Full transcript
0:00تبلغ من العمر 23 عاماً
0:02، وتجلس على طاولة
0:03المطبخ وبيدها علبة
0:05خاتم . وفي مقابلها ،
0:07تجلس والدتها وهي تبكي
0:08. ليس بسبب الخاتم ، بل
0:10بسبب عبارة " غير
0:11متكافئين في النير " .
0:13سمعتها والدتها في
0:14إحدى العظات . وقرأتها
0:16والدتها في كتيب تعبدي
0:17. وظلت والدتها ترددها
0:19لأسابيع . مثلما تردد
0:20ملصق تحذير : لا يمكنك
0:22الزواج منه . إنه ليس
0:24مؤمناً . ستكونان غير
0:25متكافئين في النير .
0:27ولا تعرف الشابة ما
0:28تقول لأنها سمعت تلك
0:30العبارة طوال حياتها .
0:32ولم تسمع قط أحداً
0:33يشرح ما تعنيه في
0:35الواقع . لقد سمعتها
0:36تُستخدم . وسمعتها
0:38تُثير الخوف . وسمعتها
0:39تُلقى كأنها حكم قضائي
0:41. لكن لم يشرحها لها
0:43أحد قط . لم يرها لها
0:45أحد من أين جاءت . لم
0:46يفتح أحد الرسالة التي
0:48وردت فيها ويقول : " هذا
0:50ما كان يتحدث عنه حقاً "
0:52. لذا ، تجلس هناك ،
0:53وعلبة الخاتم في يدها ،
0:55وتفعل ما يفعله معظمنا
0:56بهذه العبارة . تتركها
0:58تنتصر . تترك ملصق
1:00التحذير يتحدث نيابة
1:01عنها . الآن ، أريد أن
1:03أريكم شيئاً عن تلك
1:04العبارة . شيئاً كان
1:05سيغير ذلك الحوار على
1:07طاولة المطبخ . الرجل
1:08الذي كتب تلك الكلمات
1:10أول مرة لم يذكر
1:11المواعدة . لم يذكر
1:13الزواج أبداً . لم يذكر
1:14خاتماً أو حفل زفاف أو
1:16صهراً مستقبلياً .
1:18والصورة التي
1:19استخدمها لا تأتي من
1:20علاقة شخصية . إنها
1:21تأتي من مزرعة . تلك هي
1:23العبارة التي
1:24سنناقشها اليوم . من
1:26أين جاءت ، وماذا كانت
1:27تعني حقاً للأشخاص
1:29الذين قرأوها أول مرة ،
1:30وماذا تعني لحياتك
1:32الآن . لأن هذا ما أؤمن
1:34به بحلول نهاية حديثنا
1:35. تلك العبارة لم تكن
1:37يوماً لكي تُستخدم
1:38كسلاح . بل كان المقصود
1:39منها أن تكون وسيلة
1:40إنقاذ . وإذا طُبقت
1:41عليك تلك العبارة
1:43يوماً ، أو استخدمتها
1:44ضد شخص آخر ، أو كنت
1:45تخاف منها ، فأنت تستحق
1:47معرفة ما تقوله حقاً .
1:48لذا ، دعونا نبدأ من
1:49البداية . والبداية
1:51ليست حفل زفاف . ولا حتى
1:53علاقة عاطفية . إنها
1:55كلمة . " غير متكافئين في
1:57النير " ليست في الواقع
1:58عبارة . في اللغة
1:59اليونانية الأصلية ،
2:01هي كلمة واحدة . كلمة
2:02واحدة اضطر كتاب
2:03الإنجليزية إلى
2:04تقسيمها إلى اثنتين
2:05لنقل معناها . الكلمة
2:07هي " هيتيروزيغوس " . وهي
2:08مبنية من جزأين صغيرين
2:10. " هيتيروس " ، أي نوع آخر
2:13، نوع مختلف ، و " زيغوس "
2:15، أي نير . ضعهما معاً
2:17وستحصل على شيء مثل "
2:19الربط غير المتوافق " .
