4a. Buổi học ngày 23-9-2026

0:44Chào Mô Phật con chào sư

1:07Ừ. Để đại chúng mình niệm Phật.

1:14Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

1:25Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

1:36Nam a mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật.

1:48được chúng là bữa nay mình tiếp tục phái

1:51Sakia ha phái số T

2:32mình [hắng giọng] à

2:35giờ bây giờ mình à

2:38dành 1 phút và

2:44bây giờ dành 1 phút mình ngồi mình

2:50có thể nhớ cái gì Mà mình học không

2:54mình ôn lại tới dành mà nhắm mắt lại

2:56mình dành 1 phút vậy.

2:58Ừm.

3:01Nhớ thử 25 đế không? [hắng giọng]

3:13Mình nhớ vậy rồi khi mà vào phòng thi

3:16mình mới viết được chứ bằng không là vào

3:20phòng thi là mình viết không được á.

3:27Ừ. Cho đề nào mình cũng cũng làm được.

3:48H

4:07Tạm biệt.

4:09Em đi như vậy sao?

4:13Ừ.

4:29Nợ tài khoản của mình.

4:52spam á

5:01mình nó lấy email của mình n chứ

5:10>> rồi bây giờ

5:11>> mà ma chm như có đức

5:14>> bây giờ không có sư gì đó không có sư

5:17phước gì đó thì bây giờ thiện chí nhớ gì

5:20mấy bữa không nói lạc

5:25nó lạc làm tế

5:28>> nhớ không

5:30>> dạ Con không nhớ

5:35>> nhìn vô tờ giấy cũng được.

5:39Con con Di phân phân loại cái

5:42tâm Lam Đế là cái tự tánh là bact với Bu

5:48thì

5:49>> thằng nhẹ rồi.

5:50>> Dạ con con chỉ hiểu là Barti á là

5:56>> hiểu sao nói vậy.

5:58>> Dạ nó có tự tự tánh.

6:04Tức là nó gì? Nó nó sao? Nhìn nhìn vô

6:08nhìn vô sơ đồ đi. Nhìn vô sơ đồ có cái

6:10sơ đồ đó không? Cầm cái sơ đồ rồi cầm

6:13nhìn vô lặp lại. Như vậy thì do đâu mà

6:18sanh khởi cái cái thế giới vật chất này?

6:22Có phải là hai cái nguyên lý nè? Ừ. Dạ.

6:25>> Dạ. Do sự kết hợp giữa cái

6:29bar và

6:32>> cái tự tánh và cái thần ngã thì nó sinh

6:34ra trí năng

6:35>> rí năng.

6:37>> Dạ.

6:37>> Như vậy thì bactin burusơ này có ai tạo

6:40ra nó hay không?

6:43>> Dạ không. Nó nó bản thân nó không có ai

6:46th hai cái kết hợp rồi bắt đầu. Ừ. Tiếp

6:50đi.

6:51>> Hai cái kết hợp thì mới tạo ra trí năng.

6:54Rồi trí năng thì mới tạo ra cái a ham cà

6:57ra là ham cà ra.

6:59>> Dạ. Ai cà ra là khả ái. Ngã ái.

7:02>> Rồi

7:04>> dạ.

7:04>> Thì a ham

7:07>> cái ngà a ái thì nó mới tạo ra là sá vi

7:11ca. Sá vika.

7:13>> À ừ. Tức là tức là cái nghẽ ái mà nó có

7:17thuần chất nhiều đó. Có

7:21có thuần chất đó ba cái saica aham cà ra

7:26bây giờ dịch tvik aham cà ra rasa aham

7:29cà ra tamasa aham cà ra tức là nghệ ái

7:32nó có thuần chất ngã ái mà có kích chất

7:35nghe ái mà có ế chất dạ

7:39>> tiếp tục đi. Ôn bài lại.

7:43Dạ. Còn cái sá sá vica á, sá vik á thì

7:49nó tạo ra

7:52ba phần là maná

7:55>> rồi. 16 yếu tố. 16 yếu tố.

7:58>> Ừ.

8:00>> Tức là ý

8:03>> phải không? Ý ngũ tri căn. Ngũ tác căn.

8:07>> Dạ.

8:09>> Ngũ tri. Ngũ tri căn là cái gì? ngũ tri

8:11căn và ngũ tắc căn

8:13>> là ngũ tri căn là gồm cái gì kể ra

8:15>> ngũ tri căn là

8:18n tay tai tay mắt mũi ngưỡi và

8:24>> gì

8:28căn

8:32ngũ chi căn a là phật T vì không

8:40>> da nữa ạ.

8:42>> Ừ đúng là da chứ không phải thân da họ

8:44dùng từ gia tới tiếp xúc á.

8:47Rồi

8:48>> ngũ chi căn ngủ ngũ táp căn

8:54à. Dạ coi coi nhớ là hai 10 16 yếu tố là

8:59ý và ngũ chi căn. Ngũ tác căn và năm ngũ

9:02tác căn gồm với gì? Và năm yếu tố vi tế

9:05là tổng cộng là 16

9:08>> không?

9:09À không đúng rồi. Nhưng mà điều ngũ tác

9:12căn là cái ngũ tác căn là bao gồm gì cái

9:14gì [hắng giọng]

9:15kể ra ngũ tác căn.

9:20Dạ ngũ ngũ tá căn là cuốn cuốn họng bàn

9:24tay

9:25bàn chân.

9:26>> Dạ

9:27>> cơ quan bà tiết và cơ quan sinh sản.

9:29Rồi.

9:32>> Dạ. Còn con ngũ tác căn thì nhớ là tai,

9:35da, mắt, mũi, lưỡi. Dạ.

9:37>> Rồi.

9:38>> Còn

9:39>> từ cái ta tamas aham cà ra tức là nghẽ

9:42ái có cái gì? Có ế chất.

9:46>> Dạ.

9:47>> Thì sanh ra cái gì? Sanh ra năm yếu tố

9:50vi tế đúng không?

9:52>> Dạ.

9:53>> Năm yếu tố vi tế. Kể ra năm yếu tố vi

9:55tế. Ngũ duy á gọi

9:56>> yếu tố vi tế là là là ngũ hành á.

9:59Ngũ duy ngũ hành là ngũ đại á. Ngũ duy

10:03cái đó ngũ duy á nằm yếu tố vi tế là gì?

10:09Năm tố vi tế là thanh, xúc, sắc, vị,

10:13hương và ý.

10:15>> Không vị, vị, mùi hay hương cũng được

10:17chứ không có ý trong đây. Ý là nó manáas

10:19rồiạ. Dạ. Dạ. Năm n dạ thanh xúc sắp

10:23>> nếu mà ý là nó thuộc về vị.

10:25>> Ừ. Rồi đúng không? Rồi đó.

10:28>> Dạ. xúc chạm và

10:30>> sắc và vị và hương vị là hương là mùi

10:33cũng được mùi. Dạ.

10:35Rồi ngũ đại chủng tức là ngũ hành ấ

10:38>> ngũ hành là bao gồm ê gió

10:41>> gió lửa, nước và đất

10:44>> đấy là đá ôm lại tí xíu nh [tiếng cười]

10:48>> dạ mạ

10:53cảm ơn [hắng giọng]

10:55có này có 25 đế bữa nào mình học

10:57abamacos câu xá a câu câu xá luận là tới

11:0175 pháp mà dễ hơn câu xá lậ L nó gấp mấy

11:06câu sở lượng gấp mấy? Cái này nó gấp có

11:0825.

11:09>> Gấp ba lần. Dạ.

11:10>> Ứ gấp ba. [tiếng cười]

11:15Cái cái là nó nó

11:17tréo tréo một chút nó khó nhớ hả? Nó lạ

11:21lạ nó khó nhớ đúng không? [tiếng cười]

11:23Có lạ không? Lạ

11:26>> tại vì chưa quen dùng cái từ đế á sư.

11:31>> Dạ. Hợp đế là chắc là bâ sao chưa quen

11:33hợp tứ diệu đế nó chưa [tiếng cười]

11:35quyên

11:38>> tại vì này

11:40>> dạ thật ra là cái cái cứ

11:43>> tứ thánh đế đó tứ diệu đế tứ thánh

11:45[tiếng cười] đế cổ đế tập đế diệt đế đạo

11:48đế đó

11:50>> đó cái từ dùng các từ vậy thôi chứ nó

11:53không có gì đó mình chịu mình quen dần à

11:57phải không vậy là quen buổi khác buổi

11:59nữa mình lập lại là mình nhắm mắt lại

12:01Lạch là nhớ.

12:03>> Dạ. Bạch thưa sư, mai mốt mình làm bài

12:05mình đọc theo cái thói quen của mình bên

12:08đạo Phật được không thư? Sắc, thanh,

12:10hương, vị, xúc được không?

12:12>> Được, cũng được không sao. Bây giờ tại

12:14vì mình học như vậy trờ lúc đó mình

12:16không nhớ thì mình ấy gì cũng được nữ

12:18vậy. Ừ. Nhưng mà cái này nó tréo xuống

12:20một chút đúng không? Bên kia hả? Dùng là

12:22gì? À

12:27nhãn à mắt, tay, mũi, lưỡi, thân. Ý là

12:30mắt, tay, mũi, lưỡi, thân. Cái này là

12:32dùng da, xúc chạm da chứ không dùng chủ

12:36từ không? Thì chừng nó quyên thôi chứ

12:39không có gì. À có người hỏi là

12:43ai biểu mà học sang r cho khó nhớ

12:46ch bây giờ mình ai biểu mình học sang

12:50rich chi? Mình học tiếng Việt thôi.

12:53Có tiếng Việt trong mà mình học tiếng

12:55Việt thôi.

13:01Đúng không? Dễ nhớ không? [khịt mũi]

13:03Được rồi chứ.

13:05Ừ.

13:08[hắng giọng]

13:15Mà mấy vị mà mở cái cam vỡ mở mở cam lên

13:18vậy là nắm bắt được không?

13:20>> [khịt mũi]

13:20>> Cô chúc Phương nắm bắt được không?

13:23Không được không? Hỏi được là nói được

13:27không được là trà giảng lại chứ không mà

13:30im là coi im là phải có cái biểu đồ hết

13:33rồi có sơ đồ hết rồi ha. [tiếng cười]

13:36>> Dạ con cũng mới nắm được sư. Dạ thưa sư

13:38con cũng mới nắm được. Dạ dạ dạ.

13:42>> Rồi

13:44>> là bên này nè cô Trúc Phương được không?

13:47Kêu là cô Phượng cô Trúc Phương.

13:50Mấy vị là tương tác là hỏi là mấy vị.

13:52>> Dạ Phật thưa sư con cũng nắm bắt cũng

13:55được thưa sư.

13:57>> À được phải không? Được nắm bắt được đó

13:59rõ ràng [tiếng cười]

14:00>> tương tác. Ví dụ mình nói không hiểu sẽ

14:03nói lại bởi vì học cho nó miễn là nó

14:07hiểu là được rồi chứ mình học nhiều quá

14:08không hiểu m ca vô phòng thi đâu được

14:14vô trờ vô hồng thầy biết không được là

14:18khóa khác mà khóa khác giảng viên khác

14:20họ họn soạnn cái đề cương khác nha đường

14:23thương mà theo đó đó nói trước rồi đó ư

14:26cho nên là phải biết vậ mình

14:28[hắng giọng] nhắm mắt lại vậy hai sao

14:30nhụy nghiêng vô thần có nghĩa là hai

14:32nguyên lý vô thần là sao? Có nghĩa là họ

14:34không có tin một cái đấng sáng tạo nà

14:36sáng tạo ra tạo ra hai cái nguyên lý này

14:39rồi không đúng chưa? Như vậy thì tiếp

14:42tục ở đây b để nó nhắc lại bài cũ ha

14:45chịu khó mấy vậy mà học giỏi thì chịu

14:47khó chút ha [hắng giọng] chịu cho các vị

14:49nhớ lại. Thiện Chí là Chí Thượng Chí nằm

14:53ở đâu rồi? Ừ

14:56ph ừ tưởng âm là nhớ nhiều nhất á mà

15:00[tiếng cười]

15:02tưởng ăn là học giỏi nhất nhiều nhớ và

15:04kiểu đ

15:05>> con con nghe nhớ lúc đó xong rồi quên xư

15:10>> à như vậ rồi phải nhớ nha mấy cái biểu

15:13sơ đồ này nhớ là vô phòng thi là coi như

15:15là vô phòng thi là không có hỏi ai được

15:18hết áạ

15:20>> không có hỏi ai được không thi mấy lần

15:22là biết rồi

15:24Như vậy thì để nói lại về gì? Practicy

15:28giống như là pracy là vô thức ha. Tức là

15:31cái tự tánh này nó vô thức mà còn buusơ

15:33thần ngã nó hữu thức. Cho nên trong kinh

15:36tức là trong

15:39kệ tụng á tăng khư tụng mà nói cho nó

15:41gọn lại kệ tụng của tiếng sang rí. Như

15:44vậy thì nói là gì? Puler là có thức tức

15:47là có con mắt vàct này là vô thức cho

15:50nên là có hai chân. Như vậy thì hai cái

15:53này nó cho nên á nó về mặt siêu hình học

15:56cho nên á họ cái mới phê bình cái học

15:58thuyết này tại sao hai cái nguyên lý này

16:01nó đập lập tách biệt với nhau mà tại sao

16:02nó lại kết hợp với nhau đó là cái gì làm

16:05tức là đó là cái gọi là cái cái vấn đề

16:09trong siêu học vấn đề vấn đề trong cái

16:12vấn br tiếng Anh nó kêu cái vấn đề là gì

16:14cái vấn đề này nó còn khúc mắt nó còn

16:17rắc rối nó còn cái gì nữa nó còn không

16:20giải quyết được cái chỗ

16:22nắm bắt được không? Cho nên mới ra bàn

16:24lượng. Cho nên hai cái yếu tố này nhé.

16:27Một đứa thì không có mắt mà nó cẩm đó.

16:30Cho nên tới phê bình là gì? Vì purusa có

16:33mắt nó quỳ nhưng mà nó cũng có thể nó

16:35dùng cái cây nạn nó đi được. Vậy nhưng

16:37mà để về vấn đề siêu hình học cho nên

16:39không thể nói là à nếu mà không có không

16:42có prakti thì buruer có tạo ra hay không

16:44hoặc là không có ờ không có buruser thì

16:48một mình th không. Cái này là hai nguyên

16:50lý này kết hợp chúng ta lần lần chúng ta

16:52học cái cuối cùng cái giải thoát mà nó

16:54kết luận một câu này thì học đi sẽ viết

16:58từ từ. Vậy cái bài bữa hôm nay chúng ta

17:01tiếp tục là gì? Tiếp tục đã giải thích

17:03gì? Đã giải thích thêm savi cả ham cà

17:05ra. Cái a ham cà ra này mà nó chứa đựng

17:08nhiều cái gì? Chứa đựng nhiều

17:12tức là cái phần thuần chất chiếm ưu thế.

17:17Aham cà ra rà cha a hamà ra tức là cái

17:20nghẽ ái có cái phần kích chất tức là cái

17:24vấn đề tiêu cực ở trong người nó chiếm

17:26ưu thế. Rồi cái thứ ba là tamasa aham cà

17:29ra có nghĩa là cái ngã ái này đi từ từ

17:31ha đi từ từ từ từ từ từ cho mấy vị theo.

17:34Và cái ngã ái này nó có gì ế chất chiếm

17:38ưu thế.

