Çilingir Sofrası 137 / İnci - Mercan

0:00Bu da nurlanmış

0:02demek

0:09ışıklanması

0:12Ama mutlak Özgür Nirvana mutlak özgürlük

0:16o zaman Buda da kalmıyor yani pardon

0:18gotama kalmıyor gotama diye birisi

0:21budaya dönüşüyor nasıl Yakup İsrail'e

0:25dönüşmüştü avram İbrahim'e dönüşmüştü Bu

0:29kez de e

0:31gotama shakyamuni isminde bir

0:35Prens Krallığını bırakıyor gidiyor

0:39ve bu yola giriyor Yolsuz oluyor sonunda

0:42ve bu yolsuzluğun adına Nirvana diyor ve

0:44Nirvana da diyor Ben diyor bir daha

0:47samsara gene doğum çarkına girmeyeceğim

0:50bundan özgürleştim diyor Özgür özgürlük

0:55bakın mutlak özgürlüğü söylüyor mutlak

0:57varlık mutlak yokluk oldu ama pitagoras

1:00bu kendi sıfatı ismi değildi hatırlayın

1:04E pitagoras bir nitelik bir sıfattı ne

1:08demekti pitha goras Eee karanlıktan

1:13aydınlığa çıkaran goras guru bakın ibr

1:17şey sanskritçe SR guru sanskritçe goras

1:22eee şey grekçe İkisi de karanlıktan

1:27aydınlığa çıkarmak demek aydınlanmak

1:29demek özgürleşmek anlamında aylamak

1:32özgürleşmek Evet peki şeye

1:36dönüyoruz Hayır diğer anlattığımda

1:39evrenseller ünivers Halise dönüyoruz

1:42evrenseller şeyden öncedir şeydedir ve

1:45şeyden sonra Platon diyor ki öncedir

1:48yani bir Nedensellik orada potansiy Adır

1:52bu

1:54potansiy aktive ediyoruz yani biz bir

1:58işleve göre yapıp şeye biçim veriyoruz

2:01yoksa doğal olarak doğada var o ham taş

2:05doğada yani Cam doğada çakıl şey kum

2:08olarak var değil mi şimdi doğada kum sil

2:12o s o Bardak değil o onu bardak yapacak

2:15olan benim içme işlevine uygun onu

2:18eritip

2:21şeffaflaştırılır O halde üniversalis an

2:25teren şeyden

2:27öncedir peki ama universalis in

2:31rebus şeyin içindedir o da Aristoteles

2:36Aristoteles diyor ki aslında Nedensellik

2:40Bunun dışında değil bir şeyin dışında

2:43onun Nedeni yok Her şeyin nedeni kendi

2:46içindedir H rebus şeyin içinde töz dür

2:50Bu töz tezahürleri le görünüyor ama

2:54kendisi görünmüyor o

2:56akle duyum sanmaz onun sonucu olan bu bu

2:59görünüş ortaya çıkar ortaya çıkar onu

3:02duyumsuyorum ama bunun nedeni kendinde

3:06olmasının evrenselin o Evrensel de bir

3:09soyut ilkeyi ancak akle debil o zaman

3:12evrenseller aklın dünyasına ait Evet

3:16zihinsel bir dünyada bu bardağı görür

3:20alır kullanır ama

3:23yapamaz nedenselliği bilmiyor aklını

3:25bilmiyor bu anlamında Peki Ersal

3:30sonra

3:32sonra şimdi bu bu da şeyde

3:36Eee ne derler platon'da

3:40aristoteles'te olmayan bir hikaye olarak

3:43görünüyor aslında platonda da gizili

3:45olarak var Aristoteles de açık olarak ne

3:49entelekya Aristoteles entelekya diye bir

3:52kavram ortaya atıyor Biz bugün

3:54entelektüel diyoruz intellectus diyoruz

3:56filan O sözcüğü kullanıyoruz ama biz onu

3:59şey gibi e farklı farklı kültürlerle

4:09etkileşmesi kullanmıyor Bir

4:12tohumun hedefi olan meyveye dönüşmesi

4:16Aristoteles de intellectus diyor

4:18intellectus demek bir şeyin kendi

4:20kemaline gitmesidir diyor O halde bir

4:23insanın

4:24embriyodan insan olma kemaline gitme

4:27süreci entelekt

4:30entelek aristoteles'in dört Nedensellik

4:33ilkesi koyuyor hakikatleri anlamamız

4:36için burada Erek bilimsel neden diyor

4:40gayeye bağlı neden işte post R bu Evet

4:46post remem yalnızca insana

4:49aittir

4:51hayvan in

4:53rebus hayvanın varoluşsal hakikati

4:57varoluşunu sürdürmektir

5:00İç güdü seldir içgüdüdür içindedir bak

5:02içindedir in rebus andadır içindedir

5:05şeydedir

5:07postrema sadece insan Çünkü insan doğal

5:12varoluşunu bulduğu gibi

5:14bırakmıyor onu manevi varlık olarak

5:17amacına uygun olarak yoğuruyor

5:19değiştiriyor başkı Mimar oluyor mühendis

5:21oluyor sanatçı oluyor Başka bir şeye

5:24evrili tinsel manevi bir bu intellectus

5:28postre şimdi peki iyi bunları anlattın

5:31da burada arada rem rebus Bu

5:34Ne

5:36sanskritçe rem şey demek bildiğin şey

5:40think şey şey sanskritçe sanskritçe ama

5:45grekler en temel felsefesinde ortaçağ

5:48felsefesin tamamında rem

5:51rebus şey kullanılı yani o o o dildeki

5:55sözcük kullanılıyor grekçe içine

5:58yerleşmiş felsef elşi Üstelik Ha işte bu

6:01İskender'in şeye doğuyla batıyı

6:04birbirine bağlaması Hint le Avrupa'yı

6:08kültürel olarak birbirine bağlaması

6:10sadece bir savaş meselesi değil bu

6:12sadece adam meraklıymış genç de ateşli

6:15bir çocuk persleri yenmiş Hadi biraz

6:17daha gidelim Dünyanın öbür ucunu

6:19göreceğim hintleri de yenmiş filan böyle

6:20anlatılıyor Bunlar komik şeyler bu adam

6:23aristotelesin öğrencisi hem de Kamil bir

6:26çocuk genç ama Fatih gibi fatihin çok

6:30Usta hocaları vardı

6:33[Müzik]

