:33كنت هناك ، فكرت في أن
15:34ذلك الملل الذي يبدو
15:36وكأنه يخنق خلاياك
15:37العصبية يساعد في
15:39الواقع على تحفيز
15:40الإبداع ، ففي غياب
15:41المحفزات يبدأ العقل
15:43في الشرود . نعم ،
15:44تماماً عكس ما يفعله
15:46التحفيز المفرط
15:47المسمى بـ " Brainrot " .
15:48بينما كنت أفكر في تلك
15:50الأمور ، سكب أحدهم
15:51فجأة الماء على أحجار
15:53الساونا ، وبدأ البخار
15:55المتصاعد يجعل التنفس
15:57صعباً للغاية ، وتمدد
15:58الوقت بشكل خانق ،
16:00وبطريقة غير مجازية
16:01تماماً . في تلك اللحظة
16:03ظننت أنني قضيت نصف
16:04ساعة في ذلك المكان ،
16:06فنظرت إلى ساعتي لأرى
16:07إن كان قد حان وقت
16:08الخروج ، لكنها أشارت
16:10إلى أنني قضيت 10 دقائق
16:11فقط . فجأة ، ما ظننته
16:13دهراً تقلص إلى مجرد
16:15وقت يقضيه أي شخص ، بمن
16:16فيهم أنا ، في مشاهدة
16:18مقاطع فيديو قصيرة في
16:20لمح البصر . بمعنى آخر ،
16:22هذه المعلومة من
16:23الحاضر قلصت ذلك
16:24الماضي القريب
16:25بالكامل . ومع ذلك ،
16:27كانت الدقائق الخمس
16:28التالية طويلة بنفس
16:30القدر ، فكما اختبر
16:31الكثيرون في مواقف
16:32مشابهة ، بمجرد أن تكون
16:34عالقاً في بيئة خالية
16:36من المحفزات ، لا يهم
16:37كم تحاول إقناع عقلك
16:39بأن يفعل سحره ويجعل
16:40الوقت يطير ، لن يحدث
16:42ذلك . سيظل الوقت يمر
16:43ببطء شديد . أو ربما
16:45العكس . عندما تكون
16:47محفزاً ، يمر الوقت
16:48بسرعة كبيرة ، والسرعة
16:49" الحقيقية " - بين قوسين -
16:51هي تلك التي يشعر بها
16:52المرء عندما يشعر
16:54بالملل . لماذا أخبركم
16:55بهذا ؟ حسناً ، لأنها
16:57طريقة بسيطة للغاية
16:59لنرى كيف اختبرنا
17:00جميعاً بشكل أو بآخر
17:02شيئاً لا ينتبه إليه
17:04الكثيرون كثيراً .
17:06ففهمنا لأنفسنا ومن
17:08نكون هو كما أخبرتكم
17:10سابقاً ، انعكاس أو ظل
17:12مسقط يتغير بحسب
17:14المكان الذي ينعكس أو
17:16يُسلط عليه . في هذه
17:18الحالة ، حتى رأيت
17:19الساعة ، كان عقلي
17:20يفتقر إلى شيء يخبره
17:22كم من الوقت انقضى
17:23حقاً . لذا بدأ في
17:25ابتكار تصور للوقت
17:26المنقضي بما لديه من
17:28أدوات ، لكن لم يكن
17:29هناك الكثير مما يفيده
17:31حقاً لإنجاز تلك
17:32المهمة . ففي تجربة
17:33حديثة ، قضت امرأة 500
17:35يوم على عمق 60 متراً
17:37تحت الأرض ، وعندما
17:39خرجت ظنت أن 160 يوماً
17:41فقط قد مرت ، ببساطة
17:43لأنها لم تكن ترى
17:45السماء . وهو نفس السبب
17:47تماماً الذي يجعل
17:48الكازينوهات بلا
