As Ideias Mais Importantes da Filosofia (pra ouvir enquanto estuda ou trabalha)

0:00O mito da caverna de Platão. Por que que

0:02você provavelmente vive numa bolha e nem

0:05percebe? Você já parou para pensar que

0:07talvez, só talvez, tudo que você

0:10acredita ser realada

0:12na parede? Não, eu não tô falando de

0:14Matrix. Embora os irmãos Wakovski tenham

0:18basicamente roubado essa ideia de um

0:19cara que morreu há mais de 2000 [música]

0:21anos. Eu tô falando de Platão e do mito

0:24da caverna dele, uma das ideias mais

0:26fodidas da filosofia ocidental e que

0:28spoiler descreve exatamente como você

0:31vive hoje. Imagina o seguinte, tem um

0:33grupo de pessoas acorrentadas numa

0:35caverna desde que nasceram. Elas só

0:37conseguem olhar pra frente, para uma

0:39parede de pedra. Atrás delas tem uma

0:42fogueira. Entre a fogueira e as pessoas

0:44acorrentadas, outros caras passam

0:47carregando objetos e as sombras desses

0:49objetos são projetadas na parede. Aí as

0:52pessoas acorrentadas vem essas sombras e

0:54pensam: "Cara, isso aqui é a realidade".

0:56Elas dão nome às sombras, criam história

0:59sobre elas, discutem qual sombra é

1:01melhor. Para elas, as sombras são o

1:03mundo. Agora vem a parte interessante. E

1:05se alguém soltasse uma dessas pessoas? E

1:08se ela se virasse, visse a fogueira, os

1:10objetos reais, e percebesse que passou a

1:13vida inteira olhando para as sombras, a

1:15primeira reação não seria iluminação

1:17mística, seria uma confusão total, dor

1:19nos olhos acostumados com a escuridão e,

1:21provavelmente, raiva. Mas que [ __ ] é

1:24essa? Eu tava feliz lá olhando minhas

1:26sombras, cara. Mas espera, fica melhor.

1:29[música] Digamos que essa pessoa seja

1:30arrastada para fora da caverna. Luz do

1:32sol na cara, mundo real, árvores, céu,

1:35outras pessoas de verdade. No começo,

1:38ela não aguenta, quer voltar correndo

1:40paraa caverna, mas aos poucos os olhos

1:42se ajustam. Ela vê a realidade pela

1:44primeira vez e aí vem o plot twist. Ela

1:47volta pra caverna para contar pros

1:49amigos. Pessoal, vocês não vão

1:50acreditar, mas essas sombras são uma

1:52mentira. Tem um mundo inteiro lá fora. E

1:54sabe o que que acontece? Os acorrentados

1:57riem dela. Chamam ela de louca. Dizem

1:59que ela estragou a visão lá no sol e

2:01agora tá delirando. Se ela insiste

2:04muito, talvez até a matem, porque

2:06ninguém gosta de ter sua realidade

2:07questionada, especialmente quando tá

2:09confortável nela. Platão não estava

2:12escrevendo ficção científica, ele tava

2:14descrevendo você, eu, todo mundo. A

2:16caverna é a sua bolha informacional. A

2:19sombra são suas crenças herdadas, seus

2:22preconceitos [música]

2:23não examinados. O fe do Instagram que te

2:25mostra só o que você quer ver. A

2:27fogueira pode ser a mídia, pode ser sua

2:29família, pode ser o algoritmo do TikTok.

2:32Qualquer coisa que protege uma visão

2:34distorcida da realidade, te convença de

2:36que é a única verdade. Você acha que

2:39pensa por conta própria? Pensa de novo.

2:41[música]

2:41Quantas das suas opiniões são realmente

2:43sua? Quantas você só herdou porque

2:45nasceu num lugar específico, numa

2:48família específica, numa bolha

2:49ideológica específica? Se você tivesse

2:52nascido no Irã em vez do Brasil, será

2:54que ainda acreditaria nas mesmas coisas?

2:57Óbvio que não, mas aqui tá você

2:59defendendo com unhas e dentes ideias que

3:01provavelmente são só sombras projetadas

3:03por gente que você nem conhece. Pensa no

3:05cara que passa o dia inteiro consumindo

3:07notícias de um único portal porque é o

3:09único que fala a verdade. Ele não

3:11percebe que está olhando pra parede da

3:13caverna ou na pessoa que nunca saiu da

3:15cidade natal e tem certezas absoluta de

3:18que o povo daqui é diferente, é melhor

3:20sombras. Ou talvez pensa no seu tio do

3:23churrasco, que tem opinião formada sobre

3:25economia, política externa e vacinas,

3:28mas nunca leu um livro sobre nenhum

3:30desses assuntos na vida. Sombras também.

3:33A questão é, se você fosse libertado das

3:35correntes agora, você iria querer sair

3:37da caverna? Porque, vamos ser honestos,

3:40é confortável lá dentro. Você conhece a

3:42sombra, sabe o nome dela, sabe como

3:44reagir. Lá fora, com incerteza, com

3:46tradição, complexidade, lá fora você vai

3:49ter que admitir que estava errado sobre

3:51um monte de coisa. Lá fora dói. E aqui

3:53entra o lance mais cruel de Platão.

3:55Mesmo que você saia da caverna, mesmo

3:57que veja o sol, você não vai conseguir

4:00convencer os outros. Tenta explicar

4:02privilégio para quem nunca teve que

4:04pensar sobre isso. Tenta falar de

4:05mudança climática para quem acha que é

4:07tudo conspiração. Tenta mostrar [música]

4:09evidência científica para quem já

4:11decidiu que faz a própria pesquisa. Eles

4:14vão te olhar como os acorrentados

4:16olharam pro cara que voltou com

4:18desdendança, às vezes até ódio, porque

4:21você está ameaçando a realidade deles e

4:23as pessoas matam por menos. Platão não

4:26sabia disso. Sócrates, o mentor dele,

4:28foi literalmente executado por fazer

4:30perguntas inconvenientes. O preço de

4:32sair da caverna pode ser alto

4:34socialmente, emocionalmente, às vezes

4:36até fisicamente. Mas o preço de ficar

4:39também é alto. Você passa a vida inteira

4:41olhando pras sombras e achando que é

4:43real. A sacada genial de Platão é que

4:45ele não estava falando só de

4:46conhecimentos abstrato, ele estava

4:49falando de como nós vivemos. Suas

4:51amizades [música]

4:52provavelmente são com gente que vê as

4:54mesmas sombras que você. Seu trabalho

4:56pode ser só uma sombra de uma vida que

4:58você realmente queria viver. Seus medos,

5:01suas ambições, seus sonhos. Quantos

5:03deles são seus de verdade e quantos são

5:05projeções que te disseram para

5:07perseguir? O diploma que te falaram que

5:09ia te fazer feliz, o corpo que te

5:11disseram que precisava ter, [música] a

5:13carreira que te disseram que era

5:15sucesso, sombras, tudo sombras. E o

5:18pior, quanto mais você questiona, mais

5:21solitário você fica, [música] porque a

5:22maioria das pessoas prefere a caverna,

5:24prefere a certeza confortável das

5:26sombras à luz ofuscante da verdade. E

5:29quem que pode culpá-las? A verdade

5:31raramente vem com um finalzinho feliz,

5:33embrulhado em laço. A verdade geralmente

5:35vem com a percepção desconfortável de

5:37que você desperdiçou anos perseguindo

5:39coisas que não importam, acreditando em

5:41gente que te manipulou, ignorando parte

5:44de si mesmo porque não se encaixavam na

5:46narrativa das sombras. Então, a pergunta

5:48que Platão te faz, a pergunta que ele

5:50fez há 2.500 anos e continua relevante

5:53porque a natureza humana é teimosamente

5:56a mesma, é simples. Você quer ficar na

5:59caverna ou não? Não tem resposta certa,

6:01só tem consequências. Fica e você vive

6:04confortavelmente numa mentira. Sai e

6:07você vive desconfortavelmente na

6:09verdade, provavelmente sozinho,

6:11provavelmente incompreendido,

6:13provavelmente achando que era mais feliz

6:15quando era ignorante. Mas aqui tá o

6:17detalhe que faz tudo valer a pena. Uma

6:18vez que você vê o sol, mesmo que doa,

6:20[música] mesmo que te queime os olhos,

6:22mesmo que te faça inimigos, você

6:25[música] não consegue mais não ver. Você

6:27não volta a acreditar nas sombras com a

6:29mesma convicção. A ignorância deixa de

6:31ser uma opção e talvez, só talvez, isso

6:34seja o mais próximo de liberdade que a

6:36gente consegue. Não há liberdade de

6:38fazer o que quiser, mas a liberdade de

6:39ver o mundo como ele é, sem filtro, sem

6:42ilusões, sem as correntes reconfortantes

6:44da caverna te prendendo no lugar. Platão

6:46não te promete felicidade, ele te

6:48promete realidade. E se você aceitar a

6:50oferta, sua vida nunca mais vai ser a

6:52mesma, [música] porque você vai passar o

6:54resto dela vendo todo mundo ainda

6:56acorrentado, ainda discutindo sobre

6:58sombras, ainda convencido de que a

7:00parede da caverna é tudo que existe. E

7:02você, do lado de fora vai perceber uma

7:04verdade brutal. A maioria das pessoas

7:06prefere viver na caverna. Sempre

7:08preferiu. Sempre vai preferir. A questão

7:11nunca foi se as correntes eram reais. A

7:13questão sempre foi se você tem coragem

7:15de largar elas quando [música] percebe

7:17que pode. O estoicismo de Marco Aurélio,

7:21como um imperador romano te ensina a

7:23parar de reclamar. Imagina ser o homem

7:25mais poderoso do mundo. Você comanda o

7:27maior império que a humanidade já viu.

7:29Tem exércitos, palácios, riquezas que

7:32fariam o Jeff Bezos parecer um mendigo.

7:34Qualquer coisa que você quiser, você

7:36tem. Qualquer pessoa que te desagradar,

7:38você pode mandar matar. Você é

7:40literalmente um Deus vivo para milhões

7:42de pessoas. E mesmo assim você acorda de

7:44manhã e escreve no seu diário. Hoje eu

7:47vou encontrar gente ingrata, arrogante,

7:49desonesta e invejosa. Mas isso não é

7:52problema meu. Eu não posso controlar o

7:54que eles fazem. Só posso controlar como

7:56eu reajo. Esse cara aí era Marco

7:58Aurélio, imperador de Roma, filósofo

8:00históico e, provavelmente, o humano mais

8:03lúcido, que já teve poder absoluto nas

8:06mãos. A ironia é [ __ ] O cara que tinha

8:08[música] todo o poder do mundo passava o

8:10tempo livre lembrando a si mesmo que não

8:12controlava [ __ ] nenhuma. Enquanto isso,

8:15você que não tem um décimo do poder

8:17dele, vive [música] estressado porque

8:18alguém te cortou no trânsito, ou porque

8:20seu chefe foi grosso, ou porque choveu

8:22no dia do seu churrasco. Marco Aurélio

8:24comandava legiões romanas enquanto uma

8:27praga matava 18 milhões de pessoas no

8:29império dele e ele mantinha calma. Você

8:32talvez [música] perca compostura porque

8:33o Wi-Fi caiu durante uma reunião no

8:35Zoom. Vê a diferença? [música] O

8:37estoicismo não é sobre reprimir emoções

8:39ou virar um robô sem sentimentos. Essa é

8:41a interpretação rasa que todo mundo faz

8:43porque é mais fácil do que entender de

8:45verdade. [música] O estoicismo é sobre

8:47uma coisa muito simples e ao mesmo tempo

8:49brutalmente difícil. Aceitar que a maior

8:51parte do que acontece na sua vida está

8:53completamente fora do seu controle e que

8:55a única coisa que você realmente

8:57controla é como você responde. Ponto

8:59final. Não tem autoajuda fofa aqui, não.

9:02Não tem manifeste seus sonhos ou energia

9:04[música] positiva. Tem realidade crua.

9:07Merda vai acontecer, gente vai te

9:09decepcionar. Planos vão dar errado e

9:11você pode espernear quanto você quiser.

9:13Isso não vai mudar os fatos. Pensa

9:15[música] assim, você tá preso no

9:17trânsito. Reunião importante em 20

9:18minutos. Trânsito não se mexe. Você tem

9:21duas opções. [música] A opção A, socar o

9:22volante, xingar todo mundo, aumentar sua

9:24pressão arterial, chegar na reunião já

9:26estressado e irritado. E mesmo assim

9:28continuar atrasado, porque xingar não

9:31faz carro andar. A opção B, aceitar que

9:33você não controla o trânsito, ligar

9:35avisando do atraso, colocar um podcast,

9:37no caso o meu, respirar fundo, e chegar

9:39na reunião atrasado, mas mentalmente

9:42inteiro. Olha, nos dois cenários você

9:44chega atrasado. A diferença é que num

9:46deles você escolheu sofrer [música]

9:48desnecessariamente. Marco Aurélio

9:50chamava isso de dicotomia do controle.