6:34filan Dün

6:37geceydim

6:41içinde ben Dedem

6:46ai

6:49gördüm

6:51ildim

6:53Miyaz

6:54Demin

6:56de ben Nedem

7:03gördüm üç cıra

7:07yanar

7:11şişede

7:13Aslanlar

7:15Giz

7:18meş

7:20yedik yim dört

7:25Köşede Ben Nedem

7:30[Müzik]

7:34Kızıl Güller

7:37Deste

7:40Deste ver güzel

7:44yolladım

7:47Dostlar güç dolu

7:50[Müzik]

7:52mihman

7:54is Ben Nedem mal

7:59i

8:02görüm Yüce

8:04Dağlar

8:06Coşkun

8:09coşkum bu

8:12himmetim

8:13aşka

8:16düştü cümle

8:21meleklerden

8:24Üstün Ben Dedem Ali

8:29[Müzik]

8:33Çok zarif

8:35oldu Çok zarif oldu Aman ne güzel o bu

8:39imbikten çekilmiş Şimdi burada da dedem

8:42Ali dedi Ne yapacağız şimdi Yüce Bu kez

8:47kendi

8:48Eee soy ağacına sağladı çekti değil mi

8:52İşte buna tezahür ve tecelli diyoruz

8:55Yani yüce olan aşkınsal olanın içkin

8:58liği immanuel olan immanent olan

9:03transandant

9:05immanent aşkınlığı içkin liği Bir nevi

9:09Paratoner gibi düşünelim

9:11Eee yıldırımı kendine çekmek Paratoner

9:14kendine yüceyim indirmek

9:19o gayet güzel Yunus Emre'de var etek

9:22yemeğe

9:23büründüm yunus diye göründüm o Dede Ali

9:26işte o o Mekke'deki Ali o H Evet Ali o

9:31yüceyüksel

9:39[Müzik]

9:59arkadaşları falan akrabası filan acaba

10:01öyle E Beytullah A bir dakika Beytullah

10:04olunca iş değişti Beytullah şimdi çok

10:08ilginçtir gerçekten biliyoruz daha önce

10:10de konuştuk bunu Ama burada anımsamak da

10:12yarar olduğu için tekrar için değil ama

10:14anımsamamak

10:19Eee İmam Ali dediğimiz Kişi nin annesi

10:23de Fatma eşi de Fatma eşi Hz peygamberin

10:28kızı e Fatıma fatımatü Zehra eşi ama

10:33annesinin adı da fatıma'yı Ve nitekim

10:36Cenabı Nebi Ali'nin Annesinin büyüttüğü

10:40bir şahsiyetti kendi annesi vefat

10:42etmişti babası yoktu süt annesi değil

10:44süt annesi köydedir yani şeydedir

10:47yayladır o onun Halime e süt annesi ve

10:52iki tane tanesi var Halime şehima ayrı

10:57bu doğrudan doğruya yetiştir bakan ona

11:00bakan eden ve kendi elleriyle mezara

11:02koyduğu Fatıma ve

11:04kızına onun adını veriyor ve o yüzden

11:08kızına diyor ki sen benim Sen

11:12babanın annesisin

11:15diyor onu yüceltmek öte bir şey bu sana

11:19öyle bir isim öyle birisinin ismi verdim

11:22ki O benim annemdi ama manevi annesi

11:24aynı zamanda maddi olarak da bakıp

11:25büyüten o Evet asıl annelik neydi

11:28şefkatiyle

11:29bü doğuran değildi değil

11:31mi kızına o ismi veriyor ve sonra Ali de

11:36Fatıma Zehra ile Ali kavuşuyorlar ve

11:40onlardan İnci Mercan doğuyor Evet o İnci

11:42Mercan Hasan ve Hüseyin de bunu

11:45konuşmuştuk daha önce onun zevkine

11:46varmayan Niyazi Mısri Hasan ve Hüseyin'i

11:50zevk etmeyen dinini Kemale

11:53erdirmiştir dini Kemale erdirmek İnci

11:57Mercan şeyidir

11:59ıdır ki iki Denizi salıverdik onlar

12:02kavuşurlar ama karışmazlar her ikisinde

12:05de İnci ve Mercan çıkar

12:08Bu Risalet ve Nübüvvet E şey Risalet ve

12:13velayet Nübüvvet velayet zaten risaletin

12:16velayetine Nübüvvet denir Risalet ve

12:19velayet denizlerinin ki Risalet tuzludur

12:24velayet tatlı sudur Kur'an'da öyle

12:26söylen Bunlar kavuşur aralarında bir

12:29Berzah var karışmazlar velayet risalete

12:33Risalet velayete karışmaz ama kavuşurlar

12:36ve her ikisinde de İnci Mercan çıkar o

12:39berzaha fatımatü Zehra

12:41denir Allah Eyvallah Allah ey Marcel

12:46Bahreyn Marcel bahreyni yeltek Evet