Full transcript
Serhan ve Sinan Yasdıman, Kul Nesimi’ye ait “Haydar Haydar”isimli doğuşu meşk ediyorlar.
0:01Ben
0:03melamet
0:08hırkasını kendim
0:11giydim
0:15elime
0:17ararın
0:19buuz
0:23şişesini taşa
0:27çaldım kime
0:33[Müzik]
0:34Haydar
0:37Haydar taşa
0:41çaldım
0:45kime gah
0:48Çıkarım
0:52Gökyüzüne
0:55seyrederim alemi
1:00Yah
1:03inerim
1:07yeryüzüne seyv eder
1:12alem
1:18beni
1:19Haydar
1:22Haydar
1:24seyreder
1:26alem beni
1:31sofular
1:34haram
1:37demişler bu aşkın
1:44badesine Ben
1:48doldurur Ben
1:52içerim günah
1:55benim Kime
2:02Haydar
2:05Haydar ben
2:08içlerim
2:12kim
2:15nesimiye
2:18sormuşlar ki yar
2:22niye hoş
2:27musun hoş ol
2:30ım
2:34olmayayım o yar
2:37deim
2:44kime hayd
2:49hayd boyar
2:53Beyim kime
3:02Eyvallah Haydar haydarı Kerrar Kerrar
3:06yine şimdi Eee var Evet şimdi E çok
Aklı aşmak
3:11güzel yani Net açık gah yeryüzüne inelim
3:15gah gökyüzüne çıkarım Anadolu'da bir
3:17ozan bunu söylüyor yani Bu bu ne Ne
3:20diyor
3:21Şimdi şeyden sıradan düşünceyle sıradan
3:26izlediğimiz zaman E işte
3:29böyle kabarıyor muu zaman zaman filan Ar
3:32zaman zaman da e üzüntüye kark oluyormuş
3:35filan gibi tabii ki bu bu işaretler de
3:38var içinde bir söylem ama bir geleneği
3:41biliyorsak Biz bir klasik geleneğin
3:44izleyicisi isek ya tasavvuf geleneği
3:46diye bildiğimiz Arif Arifan geleneğini
3:49izliyorsa O zaman bu sözler arkası dolu
3:53olarak ki dolu içmek diye de bir tabir
3:56var dolu içmek Bade içmek Şarap içmek
3:58filan dediği aslında arkadaki bir ilmi
4:01irfanı ve bir aşkı tatmak anlamında
4:04kullanılan bir sözcük bu Yoksa oturup
4:06böyle Eee şeyler meşrubatlar içmek falan
4:09da
4:10eee şey değil onunla ilgili ilgili ama o
4:14bir sembol olarak ilgili yoksa asıl
4:17mahiyeti başka olan anlatılar şimdi gah
4:19Çıkarım Gökyüzüne
4:21Eee aklı aşarım
4:24demek aklı aşmak yani İnsanın aklı eee
4:30yaşam koşulları içindeki gerçekliği
4:32kavramanın aracı felsefe yapmak bilim
4:35yapmak ama iş sanat yapmaya
4:40gelirse sanatta şiir sanatı söz konusu
4:43Örneğin
4:44olursa ne olur Salt rasyonel bir yöntem
4:50Salt Doğa nesnelerini bilime çevirme
4:53teknoloji bilim anlamında yöntemi burada
4:58yeterli değildir bu aşılır o reddedilir
5:02değil akıl reddedilir değil akıl
5:04aşılırsa müteal akıl transandantal akıl
5:08olduğu zaman ortaya bir spiritüel Coşku
5:12çıkar manevi bir coşku çıkar İşte bu
5:14manevi Coşku artık akıldan yüreğe
5:19geçiş Yürek şimdi yüreğe geçtiği zaman
5:22artık dışarıdaki bir malzemeyi alıp onu
5:27düz yazı düşüncesiyle yani mantıksal bir
5:29düşünceyle bir takım kalıplara oturtup
5:33bilgilendirme bildiğimiz üniversite
5:35eğitimi fakülteler gibi yani işte
5:38Coğrafya Fakültesi şunları anlatır fizik
5:40Fakültesi şu kalıplar içinde şu ideler
5:43şu ilkelerle çalışır Onun yöntemi budur
5:45bunun yöntemi budur filan ama şiir
5:48bunları kapsar ve aşar akıl aşıldığında
5:52her ne kadar o aşkınlık yukarı doğru
5:55gösteriliyorsa da buradaki aşkınlık
5:56içeri doğru yani yüreğe doğru birey
6:00birey tüm nesnel disiplinlerin ötesinde
6:03toplumsal kabullerin geleneksel ahlakın
6:06ötesinde bireyin kendi iç dünyası
6:09devreye girer ve kendi tattığı şey Neyi
6:12tadıyla işte bunu dile getirme üslubu
6:18tasavvuf felsefesi değil tasavvuf
Tasavvuf Zevki: Zevk ile bul, boşuna çekme azap.