2:20ليس الربط مع شخص أقل
2:22منك شأناً . ألا ترتبط
2:24بنيرٍ مع من هو أعلى
2:25منك . ألا ترتبط بنيرٍ
2:27مع من هو غير مساوٍ لك
2:28في المال أو المكانة
2:30أو التعليم . ارتباط
2:31غير متكافئ . نوعان
2:34مختلفان من الأشياء
2:35يُربطان معاً . نحتاج
2:37الآن للتوقف عند كلمة "
2:39نير " لأننا لم نعد
2:41نستخدمها . لقد أصبحت
2:44الصورة غامضة وباهتة .
2:47النير هو عارضة خشبية
2:49تربط حيوانين معاً
2:50ليتمكنا من جر محراث
2:52أو عربة . هو الشيء الذي
2:54يحول مخلوقين منفصلين
2:56إلى فريق عمل واحد .
2:57وهنا تكمن التفصيلة
2:59التي تغير كل شيء . بولس
3:01لم يخترع هذه الصورة .
3:02بل استعارها . لقد عاد
3:04إلى شريعة موسى قبل
3:06قرون من حياته .
3:07واستخرج منها وصية
3:09غريبة لم يقرأها معظم
3:10الناس . وصية تتعلق
3:12بالزراعة . تثنية 22 : 10 .
3:16لا تحرث بثور وحمار
3:18معاً . هذا هو القانون
3:20بأكمله . جملة واحدة .
3:22وبالنسبة للأذن
3:24المعاصرة ، تبدو
3:25كمعلومات زراعية
3:26قديمة تافهة . قاعدة
3:28غريبة عن الماشية لا
3:29علاقة لها بنا . لكن
3:31بالنسبة لمن سمعوها
3:32لأول مرة ، كانت تلك
3:34الجملة حية لأنهم
3:35عرفوا بالضبط كيف يبدو
3:37الأمر . ثور وحمار
3:38يوضعون تحت نير واحد .
3:41فكر فيما يحدث . إنهما
3:43ليسا بنفس الحجم . وليس
3:45لهما نفس الخطوة . ليست
3:48لديهما نفس القوة ولا
3:50نفس الطبيعة . الثور
3:51يسحب بثبات وثقل ،
3:53مُهيأ للمسافات
3:54الطويلة . والحمار يسحب
3:56بإيقاعه الخاص . عنيد ،
3:58أخف وزناً ، وأسرع .
4:00أحدهما يندفع دائماً
4:02للأمام . والآخر يُجر
4:04دائماً خلفه . النير لا
4:06يدمرهما . بل يفعل ما هو
4:08أسوأ . إنه يجعلهما
4:10بائسين . ويجعلهما
4:11عديمي الفائدة . كل
4:12خطوة هي صراع . المحراث
4:14يسير بشكل متعرج .
4:16والحقل لا يُحرث .
4:17حيوانان كان بإمكان كل
4:19منهما القيام بعمل
4:20حقيقي بمفرده ، يصبحان
4:21آلة واحدة لا تستطيع
4:22فعل أي شيء على
4:23الإطلاق . تلك هي
4:24الصورة . وهذه هي
4:25الصورة التي يرسمها
4:27بولس عندما يقول
4:28لكنيسة : " لا تكونوا تحت
4:29نير غير متكافئ " . الآن ،
4:31هنا يجب أن نتأنى لأن
4:32الطريقة التي تُستخدم
4:34بها هذه العبارة اليوم
4:35، تجعلك تظن أن بولس
4:36كتبها لمجموعة من
4:37العزاب الذين على وشك
4:39اتخاذ قرارات سيئة . لم
4:40يفعل ذلك . بل كتبها
4:42لكنيسة . وتلك الكنيسة
4:44كانت في مدينة كانت
4:46تتمزق إرباً . دعوني
4:47أريكم تلك المدينة ،
4:49كورنثوس ، مدينة
4:50ساحلية في اليونان ،
4:51تقع على شريط ضيق من
4:53الأرض بين بحرين . كانت
4:55السفن القادمة من جهة
4:56واحدة من
4:57الإمبراطورية ترسو
4:58على ساحل ، وتُحمل
4:59بضائعها عبر البرزخ
5:00إلى سفن تنتظر على
5:02الجانب الآخر . كان ذلك
5:03يعني المال . كان ذلك
5:05يعني الحركة . كان ذلك
5:07يعني وجود أناس من كل
5:08مكان طوال الوقت . تجار
5:10، وبحارة ، ومسافرون ،
5:12وجنود ، وفلاسفة ،
5:14ومحتالون . كانت مدينة
5:16تعيش على الشهوات .
