Full transcript
0:03Как как вы относитесь
0:07к уходу из двухполярного
0:11линейного ума?
0:14Какие знаете
0:16и предполагаете варианты?
0:24>> Тренировка качеств.
0:27>> Каких качеств?
0:31эмоциональных психических окрасов.
0:37>> Что, Татьяна Николаевна, в истории
0:39человечества знаем?
0:41[музыка]
0:44Выход из двойственности.
0:47Ну, в истории много примеров, начиная
0:51с, допустим, индийских определённых
0:55и учений, и практик, вплоть до
0:58китайского
1:00Дауда Дзина,
1:03или, вернее, дао, Дзена, чань буддизма,
1:07вот всё это были примеры выхода из
1:10двойственности.
1:11>> В какую сторонуш?
1:17Ну, я подскажу к адвайте, то есть к не
1:20двум,
1:22потому что что такое цен?
1:26Это существование без завязок,
1:31без определения, будь ведьме таковость
1:35называется.
1:41Автором
1:44является кто у нас?
1:50>> Ну, это в Ведантах, упанишадах, там уже
1:53шанкара.
1:54>> В упанитах есть, конечно, в упанитах.
2:00Ну,
2:00>> если с древних времён уж если начать
2:02свет, так сказать. Как вы понимаете
2:05тогда в опанишадах высказывание: "Ты
2:09есть то
2:13это я не есть я".
2:17А я
2:17>> А мне говорится не не ты, а говорится ты
2:21есть то.
2:24Я думаю, это со стороны внешнего
2:26наблюдателя.
2:29>> Стирается развлечение,
2:31то есть свойство ума уходитчать.
2:34>> И нет ничего стороннего.
2:36>> Только не щпки.
2:40>> Развлечение стирается, соответственно,
2:42как свойство ума оно уходит.
2:43>> Различение с чем?
2:46>> А что есть я, а есть не я. Есть что-то
2:50другое.
2:51Значит,
2:54ум
2:56раздваивает
2:59на я и не я
3:02другой я.
3:05А что тогда в сути представит из себя?
3:09Ты есть то,
3:15то есть меня и нет.
3:18То есть абсолют это будет.
3:21>> В общем, я есть всё,
3:25я есть другое,
3:28а следовательно никакого другого нет.
3:35>> Ну, есть очень хорошее высказывание.
3:38Раньше мы об этом говорили на лекциях
3:40упомянуто было. Оно просто предметное.
3:42Там ты есть то, знаешь, её надо
3:45сообразить, о чём идёт речь, если так уж
3:48честно говорить и быть честным по
3:50отношению к себе. А есть, допустим,
3:52такое, допустим, я рис, я рис, я рис, я
3:55рис.
3:57>> Хри говорит,
3:58>> да. Вот я - это я, рис - это рис. Какое
4:01соотношение? Я и рис.
4:04И вот если хорошо как бы войти вот в это
4:08даже словосочетание,
4:10вот можно приблизиться к тому, что ты
4:13есть то,
4:15то есть ты и рис - это одно и то же, но
4:18рис - это другое.
4:20Вот.
4:22>> Итак,
4:23уход от двухполярности
4:26в сторону
4:29одного.
4:31А два-то не два.
4:35Как вы это представляете себе? Ну,
4:39предположим,
4:41ты раз решил практиковать адвату. Как ты
4:44это делать будешь?
4:47>> Нужно сначала
4:49развивать
4:51наблюдательный ум.
4:55>> Так и будешь наблюдать?
4:59Я думаю, сначала надо поставить
5:00сторожевой пункт
5:02на
5:04на свойство не поляризовать события и
5:07явление, какой есть. Вот просто, как
5:10говорят, ну, до десяти посчитай, а потом
5:12определи куда. Потому что пока человек
5:15на автомате будет поляризовать, пока он
5:19будет поляризовать на плохое или
5:21хорошее, адвайты
5:23не видать. Ну, это автомат, как бы.
5:26Может быть, ещё нужно отвязывать от
5:28предметности, от вещественности объекты?
5:31>> Она говорит:
5:33"Не поляризовать".
5:37Но это не совсем точно. Я когда
5:42вижу дерево, я его не поляризую.