9:52Separe o que depende de você do que não

9:55depende. O trânsito não [música]

9:56depende, sua reação depende. Foca no que

9:59depende. Isso parece óbvio, mas olha

10:01quantas horas por dia você gasta se

10:03preocupando com coisas que não controla,

10:05a opinião dos outros sobre você, o

10:07passado que não pode mudar, o futuro que

10:09não pode prever se vai chover no fim de

10:11semana, se a economia vai entrar em

10:13recessão, se aquela pessoa vai te

10:15responder no WhatsApp. Nenhuma dessas

10:17coisas está nas suas mãos. Nada zero. E

10:20mesmo assim você desperdiça a energia

10:21mental com elas como se preocupação

10:24mudasse alguma coisa. [música] E não

10:26muda. Nunca mudou e talvez nunca vá

10:28mudar. A maioria do seu sofrimento é

10:30autoimposição. Não é a situação que te

10:32[ __ ] É o que você pensa sobre a

10:34situação. Choveu no dia do seu

10:36casamento. A chuva não é o problema. O

10:39problema é você ter construído na sua

10:41cabeça a expectativa de um dia

10:42ensolarado, perfeito, e agora está

10:44comparando a realidade com essa

10:46fantasia. A realidade é neutra. A chuva

10:49não tá conspirando contra você, ela

10:51simplesmente tá chovendo. Você que

10:53decidiu interpretar isso como tragédia

10:55pessoal. Epiteto, outro histórico, que

10:58foi escravo antes de virar filósofo,

11:00colocou da forma mais direta possível:

11:03"Não são as coisas que perturbam as

11:05pessoas, mas sim seus julgamentos sobre

11:07as coisas". Traduzindo, você está

11:09criando o seu próprio inferno mental.

11:11Pensa na pessoa que foi traída. A

11:13traição dói. Óbvio que dói, mas parte da

11:16dor vem da traição em si e parte vem da

11:19história que você conta para si mesmo

11:21sobre a traição. Eu não mereço isso.

11:23[música] Como alguém pode fazer isso

11:24comigo? Minha vida acabou. Nenhuma

11:26dessas frases é verdade objetiva. São

11:28interpretações. E interpretações podem

11:31ser mudadas. Os históricos não estão

11:33dizendo para você fingir que não dói,

11:35estão dizendo para você reconhecer qual

11:37parte da dor vem do evento e qual parte

11:39vem da sua narrativa sobre o evento.

11:41Porque a narrativa, ao contrário do

11:43evento, você pode controlar. Marco

11:45Aurélio ficou famoso por escrever

11:47meditações, mas pouquíssima gente sabe o

11:49contexto. Ele não estava escrevendo um

11:51livro para publicar. Ele na real estava

11:54escrevendo lembretes para si mesmo

11:56enquanto ele comandava guerras, lidava

11:58com traições, via o império desmoronar

12:01ao redor dele por causa da peste

12:02antonina. Aquelas páginas eram ele

12:05tentando manter a sanidade no mundo

12:07caótico. A impedimento à ação promove a

12:10ação. O que fica no caminho se torna o

12:12caminho. Ele não estava filosofando no

12:14ar. Ele estava literalmente cercado por

12:17obstáculos insuperáveis e escolhendo

12:19enxergá-los como oportunidades para

12:21praticar virtude. E essa é outra coisa

12:24fundamental no estoicismo que [música]

12:26todo mundo ignora. Virtude não é sobre

12:28ser bonzinho. Virtude é sobre excelência

12:31de caráter, coragem, justiça, sabedoria,

12:34temperança. Os estoóicos acreditavam que

12:36a única coisa que realmente importa na

12:38vida é ser uma pessoa virtuosa, porque

12:40isso é a única coisa que ninguém pode

12:42tirar de você. podem te tirar dinheiro,

12:45saúde, liberdade, relacionamentos, mas

12:48não podem te tirar a escolha de agir com

12:51integridade. Seneca, que era rico para

12:53[ __ ] mas também históico, foi

12:55forçado pelo imperador Nero a cometer

12:58suicídio. Ele poderia ter implorado,

13:00chorado, tentado barganhar. Em vez

13:02disso, cortou os próprios [música]

13:04pulsos com calma, conversando com os

13:06amigos sobre filosofia enquanto sangrava

13:08até a morte. Isso é estoicismo levado ao

13:10extremo. Controlar a única coisa que

13:12resta quando tudo mais foi arrancado de

13:14você. Mas vamos pegar isso e trazer

13:16paraa sua vida, que provavelmente não

13:18envolve suicídio forçado por imperadores

13:20romanos. Você tem um chefe babaca. Você

13:23não controla seu chefe, mas controla se

13:26vai deixar as grosserias dele arruinarem

13:28seu dia ou se vai manter sua paz interna

13:30e focar no trabalho. Você tem um

13:32familiar tóxico, não controla o

13:34comportamento dele, mas controla se vai

13:36entrar em todas as provocações ou se vai

13:38estabelecer limites saudáveis. Você tem

13:41uma doença crônica, não controla a

13:43doença, mas controla sua atitude em

13:45reação a ela, como cuida de si mesmo,

13:48como escolhe viver, apesar dela. Isso

13:50não é positividade tóxica, isso é

13:52pragmatismo brutal. E olha que

13:55interessante, o estoicismo virou moda

13:57entre empreendedores de tecnologia e

13:59atletas de alto rendimento. Por quê?

14:02Porque funciona não no sentido de vai te

14:04deixar rico ou vai te fazer feliz.

14:07Funciona no sentido de que te dá uma

14:09estrutura mental para lidar com pressão

14:11extrema sem desmoronar. Tim Ferris, que

14:13popularizou muito do estoicismo moderno,

14:16fala sobre uma prática [música]

14:17histórica chamada premeditátil malorum.

14:20Visualizar tudo que pode dar errado.

14:22Parece pessimismo, mas não é. É

14:24preparação. Se você já imaginou o pior

14:26cenário possível e já aceitou que pode

14:28lidar com ele, o que que sobra para te

14:30assustar? Marco Aurélio fazia isso todo

14:32dia. Hoje eu vou encontrar gente

14:34difícil. Ele não esperava que o mundo

14:36fosse justo ou fácil. [música] Ele

14:38aceitava de antemão que seria uma merda.

14:40E justamente por isso, quando era, ele

14:42não ficava surpreso ou devastado. Ele já

14:45tinha feito as pazes com a

14:46possibilidade. Compare isso com você,

14:48que acorde esperando que o dia seja

14:50perfeito, que as pessoas sejam

14:52razoáveis, [música] que tudo corra

14:53conforme o planejado. E aí quando não

14:55corre, porque nunca corre, você se sente

14:58traído pela vida. Expectativas [música]

15:00não examinadas são o caminho mais rápido

15:02pro sofrimento. Tem uma frase de cênica

15:05que resume tudo: "Fazemos [música]

15:06planos para esta vida como se fôssemos

15:08viver para sempre e desperdiçamos a vida

15:11como se fôssemos morrer amanhã. Você

15:13adia conversa difícil porque vou

15:15[música] ter tempo depois. Você adia

15:16viajar porque quando me aposentar eu

15:19vou. A dia perdoar porque quando eu

15:21estiver pronto. A dia viver [música]

15:24porque porque você acha que tem garantia

15:26de amanhã? Não tem. Marco Aurélio sabia

15:28disso. Você pode partir da vida agora

15:31mesmo. Deixe isso determinar o que você

15:33faz, diz e pensa. Não é sobreviver com

15:36medo da morte, é sobreviver com clareza

15:38de que o tempo é limitado e

15:40desperdiçá-lo com drama desnecessário é

15:42burrice. Então aqui tá uma lição

15:44histórica que ninguém quer aceitar, mas

15:46todo mundo precisa ouvir. Pare de

15:47esperar que a vida seja justa. Pare de

15:49esperar que as pessoas sejam razoáveis.

15:52Pare de esperar que você tenha controle

15:53sobre qualquer coisa além dos seus

15:55próprios pensamentos e ações. [música] O

15:57universo não te deve nada, as pessoas

15:59não te devem nada. A vida não é um

16:01contrato onde você faz a sua parte e

16:03recebe o que merece. É caos. E a única

16:06sanidade possível nesse caos é aceitar

16:08que você não controla, agir com virtude

16:10no que você controla e largar o resto.

16:13Marco Aurélio comandou um império em

16:15colapso e morreu sabendo que tinha feito

16:17o melhor que podia com o que tinha. Você

16:19consegue dizer o mesmo sobre sua

16:21segunda-feira? O nilismo de Niets.

16:24Quando você descobre que nada importa e

16:26o que fazer com isso. Frederique Niet

16:28não era nilista. Ele odiava nilismo. Ele

16:31achava que era uma praga, uma doença

16:33cultural, o começo do fim da civilização

16:36ocidental. Mas ao mesmo tempo ele foi o

16:38cara que diagnosticou o nilismo melhor

16:40que qualquer um, que previu que a

16:42humanidade ia cair nessa armadilha e que

16:44tentou desesperadamente nos dar uma

16:46saída antes que fosse tarde demais. E

16:49spoiler, [música] foi tarde demais.

16:50Estamos vivendo exatamente a catástrofe

16:53nilista que ele previu há mais de 100

16:55anos. E a maioria de vocês nem percebeu

16:57ainda. Deus está morto. [música] Deus

16:59continua morto e nós o matamos. Essa é

17:02provavelmente a frase mais famosa de

17:04Niet e também a mais mal interpretada.

17:07Toda vez que alguém cita isso achando

17:09que é sobre ateísmo, eu quero enfiar a

17:11cara dessa pessoa numa cópia de Hagaia

17:13ciência até ela entender o que está

17:15escrito. Niet não estava celebrando a

17:17morte de Deus. Ele estava anunciando uma

17:19tragédia. Ele estava dizendo: "Pessoal,

17:21a gente [música] destruiu a fundação de

17:23todo o nosso sistema de valores e vocês

17:25estão aqui dançando no topo das ruínas,

17:27sem perceber que o chão está prestes a

17:29desabar. A morte de Deus não é literal,

17:32é metafórica. É [música] sobre a perda

17:34do absoluto, da certeza moral, do grande

17:37significado que organizava toda a

17:39existência humana por milênios. Por

17:41milhares de anos, a humanidade tinha uma

17:43resposta paraa pergunta: Por que estamos

17:45aqui? Deus, o [música] divino, o

17:47transcendente, alguma força maior que

17:49dava sentido para tudo. Você sofria, mas

17:51tinha propósito. Você morria, mas ia pro

17:54céu. Você obedecia regras morais porque

17:56elas vinham de cima. De uma autoridade

17:59inquestionável, então veio [música] o

18:01Iluminismo, a ciência, a razão e

18:04lentamente, metodicamente, a humanidade

18:06foi desmontando a ideia de Deus.

18:08[música] Não de propósito, não por

18:10malícia, apenas porque, bem, as

18:13evidências não batiam. E [música] quando

18:14você tira Deus da equação, o que que

18:16sobra? Segundo Niet, nada. Vazio

18:19absoluto, nilismo. O nilismo vem do

18:22latim niil, que significa nada. E é a

18:25crença de que a vida não tem significado

18:27inerente, que não existe propósito

18:29objetivo, que não há valores absolutos,

18:32que tudo é arbitrário. Você acha isso,

18:34libertador? Pensa de novo, Niet achava

18:37aterrorizante, porque quando você remove

18:39o fundamento moral, quando você tira a

18:42âncora de significado, o que impede as

18:44pessoas de fazerem absolutamente

18:45qualquer coisa. Se não existe certo ou

18:48errado objetivo, [música] se não existe

18:49julgamento divino, se no final todos

18:52morremos e vira po de qualquer jeito,

18:54por que não ser um monstro? Por que não

18:55roubar, matar, trair e mentir? Por que

18:58ser bom se bondade é só uma construção

19:00social sem base na realidade? Não me

19:03venha com porque é a coisa certa a

19:05fazer. Segundo quem você com base em que

19:08se não existe verdade absoluta, sua

19:10moralidade é tão válida quanto a de um

19:12serial killer. Ele acha que matar é

19:14certo, você acha que é errado. No

19:17universo nilista, nenhum de vocês está

19:20objetivamente correto, porque não existe

19:22correto. É só opinião, é só preferência

19:25pessoal. Você gosta de chocolate? Ele

19:27gosta de escartejar pessoas. Tomate,

19:30toma. Veio como isso escala rápido para

19:32um lugar sombrio. [música]

19:33Niet viu e ficou apavorado. Agora olha

19:37ao seu redor. Pensa na geração atual.

19:39Quantos dos seus amigos vivem com uma

19:41sensação de vazio existencial de que

19:43nada realmente importa de que estão só

19:45passando o tempo até morrer? Quantos

19:47enchem esse vazio com Netflix, redes

19:49sociais, consumismo desenfreado,

19:52qualquer distração que os impeça de

19:53encarar o abismo? Quantos deles

19:55trabalham em empregos que odeiam, em

19:57carreiras [música] que não significam

19:59nada para eles? vivem no piloto

20:01automático. Porque bem, que mais tem

20:03para fazer mesmo? Isso é nilismo

20:05passivo. Você não acredita em nada,

20:07então não faz nada, só existe, só

20:09aguarda. Niet chamava isso de último

20:12homem, o ser humano que desistiu de

20:14aspirações elevadas, que não quer

20:16grandeza, que só quer conforto e

20:18segurança. O cara que acorda, vai pro

20:20trabalho, volta, assiste TV, dorme e

20:23repete. fim de semana, toma uma cerveja,

20:26dá risada de meme, volta segunda-feira

20:28sem paixão, sem propósito, sem vida de

20:31verdade, só uma existência medíocre e

20:33confortável até a morte. E o pior, esse

20:36cara tá feliz assim, ou pelo menos

20:38convencido de que está. Ele não

20:40questiona, porque questionar dói. É mais

20:42fácil você aceitar a mediocridade,

20:44abraçar o vazio e fingir que tá tudo

20:46bem. Mas aqui tem um problema. Niet não

20:48queria que você virasse nilista. Ele

20:50queria que você atravessasse o nilismo.