17:50نوافذ . مع هويتنا يحدث
17:51شيء مشابه جداً . من
17:53نكون ، وماذا نريد أن
17:54نصبح ، وغيرها من
17:55التساؤلات المتعلقة
17:57بذلك . لا يبدو بعد أن
17:58لدينا ما يشبه الساعة
17:59التي تساعدنا على فهم
18:00ذلك الموقف . بدلاً من
18:02ذلك ، في حياتنا
18:03اليومية ، تصلنا
18:05إشارات مربكة لا حصر
18:06لها ، بدءاً مما يقوله
18:08الآخرون عنا ، وكيف
18:10تبدو ملابسنا ،
18:11والدليل على أننا
18:12نقارن أنفسنا
18:13باستمرار بالآخرين
18:15بشكل غير واعٍ ،
18:16وبالطبع ، مجموعة لا
18:18نهائية من المتغيرات
18:20البيولوجية مثل مقدار
18:21نومنا بالأمس ، أو ما
18:23إذا كنا نشعر بالترطيب
18:25أو تحت تأثير مادة ما
18:27أو طفيليات معينة . إذن
18:29، بدلاً من ساعة
18:30تخبرنا : " انظر ، لقد مرت
18:31دقائق كذا وكذا " . لدينا
18:33كتلة غريبة ومربكة ،
18:34تفتقد أحياناً إلى
18:35العديد من الأجزاء
18:36لأننا لا نملك الأدوات
18:38التكنولوجية لالتقاط
18:39تلك البيانات ، أو
18:40أحياناً لا نمتلك
18:41المعرفة اللازمة
18:42لمعالجة هذه
18:43المعلومات . لذا ، في
18:44مرحلة ما من حياتنا ،
18:46نلجأ مجدداً إلى ما هو
18:48متاح بين أيدينا . على
18:50سبيل المثال ، الوقوف
18:52أمام مرآة ، ومحاولة
18:53استخدامها كساعة
18:55للهوية لنعرف شيئاً عن
18:57حقيقتنا . للأسف ،
18:58المرآة جيدة في قياس
19:00هويتنا تماماً كجودة
19:02ساعة مكسورة في ضبط
19:04توقيت شيء ما . أعتقد أن
19:06طريقة بسيطة لمعرفة
19:08مدى تكلفة النادي
19:09الرياضي ، وليس
19:10بالضرورة مدى جودته ،
19:11دون النظر إلى أجهزته ،
19:13هي النظر إلى مراياه .
19:15الأرخص منها بالكاد
19:16تحتوي على بعض المرايا
19:17، وتلك ذات الميزانية
19:19الأفضل لديها العديد
19:20من المرايا الكبيرة ،
19:21أما النوادي الغالية ،
19:23فبدلاً من امتلاك
19:24مرايا خارقة ، تعتمد
19:25على شيء لا يقل أهمية
19:26عن المرآة نفسها .
19:27إضاءة مدروسة جيداً
19:29تجعل العملاء يبدون
19:30بشكل أفضل مما يبدون
19:31عليه أمام مرآة
19:32منازلهم . وهذه هي
19:34المشكلة بالضبط . إذا
19:35استخدم المرء المرآة
19:37ليحاول التعرف على
19:38نفسه ، فهو في الواقع
19:39لا يرى حقيقة موضوعية .
19:41دون حتى التطرق إلى
19:42موضوع الزوايا أو
19:43التقعر . يكفي تغيير
19:45بسيط في الإضاءة ليدرك
19:47الشخص نفسه بطريقة
19:48مختلفة تماماً . وعلاوة
19:50على ذلك ، لا ترينا
19:51المرآة فترات زمنية
19:53طويلة ؛ بل ترينا لحظة
19:55واحدة فقط : الحاضر .