5:47Для это мало будет.
5:50>> Я его не поляризую, но я его могу
5:53определять. То есть это же дерево могу
5:56различать в нём самом, насколько оно
5:59зеленое, насколько оно молодое,
6:01насколько оно старое, там красивое,
6:03некрасивое. То есть суть сохраняется та
6:07же самая. Вот это тоже поляризация, хотя
6:10и в развлечении.
6:11Вот. Потому что уже красиво, некрасивое,
6:14уже поляризация,
6:15>> это уже развлечение. А красивое,
6:18некрасивое - это второй ход.
6:20Но ты сначала различаешь, что это
6:23дерево, а не слон.
6:25>> Ну, я поняла, по умолчанию изначально
6:27речь шла о дереве.
6:28>> То есть мы знаем, что это дерево. Вот
6:31>> знаем к адвато какое это имеет
6:35отношение?
6:40>> Да, почти никакого. А это объект. Это
6:43объект никакого.
6:45>> Значит, прежде всего, что должно быть?
6:50Не должно быть фокусировки, получается
6:52>> отсутствие знаний.
6:54>> Фокусировка - это свойство ма.
6:58А когда я различаю, не обязательно
7:02фокусировка.
7:05>> Нет определений.
7:07>> Ну я, например, смотрю
7:10на дерево без фокусировки, там птицы,
7:14листочки,
7:16веточки и так далее. Я там развлечением
7:20не занимаюсь, но я
7:23поляризацией не занимаюсь, но я различаю
7:28к Авайти. Это имеет отношение.
7:32>> В Адвайте есть развлечение
7:36некоторым образом,
7:39>> я так полагаю.
7:42>> Как кто ещё думает? Вы дуете,
7:48>> если развлечение есть я, есть другое.
7:51>> Вот
7:52>> для развлечения нужно я и другое.
7:57А тут речь идёт об адвайке.
7:59>> Угу.
8:00>> Об отсутствии любого другого.
8:04Значит, никакого развлечения не должно
8:07быть. Что тогда будет? Как вы
8:11предполагаете?
8:17некое существование
8:20в качествах
8:23чувствование
8:25>> чувствования
8:25>> чувствования
8:26>> просто всего
8:29сраз
8:30>> чувствование если кромка Лена сказала я
8:33её перевожу
8:36на кромкий язык
8:40чувствование
8:41нача два этапа предполагает
8:43чувствование.
8:45>> Да.
8:48>> Ну давайте с другого конца зайдём.
8:53Авайта - это без другого. Один
9:00у Аллаха нет сотоварищей. То есть то,
9:03что является абсолютом.
9:06А один - это абсолют
9:11никаких определений нет. Нет сотоварию.
9:17Вот тут и есть закова вырка.
9:22В прошлый раз мы говорили о
9:26различии и точестве.
9:29Значит,
9:31ход в два идти в сторону какую?
9:35>> Тождества.
9:35>> В сторону тождества. В тождестве все
9:39находятся на равносильности,
9:43то есть никого нет. Различий ника
9:46никаких нет, определений никаких нет.
9:52Есть
9:53единое состояние.
9:57Я должен сказать, что это единое
10:00состояние его, к нему постоянно
10:05устремляют
10:07Бог, абсолют
10:10Нирвана,
10:12аман
10:15к нему, к единому,
10:17потому что там
10:22только качество, как в тибетской книге
10:25мёртвых
10:27написано изначальный ясный свет и больше
10:31ничего.
10:33Изначально ясный свет - это
10:37такое состояние
10:41ощущение
10:42без ощущения
10:45блаженства.
10:47Вот что такое по сути Атвайта.
10:52Я думаю так, Шанкара,
10:56ну, один из основополагателей,
11:00а точнее тот, кто развернул два, да, она
11:03до него пораньше немножко была.
11:07Вот
11:09Шанкара жило очень мало,
11:13я предполагаю, настолько часто он
11:16практиковал
11:18отсутствие чего-то другого.
11:22что процесс вырупил окончательно.
11:25Жизнь - это процесс. Должно быть другое,
11:29будет процесс. Нет другого, нет
11:31процесса.