6:21zevkidir
6:22şimdi Demek ki bir anlayışı var tasavvuf
6:26felsefesi diyoruz Bir de yaşantısı var
6:29deneyimi var zevki diyoruz ama Sufi
6:33diyor ki zevk ile bul boşuna çekme azap
6:37şimdi mantıkla bilmek azaptır daima E
6:42onun sebebi ne H şundan dolayı oluyor
6:45Anladım peki Eee sonra o neyi etkiler
6:48işte şunu etkiler filan referans
6:50sistemini kurabilir misin İşte şuna
6:52bağlıdır buna bağlıdır şöyle Biz güzel
6:54burası oynamaz Ama burası oynadı mı da
6:58sebep sonuç falan boş
7:00şimdi şeyde
7:01Eee tarihte çok ilginç bir şey
7:04anlatırlar bir söylence Tabii bu da bu
7:07da bir söylence e
Şam Camii’sine gelen ve Allah’ın varlığı konusunda 1001 Şüphesi olan Alim
7:10bir Şam
7:12Camisine Bir Alim gelir ve on binler
7:15izlemeye başlar
7:17kendisini bir gün ik gün 3 gün
7:19filan Kur'an hadis filan müthiş bir
7:23anlatısı vardır fakat kendisini bir Veli
7:27bir hak dostu ol olarak tanıdıkları bir
7:30e kocakarı bir Eee yaşlı Bilge bir hanım
7:34Eee tarlasında çalışmayı sürdürür ve
7:37vaazı dinlemeye gitmez kendisine Derler
7:40ki biz seni çok hak düşkünü işte mana
7:45düşkünü Tanrı kelamına düşkün filan
7:48bilirdik öyleyim der i ama derler bir
7:51vaiz geldi Bir bilge kişi geldi ve
7:5510.000 kişi izliyor Sen hiçbir gün
7:58gelmedin Niye gelmiyorsun
8:00ne diyor diyor yani ne anlatıyor
8:03diyorlar ki en son
8:06konuşmasında Allah'ın
8:09varlığına delil getirmeye başladı ve B
8:12bir delil getirdi bugüne kadar hiçbir
8:16alimde görmediğimiz bir bilgelikle
8:20Allah'ın varlığına delil olarak bin bir
8:24delil getirdi Ne diyorsunuz Ha anladım
8:28anladım bin şüphesi varmış Demek ki
8:32benim hiçbir şüphem yok ki şimdi bu emin
8:35olmak bu iman dediğimiz şey
8:38bireyseldir toplumsal değildir ve bu
8:41toplumdan talep edilemez Ey toplum
8:44hepiniz iman edin iman ehli
8:48olun Bu bir iç deneyim Bir Tat Bir E bir
8:53sanatçı Eee erdemini tüm toplumdan
8:56istemeye hakkımız var mı Ama tüm topluma
9:00eğitim olarak bunu vermek isteriz
9:03fakülte kurarız Güzel Sanatlar fakülte
9:05konservatuvar kurarız ve orada Musiki
9:08resim heykel şiir edebiyat zevki olsun
9:11yani halkın hem zevki olsun hem de bu
9:14işin dehası olan kişiler ortaya çıkıp da
9:18onların
9:19eserlerini anlaması ve onlardan zevk
9:22almasını
9:23isteriz yoksa kopuk olur yüksek bir
9:27şahsiyeti onu ini nasıl anlayacak bir
9:30eğitimli insan anlayabilir ha
9:32eğitimlilerin içinden şey çıkmaz mı
9:34sanatçılar Tabii ki çıkar Burada ama
9:36eğitim bir fabrika gibi sanatçı
9:40çıkartmaz Bayezit el Bestami bir gün Eee
Bâyezid-i Bestâmî ve Cüneyd-i Bağdâdî
9:45talebeleriyle birlikte Bağdat'ta yürüyor
9:48o dönemin bağdat'ı Tabii yürüyor bugün
9:52Bağdat kalmadı Neyse E bir külliye
9:55görüyor yani bir Eee ne diyorlar Bugün
9:58eee
9:59Kampüs değil mi külliyeye bugün Kampüs
10:02deniyor bir üniversite ve Kampüsü gibi o