20:53Essa é a sacada que todo mundo [música]

20:54perde. O nilismo não é o fim da

20:56história, é o meio. É o vale que você

20:59precisa atravessar depois que Deus

21:00morre, mas antes de encontrar um novo

21:02significado. [música] E como você faz

21:04isso? Criando os seus próprios valores.

21:07N chamava isso de [música]

21:08transvaloração de todos os valores. Se

21:11não existe mais um Deus para te dizer o

21:13que é bom, você precisa decidir, você

21:16precisa criar, você precisa se tornar

21:17[música] seu próprio legislador moral. E

21:20aqui entra o Ubermch, o superhomem. Não,

21:23não é sobre superioridade genética ou

21:25merda nazista. Os nazistas distorcem

21:28Nietzs de um jeito tão grotesco que ele

21:30deve estar se revirando no túmulo desde

21:321945. O Uber é a pessoa que aceita que

21:37não existe significado objetivo na vida,

21:39mas em vez de desmoronar, ela cria

21:41significado. Ela não precisa de Deus

21:44para [música] ser boa. Ela escolhe ser

21:45boa porque decidiu que bondade é o tipo

21:47de coisa que alguém admirável faria. Ela

21:50não obedece a moral tradicional por medo

21:53do inferno. Ela inventa sua própria

21:55moral baseada em excelência,

21:56autenticidade, crescimento. Pensa no

21:59artista, ele sabe que a arte dele não

22:01tem significado cósmico. O universo não

22:04se importa se ele pinta ou não. E mesmo

22:07assim ele pinta. Por quê? Porque ele

22:09decidiu que pintar importa para ele. Ele

22:11criou o significado onde não havia

22:13nenhum. Isso é vontade de potência.

22:15Outro conceito nitiano que todo mundo

22:18entende errado. Não é sobre dominar os

22:20outros, é sobre dominar a si mesmo,

22:22sobre tornar-se quem você realmente é,

22:24sobre impor sua vontade criativa no caos

22:27da existência [música] e fazer algo belo

22:28emergir. Agora, compara isso com a

22:30pessoa mediana. Ela vai na igreja porque

22:33é assim que se faz. Trabalha no emprego

22:35porque precisa pagar as contas, casa

22:38porque já tá na idade, tem filhos porque

22:40é o próximo passo. Em nenhum momento ela

22:43para para perguntar: "Eu quero isso?

22:45Isso significa algo para mim ou eu tô só

22:48seguindo um roteiro que alguém escreveu

22:49e me convenceu que era obrigatório? Niet

22:52diria que essa pessoa é um escravo.

22:55Escravo da moralidade de rebanho, das

22:57expectativas sociais, do que os outros

22:59vão pensar. Ela nunca se tornou quem

23:01realmente é, porque nunca teve coragem

23:03de questionar quem mandaram ela ser. E

23:06olha, eu até entendo, questionar tudo é

23:08exaustivo e é aterrorizante. É muito

23:11mais fácil aceitar os valores prontos,

23:13as regras pré-estabelecidas. o roteiro

23:15da vida normal. Mas sabe o que Niet

23:18diria sobre isso? Quem tem um porquê

23:20para viver aguenta quase qualquer como.

23:22Se você não tem um porquê, se sua vida

23:25não tem um propósito que você

23:26genuinamente escolheu, [música] então

23:28qualquer dificuldade vai te destruir,

23:30porque você não tem âncora, você está a

23:33deriva e na primeira tempestade você

23:35afunda. Tem um conceito nitiano chamado

23:38amofat, amor ao destino. É a ideia de

23:41que você deveria amar sua vida

23:42exatamente como ela é, com todos os

23:45sofrimentos, todas as merdas, todas as

23:47tragédias. Não apesar delas, por causa

23:50delas, porque elas te moldaram, elas te

23:52fizeram forte, elas te deram

23:54profundidade. Niet, que passou a maior

23:57parte da vida adulta com dores de cabeça

23:59excruciantes, problemas de visão,

24:02isolamento social e eventualmente

24:04enlouqueceu completamente, escreveu:

24:06[música] "Minha fórmula para a grandeza

24:08num ser humano é amor fatão querer nada

24:11diferente, seja no passado, no futuro ou

24:14por toda a eternidade. Não apenas

24:17suportar o necessário, menos ainda

24:19ocultá-lo, mas amá-lo. Você consegue

24:22fazer isso? Olhar pra sua vida com todas

24:24as cagadas, todos os arrependimentos,

24:26todas as perdas e dizer: "Eu não mudaria

24:29nada". A maioria não consegue. [música]

24:31A maioria vive remoendo o passado ou

24:33sonhando com um futuro melhor. Porque em

24:35outro lugar, outro tempo, nunca aqui,

24:37nunca agora. E isso é anilismo de novo,

24:40só que de um tipo diferente. É negar a

24:43única vida que você tem, porque ela não

24:45corresponde à fantasia que você

24:46construiu. N também tinha essa imagem

24:49[ __ ] do eterno retorno. [música]

24:51Imagina que um demônio aparece para você

24:53e diz: "Você vai viver essa vida

24:55exatamente igual, nos mínimos detalhes,

24:58[música] infinitas vezes. Cada dor, cada

25:00vergonha, cada momento de tédio para

25:02sempre. Sua reação a isso diz tudo sobre

25:05como você está vivendo. Se a ideia te

25:07apavora, significa que você está vivendo

25:09uma vida que não quer. Se você pode

25:11olhar pro demônio e dizer: "Traga",

25:13significa que você aceitou sua

25:15existência, que você criou o significado

25:16suficiente para fazer valer a pena. A

25:19verdade é que Niet estava tentando nos

25:20salvar do nilismo, não nos empurrando

25:23para ele. Ele viu que a religião estava

25:25morrendo e que a ciência não preenchiu o

25:27vazio que ela deixava. Ciência te diz

25:29como [música] as coisas funcionam, não

25:32porque você deveria se importar. Ele

25:34sabia que sem um novo sistema de

25:36valores, sem uma nova forma de criar

25:38significado, a humanidade ia cair num

25:40buraco de desespero existencial.

25:41[música]

25:42E adivinhe? Estamos nesse buraco.

25:45Depressão em níveis epidêmicos, suicídio

25:48disparando, pessoas vivendo até os 80,

25:50mas nunca realmente vivas. Niilismo

25:53venceu. Mas não precisava ser assim e

25:56ainda não precisa. A saída que Niet

25:58oferece é simples, mas brutalmente

26:00difícil. Pare de esperar que a vida

26:02tenha significado embutido. Pare de

26:05procurar propósito fora de você em Deus,

26:08no destino, no cosmos. Você é o criador

26:11de significado. Você escolhe o que

26:12importa. Você decide o que vale a pena.

26:15E sim, essa responsabilidade é

26:17esmagadora. Sim, é mais fácil quando

26:19alguém te diz o que fazer, mas essa

26:21facilidade vem ao custo da sua

26:23liberdade, da sua autenticidade e da sua

26:25vida real. Niet morreu louco, sozinho,

26:28desconhecido. Suas ideias só ganharam

26:30força depois da morte dele. Ele nunca

26:32viu o impacto que teve. Ele viveu no

26:35vazio nilista que tanto temia e mesmo

26:37assim continuou escrevendo, criando,

26:39[música]

26:40tentando construir uma filosofia que

26:41salvasse os outros. Isso daí não é

26:43nilismo, isso [música] é o oposto. Isso

26:46é criar significado no meio do absurdo.

26:48Isso é olhar pro abismo e dizer:

26:50"Foda-se, eu vou fazer algo belo mesmo

26:52assim". E no final é isso que ele está

26:55te pedindo, não que você vire nilista,

26:57mas que você atravesse o nilismo, aceite

27:00que nada tem significado inerente. E

27:02então, justamente por causa disso,

27:04escolha criar algo que importa. Porque

27:06se nada importa cósmicamente, então tudo

27:09que você decide que importa pessoalmente

27:11se torna sagrado. E essa liberdade

27:14aterrorizante é a única verdadeira

27:16liberdade que existe.

27:18O existencialismo de Sartre, a liberdade

27:21que você tem medo de encarar. Jean Paul

27:24Sartre estava sentado num café em Paris.

27:27Aliás, porque onde mais um filósofo

27:29francês estaria, né, quando ele teve uma

27:31das piores revelações que um ser humano

27:33pode ter. Você é completamente,

27:36absolutamente irrevogavelmente

27:39livre. E isso não é uma coisa boa, é

27:42aterrorizante. Porque liberdade total

27:44significa responsabilidade total.

27:46[música] Significa que cada decisão que

27:48você toma, cada ação que você faz ou

27:51deixa de fazer, cada caminho que você

27:53escolhe ou evita, é inteiramente sua

27:56culpa. Não de Deus, não do destino, não

27:59da sua infância traumática, não da

28:01sociedade, não do seu signo, sua. E a

28:04maioria das pessoas preferia morrer a

28:05aceitar isso. Vamos começar pelo básico.

28:08A existência precede a essência. Essa é

28:10a frase que define o existencialismo. E

28:13parece complicada, mas é simples para

28:15[ __ ] Pega uma cadeira. Antes da

28:17cadeira existir, alguém teve a ideia de

28:19cadeira na cabeça. Quatro pernas, um

28:22assento, serve para sentar. A essência

28:24da cadeira veio antes da cadeira em si.

28:27Primeiro você define o que é, depois

28:29você constrói. Faz sentido? Agora pega

28:32você, você nasceu, bum, existe. Mas o

28:35que você é? Nada. Você não nasceu com o

28:38manual de instruções dizendo: "Essa

28:40pessoa é honesta" ou "essa pessoa é

28:43covarde", ou: "Essa pessoa é artista,

28:45você simplesmente existe." E só depois,

28:48através das escolhas que você faz, você

28:50cria sua essência. Você existe primeiro

28:52e depois você decide quem é, ou pelo

28:55menos deveria. Mas aqui tá o problema.

28:57Ninguém quer essa responsabilidade. É

28:59pesado demais. [música] É muito mais

29:01confortável acreditar que você nasceu de

29:03um jeito e pronto. Acabou. É assim que

29:06você é. Ah, eu sou tímido por natureza.

29:09Eu sou péssimo com dinheiro. Sempre fui.

29:11Eu tenho um gênio explosivo. É genético.

29:14Mentira. Tudo mentira. Você não é nada.

29:17Você escolhe ser tímido toda vez que

29:19decide não falar. Você escolhe ser

29:21péssimo com dinheiro toda vez que gasta

29:23o que não tem. [música] Você escolhe ser

29:25explosivo toda vez que grita em vez de

29:26respirar fundo. E admitir isso, admitir

29:29que você está criando ativamente a

29:30pessoa merda que você é, dói demais.

29:33Então você inventa desculpas. Você se

29:35esconde atrás de rótulos, diagnósticos,

29:37histórias sobre seu passado. Sartre

29:40tinha um nome para isso, máfé. Máfé é

29:42quando você mente para si mesmo sobre

29:44sua própria liberdade. É quando você

29:47finge [música] que não tem escolha

29:48quando, na verdade tem. O exemplo

29:50clássico de Sartre é o garçom. Ele

29:53descreve um garçom que se move de forma

29:55exageradamente serviu, que [música]

29:57performa o papel de garçom com tanta

29:59intensidade que parece um robô. Por quê?

30:02Porque ele está escondendo sua liberdade

30:04atrás da função social. Eu sou um

30:06garçom, então eu tenho que agir assim.

30:09Não, você não tem. Você escolheu agir

30:11assim, mas é mais fácil dizer: "É meu

30:13trabalho" do que admitir, eu escolho

30:15fazer isso porque preciso de dinheiro e

30:17tenho medo de ser demitido. A primeira

30:19versão te tira a responsabilidade. A

30:21segunda te força a encarar que você está

30:23trocando sua dignidade por um salário. E

30:26olha, eu não tô julgando, eu entendo.

30:28Responsabilidade total é insuportável.

30:30Sartre mesmo disse que o ser humano

30:32estava condenado a ser livre. condenado,

30:35não abençoado, não sortudo. Ele disse

30:37condenado, [música] porque você não

30:39pediu para nascer, você não escolheu

30:41existir, mas agora que você existe, você

30:43é obrigado a escolher constantemente o

30:46tempo todo e sem pausa. E cada escolha

30:48define quem você é. Cada escolha é um

30:51verídico sobre seu caráter. Cada

30:53[música] escolha é um veredito sobre seu

30:55caráter. Você não pode escapar disso,

30:58nem dormindo, porque até escolher dormir

31:00em vez de estudar é uma escolha que diz

31:02algo sobre quem você é. Pensa na pessoa

31:04que fica num relacionamento tóxico. Ela

31:06sabe que deveria sair. Todo mundo ao

31:08redor dela sabe que ela deveria sair,

31:10[música] mas ela fica. E se você

31:12perguntar por ela vai te dar mil razões.

31:15É complicado. A gente tem história

31:17juntos. Ele promete que vai mudar. Eu

31:19não consigo imaginar minha vida sem ele.

31:22Todas [música] essas coisas são

31:23desculpas para não encarar a verdade.

31:25Ela está escolhendo ficar. Toda manhã

31:28que ela acorda e não vai embora. É uma

31:30escolha. E ela sabe lá no fundo, ela

31:33sabe que poderia pegar a mala e sair

31:35pela porta, mas ela não faz porque

31:37liberdade dói, porque recomeçar assusta,

31:40porque é mais fácil se ver como vítima

31:42das circunstâncias do que como agente

31:45das próprias decisões. Sart diria que

31:47ela está vivendo em máfé. Ela está

31:49mentindo para si mesma sobre sua própria

31:51liberdade. [música]

31:52E o pior, ela sabe que está mentindo.

31:55Mafé não é autoengano [música] completo.

