Çilingir Sofrası 203 / Sofrada Mehmet Genç (1) - Rüya ve Alemi

0:02[müzik]

0:07[müzik]

0:13[müzik]

0:24[müzik]

0:28[müzik]

0:29H

0:37>> [müzik]

0:39>> H

0:42[müzik]

0:49[müzik]

0:55[müzik]

1:04>> [müzik]

1:08>> can [müzik]

1:10hayat

1:12bahş eyleyen

1:18şahım

1:19yedim [müzik]

1:23şayam

1:27[müzik] kevser Serlerim

1:32kandır beni.

1:36[müzik]

1:37Şahım

1:38yetiş.

1:41Mevelam

1:43bu [müzik]

1:46kuşım

1:50[müzik]

1:53bu.

1:57[müzik]

2:03Bilmez

2:05misin [müzik]

2:08irşadi?

2:12Derdinle [müzik]

2:16mecnur

2:19oldum

2:22[müzik] ey gönlüm.

2:27Leylası

2:29gel

2:31[müzik]

2:32ahıma benim

2:36ahım [müzik]

2:38yetiş

2:41[müzik] mevlam

2:46[müzik]

2:49şahım

3:00>> [müzik]

3:05[müzik]

3:08>> Aş olsun. Eyvallah.

3:10>> Eyvallah Mehmedim. Hoş geldin.

3:13>> Hoş bulduk abi. Nasılsınız?

3:14>> Teşekkür ediyorum. Çilingir sofrasında

3:17kalpler açmaya devam ediyoruz

3:19>> inşallah.

3:19>> Bugün de senden anahtar sende bugün.

3:22Eyvallah. Kalplerimizi açacağından

3:24eminiz. Hoş geldin.

3:26>> Anahtarlar önemli ama bakalım ne var

3:29bilemedim. Gelirse gelir. Allah'a

3:32emanet.

3:32>> Eyvallah.

3:34Bu yola nereden başladın abi? Bunun başı

3:38nasıl oldu yani? Mehmet Genç birdenbire

3:41mi girdi? Nasıl girdi?

3:44Kendini arama sevdas.

3:45>> Evet. Bu e büyük bir serüven esasında.

3:493031 yıl önceydi.

3:52>> Evet. Ben o zaman eee böyle rasyonalist,

3:56pozitivist, materyalist bir eğitimden

3:59geçmiş bir kişi olarak eee biraz da

4:02felsefeye merakımdan dolayı bir arayış

4:05içindeydim.

4:07E ve bir arkadaşımın ofisinde böyle

4:10felsefi toplantıların yapıldığını

4:13duyunca ben de katılma ihtiyacı duydum.

4:16Ama ilk tanıştığımızda felsefenin

4:18dışında bir sahneyle karşılaştım. H

4:22>> böyle Nisan ayının ortaları, sene 94.

4:26Eee,

4:27hepsi eğitimli insanlar ama bize konu

4:31olan konu Tevrat'ta Musa'nın seyahati,

4:35İbrahim'in Mısır'a gidişi. Bununla

4:38ilgili bir okuma var ve olduğu gibi

4:41sembolik bir anlatım ve anlaşılması son

4:44derece zor. Yani mantık çerçevesinde

4:48bakarsak, eee, bu hikayelerin bana hiç

4:51hitap eden bir tarafı yok.

4:54Öyle baktığımda böyle. Fakat bir de o

4:57sembolizmanın yarattığı manalar var.

5:00Metin abi o gün eee konuşmanın

5:03eee muhatabı o. Yani bize muhatap olan

5:06kişi o. Zaten her hafta toplanıyoruz.

5:09>> Hı hı.

5:10>> Eee tabii eee oradaki tepkiler çok

5:14değişikti.

5:16Sohbetin en önemli konusu Musa'nın

5:19kavimi alıp Mısır'dan Kenan diyarına

5:23götürmesinin çadırı. Hikaye orada

5:27başladı esasında. Çadır Tebernik. Doğru

5:30mu söylüyorum ben?

5:31>> Tebernik.

5:32>> Evet.

5:32>> Yani çadırın içine giriyor. Bir yere

5:35kadar gidiyor. Sonra Harun devralıyor.

5:38İçeride Rabbiler var. Ondan bilgiyi

5:40alıyor. Musa tekrar dışarı çıktığında

5:44işte Levililer var, Kohenler var falan

5:47böyle enteresan bir eee hikaye. Yani

5:51Mısır'ı anlamak istiyoruz ama bu

5:53hikayede Mısır nerede onu da bilmiyoruz.