11:33Поэтому постоянно пребывание в адвайте
11:37процесс сокращается.
11:40Возврат будет,
11:42но, наверное, возврата меньше, меньше,
11:45меньше, и человек
11:47ушёл в нирвану.
11:51Вот, скорее всего, так. Поэтому
11:55вроде бы такой знаток адвайты, а умер в
12:00молодом возрасте.
12:05В другую сторону от двух это в сторону
12:09единицы. А в другую сторону что вы
12:13знаете?
12:15>> Сторону трёх
12:17трёхполярность. Ну, к трёх сразу не
12:20придёт. Что там для того, чтобы от
12:23двойки отказаться? Кстати, вернёмся
12:27по этому
12:30ходу восточному в сторону адва. Ведь
12:34много было учений, в том числе и Будда.
12:39Надо избавляться от развлечения.
12:43О том, что сейчас говорили,
12:47Татьяна Николаевна сказала, от
12:48поляризации
12:51избавиться.
12:53Вот от фокусировки избавиться.
12:59То есть принципиально просто обалдеть
13:03в трансе
13:05блаженство.
13:07Это и будет отвато.
13:10Это в сторону от двух в сторону один,
13:15дальше в сторону
13:17трёх не сразу. Там нужно было
13:21потрудиться,
13:23избавиться от некоторых свойств.
13:26Тут тоже придётся потрудиться. Каким
13:29путём? Я, например, в чате какой путь
13:33предлагаю?
13:37>> Все, охват.
13:38все содержания, все охват, как
13:42>> но поначалу так сразу это будет лозунг.
13:45Мало кто сразу войдёт в состояние
13:49абсолютного блаженства.
13:54Свойства ума всё время посуд человека,
14:00значит, от них надо избавляться. Каким
14:03путём мы избавляемся?
14:07можем избавиться,
14:10>> ну,
14:11>> от линейности.
14:12>> Ступени уже есть альтернативная,
14:15>> альтернативность избавляет от
14:17линейности.
14:18>> Так, потом разумность, то есть разум,
14:21другая ступень, вот который вроде всё
14:25равно там всё равно отрицание есть
14:26маненькое. Вот от подольше к
14:29наблюдательному уму, если по-настоящему.
14:33Вот. Ну, о мудрости я не говорю, она
14:36наблюдательно будет о мудрости.
14:43>> Значит, ход постоянно есть.
14:48Что при этом происходит?
14:52Ну, например, при переходе в
14:54альтернативный ум.
14:57Но я сказал, линейности нет. Ну, а это
15:01мало. Что будет?
15:04проявляется чувствительность ко
15:06внешнему.
15:10>> Разлечение есть.
15:12>> Есть.
15:13>> А по качествам,
15:16>> ну, поменялась единица, скажем так,
15:19>> поменялось направление
15:22от эго.
15:24>> Угу.
15:25>> Направление ко внешнему, к чему
15:28призывают все религии.
15:31>> Так. Вот вчера мы с с Татьяной
15:35Николаевной
15:37мультфильм смотрели про Мухаммеда,
15:43пророка,
15:46и там они не оттеняют, но сразу опытному
15:51человеку заметно, ну, с наших позиций
15:55опытному,
15:56что до этого религии были на эко все.
16:03на эко башки, поэтому много мой личный
16:06бог, да, мне, мне и так далее.
16:09Фактически, что Мухаммед предлагает
16:13перевернуть теперь во внешний мир
16:17поляризации.
16:18В чём это выражено?
16:21в отношении к ближнему,
16:25к неизвестному путнику,
16:27его приветить и так далее, накормить
16:31сироту,
16:32вот, и прочее. То есть чувствительность
16:37не к себе, уход от эго. Вот, к
16:40сожалению, в мудфильме это чётко не
16:43отражено, что идёт уход от эго,
16:48а они несовместимы. Значит,
16:52уход от эго идёт. Свойства какие там, вы
16:57знаете, при уходе от эго
17:02>> совестливость.
17:05А
17:06>> сострадание к ближнему,
17:08>> сострадание громче
17:13>> совесть.