5:18مدينة لا يتوقف فيها
5:19الضجيج أبدًا . مدينة
5:21يمكنك فيها سماع مئة
5:22صوت في ظهيرة واحدة .
5:24وكان كل واحد منهم
5:25يبيع شيئًا ما . وفي تلك
5:27المدينة ، أسس رجل يدعى
5:29بولس كنيسة . قضى هناك 18
5:31شهرًا ، يعمل بيديه
5:33نهارًا ، ويعلّم ليلًا
5:35، ليبني شيئًا حقيقيًا
5:37من أشخاص لم يعرفوا
5:39شيئًا كهذا من قبل .
5:40أشخاص انتُشلوا من
5:42الضجيج ومُنحوا شيئًا
5:43حقيقيًا ليقفوا عليه .
5:45ثم رحل . وبعد رحيله
5:47بوقت قصير ، بدأت
5:48الكنيسة تتصدع . ليس
5:50بسبب المواعدة ، بل
5:52بسبب شيء أعمق . كان
5:53معلمون آخرون قد وصلوا
5:55. رجال يجيدون الكلام
5:56أفضل من بولس . كان
5:58لديهم مؤهلات . كان
5:59لديهم صقل . كان لديهم
6:01ذلك النوع من الحضور
6:02الذي يجعل الحشود تنصت
6:03إليهم . كان لديهم ذلك
6:04النوع من الثقة التي
6:06تجعلك تتساءل عما إذا
6:07كان الرجل الهادئ الذي
6:08أسس كنيستكم هو الشخص
6:09الحقيقي حقًا . وكانوا
6:11يخبرون المؤمنين بأن
6:12ما قدمه لهم بولس لم
6:13يكن كافيًا . بأنهم
6:15بحاجة إلى المزيد ،
6:16المزيد من المعرفة ،
6:17المزيد من التجربة ،
6:18المزيد من كل ما يبيعه
6:19هؤلاء الرجال
6:20المثيرون للإعجاب .
6:21وكان المؤمنون
6:22ينجرفون . تخيل ذلك .
6:24أشخاص انتُشلوا من
6:25فوضى تلك المدينة .
6:27أشخاص وجدوا شيئًا
6:28حقيقيًا . أشخاص
6:30تَعلموا كيف يسيرون في
6:31ذلك الطريق . والآن
6:33يُسحبون مجددًا نحو
6:34الضجيج بأصوات بدت
6:36أكثر روحانية من الصوت
6:37الذي أنقذهم . يمكنك
6:39الشعور بسبب نجاح ذلك .
6:41لم يأتِ المعلمون
6:42الجدد حاملين راية
6:43تقول " زائف " . بل جاءوا
6:45وكأنهم نسخة مطورة .
6:46جاءوا يبدون أكثر ثقة ،
6:48وأكثر ثقافة ، وأكثر
6:50إبهارًا . ولم يكن
6:51الناس في تلك الكنيسة
6:52أغبياء . بل سئموا من
6:54إخبارهم بأنهم بسطاء .