5:56>> Bunun öncesinde sen de hiç bu işte

5:58>> Hayır hayır hiç hiç hiç hiç. Yani Kazara

6:011973'te liseye başlarken eee Ankara'ya

6:05uğradım. memlekete giderken kılıç kitap

6:08evinden bir Kur'an-ı Kerim tefsiri

6:10aldım. Okudum. Açtığım yerde şöyle

6:14yazıyordu. Kalbetmez yani. Kalpleri var.

6:17Anlamazlar mı? Dedim ya bu kitap eee

6:20beyni değil kalbi merkeze alıyor. Metin

6:23abinin birazdan biraz önce söylediği

6:26gibi dedim burada bir yanlışlık var.

6:29Kapadım kitabı sene 73. Bir daha da

6:31kutsal metin falan okuma yok. Eee,

6:34ikinci elime aldığım kutsal metin

6:37Tevrat. Oradan başlıyor. Sonra

6:41kavimi alıyor Kenan diyarına götürüyor.

6:45Kenan diyarında eee, daha önceden

6:49muhatap olduğu kişi Şuayb Peygamber.

6:53Yani Füsülussil hikemin kalbi-i hikmeti

6:56orada düğümlenmiş. Mesela benim, eee,

6:59enterese olduğum noktalar 73'te muhatap

7:03olduğum kavram, kalp kavramı.

7:0780 94'te bu hikayelere girince 96'da

7:12özellikle Şuayb Peygamber kalbiye

7:14hikmetini ilk defa okudum. Çünkü takıntı

7:18oldu bende. Niye beyin değil, niye kalp?

7:21Mersem kalpten yakalıyormuş. Ne bileyim

7:23ben de hep aklımı çalıştırmaya

7:25çalışıyorum. sorular, felsefi sorular

7:28hep eee aklın soyutlamaları üzerine,

7:31tenzihi üzerine ama kalbin terbiyesi

7:35nefsle, irfanla olacağını ben hiç

7:38bilmiyorum. O sahne bende sıfır. Seyahat

7:42öyle başladı. Yani ilk olay tabernikl

7:45çadıra nasıl girebiliriz? Buradakiler

7:48kim?

7:49Ben merak ettim. Metin abiye sordum.

7:52Dedim ya bu tabernikılda rabbiler dediği

7:56kim? Yani bunları biz nasıl tanıyacağız?

7:59Bunlar tiyu veriyorsa nasıl? Benim de

8:02olaya sosyolojik okumam şöyleydi. Eee

8:06Musa

8:08eee eğer bu tabernikıldaki rabbileri

8:11alıp çıkartıyorsa, rabbiler bunlarsa,

8:14rabiye çalıştım. Rabbi mürebbi yani

8:18eğitici, öğretici, organize edici,

8:21örgütleyici özellikleri olan

8:24kişiliklerse bunlar, karakterlerse

8:27eee bunu Mısır'dan çıkarıp Musa

8:32kavimiyle beraber götürüyorsa çadırda

8:35esasında Mısır'ın en önemli unsurunu

8:38çıkarıyor, götürüyor. Ben öyle

8:40algıladım. İlk algılamam böyle

8:42sosyolojik okuma çünkü ne var?

8:45bunları alıp götürünce bürokrasiyi,

8:48devleti, firavunu eğitecek olan kadrodan

8:51mahrum kalıyor. Mısır'ı yıkan bu diyorum

8:54ben. Musa Mısır'ı yıktı diyorum. Nasıl?

8:57Öğreticilerini aldı götürdü. Bu hala

9:00bende mesela bir şeydir. Eee, doğru bir

9:04düşüncedir sosyolojik okumada. İkinci

9:07okuma da İsa'nın köleleri azat

9:10ettirmesi.

9:12>> O yüzden taş ocağında çalışacak köle

9:15kalmayınca Roma bir taş

9:17imparatorluğudur. Roma da öyle yıkıldı.

9:19Ben peygamberlerin devrimcilik tarafına

9:22bakarak oradan feyz almaya bakarken

9:25irfani öğretisini süreç içinde merak

9:29ettim ve Metin abiye şunu sordum. Dedim

9:32bu tabernikıldakileri biz nasıl tanırız?

9:35Yani ben onlara tab

9:38>> çadıra gireyim. Şimdi o çadıra girme

9:41hikayesi rüya aleminde açıldı. Burayı da

9:44müsaade ederseniz anlatabilir miyim?