17:39Cho nên trong một ngày cái này gì và có

17:43cái chỗ thiên thích rằng là sa vi cà ham

17:45cà ra là gì nó thanh tịnh trong sáng

17:48nhưng cái gì cho nên nó hỉ nó nhẹ cái

17:52kia là nó ưu mà ra chá xa tức là kích

17:55chất nó ưu nó nặng nề ưu nó năng động

17:58chứ không phải là nó ưu nhưng mà nó năng

18:00động à năng động cho nên trong một ngày

18:02hết đó ừ quý vị như vậy thì mấy cái

18:06người mà savi cả ham gà ra cái ngã ái mà

18:10cái hỷ này

18:12ví dụ nè

18:15họ làm một cái nghề nào đó ví dụ ở đây

18:19ví dụ có một nhiều một số người họ làm

18:20cái nghề sát sanh đi

18:23thì họ vui thích tức là h trong từ Phật

18:26học dùng cái từ gì hỷ tham

18:29hỷ tham

18:31thì cái savica tức là cái thuần chất cái

18:34hỷ nhệ này nó chiếm ưu thế trong người

18:36người của họ còn Còn cái phần mà năng

18:39động á ra cho xa cái nghệ ái này mà có

18:42ra cho xa nó chiếm nó năng động nó chiếm

18:44tức là người nó

18:47lúc nào cũng vậy nóng nảy ngồi không yên

18:52đó nó làm cái gì chứ ngồi là bệnh liền

18:54nó năng động lắm đó cho nên và một người

18:59mà một cái ngày là một người mà cái cái

19:02ngã ái mà có cái vì tam sa tức là có ế

19:05chất chiến ưu thế sao nó trì trệ nó

19:09giống như trạng thái người ta từ gì từ

19:11đây nè cái từ xưa mà học thầy giáo thọ ổ

19:15cũng dùng cái từ trạng thái gọi là lơ tơ

19:18mơ thấy được trạng thái không trạng thái

19:21đ không [tiếng cười] cái từ trạng thái

19:24đó nó gần giống gì hôn trầm thủy miên

19:30trong cái cái năm truyền cá trong phật

19:32giáo á phải không v cho nên nó che đậy

19:36nó lơ đi lái xe rồi Nó lơ tam mơ trẻ lá

19:38lơ tam mơ cho nên là nó nhiều quá cho

19:40nên nó gây ra tai nạn là cái tamas rồi

19:42nè. Tamas này quá nhiều đó. Vậy thì tiếp

19:46tục ư được chưa? Nó không cũng là không

19:49có khó mình liên tưởng đến cái gì cái gì

19:51tở trở về sau cũng là gì trong Phật giáo

19:55hay là các vị thường sư nói là gì cũng

19:57từ cái tức là từ đất này ta trên đất

20:01phải không? ta ngã ở trên đất cũng từ

20:02cái đất này ta đứng dậy thôi. Có nghĩa

20:04là từ sáu căn và sáu trần sáu thức th

20:07chứ không có vậy. Thì ở đây nó không có

20:10sáu trà thí dung như Phật giáo nhưng mà

20:12nó ở giới hạn như đây thôi. Nó nhẹ dễ

20:14hơn chứ tại mình chưa quen thôi. Như vậy

20:18thì cà rik cà 22 chúng ta hôm nay chúng

20:21ta sẽ tiếp tục theo dõi chúng ta sẽ học

20:23thêm gì?

20:26Giải thích thêm xà vià ham cà ra lặp lại

20:28một lần nữa để nhậm gì? củng cố kiến

20:31thức và các vị và về vị là cái biểu đồ

20:34này không phải là tị tư kiến không phải

20:37mà bịa ra mà có nói về xuyên suốt bảy

20:41mươi mấy cà rik cà 70 hơn 70 cái kệ tụng

20:46của học phái này nhằm diễn đạt à nhằm

20:49biểu đạt cái gì cái thế giới nó sinh

20:52khởi như thế nào

20:55rồi bây giờ thuyết minh cái gì cà là

20:58hoạt động của nghiên nguyên lý. Như vậy

21:00thì cái tự tánh này nè

21:03nó còn được gọi là mù la. Mù la là cái

21:05góc prctti tức là nguyên lý tối sơ. Đây

21:09là nguyên lý tiết. Giải thích thêm lần

21:10nữa là các vị sẽ nhớ.

21:14Chú ý cái là chịu khó chú ý nó sẽ nhớ.

21:17Như vậy thì khi ở gần thần ngã Bosa trải

21:20qua sự biến đội và từ [hắng giọng] trí

21:23tức là từ trí năng đó

21:26từ trí năng buộc đi đó thay đổi sự thay

21:29đổi xuất xuất xuất hiện

21:33aham cà ra sinh khởi từ từ buộc đi tức

21:36là trí trí năng cho đến thời điểm này sự

21:40tiến hóa là theo chịu dọc mỗi nguyên lý

21:42sinh khởi liên tiếp từ nguyên lý trước

21:44đó như vậy Thì cái học phái này gì biểu

21:48đạt

21:49cái lịch trình tiến hóa theo gì? Theo

21:52chiều dọc. Chỗ này nó đi xuống đây nè

21:55ha. Theo chiều dọc. Không phải như học

21:57phái gì? Học phái vai thì nó theo chịu

22:02chiều ngang như thế này. Cát đế phải

22:05không? Các pháp đi dùng cái từ cho diệu

22:07gần hữ v khác pháp cũng được. Các pháp

22:10trong vũ trụ này nó hiện hữu luôn theo

22:12một chiều ngang như vậy luôn. Còn ở đây

22:14không phải nó không theo chiều ngang mà

22:16theo chiều dọc từ hai nguyên lý nó biến

22:18đổi xuống thay đổi biến chiều dọc được

22:20không cái chiều dọc xuống vậy nè cik là

22:23chiều ngang vậy Phật giáo là gì

22:26Phật giáo theo chiều nào

22:31vậy Phật giáo theo chiều nào

22:35>> dạ theo vòng tròn ạ

22:37>> đúng rồi đó vậy là học rồi rồi 12 nhân

22:40duyên rồi chính xác

22:42ử ba cái biểu trư, ba cái hợp phái đều

22:45khác nhau.

22:47Thì cái vòng tròn thì cái chỗ nào là cái

22:50chỗ là

22:55cái vòng tròn thì cái nào là ừ đúng thập

22:59nhị nhân duyên đó 12 nhóm nhân duyên

23:01đúng rồi đó theo một cái vòng tròn

23:05được chưa vậy thì nhớ là theo cái chiều

23:08dọc ha theo chiều dọc cái học phái này

23:10là theo chiều dọc theo chiều ngang là

23:12sai

23:13và họ đâu họ đâu có tên tin là cái vũ

23:17trụ nào theo 10 12 nhân duyên mà theo

23:19vòng tròn đâu? Vô thủy vô chung vậy. Nó

23:22cứ vòng tròn nó cứ chạy miết mà. Hả?

23:27[hắng giọng]

23:31Rồi

23:33như vậy

23:34tiếp tục cái này. Mahas tức là trí năng

23:37hay là bụt đi. Đó là sản phẩm đầu tiên

23:41của pragti

23:46đi về chậm gì có chán không hay là sao?

23:48Hay đi nhanh

23:52>> chạ như vậy vừa

23:54>> vừa không

23:54>> thư sư là ổn không?

23:56Ừ. Chứ còn mà không á thì đi nhanh. Đi

23:59nhanh thì học nhiều là cũng quên thậy

24:02được.

24:17Ừ. Như vậy thì cái trí năng này là sản

24:20phẩm đầu tiên của của vật chất của tự

24:24tánh. à là sản phẩm đầu tiên của PRT

24:28chính là sản phẩm đầu tiên của lịch

24:30trình tiến hóa này. Nhập nó lại nhiều

24:33lần nó nhớ nhớ là vô cái xong á vô mình

24:35theo cái hiểu của mình á khi mình hiểu

24:37rồi á chứ bằng không là mình học thuộc

24:39làm nhiều khi mình học vẹt nó sẽ quên á

24:41nó cầm đ lên là không nhớ không biết gì

24:44không phải không có nhớ đâu có vị á ví

24:47dụ như để tôi ví dụ nè

24:50tức là gì mục đích của con người tức là

24:54gì của cải vật chất phải không aha nè

24:57của cải vật chất là gì cà ma là hưởng

25:00thọ hưởng thụ đa ma pháp và m là giải

25:03thoát. Nhưng mà khi mà làm bài sao

25:07tức là mục đích của con người lại là pr

25:10lại buruser chèn vô. Tức là cái chữ đó

25:14nó giống giống buruer là chèn vô hai cái

25:16này là sai là trật rồi. Mục đích của con

25:20người đâu có liên can gì cái học phái

25:21sang kỳ gia này đâu mà như nên bỏ ra

25:24quên thấy không nó lộn cho nên viết cái

25:26dài coi như là quẹt hết coi như không

25:31nó bị lộn hiểu chưa?

25:34>> [hắng giọng]

25:34>> Giờ thấy vậy chứ

25:37nhiều khi mình nhiều khi là không học kỹ

25:40nó sẽ lộn bề đại hấy. Trí năng vì cạnh

25:44tâm lý khí cạnh tâm lý nó được gọi là

25:46trí năng. Như vậy thì cái ma há nó vừa

25:50là gì? Sở tạo vừa là năng tạo. Sở tạo là

25:54sao?

25:58Tức là do ai tạo ra? Do

26:03nhìn lên biểu đồ ở trên nhìn lên cái sơ

26:06đồ do ai tạo ra do

26:11>> R.

26:13>> Ừ đúng rồi.

26:19Vậy lớp mình vậy là xuyên học nè. Xuyên

26:22học vậy là phải qua hết nè. Nhìn cái

26:24người tham gia chính tả là xuyên học hơn

26:27n.

26:30Thiên học là phải người kỹ đó làm bài là

26:33phải cho

26:36pass qua cho nó dễ dàng và hết vễ ráng

26:39ha ráng chú ý bài này sẽ được không?

26:44Rồi tiếp tục từ ma hát tức là từ trí

26:47năng phải không?

26:50Từ đại nè.

26:55Đây trí năng lặp lại mấy lần sẽ nhớ

26:57thôi. Trí năng

27:00ngã ái

27:02được sanh khởi. Như vậy thì trong giai

27:06đoạn này

27:09tức là cái thần ngã này

27:12nó đánh đồng với cái gì?

27:15Nhận mà trong nhà thuyền gọi là nhận

27:17giặt làm làm con. Thì cái này đúng chưa?

27:21nó gần gần với nhau mặc dù họ đi con

27:24đường nhưng mà cái triết học nó có nó né

27:27né né vậy hiểu không thì họ Busơ này

27:31thằng nó đánh đồng cái gì đánh đồng nó

27:33với cái aham cà ra

27:37tức là gì

27:39vì nhận dạt làm con cho nên nó vì gì ham

27:43muốn lên tạo ra sự ham muốn phải không

27:45liên tưởng đọc Phật học là liên tưởng

27:47rất dễ chứ không có khó hiểu cái vật bài

27:51Hiểu vô vòng thể viết rất dễ ba tiếng

27:54viết cũng được mà không hiểu mình không

27:56chịu nghe mình không chịu học thì chịu

27:58thua thôi. Mình lộn cái này lộn cái kia

28:01tại vì không bao giờ học thì mình sẽ lộn

28:02lắm dễ lộn còn học kỹ thì không có lộn

28:05dễ ha. Thì sao nó đánh đồng với cái gì?

28:09Đánh đồng với cái aam cà ra này nè.

28:14Vì cái đánh đồng bởi vì là nó là đâu nó

28:16đâu ai tạo ra nó cũng tạo ra gì cái kết

28:19cục là mình thấy mới bất ngờ một cái câu

28:22karaka nó bất ngờ chúng ta sẽ học cái

28:24phần giải thoát thấy được là nó giống

28:27như là cái tư tưởng maha dà na vậy thôi

28:30x cho nên là gì nó chính là nó tư tưởng

28:33là do tác nhân hành động mà trong cái

28:36học phái này cái gì mà nhận thức như mấy

28:39bữa ví dụ ba cái Cái cái cái từ đó trong

28:44Phật giáo thứ nhất là tưởng tức là tri

28:46giác đó. Thứ hai là nhận thức phân biệt.

28:49Thứ ba là tuệ trí tuệ phả không? Tưởng

28:52tức là cũng là như thế nào được gọi là

28:54tưởng. Tưởng tức là nhận thức gì? Nhận

28:57thấy gì? Nhận thức xanh vàng đỏ trắng.

29:01Màu sắc xanh, đỏ trắng ha. Gì? Nhận thức

29:03phân biệt cũng là viên nhà. Nhận thức

29:05cũng là gì? Xanh vàng đỏ trắng. Mùi chua

29:07ngọt rồi chất kềm hay không? Chất kềm

29:09vân vân. Thứ ba cũng là thấy tiết thôi

29:14bảnh nha. Nhưng mà ba cấp độ hoàn toàn

29:16khác nhau. Thì ở đây cũng vậy. Ở đây thì

29:18chính là cái trí năng nó là đóng vai trò

29:22chủ chốt trong cái thì qua học phái khác

29:25thì nó lại khác chứ học phái này gì cái

29:27trí năng này chính là nó quay trò chủ

29:30đạo trong gì? Nhận thức đó chưa? Như vậy

29:33thì ba như vậy tưởng tri nè tưởng nè

29:37thức tri nó khác phải không? Nhận thức

29:39vân biệt tưởng là tri giác thức nhận

29:42thức vân biệt trí tuệ ba khác. Ngài Phật

29:45âm ngài ví dụ rất là rõ ràng tưởng tri ở

29:47cấp độ thôi. Ở cấp độ một nứa con nít

29:49thôi chứ không có gì.

29:51cầm đồng tiền nó có thể quăng nó đâu có

29:53biết về giá trị đâu. Thứ hai là người

29:56nhà quê cầm biết được cái giá trị nhưng

29:58mà chưa chưa biết rõ cái đồng tiền này

30:03biết là biết có giá trị đó nhưng không

30:04bằng cái cấp độ thứ ba là biết là ai sẽ

30:08ai chế tác ra người nào ở đâu ở thành

30:10chỗ nào ông nào biết rõ luôn đó rất là

30:14dễ hiểu đúng không ngài Phật âm ngài ví

30:17dụ rất là dễ hiểu. [hắng giọng] về ba

30:18cấp độ. Cái này cũng vậy thôi,

30:21nó không có đồng đánh đồng nghe. Đưa ra

30:23ví dụ để mà mình liên tưởng dễ hiểu được

30:27không? Chứ không có nghĩa là nó đánh

30:29đồng nó y chang trong Phật giáo đâu.

30:32Nhằm đưa ra các vị cho các vị dễ hiểu

30:34ha. Ừ. Như vậy

30:37như vậy thì đến lúc này chỗ này ngay chỗ

30:41đây sao? Khi mà có a ham rồi bắt đầu

30:43Busa nó mới đánh đồng. Vì đánh đồng cho

30:45nên gì ham muốn cái dược vọng ừ hỷ tham

30:49vào đó tức nên nó nối kết với tránh đồng

30:53vị

30:55và gì chiếm hữu và hưởng thụ hưởng thụ

31:00gì hưởng thụ cái practi

31:03giống như gì giống người dancer tức là

31:05người khêu vũ người múa vậy á phả cái

31:09này nó bị lột bị

31:13như vậy thì nó sao

31:16Từ lãnh nạp giống như là bắt không bắt

31:19cảnh phải không? Giống cái từ mà cái từ

31:21trong vi pháp á mắt bắt cảnh sắc gì đó.

31:24Cái đây cũng vậy bắt cảnh nó lãnh nạp

31:27những ý tưởng những cảm xúc phải không?

31:29Buồn vui mừng giận thương muốn ghét đủ

31:31thử hết là những đối tượng vật chất sai

31:33biệt.