19:57وهنا ، سواء أحببنا ذلك
19:58أم لا ، يعتمد الأمر
20:00على الموقف ، فنحن
20:01البشر نتكيف مع ما
20:03نراه ونعتاد على
20:04صورتنا ، ولهذا السبب ،
20:06ورغم رؤيتنا لأنفسنا
20:07في المرآة يومياً ،
20:09غالباً ما نكون عاجزين
20:10عن ملاحظة التغيرات
20:12التدريجية . فقط عندما
20:13يرينا أحدهم صورة
20:15قديمة من بضع سنوات ،
20:16نقول : " يا للهول ، لم
20:18ألحظ هذا التغير في
20:19وجهي ، أو في جسدي ، أو
20:21أياً كان " . أعتقد أن
20:23الكثيرين يتفقون على
20:24أن الأداة التي تتفوق
20:26بمراحل على المرآة هي
20:28المذكرات المكتوبة ،
20:29فهي تسمح لنا بإجراء
20:31نوع من المحادثة
20:32المتقطعة مع ذواتنا في
20:34الماضي ، حيث نصطدم
20:36بواقع مذهل غالبًا ما
20:38تخفيه المرآة ، وهو
20:39أننا نتغير حتمًا . لكن
20:41الأهم هو أنه في خضم
20:43الأيام السيئة أو
20:45الجيدة ، سنكتب حتمًا
20:47أشياء نكون مقتنعين
20:49بها تمامًا ، وعندما
20:51نقرؤها لاحقًا سنقول "
20:53يا إلهي " ، ونشعر بخجل
20:55عميق وعميق . وأحيانًا
20:57قد لا نفهم حتى في
20:58المقام الأول لماذا
20:59بحق الجحيم كنا نفكر
21:01بذلك . ومع كون كتابة
21:03المذكرات أمرًا جيدًا
21:04وموصى به بشدة ، إلا
21:06أنها تظل مجرد ذلك ،
21:08إسقاطًا لظل ، وليست
21:09انطباعًا دقيقًا
21:11بنسبة 100 % عما يلقي بهذا
21:13الظل . بمعنى آخر ، نحن
21:14محدودون بقدرة الشخص
21:16على التعبير في ذلك
21:18الوقت ، وبمعتقداته ،
21:19ومعرفته ، وبالحالة
21:21العاطفية التي كُتبت
21:23بها تلك الصفحات . كما
21:24يقول روبرت سابولسكي ،
21:26نحن نتأثر باستمرار
21:28بمثيرات تبدو غير ذات
21:29صلة ، وبمعلومات تحت
21:31العتبة الواعية ،
21:32وبقوى داخلية نجهلها
21:34تمامًا . وفي هذا
21:36السياق ، يتأثر هذا
21:38الإسقاط حول هويتنا
21:40باستمرار بأشياء
21:41خارجية ، مثل إضاءة
21:43المرآة أو حرارة
21:45الغرفة ، وأشياء
21:46داخلية ، مثل مادة دخلت
21:48مجرى دمنا ، أو ساعات
21:50النوم ، أو ما نأكله ،
21:52أو حتى جيناتنا . ولكن
21:55بما أن هذه الأمور
21:56الأخيرة بعيدة جدًا عن
21:57حياتنا اليومية ، يبدو
21:59أننا نميل إلى
22:00الاعتقاد بأنها غير
22:01موجودة ، أو أنها غير
22:03ذات صلة . أعتقد هنا أن
22:04أحد الأمور التي لا
22:06يأخذها الناس عادةً في
22:08الاعتبار بشأن العلاج
22:09النفسي مع متخصص هو
22:11أنه ، نعم ، بالإضافة
22:12إلى مساعدتك في
22:13التعامل مع الموقف ،
22:15فإن شيئًا مهمًا جدًا
22:16هو أنه يمنحك أدوات
22:18معرفة الذات التي
22:19تساعدك على تحسين
22:20معالجة والحصول على
22:22معلومات عن أنفسنا . أي
22:23أنني رأيت في محيطي
22:25أنه عندما يُسأل الناس
22:26عن هويتهم أو من
22:27يريدون أن يكونوا بعد
22:2910 سنوات ، غالبًا ما
22:30يجيبون بذكر وظيفة
22:31وقائمة من الممتلكات
22:33والإنجازات . حتى أن
22:34هناك من يعتبر أن
22:35الحصول على وظيفة جيدة
22:36هو شرط أساسي لكي تكون
22:38شخصًا له قيمة . لا أقصد
22:39بهذا أن العمل ليس
22:41مهمًا ، أو ألا تعملوا .