9:46Tabii ki

9:47>> aradan iki yıl geçti. Böyle okumalar

9:50devam ediyor. Felsefi okumalar. Eee bir

9:52yandan bir yandan da eee Aristoteles'in

9:57kategoriler

9:59düşüncesine çalışıyorum. Bu arada

10:01toplantılar olunca Metin abi beni

10:04kürsüye davet ediyor. Kategorileri anlat

10:07dedi. Anlattım kavga çıktı. [kahkaha]

10:10Yani meğersem Aristoteles'in

10:13yetiştirdiği en kamil adam eee Büyük

10:16İskender. Adamın içi savaşmak yani. Yani

10:19kategorik baktın mıydı abi? Dünya

10:21kavgaya giriyor. Burayı anladım yani.

10:23Bunlar benim şeyim. filozoflar ve

10:26peygamberlerle ilgili muhatap oluşuma

10:29göre bendeki oluşan e ruh halleri, nefs

10:32halleri. Hakikaten ha bir çekişme var.

10:35Kılıç çekiyorsun.

10:37Ondan sonra eee Platona çalış dedi.

10:41Platona çalışınca iddianın zevkini

10:44alınca ben tamamen dünyadan kopar hale

10:48geldim. İşte orada rüyalar başladı.

10:51Şimdi bir rüya var ki bu benim

10:53hayatımdaki en temel dönüşümü sağlayan

10:56rüya. Eee, evde o büyük oğlumla

11:01beraberiz. Realitede de öyle. Rüya

11:04gördüm. Rüyamda eee,

11:08büyükoğlum geliyor. O zaman 10

11:10yaşlarında falan. Baba diyor, "Salonda

11:12birtım adamlar var. seni görmek istiyor.

11:17Elimden tutuyor. Salona giriyor. Bir

11:18baktım rengarenk eee kıyafetler, Atlas

11:23kıyafet, ipek Pellerin falan her birinin

11:26rengi başka ama ışıl ışıl. Yani bu

11:29alemde gördüğün kırmızı söük. Burası ölü

11:32orası diri. Böyle bir hissiyat yarattı.

11:36Göz göze geliyoruz. Gözlerine bakıyorum.

11:40Kim olduğunu söylüyor. Çok enteresan.

11:43Dah onlarca insan kimisi iri yarı kimisi

11:48eee daha zayıf orta halli falan.

11:53Sona geldiğimde son adamın

11:56başında iki tane yüz var.

11:59Bir dönüyor Muhammed, bir dönüyor Ali.

12:03Şimdi alışılmış hikayeler değil. Yani

12:05realitede böyle insan tipi yok. Başa

12:08geliyorum. Baştaki de diyor ki ben

12:11Musa'yım. diyor. O muhatap alıyor beni

12:14ve eee orada diyor ki

12:18Metin abiyi çağır. Diyor. Bir baktım

12:21telefona elimi uzatırken tak diye Metin

12:23abi rüyamda yanımda belirdi. Ona birtım

12:26talimatlar söyledi. Onlar benim için

12:29sırlıdır. Boşver. Sonra rüya bitti. Ama

12:34biterken şöyle bir şey var.

12:37Musa'nın yanındaki

12:39yapılıyor insan böyle zeytuni bir renk

12:43esmer parlak yani zeytinin parlaklığı

12:46gibi. Kimi yerler siyah, kimi yerler

12:49kahverengi

12:50ve kısa bir beyaz sakal, masmavi göğ

12:55>> ihtiyar delikanlı diyeceğimiz. Bak

12:57delikanlı olması çok önemli. Çünkü feta

13:01olan İbrahim

13:03ve gözü de dünyadan yani dünyanın

13:07maviliği onun gözü olmuş. Yani eee

13:11uydular çekiyor ya dünyanın resmini.

13:14İşte o renk İbrahim'in gözü.

13:17Neyse

13:19rüya bitti. Rüya bitince

13:22eee bu sefer ben yataktan fırlamışım.

13:27Geldim kimse yok salonda. Büyük hayal

13:29kırıklığı yani. Burası çok sönük.

13:32Neredesiniz? Yerleri dövüyorum ama bana

13:35mısın demiyor. A bir bayram dönemiydi.

13:39Eee bayramda da Metin abiyi ziyarete

13:42gittim. Eee birer kahve içtik falan

13:45böyle konuşuyorduk.

13:47Bana dedi ki, "Metin abi, e anlat

13:49bakalım rüyanı dedi."

13:53Ben bir an durdum dedim, "Abi rüyalara

13:56da mı karışıyorsunuz? Ben daha rüyadan

13:58bahsetmiyorum." "Hayır" dedi. "Rüyanda

14:00çağırdın ya" dedi. İyice Allah bullak

14:02oldum ben. Bu benim yaşadıklarım. Ondan

14:05sonra artık konuyu açtık. Ben o arada

14:09felsefeye ilgi duyduğumda işte

14:12Descartes, Spinoza, Hegel falan

14:14konuşuluyor. Ben o arada dedim ki abi

14:17çok katır kutur kalıyor bu anlatımlar.