17:14Не только плеснему,
17:18>> потому что, как этот сказал
17:24Максим Горький,
17:26и курица своих цыплят любит,
17:30а сострадание вообще к тому, что тебе в
17:35глаза попало. Это есть в каком восточном
17:39течении?
17:42Ну, я пример привёл переход на внешнее
17:47чувствительность к внешнему ислама. А в
17:50Восточном до этого что было?
17:55>> Не Махаяна ли?
17:56>> Да, Махаяна.
17:59Ведь фактически
18:02даже Будта опирается на махаяну, на
18:06свойство махаяны
18:08и ведёт к полному, если разобраться, вот
18:12я когда его
18:16методу
18:18движения Будды просматривал, фактически
18:22уход АТГ,
18:26потому что всё, что связа
18:30с эго
18:32фокусировка, поляризация,
18:35выделение моё там и так далее,
18:39чувствительность к самому себе.
18:43Вот. Хотя никто этого не замечает,
18:46скажет: "Ну я же вот вижу там вовне
18:50очень тонкий момент. Одно дело видеть с
18:53какой точки отчёта. Вот тут теперь
18:57зависит, какую точку отчёта человек
19:00избрал. Вот приведу пример в чате. Я
19:04задал это задание.
19:07Написал, что всё зависит от точки
19:09отчёта, точки возверения.
19:13И они там опять плудить начали,
19:17не взяв пример какой-нибудь, блудить
19:20начали в линейном двухполярном уме.
19:24Вот насколько он могуч. Они как козлы на
19:28приводе. А могли взять и поменять точку
19:32отчёта.
19:33Событие какое-нибудь произошло,
19:36и его теперь можно различать с любых
19:40точек отчёта, с позиции
19:45альтернативного,
19:48то есть альтруистического состояния.
19:51Например, кто-то
19:55общипал гуся
19:57на зажарку. Вот как на это посмотреть?
20:04С эгоцентрических позиций всё нормально.
20:07Сейчас покушаем и очень вкусный кусе
20:11альтуистическое. Как
20:15>> живое существо прикончили.
20:19живое существо.
20:22Отсюда смотрим, какие были последствия
20:29в джайне, в джайнизме.
20:32Там даже так
20:35швета амбары или два течения было, дико
20:38амбары и шведмбары.
20:40Одевали даже маску, чтоб случайно
20:45мушка не залетела в рот.
20:49Мы сейчас тоже маски носим, но с другими
20:52целями, чтобы ковид не залетел в рот, а
20:56некоторые по маску на пароде носят вот
20:59тут вот, чтобы в борду не залетел ковид.
21:04Вот
21:08специально ходили так, чтобы не
21:11наступить ни на одно, ни на муравья, ни
21:14на червячка, ни на одно существо.
21:19Вот эта сторона повышенной
21:22чувствительности ко всему живому.
21:26А в махаяме
21:28говорится
21:31только о людях.
21:34Хотя вот это и наблюдается и в
21:37христианстве.
21:39Ведь Иисус Христос говорит о религии не
21:42для коров и для гусей, а для людей.
21:47Для людей. Кстати, в мусульманстве тоже
21:51для людей мусульманство.
21:54Буддизм только захватывает вообще
21:58твоё существо. Следовательно, ты ко
22:01всему, к деревья. Мы протим. Вот как в
22:05таком случае быть с деревьями
22:09подсохшими?
22:12Ну, ветки подсохли у дерева. Вот как
22:15быть садовнику?
22:20Ну, с позиции
22:23эго понятно.
22:25Надо лишнее отсечь,
22:28окультивировать, чтобы дерево
22:30шарообразное было.
22:32какой-нибудь там вот, чтобы
22:37изгородь была
22:39зелёная, подстрижённая,
22:42а как с позиции
22:45внешнего быть.
22:49Ну будет подсегать деревья.
22:54>> Думаю, что нет.
22:55>> Не будет, потому что он надо считать
22:57живым.
23:00Так.
23:02Ну ещё это альтернативный подход.
23:05Альтернативный ум более широк, чем они
23:08на плюсах и минусах застряли. Он в
23:12поведении. Видите, для джайнов, джайнов
23:16это целая жизнь.