31:57Você não acredita realmente nas suas

31:59próprias desculpas. Você sabe que são

32:01desculpas, mas você finge que acredita

32:04porque a alternativa encarar sua

32:06liberdade total é aterrorizante demais.

32:08Agora vamos falar de outra ideia

32:10existencialista que ninguém quer ouvir.

32:12Você é responsável não só por suas

32:14ações, mas por suas emoções. Ai, mas eu

32:18não escolho ficar ansioso. Não, na real,

32:21você escolhe. Ansiedade é uma forma de

32:23se relacionar com o futuro. Você está

32:25olhando para possibilidades futuras e

32:27escolhendo focar nas ruins. Mas eu não

32:30consigo controlar. Você até consegue. Só

32:32não quer. Porque a ansiedade, por mais

32:35dolorosa que seja, também te dá algo, te

32:37poupa de agir. Enquanto você está

32:39ansioso sobre mudar de emprego, você não

32:42precisa efetivamente mudar de emprego. A

32:45ansiedade vira desculpa, paraa inércia.

32:47E inércia é confortável. Sartre foi

32:50além. Ele disse que até as suas paixões

32:52são escolhas. Ah, mas eu amo essa

32:55pessoa. Não é escolha, cara. É sim. Você

32:58escolhe continuar amando todo dia. Toda

33:00vez que você pensa nela com carinho,

33:02toda vez que você prioriza ela, toda vez

33:05que você perdoa alguma merda que ela

33:06fez, isso são escolhas. Amor não é um

33:09raio que te acerta e pronto, você está

33:11enfeitiçado para sempre. Amor é uma

33:14série contínua de decisões. E quando

33:16você para de escolher a pessoa, o amor

33:19acaba. Simples assim. Mas é muito mais

33:21romântico dizer: "Eu não consigo evitar

33:24é amor verdadeiro do que eu acordo todo

33:27dia e ativamente decido continuar

33:28investindo nessa pessoa." Uma versão te

33:31tira o controle, a outra te dá. Adivinha

33:33qual é a maior? Adivinha qual a maioria

33:36prefere? E tem mais. Sartre disse que

33:39você é responsável pelo mundo inteiro.

33:41Não literalmente, mas no sentido de que

33:44cada escolha que você faz é um voto

33:46sobre como o mundo deveria ser. Quando

33:48você escolhe ser honesto, você está

33:50dizendo honestidade [música] é

33:51importante. Quando você escolhe ser

33:53covarde, você está dizendo covardia é

33:55aceitável. Não adianta pensar: "Ah, mas

33:58eu sou só uma pessoa, [música] minha

34:00escolha não importa". Importa porque se

34:02você pode usar essa desculpa, qualquer

34:04um pode. Se todo mundo pode se exentar

34:06de responsabilidade, porque é só uma

34:09pessoa, então ninguém é responsável por

34:11nada. E aí você tem nazismo.

34:13Literalmente Sartre viveu a ocupação

34:16nazista da França. Ele viu em primeira

34:18mão o que acontece quando pessoas

34:20decidem que não são responsáveis, que

34:22estão só seguindo ordens, que não podiam

34:25fazer nada. Mentira, sempre dá para

34:27fazer algo, mesmo que seja só se recusar

34:29a colaborar e aceitar as consequências.

34:31E aqui a gente chega na parte mais

34:33brutal do existencialismo. Você não tem

34:35desculpa nunca. Infância difícil,

34:38trauma, doença mental, pobreza, tudo

34:40isso [música] é real. Tudo isso importa.

34:42Tudo isso torna sua vida mais difícil.

34:44Mas não tira sua liberdade, não tira sua

34:46capacidade de escolha, não tira sua

34:48capacidade de escolher como responder.

34:51Victor [música] Frank sobreviveu a

34:53Auschwitz e escreveu sobre como até num

34:55campo de concentração, literalmente a

34:58situação mais desumana possível, as

35:00pessoas ainda não tinham liberdade de

35:02escolher sua atitude. [música]

35:03Alguns prisioneiros viraram animais,

35:06roubavam comida uns dos outros, perdiam

35:09[música] toda a humanidade. mantam

35:11dignidade, compartilhavam ração,

35:13ajudavam os mais fracos, mesmas

35:16circunstâncias e [música] escolhas

35:17diferentes. Sartre não estava dizendo

35:19que todos começam do mesmo lugar. Óbvio

35:22que não. Ele está dizendo que não

35:24importa onde você começa, você sempre

35:26tem escolhas sobre o próximo passo.

35:28Sempre. e tentar negar isso, tentar se

35:30esconder atrás de determin e tentar

35:33negar isso, tentar se esconder atrás de

35:35determinismo ou destino ou genética é

35:38máfé, é covardia filosófica. Teve uma

35:41vez que Sartre foi questionado sobre um

35:43jovem durante a Segunda Guerra que veio

35:45pedir conselho. O garoto estava

35:47dividido, deveria ficar e cuidar da mãe

35:49doente ou se juntar à resistência

35:51francesa e lutar contra os nazistas.

35:54Sartre ouviu tudo e no final disse:

35:56"Você é livre, escolha". O garoto ficou

35:58puto, mas eu vim aqui justamente para

36:01você me dizer o que fazer. E Sartre

36:03respondeu: [música]

36:04"Se você veio até mim e não até um

36:06padre, você já escolheu. Você queria

36:08ouvir que deveria ir lutar, mas a

36:10escolha é sua." Sempre foi. Isso é

36:12existencialismo cru. Ninguém pode

36:14decidir por você. Ninguém pode tirar o

36:16peso de escolha dos seus ombros. E você

36:18não pode transferir a responsabilidade

36:20para outra pessoa. Você escolhe, você

36:23arca. Agora vem a cereja do bolo. A

36:25angústia existencial. Sartre dizia que

36:28quando você realmente encara a sua

36:29liberdade, você sente angústia. Não

36:32ansiedade sobre algo específico.

36:35Angústia sobre tudo, [música] sobre o

36:36fato de que você poderia a qualquer

36:38momento fazer literalmente qualquer

36:40coisa. Você está dirigindo numa ponte.

36:42Nada te impede de virar o volante e se

36:44jogar no rio. Você tem uma faca na

36:46cozinha. Nada te impede fisicamente de

36:48esfaquear alguém. Você tem liberdade

36:50total. E isso é apavorante, porque

36:52significa que a única coisa entre você e

36:54o caus absoluto é você. suas escolhas,

36:58sua integridade. Nada externo te segura,

37:01você segura. E a maioria das pessoas não

37:03aguenta encarar isso. Então, elas criam

37:05correntes invisíveis. Eu não posso fazer

37:07isso porque minha família esperaria que

37:09eu não posso fazer isso porque não é

37:12quem eu sou. Mas Sartre te lembra, você

37:15não é nada. Você está se fazendo cada

37:17segundo. Hoje você é honesto. Amanhã

37:19você pode escolher ser ladrão. Não

37:21existe essência fixa te impedindo. Só

37:23suas escolhas repetidas criando um

37:25padrão que você chama de eu. Então

37:27[música] aqui tá a verdade

37:29existencialista que ninguém quer

37:30aceitar. Você é completamente livre,

37:33completamente responsável e

37:34completamente sem desculpas. [música]

37:36Sua vida é o resultado direto das suas

37:38escolhas. Se você não gosta dela, você

37:41escolheu errado. E a boa notícia, a

37:43única boa notícia nessa filosofia é que

37:46você pode escolher diferente a partir de

37:48agora. Não amanhã, agora. Nesse segundo,

37:51você pode se levantar e mudar

37:52completamente de direção. Nada te

37:55impede, exceto você mesma. E se você não

37:58[música] faz, se você continua na mesma,

37:59não é porque não pode, é porque você não

38:02quer, porque tem medo, porque é mais

38:04fácil viver em máfé, fingindo que você é

38:07vítima [música]

38:07do que assumir o papel de autor da

38:09própria vida. Sartre morreu aos 74 anos,

38:13cego e mesmo assim continua escrevendo

38:15até o fim. Ele recusou o prêmio Nobel de

38:17literatura porque não queria ser

38:19definido por instituições. Ele viveu o

38:21que pregou: liberdade radical,

38:23responsabilidade total, autenticidade

38:26absoluta e foi miserável. Provavelmente.

38:29Liberdade não te faz feliz. Liberdade te

38:31faz livre. E liberdade é pesada,

38:33solitária e exaustiva. Mas é a única

38:36coisa que você realmente tem. Então a

38:38pergunta que Sartre te deixa é simples.

38:40Você vai continuar fingindo que não é

38:42livre ou vai ter coragem de assumir sua

38:45vida e fazer dela o que você quiser,

38:47sabendo que se der merda, a culpa é só

38:50sua? O hedonismo de Epicuro. Prazer não

38:53é o que você pensa que é. Quando você

38:55ouve a palavra hedonismo, provavelmente

38:58pensa em orgias romanas, drogas,

39:00excessos. Aquele playboy idiota gastando

39:03a herança do pai em champanhe de 1.000

39:06enquanto modelos dançam ao redor dele.

39:08Você pensa em prazer desenfreado, em

39:11viver o momento sem pensar no amanhã, em

39:14yol antes do Drake existir. E é

39:16exatamente por isso que você não entende

39:18por nenhuma de hedonismo. Porque

39:20Epicuro, [música]

39:21o cara que inventou essa filosofia lá em

39:23300 a de. Crist, viveu numa cabana

39:26comendo pão e água a maior parte da

39:28vida. Ele dizia que o maior prazer

39:30possível era sentar com os amigos e

39:32conversar num jardim. Nada de cocaína,

39:35nada de Ferrari, nada de Instagram, só

39:37paz. E isso daí [ __ ] completamente com a

39:40cabeça de todo mundo que acha que

39:41hedonismo é sobre ser um animal

39:43hedonista. Vamos voltar pro básico.

39:45Epicuro disse uma coisa muito simples. O

39:48objetivo da vida é maximizar prazer e

39:51minimizar dor. Ponto. Parece óbvio, né?

39:54Todo mundo quer prazer, ninguém quer

39:56dor. Mas aqui tá o truque. Epicuro não

39:58estava falando do prazer que você pensa.

40:01Ele estava falando de Ele não estava

40:03falando de dopamina instantânea, de

40:05gratificação imediata, de preencher cada

40:07segundo da sua vida com estímulos. Ele

40:10estava falando de ataraxia,

40:12tranquilidade da alma, a ausência de

40:15perturbação, o tipo de satisfação

40:17profunda que você sente quando não

40:19precisa de nada, não deseja nada, não

40:21sofre com nada. é o oposto do que a

40:24cultura moderna vende como prazer. Pensa

40:26no cara que passa o final de semana

40:28enchendo a cara, transando com alguém

40:30que mal conhece, comprando merda que não

40:32precisa, postando foto de tudo para

40:34provar que está curtindo a vida.

40:37Segunda-feira chega e ele tá vazio, de

40:39ressaca, endividado e planejando

40:41[música] o próximo fim de semana porque

40:43precisa fugir do vazio de novo. Esse

40:45cara acha que é hedonista. Epicuro diria

40:48que ele é um idiota. Porque prazer

40:49seguido de dor não é prazer de verdade,

40:52é autossabotagem com filtro do

40:54Instagram. [música] Epicuro dividia

40:55prazer em dois tipos, cinético e

40:58estático. Prazer cinético é o que você

41:00sente enquanto satisfaz um desejo. Você

41:02está com fome, morde o hambúrguer, sente

41:05aquele gosto explosivo. Isso é prazer

41:07cinético, movimento, [música] processo,

41:09mas dura segundos. Você mastiga, engole

41:12e acaba. Aí vem o prazer estático. Você

41:15não está mais com fome. Seu estômago

41:17[música] está satisfeito. Você pode

41:19sentar, relaxar, existir sem

41:21necessidade. Isso é o prazer de verdade.

41:23Segundo Epicuro, não a explosão, mas a

41:26tranquilidade que vem depois. Não o

41:28orgasmo, mas a paz de não estar

41:30consumido por desejo sexual. [música]

41:32Não a compra, mas a satisfação de não

41:34precisar de mais nada. E aqui que tá o

41:36problema. A sociedade moderna é

41:38estruturada para te manter eternamente

41:40no prazer cinético, nunca te deixar

41:42chegar no estático. Você compra o

41:44celular novo, sente aquela excitação por

41:46duas semanas, aí lança o modelo seguinte

41:48e você já está insatisfeito de novo.

41:50Você começa a namorar, tudo é [música]

41:52intenso e apaixonado. Depois vira rotina

41:54e você acha que perdeu a chama porque

41:57confunde amor com adrenalina. Você ganha

41:59um aumento, fica feliz [música] por um

42:00mês, depois se acostuma e quer o

42:02próximo. É a esteira edônica. Você

42:05corre, corre, corre. atrás de prazer,

42:07mas nunca chega na paz, porque paz não

42:09vende, tranquilidade não dá lucro,

42:12conforto genuíno mantém você endividado

42:15e consumindo. Epicuro percebeu isso há

42:172300 anos. Ele olhou pra sociedade

42:20grega, pra galera correndo atrás de

42:21fama, poder, riqueza e pensou: "Esses

42:24idiotas nunca irão ser felizes assim".

42:26[música] Então ele se retirou, comprou

42:28um terreno nos arredores de Atenas,

42:30criou uma comunidade chamada O Jardim e

42:32convidou os amigos para viverem com ele.

42:34Nada de luxo, nada de banquetes

42:36elaborados, só comidas simples,

42:38conversas filosóficas e ausência de

42:40estresse. E ele foi [música] feliz,

42:42genuinamente, profundamente feliz.