6:55كانوا متعطشين فقط
6:57لشيء يبدو أعظم . وهكذا
6:59بالضبط تنجرف الكنيسة .
7:01ليس بقرار التخلي عن
7:02الإيمان . بل بالإقناع
7:05ببطء وهدوء بأن ما
7:06لديهم ليس كافيًا . تلك
7:08هي اللحظة . ذلك هو
7:10السياق . بولس لا يكتب
7:12لآباء قلقين . إنه يكتب
7:14لأشخاص يحبهم يتم
7:16إغواؤهم برسالة
7:17مختلفة . وفي تلك
7:18اللحظة يطرح عليهم
7:19مسألة النير . دعونا
7:21نقرأ ما كتبه بالفعل .
7:22رسالة كورنثوس
7:24الثانية 6 : 14 . لا تكونوا
7:26تحت نير مع غير
7:27المؤمنين . أي خلطة
7:29للبر والإثم ؟ وأية
7:31شركة للنور مع الظلمة ؟
7:33العدد 15 . وأي اتفاق
7:35للمسيح مع بليعال ؟ وأي
7:37نصيب للمؤمن مع غير
7:39المؤمن ؟ العدد 16 . وأية
7:41موافقة لهيكل الله مع
7:43الأوثان ؟ لأنكم أنتم
7:45هيكل الله الحي . كما
7:47قال الله : " إني سأسكن
7:49فيهم وأسير بينهم .
7:50وأكون لهم إلها وهم
7:52يكونون لي شعبا " . توقف
7:54الآن . انظر فقط إلى شكل
7:56الأمر . بولس لا يقدم
7:58نصيحة . إنه يرسم خطوطا
8:00فاصلة . البر والإثم ،
8:02النور والظلمة ،
8:04المسيح وبليعال ، هيكل
8:06الله والأوثان ، أربعة
8:08أزواج ، أربعة تباينات .
8:11وكل زوج منها هو عدم
8:13توافق . كل زوج هو
8:15كالثور والحمار معاً .
8:17ثم يأخذ هذه الصورة
8:18الزراعية ويوجهها نحو
8:20ما يحدث فعلياً في
8:21كورنثوس . شيء ما يتم
8:23ربطه بشيء لا ينبغي
8:25أبداً أن يرتبط به . شيء
8:27مقدس يتم ربطه بشيء
8:28يجذبه عكس اتجاهه .
8:30وبولس يقول بأقوى لغة
8:32لديه : لا تفعلوا هذا .
8:34والآن ، إليك ما يجعل
8:36هذا المقطع أكثر إثارة
8:38للاهتمام . بولس لا
8:39يطرح رأيه الشخصي فقط .
8:41إنه يبني حجته من
8:42العهد القديم . إنه
8:44يراكم وعداً تلو الآخر
8:46. إني سأسكن فيهم وأسير
8:48بينهم . وأكون لهم إلها
8:50وهم يكونون لي شعباً .
8:51اخرجوا من وسطهم
8:53واعتزلوا ، يقول الرب .
8:55ولا تمسوا نجساً .
8:57فأقبلكم . وأكون لكم
8:59أباً . وأنتم تكونون لي
9:01بنين وبنات ، يقول الرب
9:03القدير . هل تسمع ما
9:04يحدث في تلك الوعود
9:06المتراكمة ؟ بولس لا
9:07يحذر فقط . إنه يقتبس
9:09قصة الله . الإله الذي
9:11يسكن مع شعبه ، الإله
9:13الذي يدعوهم للخروج ،
9:14الإله الذي يتبناهم
9:16كبنين وبنات . إنه لا
9:18يستند إلى سلطته
9:19الخاصة . إنه يستند إلى
9:21سلطة الله . كل وعد في
9:22تلك القائمة هو حبل
9:24يُلقى لأشخاص على وشك
9:25أن يُسحبوا بعيداً .
9:27ولاحظ الترتيب في ذلك .