31:40Rồi như vậy thì aham cà ra đây nhìn

31:45trong sơ đồ chỗ này gì sá vika aham cà

31:48ra ngã ái lặp lại lần nữa nè ba bốn lần

31:51nó nhớ à

31:55không khó được sát vi kệ am ra gì nghệ

31:59ái mà có thuần chất nhiều tức là hỷ nhẹ

32:03nghệ ái mà có gì kích chất năng động

32:07nhiều ưu năng động nhiều ngã ái mà có gì

32:12ế chất nhiều cho nên là trạng thái ể ổi,

32:15trạng thái trì tuệ che đại ra cho nên nó

32:18nhiều quá cho nên đi cái tung xe đi tai

32:21nạn là do cái này nhiều [hắng giọng]

32:24quá chưa? Rồi

32:29nó bị gì đây?

32:34bị

32:37như vậy thì aham cà ra đây ở trong những

32:40chú giải đây là phần chú giải các vị

32:43gì tức là đưa cái tư liệu hết rồi ha tư

32:46liệu mình học thêm nữa mình nhớ một lần

32:49nữa tư liệu sau đó mình in nhiêu đó thôi

32:52bao nhiêu chiều cũng gửi nữa là nhiêu đó

32:55các vị giỏi á thì học nó dễ mà các vị

32:58lớn tuổi nhiêu đó là học là cũng mệt rồi

33:01á cũng được bốn năm câu rồi đó. Cho nên

33:05học bài nữa là ôn để làm để làm tiểu

33:08luận. Còn nhiều môn nữ mà đâu phải một

33:11môn đúng không? À như vậy thì

33:15aham cà ra thường được dịch là cái gì?

33:20Cái tôi hay quan niệm cá tính của một

33:22người

33:25và thuộc ngữ Aham Cà Ra đánh đồng với

33:28cái từ này abinama thì nó nghĩa là mạng

33:31đó tự phụ kiêu ngạo á tức là gì ngã mạng

33:35đó hay hoặc là quan niệm sai lầm nó cũng

33:37nó

33:42như vậy sơ đồ ba chúng ta thấy là gì? Từ

33:45cái sơ đồ 3 nhìn vô cái sơ đồ 3 chúng ta

33:47thấy là gì?

33:49Đó là tam tánh đó là thuần chất, kích

33:52chất, ế chất. Như vậy thì khi mà nó hoạt

33:56động a ham ngã ái này nè, cái ngã ái này

33:59nó hoạt động tùy thuộc vào mức độ chiếm

34:02ưu thế của ba đức, tức là ba cái gune

34:05đó. Ứ

34:11cái này mình lập một lần xong á là khỏi

34:15ấy nó cũng được, khỏi lặp lại cũng được

34:16ha. Tức là baune nè. Ba đức tức là từ

34:20này dịch là đức á. Từ này dịch là tánh

34:22cũng được. Là ba đức ba gune đó.

34:26Thuần chất, kích chất, tế chất.

34:30[hắng giọng]

34:35Rồi như vậy thì sát vi kè ham cà re

34:42nghệ ái có thuần chất thì nó sanh khởi

34:48cái gì? Nó sanh khởi 15.

34:52Thứ nhất là ý manas

34:56ý.

34:58Ý là cái chữ Nho họ họ họ chú âm ý. Chứ

35:01thực ra cái từ này bên nó họ dùng á

35:05tâm cũng được ý á ngũ tri căn và ngũ tác

35:09căn.

35:11Ừ nhìn vô biểu đồ mình tới đây dễ thôi

35:16ha. Dễ à biểu đồ thứ tư là mường tượng

35:19đã được rồi. Lặp lại mấy lần nó nhớ à

35:22không có gì đâu.

35:25Nhược chưa? Rồi

35:28cho thấy sự sáng tập phân đôi xuất hiện

35:31là nhóm 10 11 à thì cái đây là ở đâu? Ở

35:37đây đều là trong kệ tụng tức là cái kinh

35:40điển của họ hết

35:42chứ không đây là từ kinh điển của họ phả

35:45không?

35:53thì nói chung chung cho dễ cũng được

35:55thôi nhưng mà đều có cái a

35:58học nó bản góc cho nó thì nó

36:03nó truy cứ ng ra cái nguồn gốc sau này

36:06các vị

36:08các vị cứ nghiên cứu thì cũng dễ

36:13[hắng giọng]

36:17như vậy thì sự sáng tạo vấn coi xuất

36:19nguyện một trong những sá tạ là nhóm 11

36:21tức là gồm 11 yếu tố đó ứ phải không ý

36:26ngũ tri căn ngũ tác căn sinh khởi tử ngã

36:30ái mà có gì thuần chất phải không thuần

36:35chất chiến ưu thế đó cái từ này nè hiểu

36:38chưa ghi ra thì nó dài quá

36:41thì nói vậy là quý vị tự ấy ha được

36:44không nói vô được không

36:48được chứ

36:50Dạ được con sơ sư

36:51>> à được thì được đó đó chỗ đó đó nghe ái

36:54mình nói xuống ngã ái v ghi trong đây nè

37:00ngã ái mà có gì thường chất chiếm ưu thế

37:05chứ vậy

37:11như vậy thì sách vi c ah hamgara giải

37:13thích lại nè sách vi cả c là gì có nghĩa

37:16là ở đây là thuần chất có đặc trưng chủ

37:20yếu tức là nghĩa là thuần chất chiếm ưu

37:23thế đó có thuần chất chiếm ưu thế nó

37:26cũng còn cái tên gọi là va rực tá aham

37:29cà ra cái tên còn một tên nữa một cái

37:31tên gọi đây nữa

37:34như vậy thì ở mức độ tiến hóa này con

37:36người đầu tiên tiếp xúc với thế giới bên

37:38ngoài hoặc thế giới thô thiển như vậy ta

37:41tới đây là bắt đầu là chính thức rồi

37:49tiếp xúc với thế giới bên ngoài mà trên

37:53đó là có nói gì nữa do cái thần nghẽ này

37:55gì nhận làm

37:59cái a ham cà ra cái a ham cà ra nó nhận

38:01làm a ham là của nó cho nên gì khởi tham

38:03dục lên nhiều à nhìn các đối tượng

38:06thường buồn vui mừng giận ghét ưa muốn

38:09rồi các đối tượng sai biệt với nhau cho

38:11nên là nhận giống như là từ như đã nhận

38:15dập là con đó. Đó rồi 25

38:26rồi. Ý manas ý còn được gọi là san

38:29kavaka.

38:32Ừ. Nhìn đặt tên phân biệt. À gọi còn cái

38:37từ này nữa. Manas còn được gọi là cái từ

38:40nó mang tính chất là gì?

38:43ý tưởng, khái niệm, phản chiếu, phân

38:45tích, giải thích theo chú giải

38:49à maá xác định họ sắp xếp các xung luật

38:52hoặc cảm giác đến từ các giác quan và

38:53ngũ tác căn.

38:56Như vậy thì manáas sở hữu bản chất của

38:57các là tri căn và tác căn.

39:00Như vậy thì maná là gì? Ý. Ý là nguyên

39:03tắc cân nhắc cường độ là cảm quan vì nó

39:06sở hữu các lịch chúng cho các giác quan.

39:08Như vậy thì cái ý này nó sở hữu hai bản

39:11cả hai là tri căn và tác căn luôn.

39:19Cho nên là sao? Con người cái ý mấy? Cái

39:22ý vốn hai khi mừng khi giận là đổi thay

39:25khôn lường. Vội vàng khi ghét khi thương

39:29đúng không? Khi vui thì vui ngất khi

39:31buồn buồn hu.

39:34Đó cái đây n cả triang tác rồi.

39:40Ồ tri căn và tác căn. Sư còn hỏi cái câu

39:43đó

39:49cái đằng trên đó rồi tri căn không khi

39:52mừng khi giận đổi thay khôn lường vội

39:54vàng. Khi ghét khi thương khi vui vui

39:55ngót khi buồn buồn hu. Muốn ưa thì tạo

39:58sắm đủ điều rồi. Khi chơ chán bả liều

40:01như chơi muốn chú ch sấm. Cái

40:03[tiếng cười] ý nữa muốn ưa tạo sắm đủ

40:06điều rồi khi cho chê chán bỏ liều như

40:09chơi xong rồi chán vứt bỏ đầy đường đầy

40:13nhà hết chặt phòng dọn phòng ư cho nên

40:16có nhiều người mua mua mua rất là nhiều

40:18nhiều vậy nhưng mà hu bả thì thương mà

40:21vương vương thì chặt chội bả thì tiếc đ

40:26hay là cái ý đó

40:28rồi sư hỏi cái đó ha để lặp lại nè tri

40:32căn là ta da mắt mũi lưỡi.

40:50Tác căn lạc khẩu vòng tay chân cơ quan

40:53bài tiết và cơ quan sinh sản.

41:12Đó phiên âm tiếng Việt luôn á chứ đâu âm

41:16chữ Hán đâu. Th chữ Hán nhãn thiệt.

41:20Ừ.

41:30Đúng rồi. Mô Phật. Ừ.

41:35Này sao sư vô trễ chứ ông thợ là để sư

41:37phải lập lại cái bài này đó.

41:42Tiếp tục nha.

41:45>> [hắng giọng]

41:46[tiếng cười]

41:53>> Như vậy ở đây nói là 10 cái căn này infá

41:56năng lực có giác gan thuộc gồm hai nhóm

41:59lặp lại mấy lần rồi đó là da cái này

42:02viết như vậy cũng được mắt tay mũi lửa

42:05rồi

42:09ừm ứ ngũ tất căn miệng bàn tay bàn chân

42:12các cơ quan bài tiết và cơ quan sinh sản

42:14đó trong cái carica của nó ta học tiếng

42:17Việt đó thôi không có học tiếng hết

42:31lập mấy lần rồi đó trong carica trong kệ

42:34tụng của họ mấy lần là nhớ rồi ha

42:39[hắng giọng]

42:42rồi Rồi

42:44ở đâu chính là đâu kệ tụng số 26

42:50nói cái này

42:53kề tụng số 2 26 nói lên là ngũ tri căn

42:58ngũ tác căn rồi

43:02khẩu bàn tay bàn chân cơ quan bài tiết

43:04và cơ quan sinh sản cái này là giảng

43:07giải là nên dễ nhớ dễ hiểu rồi đó cái vị

43:11mà đọc vô cuốn sách là các cái gì kênh

43:14văn của các trường pháp triết học Ấn Độ

43:15là coi như là mù luôn á. Không tin đọc

43:18thử đi. Mở ra đọc thử vài cà r cà thử.

43:22Không tin đọc thử coi. Không biết cái gì

43:24luôn chứ phải

43:27đây là có những cái cà đ cà mình dễ

43:30thích là gì nó dễ hiểu chứ còn tự mà đọc

43:32vô đó là không biết cái gì luôn.

43:37Dịch rất khó hiểu chứ không phải không.

43:39Cái này là dịch xác lắm rồi đó.

43:41>> [ho]

43:42[hắng giọng]

43:47>> Rồi biểu đồ biểu đồ thứ năm

43:53tamá aham cà ra nghẽ ái. Nhìn vô biểu đồ

43:58ha có tưởng Việt hết rồi.

44:02Nghệ ái mà có cái phần ế chất tính là

44:06cái tính trì trệ che đậy nó chiếm ưu thế

44:09cho nên là sản sanh ra.

44:11Cái gì? Thanh xúc nè, sắc vị mùi. Ừ ê nè

44:19và vô gió, lửa nước rực thi về là đất.

44:23Ma ha là đại nè. B th tức là ngũ hành

44:26hay là ngũ đại chủng. Cái này tam

44:31có nghĩa là yếu tố v tế. Có hết rồi ha.

44:33trong

44:35đồ rồi cho nên cái này không phải này

44:37lặp lại các em không không cần thiết ghi

44:39trong đây

44:41mình cứ nhìn vô trong cái sơ đồ là có

44:45rồi

44:54như vậy thì carica tức là kệ tụng số 38

45:02các yếu tố vi tế là gì là không thể phân

45:04biệt từ năm yếu tố này giảm khởi đến năm

45:07yếu tố thô.

45:09Ừ, chúng nhớ đến những thức có thể phân

45:11biệt bởi vì chúng tỉnh, hỗn loạn và si

45:14mê.

45:17Rồi

45:18đây là gì? Ta đã tất cả các yếu tố lý tế

45:25rồi đó. Ừ.

45:29Như vậy thì sơ đồ năm, sơ đồ năm cho

45:32thấy cái gì? Sơ đồ năm cho thấy là tà ma

45:37sơ aham cà ra sinh khởi từ nghệ ái cùng

45:41lúc với cái gì? Cùng lúc với savi aham

45:45cà ra tức là nhóm 11 đúng không?

45:52Thì ở đây nói lần cho nhớ nè ba bốn lần

45:55đó. T am cà ra tức là ngã ái có gì?

46:01Ngã ái có gì?

46:04Có gì

46:06đọc đi. Có

46:08>> chấp chiếm chiếm ưu thế.

46:10>> Tế chất chiếm ưu thế

46:12>> rồi. Tế chất chiếm ưu thế đó. Nhớ rồi

46:16đó. Rồi xong nhớ hết rồi đó.

46:17>> Chị Hương.

46:18>> Ừ. Như vậy thì nhóm nào được gọi là năm

46:21yếu tố v tế có đặc tướng do ế chất chiếm

46:25ưu thế? Những những gì? Những à

46:31những yếu tố vi tế đúng không?

46:34yếu tố vi

46:37tế

46:39cũng như là trí năng và ngã ái đều là

46:42năng tạo và sở tạo.

46:48Năng tạo và sở tạo là có nghĩa là sao?

46:52>> Có nghĩa là

46:57nó được tạo từ những cái yếu tố trên tạo

46:59ra nó và từ nó tạo ra yếu tố khác đúng

47:02không?

47:04À cái này rõ nghĩ rồi đó. ư

47:09ví dụ như ví dụ như trí năng

47:12nó vừa là năng tạo và sở tạo. Ví dụ cái

47:16trí năng nhìn vô sơ đồ á mình biểu nó

47:19trí năng vừa là năng tạo vừa sở tạo sao

47:22năng tạo tức là nó tạo ra aham cà ra sở

47:24tạo tức là từ prct tạo ra ra nó còn prti

47:29nó gì phi sở tạo phi năng tạo phi sở tạo

47:33tức là không có yếu tố nào không có một

47:35cái đắng sáng thế nào tạo ra nó nhưng mà

47:37gì nó tạo ra các yếu tố khác tức là năng

47:39tạo. Còn buruer là sao?

47:44Burusơ là

47:47>> phi sự

47:49phi sự tạo nữa.

47:51>> Đúng rồi.

47:51>> Dạ.

47:52>> Phi nắng tạo tức là không có một đá sáng

47:54thế nào tạo ra nó và

47:56>> nó cũng không tạo ra yếu tố nào. Đ nhớ

47:59rồi đó. Tối từ rồi từ đó tới cái slide

48:03này mình nhớ hết không?

48:07Nhớ không?

48:15Quên dần quen dần rồi đó. Quen dầm bài

48:18bài sau nữa. Tại sao

48:41aham cà ra là sở tạo tức là từ bột đi từ

48:46trí năng tạo ra nó và aham cà ra ngã ái

48:49là năng tạo, tức là nó tạo ra

48:52các cái yếu tố ở dưới á, các yếu tố khác

48:56nữa. Ừ. Cho nên ở đây nói là vừa là năng

48:59tạo vừa là sở tạo.

49:03Rồi

49:05ngũ cảnh lặp lại đây nhiều lần nữ chi

49:07thôi sao không nhớ được.

49:10Ngũ cảnh bao gồm thanh, xúc, sắc, vị,

49:13hương hết là mùi.