42:45Enquanto reis e generais morriam

42:47amargos, apesar de todas as conquistas,

42:49Epicuro morreu em paz, tendo vivido com

42:51quase nada. Mas antes que você romantize

42:54demais, [música] Epicuro não era a seta.

42:56Ele não achava que você devia sofrer de

42:58propósito ou rejeitar todo prazer. Isso

43:00seria estupidez de outro extrema. Se

43:03alguém te oferecesse um vinho bom, você

43:04bebe. [música] Se tem uma comida

43:06deliciosa, você come. O ponto é: não se

43:09torne escravo disso. Não deixe seu

43:11prazer depender de estímulos externos

43:13que podem ser tirados de você a qualquer

43:15momento. [música] Quanto mais você

43:16precisa de coisas externas para ser

43:18feliz, mais vulnerável você fica. Quanto

43:21mais simples seus prazeres, mais estável

43:24é sua felicidade. [música] Tem uma carta

43:26que Picuri escreveu, onde ele diz: "Eu

43:28me alegro ao comer pão e água e cuspo

43:31nos prazeres do luxo, não por eles

43:33mesmos, [música] mas pelas dificuldades

43:35que o seguem. Ele não odiava luxo, ele

43:37odiava a armadilha que vem junto. Porque

43:40quando você se acostuma com cavear, pão

43:42não te satisfaz mais. Quando você se

43:44acostuma com carro de [música] luxo,

43:46carro normal não serve mais. Quando você

43:48se acostuma com validação constante nas

43:50redes sociais, ficar sozinho vira

43:52tortura. Você criou dependências que te

43:54tornam frágil. Agora pensa na pessoa que

43:57precisa do café da manhã num hotel cinco

43:59estrelas para se sentir bem. Compare com

44:01a pessoa que sente gratidão genuína por

44:03um pão com manteiga. Quem é mais livre?

44:05Quem é mais feliz? O primeiro precisa de

44:08muito dinheiro e infraestrutura para

44:10manter [música] sua felicidade. O

44:11segundo precisa de R$ 3. Epicuro estava

44:14jogando xadrez enquanto todo mundo

44:15jogava damas. ou o contrário. E tem

44:18outro ponto que ninguém fala. Epicuro

44:20era absolutamente obsecado com amizade.

44:22Ele achava que amizade era o maior

44:24prazer possível. Não sexo, não comida,

44:27não conquista. Amizade ter pessoas ao

44:30seu lado com quem você pode ser

44:31completamente autêntico, que te aceitam,

44:34que compartilham tempo de qualidade

44:35contigo sem querer nada em troca.

44:37[música] Ele dizia: "Não é tanto a ajuda

44:40dos amigos que nos ajuda, mas a

44:41confiança de sua ajuda. [música] Saber

44:43que tem alguém que estaria lá se você

44:45precisasse já é o suficiente. Você nem

44:47precisa pedir. Só saber que pode já te

44:50traz paz. Tenta comparar isso com as

44:52suas amizades hoje. Quantas delas são

44:54reais? Quantas delas são só seguidores

44:56no Instagram que você nunca viu na vida?

44:59Quantas são baseadas em conveniência?

45:01Colegas de trabalho que você aguenta

45:03porque precisa, conhecidos que você vê

45:05em festas e finge que gosta. Epicuro

45:07teria pena de você, porque você está

45:09trocando profundidade por quantidade,

45:11qualidade por aparência. [música] Você

45:13tem 500 amigos no Facebook e nenhum que

45:15você pode ligar às 3 da manhã quando sua

45:17vida desmorona. Outra coisa que Epicuro

45:19pregava: fuja da política. Não se

45:22envolva. Não busque poder. Não tente

45:24mudar o mundo. Viva quieto no seu canto

45:27com as pessoas que você ama. E olha, eu

45:29sei que isso vai contra tudo [música]

45:30que te ensinaram sobre fazer diferença e

45:33deixar um legado, mas pensa

45:35honestamente, quantos do seus estresses

45:37vem de tentar controlar coisas que não

45:39estão no seu controle? [música] Quantas

45:41noites de sono você perdeu com eleição,

45:43economia, guerra do outro lado do mundo?

45:45Você não tem poder nenhum sobre essas

45:47coisas? E mesmo assim você consome

45:49notícia, debate online, se enfurece, se

45:51angústia. Para quê? Tá te deixando mais

45:54feliz? [música] Não. Tá mudando alguma

45:56coisa? Não, você está só se [ __ ]

45:58mentalmente de graça. Epicuro diria:

46:01"Desligue, pare de consumir tragédia

46:03alia como entretenimento. [música] Pare

46:05de se envolver em drama político que não

46:07afeta sua vida direta. Foque no que você

46:09pode controlar. Sua saúde, suas

46:11amizades, sua paz de espírito. Viva

46:14oculto." Era o lema dele. Não porque ele

46:16era covarde, mas porque ele era esperto.

46:18Quanto mais exposição você tem, mais

46:20vulnerável você fica. Quanto mais você

46:23busca reconhecimento público, mais você

46:25depende da opinião alheia para se sentir

46:27bem. E a opinião alheia [música] é a

46:29coisa mais instável e arbitrária que

46:31existe. Mas aqui vem a revirta que

46:33ninguém espera. Epicuro também era ateu.

46:35Bem, quase. Ele acreditava que deuses

46:38existiam, mas que eles estavam nem aí

46:40pra humanidade. Viviam num plano

46:42próprio, completamente desinteressados

46:45em oração, sacrifício ou qualquer coisa

46:47que humanos faziam. E isso daí foi

46:49radical paraa época, porque Picuro

46:51estava dizendo, você não precisa ter

46:53medo do inferno, não precisa agradar os

46:55deuses, não precisa viver apavorado com

46:57castigo divino. Viva de forma que

46:59minimize seu sofrimento agora, não de

47:01forma que evite punição depois da morte.

47:04E sobre a morte, Epicuro tinha a frase

47:06mais libertadora da filosofia antiga: "A

47:08morte não é nada para nós. Quando

47:10estamos vivos, a morte não está

47:12presente. Quando a morte está presente,

47:14nós não estamos. [música] Você nunca vai

47:16experimentar estar morto. Então, por que

47:18temer? Temer a morte é tão irracional

47:21quanto temer o tempo antes de você

47:22nascer. [música] Você não sofreu, então

47:25você não vai sofrer depois. É só não

47:27existência e não existência não dói. Mas

47:30claro, humanos adoram ignorar a lógica

47:32quando se trata de medo. Você vive

47:34angustiado com a própria mortalidade,

47:36desperdiça anos se preocupando com algo

47:38inevitável. E nesse processo você perde

47:41a chance de aproveitar o tempo [música]

47:42que tem. Epicuro diria: "Para de ser

47:44idiota. você vai morrer, aceita. E já

47:47que vai morrer mesmo, porque não vive de

47:49forma que cada dia seja bom suficiente

47:51para você não se importar se morre

47:52amanhã. Não no sentido de viva

47:54perigosamente, mas no sentido de viva

47:56tão bem que a morte não seja uma

47:58tragédia, só uma interrupção de algo que

48:00já estava bom, o que mais [ __ ] com a

48:02cabeça de todo mundo. Epicuro não achava

48:05que você devia buscar o máximo prazer

48:06possível. Ele achava que você devia

48:08buscar a ausência de dor. É diferente.

48:11Maximizar prazer te leva ao excesso, à

48:14dependência, ao sofrimento futuro.

48:16Minimizar dor te leva à simplicidade, à

48:19autossuficiência, [música] a paz. E paz

48:22é melhor que qualquer pico de prazer que

48:24você consiga imaginar, porque paz é

48:26sustentável, prazer não é. Então, quando

48:28você vê um bilionário com mansão,

48:30jatinho, iade, e ainda assim infeliz

48:32para [ __ ] tomando antidepressivo,

48:34indo pra terapia três vezes por semana,

48:37lembra do Epicuro na cabana dele comendo

48:39pão. Quem entendeu melhor o jogo? O cara

48:41que precisa de milhões para sentir um

48:43segundo de satisfação ou o cara que

48:45sentia gratidão profunda por água limpa

48:47e uma tarde com os amigos?

48:49>> [música]

48:49>> Hedonismo de verdade não é sobre ter

48:51tudo, é sobre precisar de tão pouco que

48:54nada pode te tirar a felicidade. E isso

48:56daí, meu caro ouvinte moderno, viciado

48:58em dopamina instantânea, é algo que você

49:01nunca provavelmente vai experimentar

49:03enquanto continua achando que prazer

49:05está na próxima compra, no próximo match

49:06[música] ou no próximo like. A dialética

49:10de Higel, porque tudo na vida é uma

49:12tese, antitese e síntese, e você está

49:15preso nisso. George Wilven Frederick

49:18Hegel. Era tão complicado de entender

49:20que até os outros filósofos desistiam no

49:23meio dos livros dele. Tem uma piada que

49:25diz que só três pessoas no mundo

49:26entenderam Higgel completamente. O

49:29próprio Higgel, Deus e um professor

49:31alemão que depois admitiu que estava

49:33mentindo. E sabe o que que é mais

49:34engraçado disso tudo? [música] Mesmo

49:36sendo incompreensível, Hegel mudou

49:39completamente como a humanidade entende

49:41história, progresso e apo da realidade.

49:44Porque ele teve uma sacada tão [música]

49:45simples e ao mesmo tempo, tão [ __ ] que

49:47uma vez que você vê, não consegue mais

49:49não ver. Tudo na vida é conflito e

49:52conflito gera evolução. Toda ideia

49:54carrega dentro de si sua própria

49:56destruição. E do caos [música] dessa

49:58destruição nasce algo novo. Isso não é

50:00poesia, é literalmente como o universo

50:02funciona. A dialética hegeliana é sempre

50:06explicada como tese, antitese e síntese.

50:09Embora Hegel nunca tenha usado

50:10exatamente esses termos porque ele

50:12gostava de complicar tudo, mas a ideia é

50:14essa mesma. Você tem uma ideia, uma

50:16situação, um estado de coisas. Isso é a

50:20tese. Aí essa tese, só por existir,

50:23automaticamente cria sua oposição,

50:24[música]

50:25a antitese. Essas duas forças entram em

50:28conflito e desse conflito não surge

50:30vencedor ou perdedor, [música] mas algo

50:32totalmente novo que incorpora elementos

50:34de ambos, a síntese. E aí essa síntese

50:37vira a nova tese, que gera uma nova

50:40antitese, que gera uma nova síntese e

50:42assim por diante até o fim [música] dos

50:43tempos. é uma espiral infinita e você,

50:46sua vida, suas relações, suas crenças,

50:48[música] tudo isso está preso nessa

50:50máquina dialética se você percebe ou

50:52não. Vamos usar um exemplo concreto,

50:54porque Hig abstrato é insuportável.

50:57[música] Pensa na adolescência. Quando

50:59você é criança, você acredita em tudo

51:01que seus pais dizem. Eles são a

51:02autoridade absoluta. Isso daí é a tese.

51:05Meus pais estão certos sobre tudo. Aí

51:08você vira adolescente e de repente

51:09percebe que seus pais são humanos falhos

51:11que não sabem de [ __ ] nenhuma.

51:14Antitese, meus pais estão errados sobre

51:16tudo. Você rebela, briga, faz questões

51:19de fazer [música] o oposto do que eles

51:20mandam só para provar que você não é

51:22mais criança. Conflito, tensão,

51:24sofrimento de ambos os lados. Isso aí

51:26então, se você tiver sorte e não for

51:28burro demais, você chega na síntese:

51:30"Meus pais estão certos sobre algumas

51:32coisas, errado sobre outras e eu posso

51:35pegar o que funciona e descartar o que

51:37não funciona." Você integra, você evolui

51:40e essa síntese vira a tese de como você

51:42vai criar seus filhos que vão rebelar

51:44contra você e o ciclo continua. [música]

51:47Entendeu como isso funciona? Não é que a

51:49tese estava totalmente errada, não é que

51:51a antitese estava totalmente certa, é

51:53que ambas eram incompletas. E só através

51:56do conflito entre as duas que você chega

51:58numa verdade mais completa. Hagel

52:00chamava isso de Alfang, uma palavra

52:03alemã impossível de traduzir que

52:05significa simultaneamente cancelar,

52:08preservar e elevar. A síntese cancela a

52:10tese e a antitese, mas preserva o que

52:12tinha de verdadeiro em cada uma. Releva

52:15tudo para um nível superior de

52:16compreensão. E isso daí aparece em tudo.

52:19Tudo. Pega relacionamentos. No começo é

52:21pura [música] tese. Essa pessoa é

52:22perfeita. Você só vê qualidades. Tudo

52:24que ela faz é lindo. Você está

52:26apaixonado, idealizado, cego. Aí passa a

52:29fase da lua de mel e chega a antitese:

52:32"Essa pessoa é insuportável". Agora você

52:34só vê defeitos. As manias que você

52:35achava fofas viram irritantes. As

52:38diferenças que pareciam interessantes

52:39viram incompatibilidades. Conflito,

52:41[música] briga, você pensa em terminar.