9:28هو لا يبدأ بالوصية . هو
9:31يبدأ بالحضور . إني
9:32سأسكن فيهم وأسير
9:34بينهم . قبل أن يقول : "
9:36اخرجوا " ، يذكرهم بمن
9:38هو معهم . التحذير
9:39يستند على أساس من
9:41الوعد . والوعد أعظم من
9:42التحذير . سيكون ذلك
9:44مهماً في النهاية .
9:45سيكون ذلك مهماً في
9:47النهاية . ولكن قبل أن
9:48نصل إلى ذلك ، علينا أن
9:50نتعامل مع السؤال الذي
9:51ربما يحترق في ذهنك
9:53الآن . خاصة إذا كنت قد
9:54سمعت هذه العبارة
9:55تُستخدم بالطريقة
9:56التي وصفتها في
9:57البداية . لحظة ، هل
9:58يقول إن هذا لا علاقة
10:00له بالزواج ؟ احتفظ
10:01بهذا السؤال لأن
10:02الإجابة أكثر إثارة
10:04للدهشة مما تظن . وهي
10:05تأتي من رسالة كتبها
10:06بولس سابقاً إلى
10:07الكنيسة ذاتها قبل هذه
10:09بحوالي عام . في تلك
10:10الرسالة السابقة ، قال
10:12بولس شيئاً يبدو
10:13كالنقيض التام لكل ما
10:15قرأناه للتو . كورنثوس
10:17الأولى 5 : 9 . كتبت إليكم
10:20في الرسالة ألا
10:21تخالطوا الزناة .
10:23وعندها مباشرة ، يوضح
10:25بولس مقصده . الآية 10 ،
10:27ليس زناة هذا العالم
10:29مطلقاً ، أو الطماعين
10:31أو الخاطفين أو عبدة
10:33الأوثان . وإلا لزمكم
10:35أن تخرجوا من العالم .
10:37وإلا لزمكم أن تخرجوا
10:38من العالم . اقرأ ذلك
10:40مرة أخرى . يقول بولس : "
10:42عندما قلت لكم أن
10:43تنفصلوا عن الخطاة ، لم
10:45أعنِ خطاة العالم .
10:46لأنه لو عنيت ذلك ،
10:48لكان عليكم مغادرة
10:49الكوكب . " بمعنى آخر ، لم
10:51يقصد بولس أبداً أن
10:53يقطع المؤمنون كل صلة
10:54بغير المؤمنين . لم
10:56يقصد أنك لا تستطيع
10:57محبة غير المسيحيين .
10:59لم يقصد أنك لا تستطيع
11:01العمل بجانبهم . لم
11:02يقصد أن عليك عزل نفسك
11:04عن العالم . لقد قصد
11:05شيئاً أكثر دقة . لا
11:07ترتبطوا بهم بطريقة
11:08تجذبكم بعيداً عن
11:10المسيح . والآن إليكم
11:11الجزء الذي سيفاجئكم
11:13حقاً . لقد تحدث بولس
11:14بالفعل عن الزواج من
11:16غير المؤمن . في تلك
11:17الرسالة السابقة
11:19نفسها ، في تلك الرسالة
11:21السابقة نفسها ،
11:22كورنثوس الأولى 7 : 14 .
11:25لأن الرجل غير المؤمن
11:27مقدس في المرأة ،
11:28والمرأة غير المؤمنة
11:30مقدسة في الرجل . يكتب
11:32بولس إلى كنيسة كان
11:33فيها مؤمنون متزوجون
11:35بالفعل من غير مؤمنين .
11:36وماذا يقول لهم ؟ لا
11:38تتطلقوا . ابقوا .
11:41الشريك غير المؤمن
11:42يتقدس من خلال الشريك
11:44المؤمن . فكر فيما
11:46يعنيه ذلك . كان أمام
11:48بولس أشخاص حقيقيون .
11:49زيجات حقيقية ، عائلات
11:51حقيقية ، أناس آمنوا
11:53بعد أن تزوجوا بالفعل .