49:16Vì sao? Vì sao gọi là ngũ ngũ duy tức

49:19yếu tố vi tế về rất xác định

49:23chính xác ý nguyện của các yếu tố vi tế

49:25đây là theo cái quan điểm sa như vậy

49:31và bản chất của ngũ cảnh tức là ngũ dây

49:33được cho là vô biệt trong khi các sản

49:35phẩm của chúng yếu tố tổng thể được cho

49:37là hữu biệt

49:49Dạ các sản phẩm của chó được cho hiểu

49:51việc không? Gió, lửa, nước, đất có hiểu

49:54việc không?

49:56Thấy rõ luôn ha. Không hư không.

50:00Gió cảm nhận được gió không?

50:04Lửa hơi nóng sức nóng

50:07nước

50:09tết xúc ra mà xúc á đất

50:13[hắng giọng] đây là ngoại giới nha ta

50:15nói nó ngoại giới cảm nhận được nó hữu

50:17việt phải không? Rồi.

50:30Ừ mô. Đúng rồi đó. Rồi cái ngũ cảnh

50:43để hỏi mấy vị mời

50:47Thu Hường Nguyễn nắm bắt được bài không?

50:55Rồi

50:57để tương tác với

51:01cô

51:02là mở mở lên

51:07mở cái cái cái

51:18chế bằng 0. Ngồi đó là

51:21hiểu bài không? Tới giờ đây đã nắm bặt

51:23được bà chưa?

51:35Rồi cô Diệu Viên

51:37rồi mở tới chừng đây cô nắm được bài

51:40không?

51:44>> A Di Đà Phật. Con thưa sư con cũng nắm

51:47được chút chút thôi ạ. chút [tiếng cười]

51:50>> con chưa thể nhớ được ạ. Con hiểu

51:54>> có có in ra cái sơ đồ chưa? Có trong tay

51:56có in đâu có sơ đồ chưa?

51:58>> Dạ chưa. Dạ. Con con nhìn trên máy a cầm

52:03tay và và

52:07theo dõi trên máy tính.

52:10>> Nhưng mà con hiểu bà thì con có hiểu

52:12nhưng mà con chưa có nhớ được ạ.

52:16>> À thì phải học tính nhớ. H thì ráng cố

52:19gắng một chút nhưng mà cái đây là cái

52:20cốt tỷ của hợp phái này ha.

52:23Ừ. Mình nó [hắng giọng]

52:42rồi để

52:44nắm bắt chút chút hả?

52:46>> [tiếng cười]

52:51>> Cái này từ gì để nói lại cái chỗ này

52:57rồi cô nói tí.

53:00>> Dạ mô Phật. Con thưa sư là trong cái

53:05file sư đang trình kiểu thì cái ngôn cái

53:09chữ ngũ cảnh ấy với cả ngũ hành

53:13>> thì mình có thể hiểu là trong đó có gió,

53:17lửa, nước và đất.

53:19>> Dạ.

53:20>> Thì cái sự khác nhau

53:23con thấy là giữa ngũ cảnh và ngũ hành ở

53:24đây là trùng lặp năm yếu tố thầy

53:29>> thì cũng là nó. Dạ. Tiếng là má chứ

53:33>> sao mình không dùng một chữ là ngũ hành

53:38hay là ngũ cảnh thôi

53:40>> à. Ngũ đại chủng hả?

53:43>> Dạ vâng ạ.

53:45Bây giờ thôi thì dùng ngũ hành đi hay là

53:48ngũ đại chủng hay là tứ ở bên Phật giáo

53:50là tứ đại đất nước lửa gió

53:53>> là ngũ á thầy? Dạ thưa sư là

53:55>> bây giờ bây giờ là bây giờ là dùng ngũ

53:58đại chủng đi cũng được, ngũ đại đi cũng

54:00được hay là ngũ hành cũng được.

54:02>> Dạ

54:03>> mô Phật cô rồi khoan khoan cái n tên

54:07Giang Nguyễn ở nhà tên gì? Có tên ở nhà

54:09không?

54:10>> Dạ con ở nhà là Diệu Nguyên ạ. Pháp danh

54:14vậy vậy là mấy người? Một người hay

54:16người?

54:17>> À cái máy của con có con để con để hai

54:20người.

54:20>> Bây giờ có nhiều nhiều tên gọi là một

54:22người hay hai người?

54:24>> Là một người chứ ạ.

54:25>> À là một người thì cái này có nhiều tên

54:27[tiếng cười] gọi thì có một năm.

54:30Dạ vì con sợ là nhiều vị sẽ nhậm

54:35>> không để nói ra để nói ra cái nhiều như

54:38vậy đó thì nó cũng là nó thôi

54:45ờ

54:49>> dạ con hiểu thưa sư

54:51>> ng chưa ử đó đúng rồi đó thì mình mà có

54:54hai ba tên thì cũng là mình chứ ai đâu

54:58>> cái kia

55:04>> [hắng giọng]

55:09>> Rồi cái nắm bắt của cái này là mấy vị mà

55:11cái vị mà không không mở cam lên được là

55:15không biết gì hỏi là mặc định là các vị

55:17đã hiểu nha.

55:20Các vị mặc định là các vị có khả năng

55:22hiểu đó, không có hỏi được, không có

55:24tương tác được là chiều vuông

55:28et tức là giống như không gian một chất

55:30bn.

55:32Cái này học phá rồi. ET là cái gì ha?

55:38Đúng rồi. Không cũng được.

55:41Bây giờ nè,

55:45do đâu mà chúng ta nghe được cái âm

55:47thanh

55:48vậy thì

55:51âm thanh chính là thuộc tính của et. Nắm

55:54bắt được cái này không?

55:57Bây giờ nếu mà xát quá nó không có cái

56:00khoảng không có khoảng không mình nghe

56:01được không? Bây giờ mình á không như vậy

56:04thì cái gì? Âm thanh chính là thuộc tính

56:07của et. Được chưa? Rồi

56:12nắm bắt được rồi đó.

56:15Nè không có gì hết mà xé chờ luôn. Không

56:18có một khoảng không nào nghe không?

56:20Không nghe được.

56:38Thì hỏi tại sao á thì câu trả lời là trờ

56:41xui đất khiến. [tiếng cười]

56:45hỏi tại sao cái câu đó thì một câu trả

56:47lời là là trờ xui đất cái siêu hình học

56:50chịu

56:52siêu hình học của họ

56:55[hắng giọng]

56:56mình không có thể mình trả lời là có trả

56:58lời theo cái tư kiến mà mình suy diễn

57:00diễn đạt [tiếng cười]

57:03bây giờ nếu sẽ diễn tại sao hai cái yếu

57:05tố này nó độc lập tách biệt nhau lại kết

57:08hợp với nhau

57:10như vậy ta lý luận ta sơ bình là tại sao

57:12là ờ

57:15nó không có ví dụ nó không có mắt mà có

57:17hai chân thì nó cầm cái gã nó đi cũng

57:19được. Cần gì phải nhờ cái buruer có mắt

57:23để mà cổng đi qua khu rừng.

57:26Đó là gọi là cái gì?

57:32Cái từ người ta gọi là

57:36mình tạm gọi là thôi mình cái từ tế vậy

57:39thôi mà ừm mình tạm gọi là

57:44đó là cái vấn đề của học thuyết s

57:52chứ mình không nói là bây giờ mình nói

57:53cái từ mà cái gì

57:56chẳng lẽ mình nói cái từ nặng là đó là

57:58sự ngớn ngẩn của học thuyết này hay sao

58:00Hiểu không? Cho nên ta dùng cái từ

58:02problem làm ta vấn đề trong tức là siêu

58:05hình học những vấn đề siêu hình học

58:07trong triết học Ấn Độ.

58:12Đó mình chỉ nói cái câu đó thôi chứ mình

58:14đâu có nói cái câu kia cho anh đã nặng

58:15nề.

58:17[hắng giọng]

58:19Rồi cái chỗ nào mà cái chị Diệu Viên này

58:21chỗ nào mà mình ít hiểu đây để để nói

58:24lại [hắng giọng] chỗ nào nó không nắm

58:27bắt chứ bằng không là vô phòng thi sa

58:29viết học tại lớp luôn đi.

58:48Không phải không phải là sự cảm nhận

58:51không phải ví dụ hoặc không phải ví dụ

58:54cái phần mà siêu hình học á có gọi là

58:56sách toa sách có nghĩa là sự tồn tại.

58:59Quý vị có vị tỳ kheo ổng vô ổng tu, ổng

59:00nói là nếu mà đức Thế Tôn không trả lời

59:03cái những cái câu hỏi này, con sẽ đi về

59:06thôi, con không chịu tu. Ví dụ ổ hỏi thế

59:09là giới này hữu biên hay vô biên? Hữu

59:11biên là sao? Nó có biên giới. Ví dụ như

59:13mình nhìn ở đây một ngó, mình xuống miền

59:15tây mình nhìn mình nhìn ta coi là đất

59:18rộng cờ bay thẳng cánh mình nhìn cái tới

59:21tận trân trời đó một ngó ngó là dướng

59:24miền tây gọi là tám ngó là vậy. Đất rộng

59:26á. Rồi mình đi tới đó tới tận cho trời

59:30đó tới đó cái đất rộng như vậy á một ngó

59:33rồi mình đi thêm nữa thì ông hỏi là có

59:35nghĩa là có ngằn mé không? Có cái chỗ

59:38tận cùng của thế giới không? Hữu biên

59:41hay là vui rồi ổng hỏi là gì? Như là có

59:45tồn sau khi chết có tồn tại hay không?

59:47Hay là không tồn tại hay là có tồn tại

59:49hay vừa không tồn tại vừa có tồn tại hay

59:51không? Có tồn tại sao chết hay sao? Hoặc

59:54là không tồn tại?

59:57Và hai cái đó nó có tồn tại và không tồn

1:00:00tại.

1:00:04Thì trong phân điển Pali đâu có cái vấn

1:00:07đề đâu có đâu có vấn đề gì mà trả lời gì

1:00:09cái chỗ đó đâu. Chỉ là ví dụ thôi. Đưa

1:00:12cái ví dụ à những cái câu hỏi đó là

1:00:15giống như người mà bị vắn trúng mũi tên

1:00:18đọc á đứng đây mà hỏi chết. Cho nên đầu

1:00:21tiên phải rút mũi tên đọc ra chữa trị đó

1:00:23đưa ra những cái thì ở đây cũng vậy

1:00:25thôi.

1:00:27Những cái vấn đề đó người ta sẽ không có

1:00:29đưa ra những cái câu trả lời bởi vì đó

1:00:32là gọi là gì?

1:00:34Cái vấn đề hoặc là problem cái vấn đề

1:00:37khúc mắt cái vấn những cái khó khăn

1:00:40những cái khó kh trong triết học Ấn Độ

1:00:42những cái vấn đề đây trong trức học Ấn

1:00:44Độ.

1:00:46Rồi cái chị Diệu Viên nè à mình khút mắt

1:00:50cái chỗ nào, mình khó nhớ cái chỗ nào sẽ

1:00:53nhìn vô biểu đồ sẽ nói lại chứ không thì

1:01:02à là cảm nhận hay gọi là tâm nhãn. Ừ cái

1:01:05tâm nhậ [hắng giọng] đây là cái cảm nhận

1:01:06đây là tư kiến

1:01:13chứ bằng không là không hiểu bài là rất

1:01:15là khó học thuộc khó lắm phải hiểu bài.

1:01:22Chỗ nào chỗ nào cứ nói đi.

1:01:25Chỗ nào cứ nói.

1:01:35Không duyên sinh không. Giai đoạn đầu

1:01:39không thể nói duyên sinh ở đây. Duên

1:01:40sinh chỉ trong Phật giáo thôi. Tại sao?

1:01:43Chút nữa chúng ta sẽ học là hữu học

1:01:47thuyết hữu quả lượng. Hữu quả lượng ta

1:01:48học thuyết nhân quả. Có quả có sẵn trong

1:01:50nhân chứ họ không có thiên thích giống.

1:01:53Tức là họ không có trong thiên thích các

1:01:55học phái ở các học phái trong Phật giáo

1:01:57có bao nhiêu rồi bốn duyên rồi có bao

1:01:59nhiêu quả à nhân sáu nhân rồi có quả là

1:02:02học thuyết là bao nhiêu quả

1:02:05nhân duyên quả Phật giáo phải có duyên

1:02:08không có duyên chịu

1:02:10không có duyên cái hạt giống để trong

1:02:12ngân hàng nếu nó đâu có thể

1:02:15thì ở đây ở giai đoạn đầu nè họ đâu có

1:02:18thuyên thích nhiều giải thích gì nhiều

1:02:20chỉ là hữu quả luận thôi quả có sẵn

1:02:23Trong nhân

1:02:25gọi là sát, sát cà da là vả, sát là cái

1:02:28đế lá là chân thật á. Sát cà da và đa

1:02:31học thuyết và đa là học thuyết. Học

1:02:32thuyết cái quả này là như thể nó tồn tại

1:02:35trong nhân

1:02:49được không? Ừ. Thì cái này cái học

1:02:51thuyết nào là học thuyết của Phật giáo?

1:02:53Học thuyết nào hợp thuyết của các học

1:02:55phái này?

1:02:59Rồi được ha. Như vậy nè thì để để nói

1:03:03cho

1:03:06c c c c cô diệu viên đây nè ha. Như vậy

1:03:07thì ha nhìn vô biểu đồ nha. Nhìn vô biểu

1:03:10đồ. Vậy thì khi mà người ta có câu hỏi

1:03:12ta một á là ta nói là có câu hỏi người

1:03:15ta sẽ cho ví dụ như trình bày học thuyết

1:03:17nhị nghiê vô thần của sa. Tức là mình

1:03:19phải trình bày hết. Mình hiểu sao mình

1:03:21trình bày ha. Mình nhìn vô biểu đồ mình

1:03:22phải nhớ cái biểu đồ này. Sơ đồ này cái

1:03:25nhớ cái sơ đồ đấy từ hai cái nguyên lý

1:03:28gọi là học thiết vô thận nhụy nguyên.

1:03:30Các vị có chịu khó chút nha. Rồi họ hiểu

1:03:32ít ít là sư phải nói lại một lần nữa cho

1:03:34nhớ ha. nói hiểu ít ít á. Ừ. Các vị chịu

1:03:37khó chút chứ bằng không thì

1:03:43có về tương tác thì giảng viên mới biết

1:03:46chứ còn không tương tác là chịu thua là

1:03:49tưởng là các vị là cũng như là hiểu bài

1:03:51hết rồi đó. Ừ.