10:05zamanın bir Medresesi ve Kampüsü olan
10:07bir bir yer diyor ki bu nedir ben bunu
10:10görmedim daha önce yeni inşa edilmiş
10:12Evet efendim diyorlar yeni inşa edildi
10:13bu Cüneyt El Bağdadi bu büyük Sufi Evet
10:17onun diyor Dergahı Burası Medresesi ve
10:20Dergahı Yani hem üniversite niteliği var
10:22hem de Gönül İşleri Dergah işleri Yani
10:27muhabbet işleri var Oo diyor desene
10:32buradan ham girer Bu öbür kapıdan Kamil
10:36çıkar bu insanlar
10:37ha Biraz İronik konuşur yani evliya
10:42fabrikası mı Bu buradan kereste girdi
10:45oradan Mobile çıktı gibi buradan bir ham
10:47insan girecek ve bu sonunda evliya
10:50olarak mezun olacak Böyle mi Hayır
10:52efendim velilerden tat alsın diye kurdum
10:56diyor o zaman Eyvallah diyor
10:59bakın Çok esprili şeyler değil mi Ha o
11:02zaman gah Çıkarım
Aklı Aşmak ve Yargılamayı Bırakmak
11:05Gökyüzüne seyrederim alemi bu aklı aşıp
11:12Eee yargısal aklı Yani yargılamayı bunun
11:16hatası budur Bu günahı böyle işledi
11:17şunun şeyi bu eksiği budur filanları
11:19bırakıp sadece onun Yaradılış bazında
11:23insan olur bir insan adayı olarak en
11:28azından bu aleme teşrif ettiğini gördüğü
11:32zaman tüm
11:33insanları birer evlat gibi kendi evladı
11:37doğdu çocuğunu insanlar
11:40Eee yetişkinlikte en kaliteli en iyi en
11:44güzel olanaklara kavuşan insan olarak
11:45ister ama öyle mi olur yani firavunun da
11:48annesi firavunu isterdi Eee insanlığa
11:52faydalı olsun yararlı İşte herkes sevsin
11:55falan ama sonuçta da işte şöyle oldu
11:57böyle oldu katliamlar yaptı falan
12:00kimse
12:01istemez o zaman demek ki aday olarak Tüm
12:06insanlığı ham Ervah derler ham Ervah bir
12:10hakaret değildir sufiler ham Ervah
12:12dediklerinde bir meyveyi kast ederler
12:15Yani herhangi bir meyve diyelim armudun
12:19hamı çok şe açık olarak beyan edildiği
12:23için bizim kültürümüz de onu rahat
12:24söyleyebilir
12:25Ahlat Ahlat ağacı vardır derler oldu
12:29Ahlatçı armut ağacıdır ama yabanıl
12:31armuttur tatlanmaz tat vermez E ne
12:35olması lazım aşılanması lazım şimdi bu
12:37aşı en büyük
12:40hikaye maneviyat dünyasında hem
12:43sufilerin geleneğinde hem azizlerin yani
12:47sentler Hristiyan azizlerin
12:50geleneklerinde hem Yahudi bilgelerinin
12:54peygamber Soylu ve mana Soylu Tabii
12:57burada beden Soylu değil ırk dan söz
12:59etmiyoruz Bir Mana Soylu insanların
13:03geleneklerinde Uzakdoğu'da Çin taçi
13:06geleneğinde
13:08hint'in Buda ve diğer Öğrettiler
13:11geleneğinde bir zerdüş de söz ettik
13:14heresen söz ettik yunan'dan söz ettik
13:18edeceğiz bu zevkler
13:21Eee zevk ile bildiği dediğimiz şey
Zevk ile Bilmek, Ferdiyet - Akıl ile Bilmek, Toplumsal
13:26ferdiyet AKL ile bildiği dediğimiz şey
13:29toplumsal yani aklımızla bildiğimiz şeyi
13:33öğretebiliriz öğrettiğimiz şeyi de
13:35toplumsal kılabiliriz Bu nedir hukuk