11:55ولم يقل لهم إن زواجهم
11:56كان خطأً يجب عليهم
11:58تصحيحه . بل أخبرهم أن
11:59يبقوا ، وأن يحبوا ، وأن
12:01يستمروا . لم يكن
12:02التحذير موجهاً إليهم .
12:04لذا دعونا نكون صادقين
12:05. لم يكتب بولس هذا
12:07النص لإنهاء الزيجات
12:08المختلطة . لم يكتبه
12:09ليدين الأشخاص
12:10المتزوجين بالفعل من
12:12غير مؤمنين . لم يكتبه
12:13حتى في المقام الأول
12:14عن الزواج على الإطلاق
12:16. مما يقودنا إلى
12:17السؤال الذي كنا ندور
12:18حوله . إذا لم يكن الأمر
12:20يتعلق في الأساس
12:21بالمواعدة ، وإذا لم
12:22يكن يتعلق في الأساس
12:23بالزواج ، فما الذي كان
12:25بولس يتحدث عنه حقاً ؟
12:26إليك الإجابة . انظر
12:28إلى الأزواج الأربعة
12:29مرة أخرى . البر والإثم
12:32، النور والظلمة ،
12:33المسيح وبليعال ، هيكل
12:35الله والأوثان . بولس
12:38لا يدرج فئات العلاقات
12:40. إنه يدرج الولاءات .
12:42إنه يرسم الخط الفاصل
12:44بين ملكوت الله وكل ما
12:46يقف ضده . والأمر الذي
12:48كان يحدث فعلياً في
12:49كورنثوس لم يكن أزمة
12:51مواعدة . كانت أزمة
12:52وثنية . لقد دخل تعليم
12:54خاطئ إلى الكنيسة
12:56متخفياً في زي روحي ،
12:57وكان يجذب المؤمنين
12:59إلى شراكة مع الظلمة .
13:00هذا هو النير غير
13:02المتكافئ الذي يحذر
13:03منه بولس . هذا هو الثور
13:05والحمار . كانت الكنيسة
13:07تُربط بشيء يعارض
13:08المسيح . ويقول بولس : "
13:10لا تفعلوا ذلك . لا
13:12ترتبطوا بذلك " . الآن ،
13:14إليكم الخطر . إذا
13:15توقفنا هنا ، نكون قد
13:17تعلمنا شيئاً مهماً .
13:18لقد تعلمنا أن التفسير
13:20الشائع لهذه الآية ضيق
13:21للغاية . إنها ليست
13:23قاعدة للمواعدة . بل هي
13:25تحذير بشأن الشراكة مع
13:27الظلمة . لكن إذا
13:28بالغنا في التصحيح
13:29وقلنا إن هذه الآية لا
13:31علاقة لها بالعلاقات ،
13:33فقد فاتنا القصد بنفس
13:34القدر لأن بولس لا
13:36يتحدث عن مزرعة . إنه
13:37يتحدث عن الارتباط .
13:39ولا يوجد ارتباط في
13:41حياة الإنسان أعمق من
13:43ارتباط شخصين في
13:44الزواج . فكيف أصبح
13:45مقطع عن الوثنية قاعدة
13:47للمواعدة ؟ إنه سؤال
13:49يستحق الطرح لأن
13:50الإجابة تخبرك بشيء عن
13:52كيفية استخدام الكتاب
13:53المقدس . المبدأ حقيقي .
13:55النير غير المتكافئ هو
13:57شراكة تعارض المسيح ،
13:59والزواج هو أعمق شراكة
14:00يمكن أن يدخل فيها
14:02الإنسان . لذا ، فإن
14:03التطبيق أمين . إنه ليس
14:05المعنى الكامل فقط . في
14:07مرحلة ما ، تم ترقية
14:09التطبيق ليصبح المعنى
14:10الوحيد . وعندما يحدث
14:12ذلك ، يتم اختزال
14:13المقطع الذي كان يقصد
14:14منه حماية الكنيسة من
14:16الوثنية إلى مجرد
14:17قائمة تحقق للآباء
14:18القلقين . لقد أصبح
14:19التحذير أصغر ،
14:20والتحذير الأصغر أسهل
14:21في استخدامه كسلاح .