1:03:54Vậy thì từ hai cái nguyên lý này ha cô

1:03:57chú ý ha. Từ hai cái nguyên lý đó là pry

1:04:00gọi chỗ dịch vật chất, chỗ dịch tự tánh

1:04:02hai puruser tức là puruser là con người

1:04:05thần ngã đó như vậy là do prtin nó tịnh

1:04:08tiến gần tức là nó giao thoa với puru

1:04:11cho nên tạo ra

1:04:13bù đ là trí năng

1:04:15mà hai cái nguyên lý này cái nguyên lý

1:04:17prac là gì nó năng tạo tức là nó tạo ra

1:04:20các yếu tố khác nhưng mà nó không ai tạo

1:04:22nó không có vệ vô thần mà cho nên nhụy

1:04:24nguyên vô thần có nghĩa là không có một

1:04:26đấng sáng tạo nào tạo ra đó

1:04:29gặp lặp lại nhiều lần là chắc chắn 100%

1:04:32là cầm cái bút là viết được thôi chứ

1:04:34không thể nào mà không viết được

1:04:36[hắng giọng]

1:04:37không thể nào không nhớ vậ ha và puler

1:04:39gì phi sở tạo không có yếu tố nào tạo ra

1:04:43nó và nó cũng không tạo ra các cái yếu

1:04:45tố nào khác đâu t gì nhận aham cà ra tức

1:04:49là nhận giặt làm con nhận làm cái nghẽ

1:04:51ái này là của mình cho nên mới tạo ra

1:04:53cái sự tham dục rồi phải không

1:04:57buồn vui mừng giọn yêu thương gác một

1:04:59hàng ló gọi là 1000 lĩ thược 1000 lũ thừ

1:05:04n lần ư do tiếp xúc các cái đối duyên

1:05:08xúc cảnh nha các cái đối tượng khác nhau

1:05:11như vậy rồi từ ham tức là trí năng cô

1:05:16chú ý ha từ trí năng sanh ra cái gì sanh

1:05:19ra nghệ ái tức là aham gà ra thì nghệ ái

1:05:21này nó gồm có ba cái gì savika aham cà

1:05:26ra tức là ngã ái có gì thuần chất chiếm

1:05:29ưu thế. Thứ hai là rà a ham cà ra tức là

1:05:33ngã ái có ế kích chất chiếm ưu thế tam

1:05:37xà amam cà ra tức là ngã ái có gì

1:05:41có ế chất chiếm ưu thế như vậy thì từ

1:05:45ngã ái mà có thuần chất thì nó sanh ra

1:05:47gì ý nè manas ngũ tri căn và ngũ tác căn

1:05:52tức là ngũ tri căn là gì tai da mắt mũi

1:05:56lưỡi ngũ tác căn là gì miệng là khẩu tay

1:06:00chân cơ quan bài tiếp và cơ quan sinh

1:06:04sản đó

1:06:09rồi cái gì tà sa aham cà ra là gì a ham

1:06:12tức là ngã ái ngã ái mà có cái gì ế chất

1:06:16chí mưu thế thì nó là sanh ra cái gì ngũ

1:06:19duy tức là năm yếu tố vi tế năm yếu tố

1:06:21vi tế là gì thanh xúc sắc vị mùi và từ

1:06:26năm yếu tố vi tế này sanh ra ngũ đại

1:06:29chủng tức là et gió lửa nước đất ư như

1:06:33vậy gì

1:06:35nh ngũ hành này cũng được những yếu tố

1:06:37có thể phân biệt vì sở hữu đặc tính tỉnh

1:06:40n hỗn loạn và si mê như vậy với sự biểu

1:06:44hiện của ngũ hành ngũ đại quá trình tiến

1:06:46hóa của vũ trụ đi vào trạng thái nghỉ

1:06:48ngơi rồi

1:06:53vậy thì theo học phái sang gia số lượng

1:06:56tất cả lịch trình tiến hóa nào ở dạng

1:06:58tiềm

1:06:59Trong cái gì? Tự tánh vì học phái số

1:07:03lượng tin rằng gì?

1:07:05Quả có sẵn trong nhân.

1:07:09Tức là gì? Những yếu tố này nó có sẵn ở

1:07:11trong đó rồi. Nó bắt được không? Rồi ví

1:07:14dụ nè.

1:07:17Vậy con rùa bởi vì mình thấy cái mai

1:07:20không? Như vậy bốn chân con rùa với cái

1:07:21đầu nó có không?

1:07:24Có. Bởi vì nó rút cái chân vô. Rút cái

1:07:26đầu vô rồi mình thấy không có nhưng mà

1:07:27nó rút cái chân vô. Hiểu chưa? Đó y như

1:07:30vậy á dễ hiểu. Đưa ví dụ là dễ nhất á.

1:07:33Thám đắt được không? Rồi đó. Như vậy thì

1:07:35những cái yếu tố này nè 23 gì đó 23 24

1:07:4025 23 yếu tố này nè

1:07:43nó ở trong nhân tức là cái nhân gì?

1:07:47Nguyên lý tối sơ nhất tức là property

1:07:51này nè. 23 nhân đứa nó có tr sẵn trong

1:07:53đó rồi. Bây giờ nó biểu hiện ra thôi. Nó

1:07:56có sẵn trong đó hết rồi.

1:08:03Như vậy thì sản sinh sự sản sinh không

1:08:06phải là sự sáng tạo mới. Họ cho rằng bởi

1:08:08vì không phải là tạo ra sự sản mới mà

1:08:10gì? có nghĩa là làm cho những cái yếu tố

1:08:13tìm ẩn này rõ ràng hơn thôi. Biểu hiện

1:08:16rõ ràng hơn thôi. Nhưng bậ nó có sẵn

1:08:18trong đó rồi

1:08:20là biểu hiện ra thôi. Đúng không? Vậy

1:08:23thì cái bốn chân của con rùa con rùa ha

1:08:25và cái đầu của con rùa thì nó có sẵn

1:08:27không? Nó có sẵn ra thì khi mà nó thò

1:08:29đầu ra nó thò hai bốn chân ra thì thấy

1:08:31đó là cái biểu hiện của nó chứ khi mà nó

1:08:33rút vô lại. Hiểu chưa ha? Nhìn cái con

1:08:36rùa là sẽ hiểu cái này dễ dàng nhất.

1:08:47Như vậy khi mà nó gì tức là praktin nó

1:08:51kết hợp này tận hưởng tá cái khói lạc.

1:08:53Cho nên khi mà giải thoát sao khi giải

1:08:56thoát cây gáp nó không còn kết hợp với

1:08:59cái thần ngã nữa và nó trực nhận biết nó

1:09:02chính là tự tánh. Nó chính là vật nó

1:09:05chính là tự tánh và tách mình ra

1:09:07[hắng giọng] khỏi purusơ thần ngã khi đó

1:09:09mới được giải thoát. Nhưng còn mà không

1:09:12nhận ra cứ nhận nó miết gì thì nó cứ

1:09:15trôi trong sanh tử miết thôi. Đây là cái

1:09:17gì? siêu hình

1:09:21metapysic siêu hình của học phái

1:09:24Sankiya.

1:09:34Như vậy sự tiến hóa này để làm gì?

1:09:37Có phải là sự ngẫu nhiên không? Họ phái

1:09:39sang ra cho rằng sự lịch trình tiến hóa

1:09:41này hoàn toàn không phải sự cẩu nhiên mà

1:09:44theêm một cái trật tự

1:09:47có mục đích chứ không phải có mục đích.

1:09:49Mục đích của nó là gì? Mục đích để làm

1:09:51gì? Để phục vụ cho cái thần ngã này nè.

1:10:16Tới chỗ này cũng

1:10:18được rồi ha. Thầy vậy đó tịnh nguyên vậy

1:10:20đó. Được chưa?

1:10:23Thầy lớn tuổi sưạ Phật sư được

1:10:30chắc nha.

1:10:31Chứ còn mà ở đây mà

1:10:34ở đây [tiếng cười] nói ở đây nói được mà

1:10:37vô hồng th viết đ

1:10:41nói gi chắc nha

1:10:44đây được cái mà vô phòng thi nó quay xưa

1:10:46rồi [tiếng cười]

1:10:51>> ừ nói cho chắc á nói là tương tác như là

1:10:53là mới biết được như thế nào mà nói lại

1:10:58nhìn vô có in ra không có in ra Cái sơ

1:11:01đồ nhìn vô cái sơ đồ

1:11:07như vậy mấy vị mà đang ngồi ở đây là gì

1:11:09biết không? là buuser

1:11:13đang ngồi ở đây các vị mà đang tham gia

1:11:15lớp gọi là Buuser bây giờ đang nghe mình

1:11:17nói nè

1:11:19mình là dancer tức là mình đang nói là

1:11:21mình pracy nhớ chưa còn các vị đang ngồi

1:11:24là puruser

1:11:26hưởng thức nghe gì nữa con mắt là gì con

1:11:30mắt là thọ hưởng lãnh nạp đang bách cảnh

1:11:33đ đang nghe nói là các vị là đang là gì

1:11:37các vị là đang buơ đó được chưa

1:11:40Vài bữa mà các vị làm bài xong làm tiểu

1:11:43luận là gì? Các vị trở thành gì biết

1:11:46không?

1:11:52Các vị là

1:11:54pracy mình chấm bài có nghĩa là mình

1:11:58thưởng thức lại cái bài của quý vị làm.

1:12:00Nắm được chưa? Đó dễ hiểu rồi đó.

1:12:25Rồi, tức là cái ý này nè. Ừ. Giảng vậy

1:12:29là chậm rồi chứ còn gì không chậm nữa.

1:12:31Quá chậm rồi.

1:12:37Cái nào khó bỏ qua thôi. Cái này cũng

1:12:38không có gì khó. Đ chỗ gì? Chỗ manas ha.

1:12:44Manas nó đóng hai chờ là tri can và tác

1:12:48căn luôn theo cái học phái sang gia.

1:12:57Ừ. Nó là cơ quan trung gian. Đúng rồi.

1:13:00Bảo Châu hả? Bảo Châu muốn nói gì? Nói.

1:13:06>> Dạ. Mô Phật. Con thưa sư ờ cho con hỏi

1:13:09là [hắng giọng]

1:13:09ờ sơ đồ tiến hóa của Samkia này thì vào

1:13:13thi chúng con có phải vẽ sơ đồ không ạ?

1:13:15như này chúng con có

1:13:17>> kỳ kỳ

1:13:19thì muốn

1:13:22giờ này mình

1:13:25nói chuyện t c

1:13:28thì thường á ủa

1:13:49Nghệ ái. Ở đây có người hỏi nghẽ ái thì

1:13:51nó có kích chất gì không? Thì nó có kích

1:13:54chất thì nó không có tạo ra cái kia. Nó

1:13:56không có tạo, nó chỉ là hai phần thôi.

1:13:58Sách đi kệ a ham cà ra và tam xà a ham

1:14:00cà ra. Thì từ từ tr từ từ chúng ta học

1:14:02chúng ta sẽ thấy được.

1:14:05Thì cái siêu hình học của phá sàng ra

1:14:07thì họ trình bày tới chừng đây thôi.

1:14:13Không trình bày nhiều hơn nữa ở giai

1:14:15đoạn đầu, giai đoạn sơ kha như thế.

1:14:19>> [hắng giọng]

1:14:20>> À còn trả lời của Bảo Châu à thì

1:14:27cái này á nói thật á bên học bên đó học

1:14:30bên đó nha học mà giảng viên họ dạy bên

1:14:33Ấn á họ dạy á chưa bao giờ họ vẽ cái sơ

1:14:36đồ gì hết không bao giờ họ tra biết cái

1:14:39sơ đồ hết sơ đồ là mình tự tìm thôi. Rồi

1:14:43khi đó mình làm bài thi mình cũng vẽ sơ

1:14:45đồ thì ông nói à vậy là cái người này nè

1:14:47v tức là nói là sinh viên Việt Nam nè có

1:14:50vô thư viện ổ nói ông chỉ mình á ông nói

1:14:53là à cái ông sư viên Việt Nam là có vô

1:14:55thư viện coi sách cho nên mới biết được

1:14:56cái này

1:14:58hoàn toàn ổng không nói về sơ đồ hết ổng

1:15:00chản ra ra ra ra ra ra ra ra

1:15:04không nói sơ đồ ch không có gì hết á

1:15:07mình phải tự tìm chứ hoàn toàn không có

1:15:11nó thật đấy

1:15:12Không có chuyện mà đưa sơ đồ sơ gì mà vẻ

1:15:15có không họ vô họ nói ra ra ra hết giờ

1:15:18ra thôi.

1:15:19Còn cái này nhưng mà gì

1:15:22ờ

1:15:24khi mình làm bài thì có những cái mới

1:15:27cái này

1:15:29là được chưa? Cái gì chơn tánh nè? Được

1:15:31chưa? Khi mà mình làm bài á thì các học

1:15:35viên khác khó khác vậy họ cũng vẽ sơ đồ.

1:15:38Họ muốn mình muốn nếu mình nhắm cái thời

1:15:40gian của mình dĩ nhiên thì nó cũng thật

1:15:43ra thì thi thì cũng có khó gì đó đâu có

1:15:46gì mà lý luận nhiều không còn không tới

1:15:48câu trơn tru nó không có gì hết thì mình

1:15:51nhớ được mình muốn điểm cao thì mình

1:15:56không đã nói mấy lần rồi đã nói mấy lần

1:15:58không cái này mình học tiếng Việt không

1:15:59à chứ học tiếng gì đâu cái ta giải thích

1:16:02ra hết rồi nè đâu có chữ nào đâu tôi sợ

1:16:04chứ mấy vị sợ tôi cũng sợ

1:16:08>> [tiếng cười]

1:16:09>> Sợ còn

1:16:16tôi cũng biết sợ [tiếng cười] gì.

1:16:19Mấy cái chữ đó tôi học quen rồi chứ

1:16:21không học quen tôi cũng sợ như mấy vị

1:16:22vậy chứ đâu ấy nào mà

1:16:26được chưa?

1:16:27Ừ.

1:16:35Rồi cái phần mà vị nào giảng n vị nào

1:16:38hỏi là chị Quỳnh vì Đăng gì đấy Quỳnh Đă

1:16:43cái manas á nó là trung gian giữa gì?

1:16:46Trung gian là tri căn và tác căn.

1:16:54Như vậy thì ví dụ như tai nghe

1:16:58gia xúc chạm đi thì nó cũng phải có đóng

1:17:01vai trò hai cái trong g nà nó đóng và có

1:17:03cái ý trong đây theo quan điểm của học

1:17:05phái này để cái vị nào hỏi rồi nè. Ừ.

1:17:19Thật ra giải thích những câu hỏi này nó

1:17:21nó tắt tắt ngang tắt ngang lắm nhưng mà

1:17:24[hắng giọng]

1:17:26đó được chưa? À như vậy thì cái ý này nó

1:17:28làm trung gian. Bây giờ mình mắt thấy

1:17:30đi.

1:17:33Nếu không có ý ở trong nó không làm

1:17:35trung gian mà nó đưa lên buộc đi. Nó có

1:17:37cái buộc đi nữa rà rà.

1:17:40Nãy giờ nói là cái ví dụ giống như trong

1:17:42Phật học mà ba cái từ vậy thôi.

1:17:45Còn nít tức là tri giác nó nhận thức

1:17:47chưa? Chưa. Vậy thì ở cái người mà chưa

1:17:50tu thì dừng lại ở chỗ nhận thức phân

1:17:52biệt thôi vi nhá thôi chứ chưa có trí

1:17:54tuệ. Tức là khi nhận thức vân biệt thấy

1:17:56gì? Ưa và ghét. Ưa một cái đối tượng này

1:18:00ưa hai ưa. Ghét ưa là thích thú. Nắm bắt

1:18:04đối tượng. Ghét là gì? Đẩy xa liền cái

1:18:08đối tượng. ghét không thích phải đẩy đối

1:18:09tượng đó. Như vậy cái ý này nó nằm ở

1:18:12trong đây. Như vậy cái ý này vậy thì ừ

1:18:15ghét cái ý cái nó can thiệp ở trong đây

1:18:17nữa theo. Nhưng mà sao họ không giải

1:18:21thích nhiều tại sao phải lấy cái Phật

1:18:24học vào để mình giải thích cho các vị dễ

1:18:26hiểu thôi chứ còn ở đây siêu hình học ở

1:18:29học phái n họ không có giải thích nhiều

1:18:31đâu. Họ không có giải thích nhiều nhiêu

1:18:34như một cái sơ đồ này như đó đủ h

1:18:39được chưa?

1:18:42đăng gì đó

1:18:48có ra má nhưng mà nó không có tạo ra. Ở

1:18:51đây có 25 đế thôi. Vài bữa thì ai phát

1:18:55minh ra thêm vài đế nữa 10 được không?

1:18:59Ai phát minh ra vài chục đế nữa cho nó

1:19:01học cho khùng luôn á.