22:42لا ، لا ، لا . بل أقصد أن
22:44الشخص لا يمكن أن يكون
22:46مقيدًا بأن يكون ذلك
22:47فقط ، وظيفته . ومع ذلك ،
22:49وبغض النظر عن مدى
22:50مثاليتنا ، فمن الصحيح
22:52أن العمل الذي نقوم به
22:53من الاثنين إلى الجمعة
22:55لأكثر من عقد من
22:56الزمان لن يؤثر فقط
22:57على أجسادنا بطريقة قد
22:59تُلاحظ أحياناً من
23:00بعيد ، بل سيترك أيضاً
23:01بصمة كبيرة على هويتنا
23:03الشخصية . يظل العمل
23:05شيئاً خارجياً ، هو
23:06خارج ذواتنا ، ومع ذلك
23:08لا يزال جزءاً مهماً
23:10منا . يا إلهي ، كيف يعمل
23:12هذا ؟ هنا نصل إلى
23:14الحدود الأخيرة ، أو
23:15على الأقل الأخيرة
23:17التي سأتناولها في هذا
23:19الفيديو من كل هذه
23:20المشكلة المذهلة ، وهي
23:22محاولة ليس فقط معرفة
23:24الذات ، بل على الأقل
23:25معرفة حالنا في الواقع
23:27. وهو سؤال : أين ينتهي
23:29المرء وأين يبدأ ؟
23:31>> على الرغم من أن
23:32الشعور بالاشمئزاز
23:34يبدو وكأنه يأتي من
23:35أعماق أحشائنا ، وكأنه
23:37رد فعل تطوري متأصل في
23:39جيناتنا ، إلا أنه
23:40يتأثر أيضاً بشكل كبير
23:42بالثقافة التي ننشأ
23:43فيها . بمعنى ، في
23:44أوروبا ، فكرة أكل حشرة
23:46قد تثير الغثيان لدى
23:48البعض . لكن في المكسيك
23:49، يعتبر " التشابولين " (
23:51الجنادب ) طبقاً شهياً
23:52ولذيذاً جداً ، خاصة مع
23:53تاكو بالكثير من
23:54الكزبرة والبصل
23:55والفلفل الحار
23:56والليمون . وبالمقابل ،
23:57هنا يُنظر إلى الحلزون
23:59باشمئزاز ، لكن في
24:01فرنسا أعتقد أنه طبق
24:02كأي طبق آخر . لكن أبعد
24:04من ذلك ، نجحت الكثير
24:06من دعاية أكثر
24:07ديكتاتوريات البشرية
24:08قسوة وبنجاح كبير في
24:10جعل الناس العاديين
24:11يقبلون أو حتى يرتكبون
24:13أفعالاً لا توصف ضد
24:14أشخاص آخرين من خلال
24:15توليد الاشمئزاز
24:17لديهم تجاه هؤلاء
24:18البشر الآخرين ، وذلك
24:19بمقارنتهم بالحشرات
24:21أو الحيوانات أو حتى
24:22الأوساخ . للثقافة التي
24:24ننشأ فيها تأثير هائل ،
24:25فهي التي تفرض علينا
24:27إلى حد كبير المعاني
24:28التي سنضفيها على
24:29مواضيع مثل : ما معنى أن
24:30تكون شخصاً ذا قيمة ؟
24:32ما الذي يجب على المرء
24:33أن يفعله بحياته ؟ أو
24:35حتى ، ما الذي يجب عليك
24:36فعله لتكون مقدراً ؟ ثم
24:38كل تلك المعاني التي
24:39قد تفرضها علينا أو لا
24:41، لا تكتفي فقط
24:42بالإجابة على هذه
24:43الأسئلة ، لا . بل تخترق
24:45مواضيع مختلفة كحد
24:46السيف ، تماماً كما هو
24:47الحال مع الاشمئزاز
24:49مجدداً ، الذي نراه
24:50بشكل رئيسي في موضوع
24:51الطعام ، لكنه قد يؤثر
24:53لاحقاً على أشياء
24:54حساسة مثل قيمة الحياة
24:56البشرية . ولا يتوقف
24:57الأمر هنا ، فهناك
24:58أيضاً ما يخبرنا به
25:00علم الأحياء عن
25:01طفيليات مثل "
25:02توكسوبلازما غوندي " ،
25:04والتي تشير المصادر
25:05التي راجعتها إلى أنها
25:07أصابت أكثر من 50 % من
25:08البشر ، بشكل رئيسي عن
25:10طريق القطط . طفيلي
25:11يجعل الناس ، من بين
25:13أمور أخرى كثيرة ، أكثر
25:14ميلاً للسلوكيات
25:16الجريئة ، نعم ، بحيث لا
25:18يأخذون في الاعتبار
25:19مخاطر ما يقومون به .