23:19>> Это форма жизни, а не какое-то
23:22мировоззрение.
23:25Это отношение к себе. Это своего рода
23:29культура существования такая
23:33вот. Ну, а, допустим, чем отличается
23:40разум?
23:47>> Разум содержит в себе уже и
23:49альтернативный, и, э,
23:52>> и эго есть. И как
23:55>> и альтернативные есть конфликтует,
23:59они же не совместимы,
24:02>> конфликтует.
24:05>> Конфликтует. Я приведу пример.
24:11Кант пришёл к тому, что добро и зло -
24:15это одно и то же.
24:18Гит с ним не согласился.
24:22Он говорит: "Если есть плю а,
24:27то обязательно будет -а".
24:31И для них, чтобы удовлетворить и плюс, и
24:35мину, рождается третья. Не плю А и не -
24:39А, но в то же время содержит в себе и
24:42плюс а и -а.
24:47119 параграф наукологики.
24:50На этом, к сожалению,
24:52он остановился. Теперь посмотрим
24:57на системы, не на предметы плюс-минус, а
25:03на системы.
25:05Эгоцентрическая система, одна система, и
25:10диаметрально противоположная
25:13альтруистическая система.
25:16>> Угу.
25:17>> Что должно быть? может родиться
25:21третьим,
25:23который удовлетворит и то, и другое,
25:27и в то же самое время не есть ни то, ни
25:31другое.
25:36Вот на первом этапе разум.
25:39Поэтому, когда очень умному человеку
25:42говорят, что он разумный, это ложно.
25:47Он сначала настрадаться должен.
25:51Я пример приведу уже с другой позиции.
25:55Тоже приведение к единому
25:58двух противоположностей.
26:02Шива.
26:06Трикут
26:08нарисован в чакрах. Два лепестка лотоса
26:13в районе лба.
26:15Так. и треугольник
26:20сама практика, то включается левая, ну,
26:24скажем, как минус, допустим, или как
26:27эгоцентрический ум. То правое,
26:31ну, например, как альтруистический ум.
26:34Хотя по сути примера человек
26:36правосторонне правостороннего мышления,
26:39поэтому печеньго всё время
26:44в закрытие его вводит, вводят и очень
26:46много иунодумающих людей нос даже
26:50закрывляется в правую сторону.
26:53Вот это означает, эгоцентризм взял вверх
26:58над хоть какой-то симметрией.
27:01Итак, чтобы ввести их
27:06ши
27:08поляризацию, не используют, конечно,
27:11дыхание, но дыхание не обязательно, если
27:15есть мастерство.
27:17Правое, левая,
27:19левая, правая, правая, левая, левая,
27:22правая и достук третьего.
27:28То есть фактически должен родиться
27:31разум.
27:34Разум очень близок трёхполярности.
27:39Очень близок. Это ещё не трёхполярность,
27:43но из разума проще подойти к
27:46трёхполярностью.
27:48А можно проскочить дальше
27:52в ум мудрости.
27:55Какой мудрец ум использует?
27:59>> Наблюдательный.
28:02>> Наблюдательный. Только говорите
28:04погромче, не шепчите для себя.
28:08Наблюдательный ум.
28:11Наблюдательный ум. Как вы его
28:13оцениваете?
28:19>> Но он не определяет.
28:21Он, ну, как бы,
28:23>> то есть, во-первых, нет поляризации там,
28:26да, он
28:27>> ни добра, ни зла,
28:29>> не участвует в процессе,
28:31>> нисти, ни лжи, ленивности там нет.
28:35Значит, процесса нет.
28:38А это означает, нет эволюции,
28:42нет прогресса,
28:44нет развития.
28:47Всё это линейности.
28:50Что тогда есть?
28:53Ведь мудрец не дурак.
28:56Там заполненная жизнь, не только кушает
29:00и спит.
29:03Что там остаётся?
29:07>> Факты.
29:09>> Факт. Правильно.
29:12Только факт.
29:14Чем выгоднее от ума альтернативного и
29:19эгоцентрического
29:21ума, тем
29:24выгоднее
29:27иметь дело с фактами.
29:33>> Они неполяризованные, они никакие.