14:20Eee böyle duygusu da bende zayıf kaldı.

14:23Bizim filozoflardan

14:25nem alabilir miyim? Yani bende bir eee

14:29tat bıraksın. Dedi ki Farabi oku.

14:32Farabi'yi okuduk. Hakikaten Farabi de

14:35yani ikinci Arist Aristo olduğu için

14:38zevkli okumalar fakat şey yok.

14:41Kategorilerin

14:43idealarla olan ilişkisini hala

14:45kuramıyorum. En büyük problem bu. Yani

14:48idealar alemiyle yeryüzünün kategorileri

14:52arasında geçiş zayıf kalıyor. E bunu

14:55anlatınca bana dedi ki, "Şimdi arabi

14:58okuyabilirsin." dedi. Ben de güldüm.

15:02Dedim Farabi gitti, Arabi geldi. Aynen

15:05böyle bana gülümseyerek, "Sen şimdi

15:08görürsün dedi. Hakikaten gördüm. Yani

15:11[kahkaha]

15:11ne deryanın içine atıldığımızdan

15:13haberimiz yok." Ondan sonra

15:17>> eee ben dedim peki ne okuyacağım? Dedi

15:20ki bul bir kitabını oku dedi.

15:24Şimdi gittim Füs Silkem değil de o zaman

15:28onunla tanışmamıştım. Füth-ı Mekkiye'den

15:32bir bölümü Mahmut Kanık beyefendi eee

15:35çevirmiş. İsmi de şey Hikmet ve Marifet.

15:40130 küsur sayfalık kitap.

15:44Okudum. Hiçbir şey anlamadım. Şimdi

15:48Metin abi bizi felsefe çalışmasında bir

15:51disipline edişi var. Oturuyoruz sözlük

15:54çalışması yapıyoruz. Deftere

15:56notlarımızı, terimlerimizi, kategorileri

15:59yazıyoruz.

16:00üzerine tefekkür ediyoruz. Yazarak

16:02çalışmayı öngördüğü için. Bunun

16:04yazılacak bir tarafı yok. Muhittin

16:07mümkün değil yakalayamıyorsun yani.

16:10Okudum okudum hiçbir şey anlamadım. 6 ay

16:13maş ucumda duruyor. Kaçtım kitaptan

16:16içeri bir türlü giremiyorum. Sonra dedim

16:19ki her zaman yaptığım şey her kitabı

16:22okurken Mehmet sen bir önsözünü okursun.

16:24Önsözle adam kime hitap etmiş bunu bir

16:28oku. Muhidtin Erabi diyor ki, eee, bu

16:32kitap arifler için yazılmıştır. Hemen

16:35kitabı kapadım. Arif değilim ki. Arif

16:37olanlar hikayesi. Anlamadığımı böyle

16:42düşünce zayıflığından daha çok arif

16:45olmamaya yorumladım. Ondan sonra ama

16:48dert oldu tabii. Dedim ki ya sonuna

16:51kadar okuyayım bakalım sonunda ne

16:54diyecek. Okudum. kitabın sonuna doğru da

16:57onu söylüyor. İşte böyle arif olunur

16:59diye. Buna benzer bir ifade. Ben de

17:02sevindim ama öyle bir şey olamaz ki.

17:05Yani kitap okuyarak arif olunmaz. Ama

17:07okuduğumda şunu gördüm. Burası çok

17:10enteresan. Yani esas kırılma noktası bu.

17:14Son cümleleri okurken baştaki cümleyi

17:18anladım.

17:20He dedim bu Metin abinin bize bahsettiği

17:24siber netiyi gösteriyor. İlk defa

17:27düşünme yöntemleri içinde diyalektik,

17:30sibernetik, holografi, izafiyet, kuantum

17:33düşüncesi gibi şeylerden bahsediyor. Ama

17:36bunu pratiğe dökmediğin zaman anlamakta

17:38güçlük çekiyorsun. Bu sefer Kur'an-ı

17:41Kerim'de acaba böyle midir diye baktım.

17:44Hakikaten Kur'an-ı Kerim'in son suresi.

17:48Hani felak ve nası kamil insanın duası

17:51diye bahsederler. Eee son sure ihlas içi

17:56dışı bir olacak ki insanın feta Fatiha

18:00açılsın. Aleme o zaman açılabiliyorsun.