25:21تشير دراسة أخرى إلى
25:23وجود تأثير غريب إضافي
25:24، وهو أنه قد يجعل
25:26المصابين به أكثر
25:27جاذبية لشركائهم
25:28المحتملين . وعلى الرغم
25:30من ذلك ، يوضح مؤلفو
25:31هذه الدراسة أنه لا
25:33يمكنهم تأكيد ذلك بعد ؛
25:34حيث لا تزال هناك حاجة
25:35لإجراء دراسة أكبر ،
25:37على الرغم من ملاحظة
25:38التأثير نفسه لدى
25:39الفئران المصابة . قد
25:41يبدو هذا منطقياً
25:42للغاية ، فإذا كان
25:43الطفيلي يسعى
25:44للانتشار ، فمن مصلحته
25:46أن يجذب حاملوه
25:47أشخاصاً غير مصابين .
25:48وربما لهذا السبب يجعل
25:50الناس أكثر جرأة وأقل
25:52خوفاً من المخاطر ،
25:53لزيادة فرصهم في
25:54الارتباط بأشخاص
25:56آخرين ومواصلة نشر
25:57الطفيلي . لكن ، حسناً ،
25:59هذه مجرد تفسيرات
26:01وليست أموراً مثبتة .
26:02ما هو مؤكد هو أن وجود
26:04الفئران ، وهو السبب
26:06الأول لجلبنا القطط
26:08إلى كل ركن من أركان
26:09الكوكب ، وأن تلك
26:11الفئران موجودة في كل
26:13مكان لأنها وجدت
26:14مكاناً بيئياً
26:15مثالياً في العيش على
26:17فضلاتنا . أي أنه من
26:18المؤكد تقريباً أنه لم
26:20يكن ليكون هناك هذا
26:21العدد الكبير من
26:22الفئران على الكوكب
26:23لولا وجودنا . كل ذلك
26:24كان حاسماً في إصابة
26:26الكثير من الناس
26:27بطفيلي يؤثر على
26:29سلوكهم كل يوم . وفي علم
26:31الأحياء ، هذه ليست
26:32حالة غير مألوفة أو
26:34غريبة ، أليس كذلك ؟ إن
26:36التاريخ التطوري
26:37الحديث والممتد
26:38للعديد من الأنواع
26:39مرتبط ارتباطاً
26:40وثيقاً بأنواع أخرى ،
26:42مما يخلق جميع أنواع
26:43العواقب الغريبة وغير
26:45المتوقعة حول ما ينتهي
26:46إليه الأمر بالكائنات
26:48المختلفة . على سبيل
26:50المثال ، ذلك " الذئب "
26:51الافتراضي الذي اقترب
26:53ذات يوم من البشر
26:54الأوائل الذين قدموا
26:56له قطعة لحم أمام نار
26:58المخيم ، وبعد آلاف
26:59السنين ، انتشر في جميع
27:01أنحاء العالم ليس
27:03لكونه مفترساً كبيراً
27:04، بل لأنه تكيف ، ثم
27:06قمنا بتكييفه ليتمتع
27:08بتناغم كبير مع البشر ،
27:09موفراً السعادة
27:11والرفقة للكثيرين حول
27:12العالم . الحقيقة هي
27:14أنه مع هذه المواضيع
27:16وغيرها الكثير
27:17المتعلقة بمسألة
27:18البيولوجيا والثقافة ،
27:20من الصعب جداً معرفة
27:22أين نبدأ وأين ننتهي .
27:23ما يبدو أننا نستطيع
27:25التأكد منه هو أن
27:27ماهيتنا مرتبطة بعمق
27:29بما يحيط بنا بطرق
27:30معقدة وغير متوقعة
27:32لدرجة أننا لا نزال
27:34نكتشفها يوماً بعد يوم
27:35. إذًا ، كل ما يدور
27:37داخل رؤوسنا ، تلك
27:39الأفكار التي نشعر
27:40اليوم باقتناع شديد
27:42بها ، لا يجب بالضرورة
27:44أن تكون حقيقة ، وهذا
27:45لا يعني بالضرورة أنها
27:47كذب . أي أنه ليس
27:49بالضرورة ، فعدم كونها
27:50حقيقة لا يعني أن
27:52الدماغ يحاول إخفاء
27:54واقع ما . بل يمكن
27:55رؤيتها كفهم تشكل
27:57بناءً على الوقت
27:58المتاح ، والمعرفة ،
28:00والحالة العاطفية
28:01والثقافية للشخص ، وهو
28:03ما استطاع عقله خلقه
28:05في محاولة للفهم
28:07والتصرف بشكل مناسب
28:08أمام الموقف الذي يمر
28:10به ؛ بدءًا من يوم سيء
28:12وصولاً إلى شيء معقد
28:14مثل إدراك أن المرء
28:16موجود وأنه شخص ما ،
28:17حتى وإن لم يعرف
28:19بالضبط من هو . أو حسنًا
28:21، كما كان يقول جدي ، أو
28:22ربما أمي ، الحقيقة
28:24أنني لا أتذكر .