52:43E aí, se o relacionamento sobrevive,

52:45você chega na síntese. Essa pessoa é

52:48complexa, tem qualidades e defeitos. Eu

52:50escolhificar mesmo assim. Amor maduro

52:52não é [música] mais idealização nem

52:54desilusão, é aceitação realista. E

52:56relacionamentos que não chegam nessa

52:58síntese morrem na antitese, com um ou

53:01ambos os lados presos na amargura de que

53:03não [música] era o que eu esperava. Você

53:05pode pegar a sua carreira também, a

53:07tese, eu, você, aí você imagina uma

53:09profissão dos seus sonhos [música] e

53:10você feliz para sempre, você estuda, se

53:13forma, consegue o emprego. A antitese,

53:15isso aqui é um [música] inferno. Não era

53:17nada do que eu imaginava. A realidade

53:19básica, política de escritório, tarefas

53:21chatas, chefes idiotas, salário menor do

53:23que esperado, conflito interno, crise

53:25existencial e a síntese se você for

53:27inteligente. Essa carreira tem partes

53:29que eu amo e partes que eu odeio. E eu

53:31preciso encontrar o jeito de maximizar

53:33as primeiras e minimizar as segundas. Ou

53:36então você muda completamente de área,

53:38mas leva as lições aprendidas, que

53:40também é síntese. Hegel aplicava isso

53:43até em escala histórica. Para ele, a

53:45história humana inteira é dialética.

53:48Você tinha sociedades monárquicas

53:50absolutas onde o rei era tudo. [música]

53:52Tese, aí veio o Iluminismo e as

53:54revoluções dizendo: "Não, o povo é que

53:56importa, a democracia total. Antese." E

53:59o que que surgiu? Democracias

54:01constitucionais que equilibram o poder

54:03do Estado com liberdade individual.

54:05Síntese. Mas essa síntese virou tese de

54:08novo. E agora você tem antiteses. Vai

54:10surgir uma nova síntese que a gente

54:13ainda nem imagina qual é. A história não

54:15é linear, é espiralada. dois passos

54:18paraa frente, um para trás, de lado para

54:20cima, mas sempre, sempre se movendo

54:22através de conflito. [música] E aqui

54:24talvez venha a parte que ninguém gosta

54:26de aceitar. Conflito não é opcional, não

54:28é um bug do sistema, [música] é o

54:30sistema. Você não evolui sem conflito,

54:32não cresce sem contradição, não chega em

54:35síntese sem passar pela [ __ ] da

54:36antitese. Toda vez que você tenta evitar

54:39conflito, tenta manter a paz a todo

54:41custo, tenta ficar só na tese

54:42confortável, você está se condenando à

54:45estagnação. Hegel diria que você está

54:48negando a própria natureza da realidade.

54:50Pensa nas pessoas que vivem em bolhas

54:52ideológicas. Elas se cercam de gente que

54:55pensa igual. Consomem apenas mídias que

54:57confirma para elas o que elas já

54:59acreditam. bloqueiam qualquer voz

55:01discordante, pura tese, sem antitese,

55:03[música]

55:04sem síntese, sem crescimento. Elas ficam

55:07cada vez mais radicais, cada vez mais

55:09desconectadas da realidade, porque nunca

55:12testam suas ideias contra oposição real.

55:14E quando finalmente encontram antitese,

55:17uma opinião contrária, um fato

55:19inconveniente, elas entram em colapso ou

55:21dobram a aposta na tese original em vez

55:23de fazer a síntese. É por isso que tanto

55:26debate político hoje é inútil. As

55:28pessoas não estão buscando síntese,

55:30estão tentando destruir a antitese

55:32completamente e impor a tese como

55:34verdade absoluta. Isso daí não funciona,

55:37nunca funcionou e nunca vai funcionar.

55:39Hegel também tinha essa ideia maluca e

55:41genial chamada Velt Gast, o espírito do

55:44mundo. É a noção de que a história

55:46humana está evoluindo em direção a algo,

55:49que existe uma consciência coletiva da

55:51humanidade que vai ficando mais

55:52sofisticada com o tempo através desse

55:54processo dialético místico, sua

55:56delirante. Mas pensa um pouco, a

55:59humanidade evolui moralmente, não

56:01perfeitamente, não linearmente, mas

56:04evolui. Há 1000 anos, escravidão era

56:06normal. Hoje é crime contra a

56:08humanidade. Há 500 anos, queimar pessoas

56:11por heresia era aceitável. Hoje é

56:13barbarismo. Como isso aconteceu?

56:15Dialética. Tese: escravidão é natural e

56:18necessária. Antitese: escravidão é

56:20desumana e deve acabar. Conflito

56:23violento literal, guerras civis,

56:25revoluções, síntese, [música] abolição

56:27em quase todo lugar com ressalvas,

56:29porque a história é uma bagunça. E antes

56:31que você pense que chegamos no fim da

56:33história, que alcançamos a síntese final

56:35e agora é só manutenção, [música]

56:37Francis Fukuyama tentou vender essa

56:39ideia nos anos 90 com o fim da Guerra

56:41Fria. Democracia liberal capitalista

56:44venceu. É o estágio final da evolução

56:46política humana. Hegel riria dele, riria

56:49muito porque não existe síntese final.

56:51Sempre [música] tem uma nova antitese

56:53surgindo, sempre tem uma nova

56:54contradição sendo revelada. A história

56:57não acaba, o conflito não para. E

56:59qualquer um que te diz que chegamos num

57:01sistema perfeito, que não precisa mais

57:03evoluir, é um idiota ou está tentando te

57:05vender alguma coisa. Agora vamos falar

57:07de uma aplicação dialética que vai [ __ ]

57:09com a sua cabeça. Você mesmo. Você acha

57:12que você é uma pessoa consistente,

57:14coerente, com uma [música] identidade

57:15fixa? Você é um campo de batalha

57:17dialético. Você tem desejos

57:19contraditórios lutando dentro de você o

57:21tempo todo. Parte de você quer

57:23segurança, outra parte quer aventura.

57:26Parte quer disciplina, outra quer

57:28liberdade, parte quer intimidade, outra

57:30que é solidão. Tese versus antitese,

57:33rodando 24x7 na sua cabeça. E quando

57:36você toma uma decisão, você não está

57:38sendo fiel a si mesmo. Você está fazendo

57:40uma síntese temporária entre forças

57:43opostas. [música] E amanhã essas forças

57:45vão mudar de lado e você vai ter que

57:47sintetizar de novo. Isso daí explica

57:49porque você pode ser tão hipócrita.

57:51Porque você pode defender uma coisa num

57:53contexto e fazer o oposto em outro. Não

57:55é porque você é falso, é porque você é

57:56dialético. Você contém multidões, como

57:59disse o Alt Whtman. E essas multidões

58:01estão constantemente em conflito. A

58:04questão não é eliminar o conflito

58:06interno. Você não consegue. A questão é

58:08orquestrar a sínteses de forma que você

58:10não vire um caos ambulante. Hegel era

58:13cristão e ele via Cristo como a síntese

58:15perfeita de divino e humano. Deus, tese,

58:19e homem, antitese, unidos em uma pessoa.

58:22Síntese [música] e a crucificação e

58:24ressusceição como o ápice dialético,

58:26morte antitese da vida, levando à

58:29ressusceição, síntese que transcende

58:31ambos. Você não precisa ser religioso

58:33para ver a generalidade disso como

58:35framework. Qualquer heroísmo, qualquer

58:38transformação real passa por morte

58:40simbólica. Você precisa matar quem você

58:42era. Tese: Antes de conflito e

58:45sofrimento. Antitese: Para renascer como

58:47alguém novo. Síntese. Toda a história de

58:50superação que você já ouviu segue esse

58:52padrão, porque é assim que mudança real

58:54funciona. E tem uma última sacada

58:56dialética que é [música] perturbadora.

58:58Você nunca chega numa verdade final.

59:00Toda síntese é provisória. Toda resposta

59:02gera novas perguntas. Toda solução cria

59:05novos problemas. [música] Não existe e

59:07viveram felizes para sempre. Existe e

59:10então surgiram novos desafio que

59:12exigiram novas sínteses. Hegel estava

59:15dizendo que a vida é um processo

59:16infinito, nunca um estado final. E isso

59:19daí é libertador e desesperador ao mesmo

59:21tempo. Libertador porque significa que

59:23você sempre pode evoluir, sempre pode

59:26integrar novas experiências, sempre pode

59:28chegar em sínteses mais sofisticadas.

59:31desesperador, porque significa que você

59:33nunca vai resolver completamente a sua

59:35vida. Sempre vai ter contradição,

59:36[música]

59:37sempre vai ter conflito, sempre vai ter

59:40trabalho a fazer. Então aqui está a

59:41lição h regiliana que ninguém quer

59:43ouvir, mas que explica literalmente tudo

59:45na sua vida. Pare de tentar eliminar

59:47contradições. Pare de buscar

59:49consistência absoluta, pare de evitar

59:51conflito. Abrace a dialética. Entenda

59:54que [música] toda posição forte que você

59:55tem automaticamente cria sua oposição,

59:58que toda fase da sua vida vai ser

1:00:00desafiada pela próxima, que todo

1:00:02relacionamento vai passar por tese,

1:00:04antitese e ou chegar em síntese ou

1:00:06morrer tentando. E isso não é defeito, é

1:00:09um design. É como a realidade funciona.

1:00:11Hegel não está te pedindo para gostar

1:00:13disso. Ele tá só te avisando. Se você

1:00:15lutar contra a dialética, você perde. Se

1:00:18você aceitar e aprender a navegar ela,

1:00:20você evolui. Simples [música] assim. ou

1:00:22melhor, dialético assim. O pragmatismo

1:00:25de William James. [ __ ] a verdade

1:00:28absoluta. O que que funciona para você?

1:00:30William James foi o filósofo que teve

1:00:32coragem de dizer em voz alta o que todo

1:00:34mundo secretamente já sabia, mas fingia

1:00:36que não. Verdade absoluta é uma ilusão.

1:00:39E no fim das contas, a única coisa que

1:00:41importa é se uma ideia funciona para

1:00:43você ou não. E quando ele soltou essa

1:00:45bomba no final do século XIX, os outros

1:00:48filósofos tiveram um ataque, porque a

1:00:50filosofia inteira até então era baseada

1:00:53numa premissa sagrada. Existe uma

1:00:55verdade lá fora, objetiva, eterna, e

1:00:57nosso trabalho é descobri-la. E aí vem

1:00:59William James, médico, psicólogo,

1:01:01filósofo, e fala: "Sabe de uma coisa?

1:01:04[ __ ] Se acreditar em Deus te faz uma

1:01:06pessoa melhor e mais feliz, então Deus é

1:01:08verdadeiro para você. Se não acreditar

1:01:10funciona melhor, então ateísmo é

1:01:12verdadeiro para você. A verdade é o que

1:01:14tem consequências úteis paraa sua vida.

1:01:16E pronto, filosofia nunca mais foi a

1:01:18mesma. O pragmatismo é a filosofia mais

1:01:20americana que existe. É prática,

1:01:23anti-intelectual no melhor sentido

1:01:25[música] e completamente focada em

1:01:26resultados. Enquanto filósofos europeus

1:01:29ficavam décadas debatendo quantos anjos

1:01:31cabem na cabeça de um alfinete, William

1:01:34James perguntava: "E daí? [música] Isso

1:01:36muda alguma coisa na sua vida?" Não.

1:01:38Então é conversa inútil, próximo a

1:01:41assunto. Ele estava absolutamente

1:01:42cansado de filosofia que existia só para

1:01:45se masturbar intelectualmente. Ele

1:01:47queria filosofia que fizesse diferença

1:01:49no mundo real, que ajudasse pessoas

1:01:51reais com problemas reais. E a sacada

1:01:54dele foi brutal. Ideias não são

1:01:56verdadeiras ou falsas em si mesmas. Elas

1:01:58são verdadeiras ou falsas dependendo dos

1:02:00efeitos práticos que produzem. [música]

1:02:02Vamos destrinchar isso porque parece

1:02:04relativismo barato, não é? James não

1:02:06estava dizendo que você pode inventar

1:02:08qualquer verdade que quiser e pronto.

1:02:11Ele estava dizendo que verdade é um

1:02:12processo, não um estado fixo. Uma ideia

1:02:15se torna verdadeira quando ela funciona,

1:02:17[música] quando ela te ajuda a navegar a

1:02:19realidade de forma eficaz e deixa de ser

1:02:21verdadeira quando para de funcionar.

1:02:23Exemplo, a física de Newton por séculos

1:02:26foi verdade. Funcionava perfeitamente

1:02:29para prever movimento de planetas,

1:02:31construir pontes, mandar gente pra lua.

1:02:33[música] Aí veio o Einstein e mostrou

1:02:36que Newton estava errado. Ou melhor,

1:02:38incompleto. A física relativística é

1:02:40mais precisa. Então, Newton deixou de

1:02:43ser verdade. Não exatamente, ele ainda

1:02:45funciona para 99% das aplicações

1:02:48práticas. Você não precisa de Einstein

1:02:50para construir uma casa. Newton [música]

1:02:52é verdadeiro suficiente para esse

1:02:53propósito. Verdade para James é

1:02:55instrumental. É uma ferramenta e você

1:02:58usa a ferramenta certa pro trabalho

1:02:59certo. Agora aplica isso pra sua vida.

1:03:02Você acredita que tudo acontece por uma

1:03:04razão, que existe um plano divino? Que

1:03:06suas dificuldades têm propósito? Isso é

1:03:08objetivamente verdadeiro? Quem sabe?