29:37>> Ну, неполяризованное
29:39событие.
29:41А вырыж какой?
29:44Нету отрицания.
29:45>> Оно ближе к реальности.
29:47>> Правильно. Нету никакого отрицания,
29:52потому что линейный двухполярный ум
29:55хочешь не хочешь, а он со спиной у себя
29:59всегда несёт отрицание. Например, я
30:04кого-то хвалю.
30:06Хороший человек. Значит, за спиной у
30:09этого стоят плохие люди, и их много. Я
30:14выбрал одного,
30:16хороший человек, а там множество плохих
30:20людей.
30:21Я говорю: "Хорошее событие
30:26или, допустим, верующий человек, считаю
30:29это хорошо". Значит, за спиной будет
30:32стоять целая куча
30:36отторгнутых
30:37отрицанием. Поэтому, даже восхваляя, ум
30:42линейный отрицает и отрицает больше
30:46значительно, чем восхваляет. За спиной
30:51стоит значительно больше, чем восхление.
30:56>> Ну вот,
30:58значит, нет отрицания. Значит,
31:03события,
31:05а точнее жизнь.
31:10Мудрица идёт в полную катушку, в полную
31:13меру. Раз отрицания нет, ведь человек
31:17как себя ограничивает? Ограничений нет.
31:21Как ограничивает? Я с ним не буду
31:24общаться, он глупый человек.
31:27Я туда не пойду, там пьянка сплошная.
31:31Я сюда не не ходок, допустим, там это
31:35самое слишком жарко или слишком холодно.
31:39Он всё время себя ограничивает чем?
31:42Именно умом ограничивает.
31:46У мудреца ограничений нет.
31:50А что такое ограничение? Это выключение
31:53функции.
31:55Раз я туда не пойду, там общаться не
31:57буду. У меня назначенное туда
32:00функционирование
32:02отключается.
32:04Если я туда не ходок, назначенное туда
32:08функционирование
32:10моё, собственное отключается, значит, я
32:13отключаю сам себя. Унутрица этих
32:17отключений нет.
32:20Поэтому
32:22всё
32:24идёт на принятии.
32:28Нет ни добра, нет ни зла, нет ни
32:32лучшего, нет ни худшего, нет ни высшего,
32:37ни низшего, ни истины, ни лжи.
32:41Всё есть жизнь. любое событие
32:46в пользу жизни.
32:49Вот чем отличается мудрец. Любое событие
32:52в пользу жизни. Нет случайных событий.
32:56Мудрец никогда как линейщик не скажет
33:00или даже альтуист
33:03не скажет, что это случайное событие.
33:07Вот со мной что-то произошло, а вот там
33:10оно иначе. Никаких гипотез.
33:14никаких предполагательств,
33:16никаких случайных событий. Если событие
33:20произошло,
33:22ты его не отменишь.
33:25Так тому и быть. Значит, люби его.
33:29отсюда принятия любого абсолютно
33:33события,
33:35а раз принятия любого,
33:39то нет никаких врагов, нет никаких
33:41недругов, нет ничего отрицательного.
33:45Вот у мудреца выполняется заповедь
33:48Иисуса Христа. Любите врагов ваших,
33:52потому что я ещё будучи, когда молодым с
33:58баптистом общался, я ему
34:02поставил его в тупик.
34:05Я говорю: "Если я буду любить врагов
34:09своих, то врагов у меня нет. О каких
34:12врагах речь?
34:15Он говорит: "Это для тех, кто не любит
34:17врагов своих". Я говорю: "Но если он не
34:20любит, любовь не такое дело, что взял и
34:23включил.
34:26Если есть отрицание, значит отрицание".
34:29И вот
34:32они же на догмах сидят, а это жизнь.
34:37Значит, мудрец не обучает себя любить и
34:41врагов.
34:43Это его область,
34:46а точнее его форма существования. Любите
34:49врагов своих, значит, никаких врагов
34:53нет.
34:55Поэтому скажем, что такое любовь?
35:00>> Стопроцентное принятие.
35:02>> Стопроцентное
35:04принятие. Значит, ничего другого,
35:06никаких врагов быть не может. Вот.