1:19:04ra bây giờ tới có 25 Lam Đế thì họ dừng

1:19:07lại đây thôi. Bởi vì giai đoạn đầu mà

1:19:11cái giai đoạn đầu, giai đoạn sơ khai cái

1:19:13học phái là được xem gọi là học phái mà

1:19:16cổ điển nhất trong các học phái chừng

1:19:18đó.

1:19:20Thì nó có chúng ta sẽ học gọi là tam

1:19:23tánh á sẽ học đó

1:19:32có chứ nhưng mà nó không tạo ra có rà

1:19:35cha ham cà ra nhưng mà không tạo ra cái

1:19:37yếu tố khác. Nó không tạo ra cái có 25

1:19:40Lâm đế thì nó dừng chừng đó thôi.

1:19:43Rồi không có viết bali về sang rit ha.

1:19:46Trong bài là mình viết hoàn toàn tiếng

1:19:48Việt hết. Trong đây mình dạy tiếng Việt

1:19:50không? À mấy vị sợ tôi cũng sợ luôn. Tôi

1:19:54không nói nữa. [tiếng cười]

1:19:55Tôi biết tâm lý mấy vị sợ thôi. Nói ch

1:19:59mất công [tiếng cười] phiền đúng không?

1:20:11Rồi cái vị gì mà hỏi ma nắp được chưa?

1:20:14Rồi phải không? Được rồi phải không?

1:20:17Ủa cái vị nào mà hỏi cái vị nào cái nick

1:20:20là tu gìy đó

1:20:23giải thích câu hỏi thôi nói chút phần ý

1:20:25á. Được chưa?

1:20:30Rồi được rồi ha. Thì mắt á như vậy th nó

1:20:33có can thiệp mắt không? Bây giờ thấy

1:20:35thôi. Nếu mà mắt mắt nó thấy thôi thì nó

1:20:38mới thấy đối tượng thôi. Phải có ý can

1:20:40thiệp nó mới ưa và ghét chứ. Không có ý

1:20:43can thiệp và sao có ưa và ghét được.

1:20:47Rồi

1:20:52rồi bây giờ mình tới cái phần

1:20:55bụt đi

1:20:58trí năng.

1:21:01Ừ.

1:21:09Rồi đây đúng ra cái biểu đồ đây nhưng mà

1:21:12nhìn mấy cái chữ này các chị sẽ chón cho

1:21:14nên là có giải thích ra cái từ tiếng

1:21:16Việt hết rồi.

1:21:18Ứ như vậy thì cái bụt đi này á

1:21:28nó gồm có hai thành hai loại hình.

1:21:33Thứ nhất là tịnh và bắ tịnh. tức là

1:21:36Savica và Tamas. À

1:21:40như vậy thì cái bột đ nếu mà tịnh phần

1:21:43tịnh á phải không thì nó gồm cái gì? Gồm

1:21:47đama là pháp. Ở đây dịch là phẩm hạnh.

1:21:53Trí ly tham sức mạnh. Sức mạnh ở đây là

1:21:58gì? Không phải sức mạnh bình thường mà

1:22:01yếu tố thần thông. tới cái giai đoạn

1:22:03thần thông chứ không phải sức mạnh là

1:22:05sức mạnh theo cái nghĩa thông thường. Và

1:22:09nếu mà bất tịnh á thì sao?

1:22:14Nó hai gồm hơn gì? Dam và ơma gì? Yếu tố

1:22:17bất tịnh nó gậ

1:22:20gồm ama tức là bất thiện, sand vô minh,

1:22:24tham ái và yếu đuối. Yếu đuối ở đây là

1:22:26cái năng lực về ví dụ như nếu đuối có

1:22:29nghĩa nhì nhìn không biết tức là không

1:22:32có thấy được cái bản chất của người đó.

1:22:35Cái đây yếu tố thần thông thì nó có thể

1:22:37là để nhìn biết tâm á, xyên thấu tâm

1:22:41can. Còn cái này yếu đuối đ cái năng lực

1:22:44không biết thiện ác gì hết không.

1:22:47thuộc loại hình tamas tức là bất tịnh á,

1:22:51tức là ế chất đó hiểu không? Rồi

1:22:55đây là giải thích cho cái biểu đồ ở trên

1:22:58bây giờ cái biểu đồ ở trên không có báy

1:23:00vô tiếng Việt không để rồi nè. Gồm có

1:23:03hai không? Tamasika

1:23:07Tamasik

1:23:19bụt đi gồm có hai một là gì? Tỉnh và bất

1:23:22tịnh.

1:23:24Tịnh gì?

1:23:26Ứ

1:23:29tỉnh là gồm ở đây

1:23:32và bất tỉnh thì gồm đây.

1:23:38Ừ

1:23:40thuộc lõi tàm xa hiểu chưa?

1:23:43Bụt D gồm cả hai tức là trí năng đây á

1:23:51gồm có tám đặc tính phân thành hai loại

1:23:53tịnh bất tịnh b tịnh gồm đam ma trí ly

1:23:56tham và sức mạnh tức là thần thông còn

1:24:00bất tịnh đây là nó sanh ra cái gì cái

1:24:02phi pháp cái ơ đama hay là cái bất thiện

1:24:06cái vô minh vĩ vì vô minh cho nên nó ra

1:24:10tham ái đã yếu đuối không có con mắt

1:24:14tuệ.

1:24:19Tức là khi mà xoăn xoăn khủng khiếp gì

1:24:22vậy đâu có dừng lại không có cái khả

1:24:26năng dừng lại vì vô minh mà

1:24:29không kềm chế được phải không hình thái

1:24:31xà vi cà hay là thuần chất chiếm ưu thế

1:24:34mặt trái của nhận được đặc tính là hình

1:24:36thái tam tức là về bản chất khiế chất

1:24:39chiếm ưu thế hiểu không như vậy thì nếu

1:24:43mà thuần cấp chiếm ưu thế trong bụt đi

1:24:46thì bụt đi nó biểu hiện ra những đặc

1:24:48tính này được chưa? Và còn mà khi mà tam

1:24:52má ế chất chiến ô thế thì nó biểu hiện

1:24:55ra những đặc tính như thế này. Đặc tính

1:24:57thứ hai rồi tới đây bụt đi.

1:25:08Cái này nắm bắt được không?

1:25:10Ư cái bột D này trí năng nè được ha. Gồm

1:25:14có hai và tám đặc tính lên nhưng mà gồm

1:25:17có hai nha.

1:25:19Một nếu bột đi mà cái tỉnh này

1:25:24thì nó có những đặc tính đây tức là phẩm

1:25:27hạnh, trí ly tham sức mạnh yếu chỉ yếu

1:25:30tố thần thâm.

1:25:32Và nếu mà tam bất tịnh chiếm ư thế trong

1:25:37trí năng này thì cái này gì nó biểu hiện

1:25:40ra gì? bất thiện, vô minh, tham ái, yếu

1:25:43đuối. Rồi

1:25:51vậy đama

1:25:55thì khi mà trí năng

1:26:01có cách gì

1:26:03sách vià

1:26:06có thuần chất hủy nhẹ, hủy nhẹ chiếm ưu

1:26:09thế nó sẽ dẫn đến gì? Các gì động từ B

1:26:11nhân từ có Yama tứ là Yam á niâm tức là

1:26:16Yama và niama tức là kềm chế các giác

1:26:20quan và thực hiện theo cái khuyến chế

1:26:24kiềm chế cái gì và khuyến chế cái từ này

1:26:27trong yoga cũng sử dụng như đại gọi là

1:26:31đam chưa

1:26:39rồi Rồi

1:26:41bắt đầu giải thích Yama

1:26:45sự khiếm hố hay phòng hộ thân khẩu

1:26:47nguyên tắc như phi à cấm điều cấm chế

1:26:50như nè không được vi phạm

1:26:57như vậy thì cái Yama này phải là gì? Ơ

1:27:01xà tức là vô hại hay là bất tổn sinh.

1:27:04Ste tức là từ bỏ nói dối tức là chân

1:27:07thật.

1:27:08Da là từ bỏ lấy của không cho tức là

1:27:10không trộm cấp. Như vậy này phạm hạnh

1:27:13thanh tịnh và tự bỏ mọi chấp thủ tài sản

1:27:17không sở hữu tài vật.

1:27:20Ừ thì nó nằm trong phần về đam mê.

1:27:30Tới chỗ đây chắc nắm bắt được rồi chứ gì

1:27:32ha.

1:27:41Rồi khuyến chế

1:27:52như vậy khuyến chế theo ngài

1:27:56ba tảm cha lì trong yoga thì cái đây nó

1:27:59liên hệ đến vô bởi vì hai tại sao phải

1:28:01lấy cái này hai học phái này chị em với

1:28:04nhau cho nên dùng cái này để thuyên

1:28:07thích cho nó rõ nghĩ đây. Ừ.

1:28:11Khuyến chế là gì? Khuyến chế là

1:28:14tức là tu khổ hạnh nè, nghiên cứu kinh

1:28:17điển về đà, phụng thờ đại từ tại thiên.

1:28:21Ừ. Và sâu tra tức là gì? Thì theo quan

1:28:25niệm của họ á thì cái phần sạch sẽ tức

1:28:27là phải tắm rửa cho sạch sẽ thì cũng là

1:28:30một cái phần yếu tố trong bát phần du

1:28:33già. Ừ.

1:28:37Tức là gì? Theo quan điểm của là thông

1:28:39qua gì? Một tắm rửa và cái chế độ ăn

1:28:42uống trong sạch thì nó nằm trong phần

1:28:44khuyến chế.

1:28:46Cái này cũng có gì

1:28:48để gì? Giải thích cái từ

1:28:52bụt đi theo quan điểm của sang kỳ. Ừ.

1:29:00Rồi thì trong đó có phần khổ hạnh phả

1:29:04không tabas khổ hạnh rồi xa già giá

1:29:08nghiên cứu kinh điển

1:29:15và cái khuyến chế thứ năm là gì

1:29:18luôn luôn tưởng nhớ đến đại từ tại thiên

1:29:23giống như giống như mình vậy nè cái chỗ

1:29:25này nè giống như là gì 40 đại mục thiền

1:29:27định á lấy đắp nước lửa, gió phải không?

1:29:30Hư không làm đề mục xanh vàng, đỏ trắng

1:29:33vậ casine đó thì cái này cũng vậy thôi.

1:29:35Họ dùng cái đề mục thiền đời mục gì đại

1:29:38từ tại thiên

1:29:40hương cái tưởng niệm cái niệm tức là là

1:29:43quán tưởng lúc nào cũng quán tưởng về

1:29:45đại tự tại thiên hết gắn kết với ngài đó

1:29:49gọi là bắti yoga vậy

1:29:54được chưa? Rồi

1:30:00trí rồi. Trí là gì? Ở đây nói trí là

1:30:05trái ngược với

1:30:08cái

1:30:09cái vô minh

1:30:13hay là trí.

1:30:15Cái này là minh

1:30:18tức là minh. Ngược với nó là vô minh

1:30:21trí. Để là gì?

1:30:25thẩm thấu lửu tri về 25

1:30:28đế.

1:30:38Vậy thì nhờ cái trí này sao?

1:30:43Thực hành lặp đi lặp lại cái gì? Tôi

1:30:44không có nó không phải là của tôi là có

1:30:47nghĩa gì phải không? Có nghĩa là trí này

1:30:51là cái pracy này phải luôn luôn á cái

1:30:54flập lại nè. Giống như là cái cái tinh

1:30:57thần kế thích.

1:30:59Cái cảm xúc này không phải là của tôi

1:31:02phải không? Thì ở đây á cái câu này có

1:31:05nghĩa là cái prct này nè cái từ tánh

1:31:07luôn luôn phải không lặp đi lặp lại là

1:31:10gì?

1:31:11tách rời ra cái Burusa khỏi Parc là phải

1:31:14lặp lại cái câu này. Nó không phải là

1:31:17của tôi. Tôi không phải là nó.

1:31:20Còn ở mình Phật giáo nói quán về vô

1:31:22nghẽ.

1:31:26Nhưng mà cái này là gì? Tách rời cái

1:31:28purusa ra khỏi ra. Thấy chưa?

1:31:36Rồi. Vậy thì ở đây

1:31:41họ chia làm nội trí và ngoại trí. Như

1:31:44vậy thì cái ngội trí này tức là phải

1:31:47hiểu về cái này. Hiểu về cái nướ ngữ amâ

1:31:50học, ngữ pháp, nghi lễ, thiên văn học,

1:31:52vận luật học, ngữ nguyên học. Đây là

1:31:54ngoại trí và nội trí là từ baguna thành

1:31:58tựu cứu cánh nhờ nội trí. Tức là nướng

1:32:01được giải thoát thì phải đây ta tách rời

1:32:04cái Burusa ra khỏi ba thực ti cái trí

1:32:06này nè.

1:32:09Được chưa? Ờ

1:32:16[hắng giọng]

1:32:21vậy va tức là lý. Ly dục thì là trạng

1:32:25thái th

1:32:27không dính mắt hay là trạng thái ly tham

1:32:31ái đó.

1:32:35Ừ. Rồi cái này không có gì hết chị nói

1:32:37cũng

1:32:45và rà ga là gồm bốn giai đoạn. Thứ nhất

1:32:47giai đoạn nỗ lực, giai đoạn phân biệt,

1:32:49giai đoạn đọc giáo quan, giai đoạn kiểm

1:32:50soát trạng thái cơ theo của ba trạng

1:32:52thái xước. Cái này cho qua rồi arara tức

1:32:56là gì? Cái sức mạnh

1:32:59tức là năng lực thẳng

1:33:03thần thông

1:33:05siêu nhiên như vậy. Cái khả năng làm cho

1:33:07gì

1:33:10nhẹ như ý và có thể vươn tới đó là đấy

1:33:14nói rắng năng lực thần thông. Thấy chưa?

1:33:18Giống như trong kinh điển gì một vị tỳ

1:33:20kheo đó phải không? thành tựu thần thâm

1:33:23á rồi mặt trăng mặt trời trong kinh mô

1:33:25tả như thế cái này cũng vậy thì đây là

1:33:28cái sức mạnh của thần thần thông là gì

1:33:33tức là khi đạt được thế dễ đàn đạt được

1:33:36điều mình mong muốn khả năng tận hưởng

1:33:39mọi thứ một m muốn tận hưởng và các hành

1:33:41giả thỏa mãn ham muốn kỹ năng kiểm soát

1:33:43tất cả đều hướng với thện thế giới hiện

1:33:46tượng và thiết làm quyền lực tối cao đối

1:33:48với tất cả yếu tố thô và tế nhờ năng lực

1:33:51thần thông này mà mọi vật chuyển động

1:33:53theo ý muốn. Đây là nói về cái năng lực

1:33:56thần thông thôi. Tức là theo cái ý mình

1:33:59đó thì nó chuyển động theo cái ý muốn.

1:34:01Đây là nó lực siêu hình là vấn đề siêu

1:34:04hình. Và cái phạm trụ thứ hai tức là cái

1:34:09bụt đi mà tam chiếm ưu thế thì nó ngược

1:34:12lại những đặc tính trên không? Rồi xong

1:34:16đó là bất thiện, vô minh, tham ái, bất

1:34:18lợt ngược và những mấy nh đặc tính ở

1:34:20trên này.

1:34:22Rồi như vậy được rồi.

1:34:25Đó đã là nhức đầu

1:34:32rồi để tôi hỏi được ha. Đó đây là đau

1:34:35đầu lắm rồi đó.

1:34:55Dạ mô Phật bạch sư. Cái khúc sau á là nó

1:34:57ngoài cái sơ đồ rồi. Nếu mình viết là

1:35:00viết ra ngoài cái sơ đồ viết tới khúc

1:35:02dưới luôn á hả sư?