13:39hukuk yürekle ilgili bir şey değildir
13:42akılla ilgilidir Adalet bir ilkedir bir
13:45ided akıl Bunu bilir ve bunu da nasıl
13:49uygulayacağını bunu da öğretebilir
13:52okulunu kurar bu ve kurumları kurulur
13:55devlet oluşur gayet açık aklın işleri
14:00bunlar bu bireysel değil akıl bireysel
14:03değil o yüzden insanın
14:06aklımla bildim dediği zaman bireysel bir
14:09şey söylemiyor evrensel bir şey söylüyor
14:13Herkesin bilebileceği bir şeyi bildim
14:16demiş oluyor Evrensel demek bu demek
14:19herkes benim gibi bilebilir bir eğitimi
14:21var yöntemi var Aç fakülteyi anlat Tamam
14:24bildim bilim de böyledir ama sanata
Sanat’ın Biricikliği
14:28geldiğimiz zaman
14:31sanatta herhangi bir eser sanat eseri
14:35dediğimizde kültürde veya bilimde bir
14:37production bir ürün dediğimizde farkı
14:42ne asıl mesele burada sanattaki
14:47Eser bir yaratı dır bir ürün
14:50değildir ama aynı zamanda bir ürün
14:53olarak sunulur bir eser ister sesli
14:57ister resim boyalı ister heykel ister
15:01tiyatral sinema olabilir ama bunu ortaya
15:06koyduğu zaman bu
15:09biriciktir sanat eseri yaratım içerdiği
15:12için biriciktir tekrarı
15:15olmaz Tekrarı yok bunun budur As it is
15:20İşte
15:22budur o zaman sanat bilimle sınırlanamaz
15:27Çünkü bilimde production dediğimiz şey
15:31bir bardak yapar üründür bu bu ürün bir
15:34Tasarımın sonucudur Ama bu bardaktan
15:37milyon tane basabilir satabilir 100.000
15:40tane basabilir aynısını birebir yapar ve
15:45produkte eder sonra da satar herkese
15:48kavuşturur onu ama sanat eseri
15:50biriciktir wun kendi portresi bir
15:54tanedir O herkese onu Dağı atamayız
15:57herkese reprodüksiyonları fotoğraflarını
15:59dağıtırız orijinalini herkese veremeyiz
16:02O
16:03biriciktir şimdi bu sanat eseri
16:07üzerinden
16:08Eee sanatçının yaratsın Eee formüle
16:13edildiği Dış dünyada temsil edildi bir
16:16nesne olay olgu olarak ortaya konduğu
16:19bir şey eee üzerinden anlatılıyor Ama bu
16:22da sufiler buna ayet der gösterge der
16:26yani vangu un portresi bir sanat eseri
16:30olarak Vang Gogh'un ruhunun bir
16:32göstergesidir bir ayettir o vuhu
16:37keşfetmemiz lazım O portrede vangokun
16:41ruhuna girmemiz lazım vangu keşfetmek
16:44için o bir ayna işte Ayna metaforları
16:47Eee sufilerde Genellikle bu anlamdadır
16:51Yani söz tercüm andır söz aynadır
16:54Efendim davranış aynadır iş aynadır
16:59Nitekim Anadolu'da Eee Ayinesi aynası
17:03demek Ayinesi iştir kişinin lafa
17:05bakılmaz yani Derler ki asıl Ayna iştir
17:09söz çünkü yalan da olabilir yanlış
17:11olabilir Eee hayata geçirilmemiş
17:14olabilir o zaman söze Biz Eee sözden
17:18dolayı O söz sahibine bir şey veremeyiz
17:21bir Paye veremeyiz Ama işi bir
17:25gerçekliğe bürünmüş ve artık ondan
17:27bağımsızlaşması çıkmıştır Ona biz bir
17:30şey eee diyebiliriz O gerçek bir aynadır