28:25>> الحياة ليست كما تظن
28:26أنها عليه الآن ، فما
28:28تعتقده عن الحياة هو
28:30مجرد لحظة عابرة .
28:31>> نعم ، من الصعب جدًا
28:32التفكير بأن الحياة
28:34ليست سيئة عندما تكون
28:35في منتصف يوم سيء
28:36للغاية . لكن ، تماماً
28:38مثل انعكاس رأيناه
28:39يوماً ما في المرآة أو
28:41فقرة ضائعة في
28:42مذكراتنا ، هو مجرد ذلك
28:44: انعكاس للحظة سيئة ،
28:45وليس تصويراً دقيقاً
28:47لماهية الحياة
28:48بأكملها أو عمر كامل .
28:50الخلاصة من هذا
28:51الفيديو ليست أن علينا
28:52التخلي عن محاولة
28:53معرفة العالم الخارجي
28:55أو ما يسمى بالعالم
28:56الداخلي ، أو معرفة من
28:58نحن . بل هي أنه للقيام
28:59بذلك يجب احتضان كل
29:01تعقيداته ، وهو عالم
29:02بحد ذاته ، عالم مثير
29:04جداً وبطريقة شاعرية
29:06جداً هذا العالم هو
29:07أنت نفسك . تعقيد كبير
29:09لدرجة أن هذا الفيديو
29:11لم يتمكن حتى من
29:12ملامسته . نعم ، هناك
29:14الكثير للقراءة ،
29:15والكثير للقيام به ،
29:17والكثير للتفكير فيه
29:18من أجل عملية معرفة
29:20الذات . كما هو الحال
29:21دائماً ، أوصيكم هنا
29:23بشدة بالعلاج النفسي
29:24المهني ، خاصة إذا كنتم
29:26تمرون بوضع ما . أكرر ،
29:27هناك يمكن للمرء
29:28اكتساب وتطوير أدوات
29:30جيدة جداً لكل هذا
29:31العمل المتعلق بمعرفة
29:32الذات . وحسناً ، نعم ،
29:34هناك أيضاً كل الكتب ،
29:35وكل الأدبيات ، وكل ما
29:37كُتب وبُحث حول هذا
29:38الموضوع ، وهو أمر لا
29:40يصدق . بشكل أساسي ،
29:41المسألة هي أنه عندما
29:42يكون لدينا وقت ، إذا
29:43استطعنا ، أليس كذلك ؟
29:45ليس بالأمر الإجباري
29:46أيضاً ، أليس كذلك ؟ أن
29:48نتمكن من رؤية واحتضان
29:50كل هذا التعقيد المذهل
29:51الضروري لفهم أنفسنا
29:53وبالتالي لفهم
29:54الآخرين . أوف ! شكراً
30:01جزيلاً لمشاهدتكم هذا
30:02الفيديو ، وأردت حقاً
30:04إعداده لأقول : " نعم ،
30:05أحياناً تكون هناك
30:06أيام سيئة ، ولا أحد
30:08يمكنه الهروب منها " .
30:09أتمنى إذا كنت تمر
30:10بيوم سيئ ، أن تساعدك
30:12فكرة أن غداً سيكون
30:13يوماً جديداً . لن تبقى
30:14الأمور هكذا مدى
30:15الحياة بالضرورة . نفس
30:17الشيء . أحياناً تكون
30:18هناك لحظات نسقط فيها
30:20ولا نكون في أفضل
30:21حالاتنا ، لكن هذا لا
30:22يعني أننا سنبقى كذلك
30:24طوال حياتنا ، أليس
30:25كذلك ؟ حتى في أقصى
30:26مراحل شيخوختنا ، لا
30:27يزال هناك متسع كبير
30:29للنمو ، ولمواصلة
30:30التحسن ، ولتغيير
30:31أنفسنا أو محاولة
30:32التعرف عليها بشكل
30:33أفضل . حسناً .