1:35:04>> Là sao?

1:35:06Khúc sư mới dạng phía sau này á là nó

1:35:08đâu có sơ đồ không à không có không cái

1:35:12sơ đồ là chỉ là cái bụt đi thôi. Còn cái

1:35:14này mình cái này là giải thích thêm giải

1:35:16thích trong kinh điển của họ mình giải

1:35:18thích thêm cho hiểu cái bụt đi nó như

1:35:20thế nào chứ còn mà cái này đâu có đâu mà

1:35:22trong sơ độ hiểu không có 25 đế mà hiểu

1:35:26không? Dạ dạ dạ

1:35:27>> 25 đế bây giờ mình vỗ vô mình thêm nữa

1:35:31mấy chục đế nữa có nước

1:35:35say luôn

1:35:35>> 25 lên đế thôi

1:35:38có ha thôi bây giờ dùng từ pháp 25 pháp

1:35:40thôi cho nó dễ hiểu cho nó dễ gần Phật

1:35:43giáo lắm

1:35:45có 25 pháp

1:35:55ủa n có gì A

1:36:05tìm tư liệu làm bài luôn ha. Mình học

1:36:07xong bài này mình học bài nữa rồi. Rồi

1:36:10cho câu hỏi là mình ôn tự ôn.

1:36:15Rồi để sư hỏi cái vị này chút ha.

1:36:20Ừ

1:36:27trong các phạm trù thầy đang giảng khi

1:36:30thi học viên có thể giải thích thêm hay

1:36:32dẫn chứng

1:36:34không có sức mà viết á có viết đi

1:36:37canh giờ nha canh giờ

1:36:41hiểu không coi cái đồng hồ để cái đồng

1:36:43hồ coi canh giờ viết Ha,

1:36:49triết học mà đâu có ai cắm đâu.

1:37:02Rồi để sư hỏi a học viên

1:37:05Quỳnh Liên bây giờ có nắm bắt được bài

1:37:07chưa?

1:37:09Mở cái mở cái video à mở cái cái gì nè?

1:37:15Cái mic à rồi

1:37:18tương tác với giảng viên mới biết. Rồi

1:37:21>> tối đây có nắm bắt được bài không? Có

1:37:23thấy dễ không?

1:37:25>> Dạ con thưa thầy à mấy buổi ngày hôm nay

1:37:28thì thầy dạy dễ hiểu hơn và con cũng nắm

1:37:30bắt hơn được một chút ạ.

1:37:33>> À nắm bắt được có chút xíu à hả?

1:37:35Dạ cũng là con cũng nắm bắt được nhiều

1:37:39hơn so với cả tuần trước ạ.

1:37:42>> Dễ mà đám từ là thấy dễ. Thấy dễ chưa?

1:37:45Nó chưa có quen thôi. Tại vì mà chưa

1:37:47quen cái lúc đầu cũng vậy á.

1:37:51Lúc đầu á mà học bên đó là ta nói tiếng

1:37:53Anh ro rào mà mình đâu có nghe chưa có

1:37:55quyền cái sao mình nghe nghe quyên rồi

1:37:58đúng là triết nó khó thiệt mà muốn á các

1:38:01vị biết á trờ mà chuẩn bị mà khoa triết

1:38:04á quý vị chuẩn bị n không làm nghiên cứu

1:38:06xối sên xong rồi nha muốn mà vô câu

1:38:09triết mà biết là câu triết nó nói tiếng

1:38:10anh rất là nhanh mà mình hiểu được cái

1:38:13triết á là mình phải chuẩn bị các vị

1:38:15biết sẽ chuẩn bị gì không phải vô cái

1:38:18trường modern Col qua trường ngồi học

1:38:22khóa

1:38:24English học khóa tài thi thểu văn học

1:38:26anh

1:38:28xong chưa đâu phải vô một kh certificate

1:38:31sang học tiếp bắt đầu mới lúc đó mới nộp

1:38:34đơn vào kho triết học bởi vì mình thấy

1:38:37kho triết nó khó cho nên mình chuẩn bị

1:38:39cỡ đó đó bởi vì nó nói tiếng Anh rào rào

1:38:41mà

1:38:45họ nói rất là nhanh Mạ. [hắng giọng]

1:38:50>> Dạ vâng ạ. Con xin tri ân thầy ạ.

1:38:53>> Rồi vậy là rồi những cái học viên nào

1:38:55mình không hiểu mình phải tương tác với

1:38:57giảng viên chứ còn hồi ra giảng viên

1:38:59mình không không tương tác là không biết

1:39:01được.

1:39:03Vậy tới đây là cơ bản là hiểu rồi phải

1:39:05lặp lại mấy lần là hầu như là có thể là

1:39:07thuộc lòng trên lớp. Nếu người nào sáng

1:39:10ý chắc chắn sẽ thuộc lòng trên lớp luôn.

1:39:14Viết tốt. Thùy Nguyễn hỏi gì?

1:39:17Hai câu 3. Hai câu 3 là sao? Hai câu ba

1:39:21đôi giấy là yêu cầu.

1:39:24Viết được bao nhiêu viết chứ bây giờ có

1:39:26sức [tiếng cười] không?

1:39:27>> Canh giờ nha. Mình coi đồng hồ mình canh

1:39:30giờ hai câu hoặc ba câu hả? Cho là hai

1:39:34câu. Muốn làm mấy câu? Muốn làm ba câu

1:39:37hay muốn làm hai câu?

1:39:43Đó lớp chọn ý cha chọn hết. Muốn làm hai

1:39:46câu hay làm ba câu?

1:39:49Làm ba câu.

1:39:55Làm ba câu. [tiếng cười]

1:39:59Làm ba câu 90 phút kịp không? Đó.

1:40:03Ứ có người nói hai câu, có người nói ba

1:40:04câu.

1:40:07Ai cũng sợ ba câu mà mấy vị này lại

1:40:08thích là ba câu.

1:40:11[tiếng cười]

1:40:12Bác cai

1:40:20câu đó hai câu. Hai câu là mỗi năm mỗi

1:40:22câu là 45 phút là vừa rồi.

1:40:2543 chứ 45 4 với 45 là 90 ha. Như vậy thì

1:40:34một câu 1 là 44 phút. Bởi vì trước không

1:40:37có cần phải toán học đâu. Có cần thiết

1:40:38mà dò lại là chi

1:40:49được chưa? Đáng ch đạo chứ chứ

1:40:55chớ kỳ chớ mà không đạo là kỳ sau là là

1:40:58khó sau là là giảng viên khác có cái

1:41:02syabus khác đó nói cho biết chừng

1:41:07rồi như thế này [hắng giọng]

1:41:09tùy thôi có phải cho ví dụ và phân tích

1:41:11không ạ tùy coi cái đồng hồ của mình

1:41:14mình để trên đồng hồ lên mình viết sao

1:41:16viết vô mấy mấy vị này giỏi quá Ha nói

1:41:20vì cho phí dụ phân tích là phát rồi

1:41:22[tiếng cười]

1:41:25tới đây là hiểu rồi đó vậy là hiểu bài

1:41:27rồi đó phải không có khó lặp đi lặp lại

1:41:30mấy lần chu cho cái này là coi như là

1:41:34[khịt mũi]

1:41:35tại mình học cái này á tôi nói thiệt

1:41:37mình học cái này á nha nếu mà ai đi nước

1:41:40ngoài mà học triết nó cũng vậy thôi còn

1:41:43hơn cái giảng viên nữa bởi vì sao mình

1:41:45học cái gốc luôn cái tặng nguồn luôn Nè

1:41:49mình học cái tận nguồn luôn chưa chắc ổ

1:41:52rành mình á. Mình học cái này nè nó

1:41:55thẳng luôn đó.

1:41:57Học cái này xong các vị ra hiểu sách á

1:41:59các vị ai mà viết về triết học tụi nói

1:42:01thiệt luôn á nói là nói trong học xong

1:42:04cái khó này hả các vị mà ra hiểu sách á

1:42:06cái gì dở ra sách đó thì cái gì đánh giá

1:42:10được cái quyển sách của người ta viết

1:42:12tới cỡ nào họ viết có cái gì họ thiếu

1:42:14sót cái gì mà điều nó khó một chút mấy

1:42:16mấy vị la làng quá cho nên tôi

1:42:20cũng dám dạy nhiều

1:42:22dạy nhiều bị la cho nên không dám

1:42:25[tiếng cười] dạy ít thôi. Rồi sao nói

1:42:28>> dạ mô Phật con thưa sư là vì là giữa kỳ

1:42:31một mình sẽ viết

1:42:34bài viết để nộ về về khoa với cả về nội

1:42:38anh sư ấy chứ đâu có thi tại à

1:42:40>> có chứ ủ ở đâu ở miền Bắc hả

1:42:43>> con ở miền Bắc con thưa sư ạ

1:42:46>> hai đề khác

1:42:47>> giữa kỳ là mình thi làm viết tiểu luận

1:42:50hay là thi

1:42:51>> giữa kỳ là tiểu luận đó cho đề đó làm đi

1:42:55đang đang trao đổi là giữa kỳ đúng không

1:42:57thầy?

1:43:00>> Trao đổi đổi giữ rồi

1:43:02>> à trao đổi

1:43:03>> ba câu hai câu

1:43:04>> không cái đó là cái thi khác là cuối kỳ.

1:43:08>> Vâng

1:43:09>> cuối kỳ bây giờ là môn nhiều á quý vị

1:43:11học cái này học bài nữa là để cho các vị

1:43:14ôn bài cái thời gian ôn bài nha. Thời

1:43:17gian ôn ừ có phải có thời gian ôn bài

1:43:19nữa. Cái thời gian ôn bài là các vị có

1:43:20cái thời gian viết tiểu luận nữa bởi vì

1:43:23nhiều môn cho nên là thấy không? Thôi

1:43:25vậy được rồi

1:43:28không? Ủa ai biểu nhớ gì cái từ Bali chi

1:43:34viết tiếng Việt không?

1:43:38À cái tiểu luận á cái tiểu luận thì đề

1:43:42chung á cái tiểu luận đề chung

1:43:45[hắng giọng]

1:43:45hai đề được rồi muốn đề nữa là sao? Muốn

1:43:50đề nữa thì lấy đề nữa.

1:43:52Đề nó nhiều lắm. [tiếng cười]

1:43:56Thôi được

1:43:57>> muốn đề đ

1:43:58>> là một số ừ một số vị thôi được rồi ha.

1:44:01Như vậy là một số vậy là đã hiểu bài rồi

1:44:03ha. Các vị mà không mở cam lên không có

1:44:06tương tác là không biết nha. Không biết

1:44:08như thế nào là không biết cái gì hiểu

1:44:10hay không là bây giờ nè. Bây giờ ta hỏi

1:44:12vài người nha. Cái nick là 536. Mở lên

1:44:16đi. Mở lên cho sư hỏi chút xíu. Mở cái

1:44:19cái voi lên

1:44:22bằng thì nó không không có biết như thế

1:44:24nào. Mở lên đi. Có không đó không?

1:44:33Ừ thượng Việt 100%.

1:44:35Cái này chỉ là nói cho quý vị hiểu thôi

1:44:38chứ còn n

1:44:41rồi cái vị đó không trả lời là coi như

1:44:43mặc định đã hiểu rồi. Cái vị là phong

1:44:45thảo nè, Diệu Hiền nè.

1:44:48Như vậy thì tới đây các nắm bắt được cái

1:44:50gì chưa?

1:44:52để tương tác với còn biết nữa đã ấy rồi

1:44:55chậm lại rồi

1:44:57>> rồi

1:44:58>> thưa con hiểu và nắm bắt được ạ

1:45:02>> rồi điểm chắc nha

1:45:04>> chắc đó rồi

1:45:07[tiếng cười] t không

1:45:12rồi tuệ minh

1:45:17không chỗ nào sẽ quay lại các vị nếu vậy

1:45:19vậy là ngày mai sẽ sẽ quay lại chỗ Đó

1:45:21giảng chương nào quý vị hiểu nắm bắt vợ

1:45:22Minh không không ấy ha ấy thì cho qua

1:45:25rồi

1:45:26>> dạ thưa thầy con con chịu được chút rồi

1:45:28ạ được được chút nào chưa không chỗ nào

1:45:31là phải nhắc ngang chỗ đó ví dụ cái chỗ

1:45:33này như thế nào cái lịch trình tiến hóa

1:45:35của nó bởi vì cái cốt tủy nó nằm chỗ đó

1:45:37là phải ha là vậy là cũng tạm ổn rồi đó

1:45:41>> dạ

1:45:41>> nói cho chắc nha chứ đừng có nói trước

1:45:43mặt đó nói hiểu là là là sau lưng là nói

1:45:46không được hết

1:45:48được chưa khó Thế

1:45:51>> dạ được ạ.

1:45:53>> Ừ.

1:45:59>> Chốt phương

1:46:01về tiểu luận hả?

1:46:05>> Dạ Phật thưa sư.

1:46:06>> Dạ m để cho từ từ mô Phật giảng về một

1:46:09câu tiểu luật rồi

1:46:12[hắng giọng][ho]

1:46:15chờ tí ha. Bây giờ một cái câu mà bây

1:46:18giờ là cái câu cái câu một á là cái đề

1:46:22thứ nhất á

1:46:24>> cái đề thứ nhất là

1:46:28giữa tùy giờ ha nói về vô minh và aava

1:46:33thì asava mình có thể là tham khảo cái

1:46:36bài kinh là sava

1:46:39đó sa tất cả là họp kinh số Hay

1:46:46như vậy thì

1:46:49cái vô minh rồi cái lậu họ bao nhiêu lậu

1:46:53họ bao nhiêu loại hình

1:46:57hoặc nếu mà có khả năng rộng nó cứ ảnh

1:46:59dụ ví dụ có ảnh dụ và mưa sư tin

1:47:02>> hoặc có bảy gì vậy

1:47:04>> sao

1:47:04>> bảy hay bốn

1:47:06>> bảy ạ

1:47:07>> ở đâu mà nói bảy

1:47:09>> có bốn à thưa sư

1:47:11>> ừm Ừ khi mà mình nói bốn loại

1:47:14>> với hữu lậu với kiến lậu thưa xương

1:47:17>> ừ dục lậu, hữu lậu, kiến lậu,

1:47:21>> kiến lậu và mô lậu.

1:47:22>> Vậy thì khi mà mình nói bốn lậu họt là

1:47:24mình phải mình phải not là ở đâu nói ha.

1:47:28>> Dạ vậ thưa sư.

1:47:30>> Ừ

1:47:30>> giống như vậy đi kiếm theo cái nguồn tài

1:47:32liệu đúng không thưa sư?

1:47:33>> Đúng nguồn tài liệu đâu nó chỗ nào m bốn

1:47:35loại đúng không?

1:47:37>> Dạ

1:47:38>> thì trong nè

1:47:40trong kênh gì?

1:47:42Ví dụ như là trong kinh

1:47:47cái gìabid mà là vô ngại giải đạo đó nói

1:47:52về bốn lão

1:47:55như kinh biển Pali cho ta thường thấy

1:47:56thì sao?

1:47:58Ừ, kinh trong bộ cũng được. Kênh trong

1:48:00bộ là bài kinh thứ hai đó,

1:48:04ba lậu

1:48:08thì có chỗ nói bốn lạ, có chỗ ba lậu.

1:48:23Dạ. Mô Phật thư sư cho con hỏi là giống

1:48:25như kênh Trung Bộ mà con đọc vô cái kênh

1:48:28của của sư ông Minh Châu á mà vô cái chú

1:48:30giải có được không sư?