1:03:11Provavelmente não. Mas se essa crença te

1:03:13dá força para superar câncer, para

1:03:15perdoar a traição, para reconstruir

1:03:17depois de perder tudo, então ela é

1:03:19pragmaticamente verdadeira. Ela

1:03:21funciona, ela produz resultados [música]

1:03:23positivos na sua vida. Compare com

1:03:25alguém que acredita que tudo é aleatório

1:03:28e sem sentido. Isso também pode ser

1:03:30objetivamente verdadeiro. Mas se essa

1:03:32crença leva a pessoa paraa depressão,

1:03:34niilismo, inércia, então ela é

1:03:37pragmaticamente falsa, pelo menos para

1:03:39essa pessoa. Vê a diferença? James não

1:03:42está falando de verdade no sentido

1:03:43platônico de formas eternas. Ele está

1:03:46falando de verdade como essa ideia me

1:03:48ajuda a viver melhor ou não? E aqui vem

1:03:50a parte controversa que deixa os

1:03:51puristas furiosos. James aplicava isso

1:03:54até em religião. Ele escreveu um livro

1:03:57chamado As variedades da experiência

1:03:59religiosa, onde estudou centenas de

1:04:02casos de pessoas que tiveram

1:04:03experiências [música] místicas,

1:04:05conversões, revelações. E a conclusão

1:04:07dele, se acreditar em Deus torna você

1:04:09mais compassivo, mais resiliente, mais

1:04:12conectado com outros. Então essa crença

1:04:14é verdadeira para você,

1:04:15independentemente se Deus existir ou não

1:04:17objetivamente. A função prática da

1:04:20crença é o que importa. E isso deixou

1:04:22tanto religioso quanto ateus putos

1:04:25[música] religiosos porque ele não

1:04:26estava confirmando a existência objetiva

1:04:29de Deus. Ateus porque ele estava dizendo

1:04:31que religião pode ser válida mesmo sem

1:04:33fundamento factual. James estava [ __ ]

1:04:35com todo mundo simultaneamente. Mas tem

1:04:38um critério importante aqui que muita

1:04:39gente ignora. A ideia precisa realmente

1:04:42funcionar. Não é só wifeful [música]

1:04:43thinking. Você não pode acreditar queado

1:04:46um prédio te faz voar e esperar que o

1:04:48pragmatismo te salve. você vai morrer. A

1:04:51realidade te corrige violentamente

1:04:52quando suas crenças não correspondem aos

1:04:54fatos. Então, verdade prática precisa

1:04:57passar pelo teste da experiência. Se

1:04:59você acredita que pode curar câncer só

1:05:02com pensamento positivo e rejeita

1:05:03tratamento médico, essa crença vai ser

1:05:06testada e quando você morrer, fica

1:05:08provado que ela não funcionou. A

1:05:10realidade é o juiz final. Pragmatismo

1:05:12não é acredite no que quiser, é acredite

1:05:15no que produz resultados verificáveis na

1:05:17prática. James [música] tinha um exemplo

1:05:19clássico disso. Você está perdido numa

1:05:21floresta e encontra uma trilha. Você

1:05:23[música] não sabe se a trilha leva paraa

1:05:24civilização, mas você precisa tomar uma

1:05:27decisão. Você pode ficar parado

1:05:29filosofando sobre a natureza da trilha,

1:05:32sua origem, sua verdadeira direção. Ou

1:05:34você pode andar na trilha e ver onde ela

1:05:36te leva. Se ela te [música] salva, ela é

1:05:39verdadeira. Se te leva mais fundo na

1:05:40floresta, ela era falsa. A verdade é

1:05:43descoberta através da ação, não da

1:05:45contemplação. E isso é radicalmente

1:05:48diferente da filosofia tradicional que

1:05:50acha que você precisa ter certeza antes

1:05:52de agir. Pragmatismo diz: "Aja, observe

1:05:55os resultados, ajuste." Verdade é o que

1:05:57emerge desse processo. Agora vamos pro

1:05:59lado obscuro disso, porque sim, tem lado

1:06:02obscuro. Se a verdade é definida por

1:06:04utilidade, quem decide o que é útil?

1:06:07Hitler achava útil acreditar em

1:06:09superioridade ariana. Essa crença

1:06:11funcionou para ele mobilizar uma nação e

1:06:14conquistar metade da Europa. Isso torna

1:06:17a crença verdadeira? Óbvio que não. Mas

1:06:20por que aqui o pragmatismo precisa de

1:06:22mais camadas? James diria que verdade

1:06:24pragmática não é só o que funciona para

1:06:26você, mas o que funciona melhor no longo

1:06:28prazo e para mais gente. Ideias que

1:06:31causam sofrimento massivo eventualmente

1:06:33se autodestróem e nazismo se

1:06:35autodestruiu. Ideias que promovem

1:06:37cooperação, empatia, crescimento

1:06:39coletivo tendem a persistir e se

1:06:41espalhar. Democracia é pragmaticamente

1:06:44mais verdadeira que fascismo, porque

1:06:46produz sociedades mais estáveis e

1:06:48prósperas a longo prazo. Não porque

1:06:50existe um princípio abstrato de

1:06:52democracia no céu das ideias, mas porque

1:06:54funciona melhor na prática. Pense em

1:06:56relacionamentos. Você pode acreditar que

1:06:58ciúme é prova de amor, que controlar seu

1:07:00parceiro é normal, que ler mensagens

1:07:02escondido é justificado. Essas crenças

1:07:05podem até funcionar no curtíssimo prazo.

1:07:08Te dão sensação de controle, aliviam a

1:07:10ansiedade temporariamente, mas no longo

1:07:13prazo destróem confiança, criam

1:07:14ressentimento, matam o relacionamento.

1:07:17Então, pragmaticamente são crenças

1:07:19falsas. Compare com acreditar em

1:07:21comunicação aberta, confiança mútua,

1:07:23limites saudáveis. Isso pode ser

1:07:25desconfortável no curto prazo. Requer

1:07:28vulnerabilidade e coragem em trabalho,

1:07:30mas no longo [música] prazo constrói

1:07:32intimidade real, pragmaticamente

1:07:34verdadeira. James também era fascinado

1:07:36por psicologia. Ele praticamente

1:07:38inventou a psicologia [música] americana

1:07:40e ele percebeu algo que hoje chamamos de

1:07:43profecias autoalizáveis. Se você

1:07:45acreditar que vai falhar, você age de

1:07:47forma derrotista e você falha. Se você

1:07:50acreditar que pode ter sucesso, você age

1:07:52com confiança e suas chances aumentam.

1:07:54[música] A crença muda o resultado.

1:07:56Então, qual é mais verdadeira? A crença

1:07:59pessimista, realista, que te condena ao

1:08:01fracasso, ou a crença otimista, [música]

1:08:04iludida, que te impulsiona pro sucesso?

1:08:06Pragmatismo escolhe a segunda. Porque

1:08:08verdade não é fotografia estática da

1:08:11realidade. Verdade é ferramenta que muda

1:08:13a realidade. E isso leva a uma das

1:08:15ideias mais poderosas de [música] James,

1:08:17a vontade de acreditar. Tem situações na

1:08:20vida onde você precisa acreditar em algo

1:08:21antes de ter evidências, porque a

1:08:24evidência só vai aparecer se você

1:08:25acreditar. Relacionamentos são assim.

1:08:27[música] Você não pode esperar ter

1:08:28certeza absoluta de que alguém te ama

1:08:31antes de te entregar. Você precisa

1:08:32arriscar, acreditar, [música] se abrir.

1:08:34E só através desse ato de fé é que você

1:08:36descobre se era verdade. Se você esperar

1:08:39por provas definitivas antes de confiar,

1:08:41você nunca vai confiar e nunca vai saber

1:08:44o que poderia ter sido. James chamava

1:08:46isso de opções genuínas, situações onde

1:08:49você é forçado a escolher sem informação

1:08:51completa e a escolha em si afeta o

1:08:53resultado. Pragmatismo também explica

1:08:56porque que alta ajuda funciona para

1:08:57algumas pessoas e é lixo para outras.

1:09:00Não é que os princípios são

1:09:02universalmente verdadeiros ou falsos. É

1:09:04que eles funcionam ou não, dependendo da

1:09:07pessoa, do contexto e do momento da

1:09:09vida. Acredite em você mesmo. Pode

1:09:11salvar alguém da depressão, pode fazer

1:09:13outra pessoa virar um narcisista

1:09:14insuportável. Trabalhe duro e você terá

1:09:17sucesso. Pode motivar alguém a sair da

1:09:19pobreza. Pode matar outro de burnout.

1:09:22Não existe fórmula universal. Existe o

1:09:24que funciona para você agora nessa

1:09:26situação específica. E você só descobre

1:09:29testando [música] o que James estava

1:09:31fazendo era democratizar a filosofia.

1:09:33Ele estava dizendo: "Você não precisa de

1:09:36um PhD para entender verdade. Você só

1:09:38precisa prestar atenção nos resultados

1:09:40das suas crenças. Elas te fazem uma

1:09:43pessoa melhor, mais feliz, mais [música]

1:09:45útil pros outros, mais capaz de lidar

1:09:47com dificuldade. Então, são verdadeiras

1:09:49o suficiente. Elas te fazem pior,

1:09:52[música] mais amargo, mais destrutivo.

1:09:54Então, são falsas. Não importa quão

1:09:57logicamente consistentes pareçam, e tem

1:09:59uma aplicação pragmática que ninguém

1:10:01quer encarar. [música] Valores morais.

1:10:03Você acha que mentir é sempre errado?

1:10:06Sempre, mesmo para salvar uma vida?

1:10:08Pragmatismo pergunta: "Qual a mentira?

1:10:10Em qual contexto? Com quais

1:10:12consequências? Se você mentir para um

1:10:14assassino sobre onde a sua família está

1:10:17escondida, produz o melhor resultado.

1:10:19Então, nessa situação, mentira é a coisa

1:10:21certa a fazer. Não existe regra moral

1:10:23absoluta. [música]

1:10:24Existe princípios que geralmente

1:10:26funcionam, mas que precisam ser

1:10:28flexíveis e o suficiente para lidar com

1:10:29a bagunça da realidade. James viveu numa

1:10:32era de certezas absolutas, religião

1:10:34absoluta, ciência absoluta, moralidade

1:10:36absoluta. E ele teve a sacada de que

1:10:38certeza [música] absoluta é inimiga de

1:10:40progresso. Porque quando você acha que

1:10:43já tem a verdade, você para de buscar,

1:10:45para de questionar, para de evoluir.

1:10:48Pragmatismo te mantém humilde. Suas

1:10:50verdades de hoje pode ser as mentiras de

1:10:52amanhã. Suas crenças atuais podem

1:10:54precisar de revisão quando o contexto

1:10:56mudar. E isso não é fraqueza, é

1:10:58sabedoria. [música]

1:10:59É entender que você está navegando

1:11:01território desconhecido com mapas

1:11:03provisórios. E o melhor que pode fazer é

1:11:05ajustar o curso conforme novos dados

1:11:07aparecem. Então aqui tá a verdade

1:11:09prmática sobre pragmatismo. [música]

1:11:12Pare de procurar a verdade absoluta. Ela

1:11:14não existe ou se existe, você nunca vai

1:11:17ter certeza de que achou. Foque no que

1:11:19funciona. Teste suas crenças. Observe os

1:11:22resultados. Ajuste conforme necessário.

1:11:25Seja flexível o suficiente para mudar de

1:11:27ideia quando a evidência muda. E entenda

1:11:30que verdade não é algo que você descobre

1:11:32numa caverna mística e guarda para

1:11:34sempre. Verdade é algo que você usa como

1:11:36um martelo ou obsturi. E quando a

1:11:38ferramenta para de funcionar, você pega

1:11:40outra. William James não está te

1:11:42oferecendo conforto de certeza. Ele está

1:11:45te oferecendo liberdade de experimentar.

1:11:47E isso, meu amigo, é muito mais valioso

1:11:50do que qualquer dogma que promete

1:11:52verdade eterna, mas te deixa preso numa

1:11:54jaula intelectual. O absurdismo de

1:11:57Camos. Siss foi empurrando pedra morra

1:11:59acima e sorrindo. E o que isso tem a ver

1:12:02com você? Albert Camos começou o ensaio

1:12:05filosófico mais importante dele com uma

1:12:07frase que deveria estar estampada em

1:12:09outdoor. Só existe uma questão

1:12:11filosófica realmente séria. O suicídio.

1:12:14Não é sobre depressão, não é sobre

1:12:16romantizar a morte, é sobre a pergunta

1:12:18mais honesta que você pode fazer. Dado

1:12:20que a vida é objetivamente sem sentido,

1:12:22por que caralhos continuar vivendo? E

1:12:24antes que você feche a aba achando que

1:12:26isso vai ser mórbido demais, relaxa.

1:12:28Camos chegou numa resposta. E a resposta

1:12:30não é [ __ ] a resposta é muito mais

1:12:33estranha, muito mais bonita e muito mais

1:12:36útil do que qualquer autoajuda poderia

1:12:38oferecer. A resposta é justamente porque

1:12:41a vida não tem sentido, é que vale a

1:12:42pena vivê-la. E se isso não faz sentido

1:12:45agora, espera só. Camos olhou pro

1:12:47universo e viu exatamente o que Niet

1:12:49viu. Ausência de propósito cósmico,

1:12:51morte de Deus, fim de valores absolutos.

1:12:54Mas ele discordou violentamente da

1:12:56solução de Niet. Criar seus próprios

1:12:58valores, virar Uberm para Camos, isso

1:13:01ainda era fugir do problema, porque você

1:13:04está tentando impor significado no

1:13:06universo que não se importa. Você está

1:13:08fingindo que consegue preencher o vazio

1:13:10e você não consegue, nunca vai

1:13:12conseguir. O universo é indiferente,

1:13:14completamente, absolutamente

1:13:16indiferente. Você pode ser santo ou

1:13:19serial killer. O universo não dá a

1:13:21mínima. Estrelas vão continuar

1:13:22explodindo, galáxias vão continuar se

1:13:24afastando [música] e você vai morrer,

1:13:27ser esquecido e eventualmente até o

1:13:29planeta onde você viveu vai ser engolido

1:13:31pelo sol. Não tem como escapar do

1:13:33absurdo. Absurdo é a palavra chave aqui.