35:11И не только врагов, и даже хорошего
35:15ничего нет. Просто принятие,
35:19стопроцентное принятие заменяет.
35:23Полиризованы враги, друзья, там ложь.
35:27Ничего этого больше нет. Жизнь в полную
35:32меру. Кстати, почему
35:35живучие? Все они просто не убивают себя.
35:42Во-первых, за счёт ума линейного
35:45не отрицает у себя, не отрезает у себя
35:48функции, как я перед этим говорил. Уже
35:52выигрыш, функциональный
35:55выигрыш. Во-первых, во-вторых, не
35:57угнетают себя ничем, что ох, какие
36:01времена, как тяжело, как трудно, как вот
36:06это может быть метеорит упадёт на землю.
36:11Он же он гипотезы
36:14пугающие,
36:16постоянно пугает и выбирает тему это
36:19подобное. У мудреца этого нет.
36:23Ну, прилетит, материт, всё хорошо. Так и
36:28быть.
36:32Отсюда всё время оптимизм.
36:35Всё время оптимизм.
36:39Вот когда говорят, когда на Западе был и
36:43у кого был всё время оптимизм.
36:50>> У святых.
36:51>> У святых. Правильно.
36:54Никакого отрицания нет. Это своего рода
36:58мудрецы. Только отличаются.
37:02Чем от мудрецов святой отличается?
37:06>> В качествах живёт.
37:08>> У него качество принятия как у мудреца
37:11есть.
37:14Мудрец, в отличие от
37:17святого. Чем ещё может заниматься?
37:23умом, умственной деятельностью,
37:24>> мышлением.
37:27Для святого мышления нет.
37:30Всё прекрасно. Все люди и все живые
37:35прочее. То есть мудрец включает в себя и
37:38джайнов, и ээ махаяну, и мудреца,
37:44включает как само собой разумеющийся.
37:47Поэтому он ему не нужно мыслить. Он не
37:50мыслит. А у мудреца есть
37:56наблюдательный ум есть. Поэтому Лаудзен
38:00говорит:
38:02"Великая победа, победа не лучше
38:07поражение, позора и поражение.
38:11Всё-таки два позора поражения. А не
38:15лучше он их куда вводит?
38:20В тоже
38:21>> в тожество а в торстве и разречи нет. То
38:25есть инструмент вводение в торзиства,
38:29то есть принятие абсолютное умудреца
38:33есть.
38:35Он берёт противоположности и лишает их
38:39права на различие.
38:43Великая истина не лучше великой лжи.
38:47И всё. Неистина, не лжи, нет больше.
38:53А святому это не нужно.
38:56Он напрямую без очищения себя. Мудрец
39:01себя очищает постепенно и как спортсмен
39:05поддерживает свой тонус.
39:08Ну вот этим, чтоб не было полиризации,
39:11как только появится, так великая истина
39:14не лучше великой лжи.
39:17Как только заговорили о чём-нибудь
39:20превосходящем, о великом, о Боге, вот,
39:24кстати, может быть мудрец верующим?
39:32>> Может, почему бы нет?
39:34>> Во что верует
39:39Бога нам как в некий абсолют, наверное.
39:44Иными словами, сам себя практически дао
39:48было такое вот даже Татьяна Николаевна
39:51упомянула Даотацен
39:55Даотацен
39:58буддизм.
40:00Вот дзен
40:03японский.
40:05Ну, японский дзен - это чай. Чайн
40:08китайский.
40:10Ну вот такие у нас с вами есть различия
40:16от чего. Значит,
40:19ворота открыты,
40:22ход есть.
40:24Но как всё-таки вернусь я к задаче чата,
40:29но как выходить из этого?
40:32Надо брать конкретное событие и
40:36рассматривать его с точки зрения
40:40альтернативного ума,
40:43с точки зрения разума,
40:46но с точки зрения линейного ума у них на
40:49автомате это идёт с точки зрения разума,
40:53с точки зрения наблюдательного ума, то
40:55есть ума, мудрости. И, наконец, кому
40:59повезёт с точки зрения
41:03буддийского подхода или
41:07Иисуса Христа в конечном.
41:11Будьте как отец ваш небесный. M.