1:48:35À sinh viên đại học mà

1:48:39như này nè

1:48:41mình học nói là sinh viên đại học mình

1:48:44có khả năng chứ mình có khả năng mình

1:48:45đọc 100 lũy thừa nằm quyển sách cũng

1:48:48được nữa

1:48:50nha.

1:48:51>> Dạ. Không. Tại vì mình không có đủ thời

1:48:54gian chứ có đủ thời gian mình đọc 100

1:48:57cũng được nhưng mà chọn sách đọc chứ

1:48:58không phải là đọc nhiều. Nói như vậy có

1:49:00nghĩa là sinh viên đại học mình phải vô

1:49:01thư vị mình coi sách này kia.

1:49:06Ừ.

1:49:12Rồi cái gì nữa?

1:49:14À cái ảnh dụ mình tìm ra những cái ảnh

1:49:17dụ ví dụ trong kênh gì chất độc được gọi

1:49:21là vô minh. Ví dụ như rừng rậm hay là gì

1:49:24thuốc độc. Vô minh là một loại thuốc

1:49:25độc. Đó là cái ảnh dụ

1:49:28à xảy ra cái ảnh dụ này ảnh dụ xà ra cái

1:49:29gì?

1:49:32Lên miên

1:49:36chất rỉ chảy từ các vết thương.

1:49:41Đó là cái cái asava đó.

1:49:48phương pháp đoạn trừ

1:49:57và gì cái quả tức là sau khỏi đoạn trừ

1:50:00được cái gì? cái quả tràn quốc gì đó nói

1:50:03đi

1:50:08mô Phật con trở sự à thư sư là cho con

1:50:11hỏi xin thêm một câu để rõ hơn cái phần

1:50:13tiểu luận ạ như là có câu một là nói về

1:50:17vô minh và lậu hoặc vậy thì trong cái

1:50:19phần luận chúng con trình bày ấy thì có

1:50:22khu biệt có khu biệt nằm ở trong toàn bộ

1:50:24cái phần giáo lý của Phật giáo hay là có

1:50:28thể hay là phải trình bày cả những cái

1:50:31giáo lý của sáu trường phái Phật giáo

1:50:32khác ạ.

1:50:34>> À cái đó do khả năng của mình thôi. Mình

1:50:38trình bày do cái khả năng chứ bây giờ mà

1:50:40bây giờ nói ra ở đây thì có có những vị

1:50:43có khả năng trình bày ở mức độ này, có

1:50:45vị khả năng trình bộ ở mức độ kia do

1:50:48mình có đủ thời gian mình tìm tư lệ mình

1:50:50đều có mấy tháng rồi mà chứ đâu nghe

1:50:52không? Bây giờ nói có khả năng chứ mình

1:50:54có khả năng mình làm để có khả năng.

1:50:59>> Vâng ạ. Vâng. Dạ vâng. Mô Phật con cảm

1:51:02ơn sư.

1:51:03>> Ừ. Nhưng mà đừng có cái phần vô minh á

1:51:06cái khóa trước họ cũng có làm đ nha. Cẩn

1:51:07thận nha. Cái câu một là coi chừng á mà

1:51:10nó giống một cái là coi như là các vị là

1:51:12coi bị điểm liệt đó chứ không phải giỡn

1:51:14đâu.

1:51:15Nói như thế này nè. Giảng thi cũng vậy.

1:51:19Giảng quyên không có quyền gì mà được

1:51:21phép nâng điệp. Đừng có ỷ lại giảng viên

1:51:23không phép được phép. Vậy các vị lớn họ

1:51:26kiểm tra rất rắt ra rất kỹ nhớ gì đó

1:51:30không có quyền gì hết. Vấy trắng mực đen

1:51:33khi mà thi là giấy trắng mực đen nha.

1:51:36Không ỷ lại không gì hết tự lực vô làm

1:51:39nói cho biết trước luôn. Không có không

1:51:42có một cái quyền gì mà các vị làm tốt

1:51:44thì cái điểm cao hơn.

1:51:47Còn cái phần tiểu lượng mình do mình

1:51:49nhưng mà nhớ cái foot note nha.

1:51:52Khi mình làm á fost note cho nó kỹ. Cái

1:51:54chỗ nào? Cái chỗ nào? Bốn nói b ví dụ

1:51:56bốn lậu chỗ nào?

1:51:59>> [hắng giọng]

1:52:01>> Nhữ trong kinh Đại Niết Bàn

1:52:04cũng nói về nhắc lại mấy cái vị mấy vị

1:52:06đếm á 1 2 3 4 nhắc lại có tám lần vì

1:52:10không tin vậy đếm lại

1:52:12kinh Đại Đại Niết bàn trong trường bộ

1:52:15kinh á nhiều lắm bà đề tài nó không có

1:52:18khó nhưng mà điều mình làm khéo léo coi

1:52:20ch cẩn thận chớ bằng không thì có trước

1:52:24họ cũng làm vô minh tính cái đề tài về

1:52:26nhẫn thức luận mà sợ khó cho N

1:52:30rồi vị nào giơ tay đó được chưa?

1:52:36Dạ m th sư được vậ cũng hiểu vậ

1:52:39>> ừ rồi vậy nào giơ tay đó

1:52:42>> dạ thưa sư con xin phép được hỏi thêm

1:52:44câu nữa ạ

1:52:45>> mơ hả

1:52:46>> mô Phật dạ thưa sư là trong cái đề thứ

1:52:49hai ấy viết về cái cái mộng cái ảo tưởng

1:52:52cái ảo tưởng ấy á

1:52:53>> r bây giờ bây giờ ngắc ngang đó bây giờ

1:52:55ông ông chọn đề nào

1:52:57>> con thì con lại cũng muốn làm cái đề ảo

1:53:00tưởng hơn là cái đề về vô minh và lậu

1:53:03hoặc Vậ

1:53:04>> à muốn làm đệ tử

1:53:06>> dạ tại vì nhưng mà chốt này thì con đang

1:53:09>> Dạ

1:53:09>> ừ mô phả

1:53:10>> dạ mô phật d còn đang phân phân là gì là

1:53:13cái ảo tưởng đấy thì ví dụ như là cái

1:53:15trường phái số luận vừa xong vừa học đấy

1:53:17ạ thế thì vừa cái cái purusa chấp và cái

1:53:20chấp ngã ái của mình cái đấy thì cũng

1:53:23chính là cái ảo tưởng thế thì ngoài ra

1:53:25thì đây đây đây đến nó rồi dừng lại chỗ

1:53:28này liền

1:53:29>> dạ

1:53:29>> nhìn ở nhìn ở góc độ triết học nhưng mà

1:53:32sấy sau vào cái gì sấy sấy sau vào cái

1:53:34gì của thương yết la chủ tức là sankara

1:53:37á. Dạ

1:53:38>> phái V đ mình xoấy sau cái đó cái đề tài

1:53:41gì xoấy sau cái đó cái này trên này nó

1:53:42nó rất là mờ mật nó không có kinh

1:53:46cái phái này nó rất là mờ mạp

1:53:49>> vâng

1:53:49>> còn cái phái vant mới là chính xác cái

1:53:51đó đó có cái học thuyết rõ ràng không

1:53:54vivata và đa vivata có nghĩa là cái ảo

1:53:56tưởng mà cái ảo tưởng do đâu do mà già

1:54:01>> trên

1:54:03nè cái

1:54:05cái sara tức là thương yết la Đó thì ổng

1:54:08chia ra là gì? Hạ trí Bradman và thượng

1:54:11trí bratman. Như vậy thì cái thượng trí

1:54:13bratman này là ông gọi là niguna. Ngài

1:54:16ch ông gài gọi là niguna bratman có

1:54:19nghĩa là nigura nó vậy. Ni là không.

1:54:22Guna là cái tánh cái đức có nghĩa là

1:54:25dùng cái từ trong Phật giáo là gì? Vô

1:54:28vi. Cho nên gọi là gì? Nhất nguyên vô

1:54:33biệt.

1:54:34Av

1:54:36a là gì? Av là not là 0 là 2 0 2 là mấy?

1:54:42Là 1 chưa?

1:54:44>> Ờ là 1 để từ nói vta vậy là va anta là

1:54:49phần cuối phần cuối của vĩa làat. Vậy

1:54:53thì họ lập cước ở đâu? Họ lập cước trên

1:54:58kênh điển trên kênh Phạm Chí TM.

1:55:07Học thuyết ảo tưởng hả? Gửi quyển sách

1:55:08rồi đó. Hay lắm. Cái vị giáo sư này viết

1:55:11cũng khá tốt.

1:55:13Có có gửi quyển sách ở trên group mà

1:55:16không thôi gửi lại.

1:55:21Thuyết ảo tưởng hả? Đã dạy khóa bảy rồi

1:55:23đó. Coi lại thì như vậy thì cái mà già

1:55:26này nè

1:55:28ai đây nè nó rầy rà cái chỗ này nè. Cho

1:55:32nên mình học mình mới thấy rõ cái chỗ

1:55:33này nó bằng 0 á thì mình sẽ đọc sách

1:55:35mình cho nó hiểu xara

1:55:38x

1:55:41s va ra.

1:55:45Ừ cái này viết hoa cái này thấm lên được

1:55:49r.

1:55:52Như vậy thì cái này là hóa công

1:55:55dùng phép thuật dễ dùng phép thuật là

1:55:59gì? Ma già dùng phép thuật thì cái phép

1:56:02thuật này á cho nên á là buộc lòng á khó

1:56:05nào cũng phải học cái xăng ra trước.

1:56:07Dùng cái gì cũng là ra rực đi

1:56:11để biến cái gì? Biến sợi dây thành con

1:56:14rắn.

1:56:16Nó mắt được chưa?

1:56:19Cho nên á là cái gì? Cái pratman này bị

1:56:21gì?

1:56:23Bị vô minh che đậy.

1:56:26Ở đây Sangara đã giải thích chút xíu ha.

1:56:29Sang không có dấu nữa nè. Có dấu rồi nè.

1:56:32Sáng

1:56:34sang cà ra ca ha.

1:56:39Ừ hư.

1:56:42Cái vị thứ hai là

1:56:45nhất rã mà nú.

1:56:49Thì cái đây là học phá xét làm phá gì?

1:56:52Nhất nguyên vô biệt. Cái đây là nhất

1:56:54nguyên hữu hữu biệt. Thì đối lại cái này

1:56:57sao? Thì cái nghề này nó là gì? Bratman

1:57:01nó bị vô minh chia đậy.

1:57:04Thì cái ngày ràm ra phản bác là cái hợp

1:57:06thuyết này nè.

1:57:08đã bratman rồi toàn năng toàn trí rồi

1:57:11tại sao để cho vô minh chế đậy vô lý nắm

1:57:14bắt chỗ này không cho nên ông phê bình

1:57:17nó là cái học thuyết cuồng loạn

1:57:21được chưa và cái gì thế này mà như vậy

1:57:25thì

1:57:28tại sao phải tạo ra cái thế giới đau khổ

1:57:31như thế này là có phải là bradman này là

1:57:33vì thiếu thốn gì không vì cái gì đ không

1:57:35đầy đủ vẹn toàn hết rồi Nó tạo ra chi

1:57:38vậy? Do cái đây nè.

1:57:43Lì là lì là cái gì?

1:57:46Lì là có nghĩa là

1:57:49trò thiêu kiển. Mình m có nghe không?

1:57:52[hắng giọng] Trò thiêu kiển của đắng

1:57:54sáng. Thế là đây. Xara

1:57:57ha. Được chưa? Rồi đó. Đọc thêm sách sẽ

1:58:02làm được. Nói ý ý nói mắt được chưa?

1:58:11Không sa khuya mỗi lần vậy

1:58:19có rồi nhưng mà thôi để gửi lại

1:58:23cho thư cái gì đâu

1:58:26chỗ nào đ nói gì của hòa thượng là sao

1:58:34ồ cái này cái vị nào hỏi gì hòa thượng

1:58:35thiện Siêu là sao?

1:58:38Kéo lên không được chờ tí ha. Này nó kéo

1:58:41lên không thấy

1:58:44không thấy cái này đánh lại cái vị đó

1:58:46đánh lại nhắn tin lại không thấy

1:58:50à. Đưa nhân vinh học hả?

1:58:53Ừ đưa nhân vinh học vào câu câu nào?

1:58:56Vào câu một hay câu hai?

1:58:59>> Dạ mà phưa sư câu hai á thưa sư.

1:59:03Ừ. Có ngược chưa sư? Câu một câu một thư

1:59:08sư. Câu một dạ

1:59:10>> câu một á thì nếu mà cái đề tài kia thì

1:59:13mới đưa nhân minh học vô thì nó hay cho

1:59:16nên mới đổi đề tài thành câu đó. Đó sợ

1:59:18cái câu thuyên tích thuật từ đây nè thì

1:59:20mới đưa vô nó mới hợp lý mà. Nhưng mà sợ

1:59:22câu đó khó cho nên là không dám đưa ra

1:59:27mà

1:59:29né

1:59:31và đa. Nếu mà câu hỏi đây á thì câu hỏi

1:59:35mà câu hỏi tính là đưa cho cái lớp họ

1:59:37làm có câu này nè. Nhưng mà sợ là khó

1:59:40khó cho nên bỏ. Nếu mà câu đây thì đưa

1:59:43vào nó thích hợp không? Câu đó đưa nó nó

1:59:47làm cái cách khác đi ha.

1:59:50>> Dạ.

1:59:51>> Được không? Ừ. Nếu câu đó thì làm cái

1:59:53câu đó được. Cái câu đó mà đưa cái vô

1:59:56đây thì nó nó nó

1:59:59tham khảo kênh điển Pali đi nhiều mà.

2:00:02Kênh biển Bali nói câu một rất là dễ chứ

2:00:04không có khó đâu. Ờ được rồi thôi mình

2:00:07nghĩ nha.

2:00:09>> Dạ thầ

2:00:10>> được không? Làm bài được ha. làm bài sư

2:00:13cho con hỏi tí thư cái mình làm cái bài

2:00:16luận nếu mà mình làm cái câu một á thì

2:00:19như tại vì mình đang tại vì đang có đang

2:00:22vừa học cái thầy đang dạy về cái triết

2:00:24học Ấn Độ mà cái đang dạy nhắn sâu vào

2:00:27cái a chỗ cái Sia

2:00:30>> mơ hả

2:00:32>> Sia với lại cái

2:00:35Puse và PI á

2:00:38>> thì nó mình cái mình nói về cái vô minh

2:00:41về cái lầu hoặc á mình có có liên quan

2:00:44gì không hay là mình chỉ làm gì

2:00:45>> không đ cái vô minh thì qua qua yoga

2:00:52>> qua yoga

2:00:54>> không cái qua yoga cái pháo yoga ổng đ

2:00:57nghĩa vô minh nó lại khác ổng lấy cái

2:00:59định nghĩa trong kinh điển Pali định

2:01:01nghĩa vô minh tức là nhưng mà năm ngói

2:01:03làm về vi là sa tức là vọng tưởng điên

2:01:07đảo. Vọng tưởng riêng đã là quả, vô minh

2:01:09là nhân. Nhưng mà ổng lấy cái gì? Ổng

2:01:12lấy cái quả ổng mới định nghĩa cho cái

2:01:14nhân. Cho nên đó gọi là hổn pháp. Cái

2:01:17ngộ đạo hổn pháp họ trộn lẳng tùm lum tà

2:01:19la hết. Cho nên vô cái định nghĩa đó vô

2:01:23cái ba cái cái cái video coi cái phái

2:01:25yoga đây nè. Để chờ chút xíu nha. Cái vị

2:01:29nào mà mà bận thì có thể ao ra ngoài ha.

2:01:33Để chờ chút xíu mở ra cho sư thấy nè.

2:01:36Chờ tí ha.

2:01:38phả vô gà