18:03İhlasa gelmemiş adamın açılması mümkün

18:06değil ki. Yarım yamalak. Bu benim

18:08anlayışım.

18:09O zaman kutsal metinlerin okuma

18:12biçiminin ciddi olarak sibernetik

18:15düşüncesiyle ele alınmadığında sonuç

18:17çıkarılmayacağını gördüm. Birinci nokta

18:20bu. Yani benim manevi dünyamda bazı

18:23kapılar eğer açılıyorsa

18:25bu düşünme yöntemlerini yerleşik hale

18:29getirmezsen e hikaye okuyabilirsin derim

18:32yani mana olarak. Sonra eee gittim dedim

18:37yani bu kitabı okudum bitti başka eee

18:40dedi şimdi Füsülik okuyabilirsin.

18:44Şimdi Füsülik beni çarptı. Niye çarptı?

18:48Diyor ki Muhidtin Arabi eee Muharrem

18:51ayının 10. gününde Hzreti Muhammed'ten

18:56rüyamda bir kitap aldım. Onu olduğu gibi

18:59yazdım. Diyor. Şimdi kitap rüya kitabı.

19:03Benim de rüyada gördüğüm bütün o

19:06şahsiyetler Fülikemin 27 peygamberi.

19:09Yani kitap rüyada veriliyor. Ben rüyamda

19:12görüyorum. Şimdi bunlar bana çok çarpıcı

19:15geldi. Ben eee şey eee bu rasyonalist,

19:18pozitivist kafanın anlayacağı şeyler

19:21değil.

19:22>> Ondan sonra okumaya başladığımda ilk

19:25okuduğum eee o kadar peygamberinin

19:28içinde kurcaladım. Baktım kalbiye

19:30hikmetiyle Şuayb peygamber yani

19:33Tevrat'ta Yetro Hazreti Musa'nın

19:38kayınpederi ve eee kalbiye hikmetini

19:42anlatıyor. Ben zevkle okurken bir gün

19:45eee Cadde Bostan Kültür Merkezi'e

19:48sohbetler yapılıyor. Epeydir de

19:50gitmiyordum. Gittiğimde Metin abi diyor

19:52ki ya zevk ediyorsan bizimle bir paylaş

19:55bakalım. Benim de en iyi okuyup

19:59öğrenmeye çalıştım. Kalbiye hikmeti

20:02olunca çıktım kalbiye hikmetini ortadan

20:05başladım, aldım, koydum, anlattım. 20

20:08dakika yarım saat arası ama salonda bir

20:11baktım çıt yok. Dinliyorlar. çok da

20:15böyle kalbiye hikmeti belki de en rahat

20:19anlatılacak bir şey. Yani insanın eee

20:23sezgisinin uyandığı yer olduğu için o

20:27sezgiye yönelik sembolik anlatımı

20:31ve konu bu kadar dedim. Bir aa falan

20:33oldu sana. Dedim ya bu kitabın bende

20:37tesir olduğu gibi başka insanlarda da

20:39tesiri var. Ben kendi serüvenimi

20:42anlatıyorum yani

20:43>> seyirsuk işte bu. Evet. Ondan sonra

20:46dedim Mehmet sen bu kitaba çalışırsın.

20:49Ondan sonra Küsikeme çalışmaya başladım

20:54ve okumalarda gördüm ki eee

20:59peygamberler

21:00şahsi anlatılmıyor.

21:03Bir karakter karakter olmadan önce

21:06Allah'ın dominant esmaları üzerine

21:09anlatılıyor. Ve problem şöyle. Kavim

21:12ümmet

21:14ne problemi varsa

21:16bu kavmin ümmetin problemini çözecek

21:20anahtar kavram o topluluğun has esması.

21:25Onu kimse

21:25>> y çiringire gere. Evet. [kahkaha]

21:28>> Anahtar peygamberler.

21:29>> Aynen.

21:30>> Has esmalar.

21:32>> Evet. Evet. has esma olunca eee

21:35problemini çözüyor. Yani bir talep ve

21:39muhatap ilişkisini öğrendim.

21:41Peygamberler öyle zembille inmiş, ilgisi

21:45olmayan, dünyevi problemi çözmeyen

21:48adamlar değil. Bunlar ciddi karakterler.

21:51Problem üzerine inşa oluyorlar. O

21:54problemi çözüyorlar. Çözüşleri de bir

21:57kuvvete, ilme ve iradeye bağlı. Bunun da

22:01tek yolu Allah'taki kuvvetleri ifade

22:05eden esmaül hüsnalar. Onun dominant

22:08özelliğinin o peygamberlerde imam olarak

22:11açılması.