1:13:36[música] O absurdo não tem significado

1:13:37engraçado. Absurdo é o conflito entre

1:13:40dois fatores irreconciliáveis.

1:13:42Um humanos precisam de significado, de

1:13:45propósito, de respostas, de ordem. E

1:13:48dois, o universo não oferece [música]

1:13:50nada disso. Você quer que sua vida

1:13:52importe, mas ela não importa. Você quer

1:13:54justiça, mas não existe justiça cósmica.

1:13:57Você quer que exista uma razão por estar

1:13:59aqui, mas não existe razão. Você está

1:14:02preso num universo que não faz sentido

1:14:04enquanto sua mente grita

1:14:05desesperadamente por sentido. Isso é o

1:14:08absurdo. É você ser consciente que busca

1:14:10significado jogado num cosmos silencioso

1:14:13e sem significado. E dessa atenção nasce

1:14:16a pergunta: Como você vive com isso sem

1:14:18enlouquecer ou se matar? [música] Camos

1:14:20identificou três respostas possíveis e

1:14:23duas delas são escapismos. A primeira,

1:14:26suicídio físico. [música] Se a vida não

1:14:28tem sentido, por que não acabar com ela?

1:14:30Camur diz que essa é a resposta covarde.

1:14:32Você está fugindo do absurdo em vez de

1:14:34enfrentá-lo. É render-se, é admitir

1:14:37derrota. E pior é confirmar [música] que

1:14:39o absurdo venceu. Você olhou pro vazio e

1:14:41piscou primeiro. Camos rejeita

1:14:43totalmente essa opção. A segunda,

1:14:45suicídio filosófico. É quando você

1:14:48inventa um significado transcendente

1:14:50para fugir do absurdo. Deus, karma,

1:14:52destino, alma imortal, qualquer

1:14:54narrativa que te diga, na verdade tudo

1:14:56faz sentido. Você só não vê ainda.

1:14:58Religião é outro exemplo clássico. Você

1:15:01aceita que existe um plano divino, que

1:15:03sofrimento tem propósito, que tudo vai

1:15:05se resolver no pós-vida. Isso [música]

1:15:07te poupa de encarar o absurdo, mas

1:15:09segundo Camos, é suicídio intelectual.

1:15:12Você matou sua capacidade de ver a

1:15:14realidade como ela é. Você anestesiou a

1:15:16dor existencial com uma mentira

1:15:19reconfortante. E a terceira resposta, a

1:15:21que Camos defende, revolta. Não revolta

1:15:24no sentido de pegar em armas, revolta no

1:15:27sentido de olhar pro absurdo, reconhecer

1:15:29que ele existe e recusar-se a escapar.

1:15:31Você não se mata, você não inventa um

1:15:34deus. Você simplesmente continua. Você

1:15:36abraça a falta de sentido e vive mesmo

1:15:39assim plenamente, apaixonadamente, em

1:15:42revolta perpétua contra o silêncio do

1:15:44universo. Você não aceita o absurdo.

1:15:47Isso seria resignação. Você o desafia

1:15:50todo [música] dia, toda ação. Você diz

1:15:53que minha vida não importa, [ __ ] eu

1:15:55vou viver como se importasse. É um ato

1:15:57de rebeldia cósmica. É levantar o dedo

1:15:59do meio pro universo indiferente e

1:16:01dizer: "Eu sei que você não se importa,

1:16:03mas eu escolho me importar". E aqui

1:16:05entra Sífo, o exemplo perfeito de Camos.

1:16:08Mitologia grega. Sífo enganou os deuses

1:16:11e como punição, foi condenado a empurrar

1:16:13uma pedra gigante montanha acima por

1:16:15toda a eternidade. Toda vez que ele

1:16:17chega no topo, a pedra rola de volta.

1:16:19Ele desce e recomeça para sempre. É um

1:16:22trabalho inútil, não leva nada, nunca

1:16:24acaba, não [música] tem recompensa. É a

1:16:27definição de futilidade. E Camos olha

1:16:29para isso e diz: [música] "Devemos

1:16:31imaginar se for feliz". Mas que que é

1:16:33isso, Camos? A sacada é genial. Se se

1:16:36for é você. A pedra é sua vida. Todo dia

1:16:38você acorda, vai pro trabalho que não

1:16:40muda o mundo, volta paraa sua casa,

1:16:43dorme e repete. Todo projeto que você

1:16:45completa gera outro. Todo problema que

1:16:47você resolve cria outro. Você nunca

1:16:49termina, você nunca chega lá. Não existe

1:16:53linha de chegada. Mesmo se você ficar

1:16:55rico, famoso, realizado, você vai morrer

1:16:58e tudo que você fez vai desaparecer

1:17:00eventualmente. Então, por que diabos

1:17:02continuar empurrando a pedra? Porque o

1:17:04sentido não tá no topo da montanha, o

1:17:06sentido está em empurrar. Está no ato,

1:17:09não resultado. [música] Sífo, segundo

1:17:12Camos, tem um momento de consciência.

1:17:14Quando ele desce a montanha para buscar

1:17:15a pedra de novo, ele tem tempo para

1:17:17pensar. Ele poderia desmoronar,

1:17:19amaldiçoar os deuses e se desesperar.

1:17:22Mas ele não faz, ele aceita. Ele entende

1:17:24que essa vida é a vida dele e que

1:17:26tortura só existe se ele quiser que seja

1:17:28diferente. Se ele parar de desejar um

1:17:30fim, se ele parar de esperar recompensa,

1:17:33se ele simplesmente focar no processo de

1:17:35empurrar, então ele se torna livre. Os

1:17:37deuses não podem mais torturá-lo porque

1:17:40ele tirou deles o poder de fazer dele

1:17:42vítima. [música] Ele escolheu a pedra.

1:17:44Ele é dono da jornada. E cara, isso muda

1:17:47tudo quando você aplica na vida real.

1:17:48Você odeia seu emprego, você é Síceifo.

1:17:51Você pode passar cada dia se lamentando

1:17:53que deveria estar fazendo outra coisa

1:17:55que merecia mais, que foi injustiçado.

1:17:58Ou você pode aceitar que essa é a pedra

1:18:00que você tem agora e encontrar dignidade

1:18:03e empurrá-la bem. Você está criando os

1:18:05filhos e parece que nunca acaba. Cícefo.

1:18:08Fraldas, birras, lições de casa, dramas,

1:18:10adolescentes, contas da faculdade, é

1:18:12infinito. Você pode se desesperar com a

1:18:15falta de controle ou pode encontrar

1:18:17significado em cada pequeno momento,

1:18:19[música] cada risada, cada abraço

1:18:21apertado. Você está tentando ficar em

1:18:23forma, sifo no [ __ ] Você nunca

1:18:26termina de ser saudável. É esforço

1:18:28diário, infinito, sem medalha no final.

1:18:31Mas o sentido está em escolher fazer,

1:18:33não em alcançar um estado final de

1:18:36perfeição. Camos estava basicamente

1:18:38dizendo: "Pare de esperar que a vida

1:18:40faça sentido. Pare de procurar o grande

1:18:42propósito. Pare de adiar felicidade até

1:18:46quando eu conseguir X, porque não existe

1:18:48X. ou se existe, quando você chega lá,

1:18:51já tem um novo X esperando. Felicidade

1:18:53não tá no destino, [música] está no

1:18:55caminho. E você escolhe a cada segundo

1:18:58se o caminho é tortura ou liberdade.

1:19:00Cífu podia estar em desespero eterno,

1:19:03mas ele escolheu outra coisa. Ele

1:19:05escolheu ser feliz empurrando a pedra. E

1:19:08se ele pode, você também pode. Tem uma

1:19:11frase de Camos que resume tudo. No meio

1:19:13do inverno, descobri que havia em mim um

1:19:16verão invencível. Ele viveu coisas

1:19:18brutais. Cresceu na pobreza na Argélia.

1:19:21Perdeu o [música] pai na Primeira Guerra

1:19:23Mundial quando tinha um ano. Teve

1:19:25tuberculose a vida inteira. Viveu a

1:19:27Segunda Guerra, viu o Holocausto, viu

1:19:30Hiroshima. Ele tinha todas as razões

1:19:32para ser nilista, para desistir, para

1:19:35dizer que o mundo é merda e não vale a

1:19:37pena. Mas ele não disse, ele disse

1:19:39[música] o oposto. Ele disse que

1:19:41justamente porque o mundo não oferece

1:19:42sentido, nós podemos criar momentos de

1:19:45beleza, conexão, alegria. Não apesar do

1:19:48absurdo, mas por causa dele. Porque se

1:19:50nada importa objetivamente, então tudo

1:19:53que você escolhe [música] que importa

1:19:54subjetivamente se torna sagrado. Camos

1:19:57era obsecado com a ideia de viver no

1:19:59presente. Não ontem, não amanhã, agora,

1:20:02porque agora é tudo que você tem. Ele

1:20:05falava sobre o homem absurdo como alguém

1:20:07que vive plenamente cada experiência sem

1:20:09esperar por algo depois. Não existe

1:20:11depois que salva você. Não existe

1:20:14paraíso. Não existe karma. Não existe

1:20:16quando eu me aposentar vou aproveitar.

1:20:18Você aproveita hoje ou não aproveita. E

1:20:21isso não é hedonismo idiota de faça tudo

1:20:24que tiver vontade. É consciência aguda

1:20:26de que cada momento é único,

1:20:28insubstituível e vai acabar. Então você

1:20:32melhor estar presente nele. Ele deu um

1:20:34exemplo [ __ ] Dom Juan, o sedutor

1:20:37compulsivo. Camos não via Dom Juan como

1:20:40imoral, ele via como herói absurdo. Dom

1:20:43Juan sabe que amor não dura, que nenhuma

1:20:45mulher vai preencher o vazio

1:20:47existencial, que não existe a pessoa

1:20:49certa, mas em vez de desistir do amor,

1:20:51ele multiplica experiências de amor.

1:20:53Cada paixão é vivida intensamente,

1:20:55completamente, sem ilusão de que vai

1:20:57durar para sempre. Ele não está

1:20:59procurando sentido, ele está acumulando

1:21:01vida. E quando ele morre, ele viveu mais

1:21:03que qualquer pessoa que passou a vida

1:21:05inteira esperando pelo amor [música]

1:21:06perfeito que nunca chega. Outra figura

1:21:09absurda para Camos, o ator. O ator vive

1:21:11mil vidas em uma. Ele experimenta todas

1:21:14as emoções humanas, todas as [música]

1:21:15possibilidades, todos os destinos. E no

1:21:18final, quando as cortinas fecham, ele

1:21:21volta a ser ninguém, sem legado, sem

1:21:23conquista permanente, só a experiência

1:21:25de ter vivido. E isso para Camos é

1:21:27glorioso, porque ele entendeu que a vida

1:21:29não é sobre construir algo permanente, é

1:21:32sobre intensidade, variedade, plenitude

1:21:34[música]

1:21:34de experiência, é sobre viver muito, não

1:21:37viver para sempre. E tem um artista.

1:21:40Camos era escritor, então isso era

1:21:42pessoal para ele. O artista [música]

1:21:44cria sabendo que sua obra vai ser

1:21:45esquecida eventualmente. Livros queimam,

1:21:48pinturas se deterioram, músicas saem da

1:21:51moda. Mas ele cria mesmo assim, porque o

1:21:53ato de criar é suficiente. Não há

1:21:55imortalidade, não a fama, o processo.

1:21:58Você esculpe sabendo que a escultura vai

1:22:01virar pó, mas você esculpiu. Você

1:22:03colocou ordem no caos por um momento.

1:22:06Você fez algo belo existir onde não

1:22:07existia. [música] E quando desaparece,

1:22:10que seja, você fez a sua parte. Camos

1:22:12morreu aos 46 anos num acidente de

1:22:15carro. Morreu no auge, morreu sem

1:22:17terminar projetos, morreu [música]

1:22:19tecnicamente no meio da história. E de

1:22:21certa forma isso é perfeito, porque ele

1:22:24nunca acreditou em finais. Ele acreditou

1:22:26em viver até não poder mais. E ele fez

1:22:29até o último segundo. Ele estava

1:22:31empurrando a pedra. [música] E se você

1:22:32perguntar se ele foi feliz, a resposta

1:22:34é: Que diferença faz? Ele viveu

1:22:38intensamente, conscientemente em revolta

1:22:40contra o absurdo. E isso é tudo. Então

1:22:43aqui tá a lição final do absurdismo. A

1:22:45que vai fechar essa jornada pelas ideias

1:22:47mais importantes da filosofia. O

1:22:49universo não te deve nada, não te

1:22:51oferece sentido, propósito, justiça ou

1:22:53recompensa. [música] Você vai morrer,

1:22:55ser esquecido e nada do que você vai

1:22:58fazer vai importar cósmicamente. E você

1:23:00tem duas opções. Você pode se desesperar

1:23:03com isso ou pode rir. Você pode ver o

1:23:05absurdo como tragédia ou pode vê-lo como

1:23:07liberdade. Porque se nada importa

1:23:09objetivamente, então você está livre

1:23:11para decidir o que importa

1:23:13subjetivamente. Você está livre para

1:23:15empurrar qualquer pedra que escolher. E

1:23:17se você escolher empurrar com amor, com

1:23:19presença, com revolta orgulhosa contra a

1:23:22futilidade, então você venceu. Não

1:23:24venceu o absurdo, porque o absurdo não

1:23:26pode ser vencido, mas você se recusou a

1:23:29deixar o absurdo te vencer. E isso, no

1:23:31final das contas, é a única vitória

1:23:33possível. Devemos imaginar você feliz.

1:23:36Agora vai empurrar sua pedra.