14:23هكذا تنتهي عبارة كان
14:24يُقصد منها إنقاذ
14:25الناس لتصبح جالسة على
14:26طاولة المطبخ ، وتجعل
14:27شخصاً في الثالثة
14:28والعشرين من عمره يبكي
14:29. فكر في الثور والحمار
14:31مرة أخرى . النير ليس
14:33عقاباً . بل هو شراكة .
14:35حيوانان مرتبطان لسحب
14:37حمولة واحدة . وفي
14:38الزواج ، يرتبط شخصان
14:40لسحب حياة واحدة .
14:41حياتان تهدفان إلى نفس
14:43الوجهة يمكنهما السحب
14:44معاً . حياتان تهدفان
14:45إلى وجهتين مختلفتين
14:47لا يمكنهما ذلك . ليس
14:48لأن أحد الشخصين أفضل
14:50من الآخر . ليس لأن
14:51أحدهما أكثر روحانية
14:52من الآخر ، بل لأنهما
14:54يجذبان في اتجاهات
14:55مختلفة . أحدهما نحو
14:57المسيح ، والآخر
14:58بعيدًا عنه . يصبح كل
15:00قرار مصيري عبئاً .
15:01تصبح كل قيمة موضع
15:03تفاوض . يصبح كل يوم أحد
15:05سبباً للانقسام . النير
15:07لا يدمرهما . لكنه
15:09يجعلهما بائسين . ويجعل
15:11العمل مستحيلاً . ولهذا
15:12السبب فإن تطبيق هذه
15:14الآية على الزواج أمر
15:15واقعي . إنه ليس المعنى
15:17المباشر للنص . النص لا
15:19يذكر الزواج أبداً ،
15:21لكنه تطبيق أمين
15:22للمبدأ . لأنه إذا كان
15:24النير غير المتكافئ
15:25شراكة تعارض المسيح ،
15:27فإن أعمق نير بشري هو
15:28المكان الذي تشتد فيه
15:30وطأة التحذير . وأريد
15:31أن أقول شيئاً هنا
15:33بحذر ، لأن هناك من
15:34يستمعون إلينا اتخذوا
15:36هذا القرار بالفعل ، أو
15:37يعيشون حالياً في زواج
15:39مع شريك لا يشاركهم
15:40إيمانهم . هذا النص ليس
15:42حكماً عليك . كلمات
15:44بولس للزيجات
15:45المختلطة في كورنثوس
15:47كانت : ابقوا ، أحبوا ،
15:48استمروا . التحذير موجه
15:50للقرار . والنعمة موجهة
15:53للزواج . هذان الأمران
15:55ليسا سواء . والأشخاص
15:56الذين هم بحاجة ماسة
15:57لسماع هذا ليسوا أولئك
15:59الذين اتخذوا قرارهم
16:00منذ سنوات . بل هم أولئك
16:02الذين يقفون على حافة
16:03قرار الآن ، يمسكون
16:04بعلبة الخاتم
16:05ويتساءلون إن كان
16:07عليهم فتحها . يتساءلون
16:08إن كان الخوف الذي
16:10يشعرون به حكمة أم
16:11مجرد خوف . يتساءلون إن
16:12كانوا على وشك ارتكاب
16:14أكبر خطأ في حياتهم أم
16:15تقديم أكبر تضحية .
16:16وهذا ما أريدكم أن
16:18تسمعوه . الإجابة على
16:20ذلك السؤال ليست
16:21سلاحاً . بل هي مبدأ .
16:23والمبدأ لا يتعلق بما
16:24إذا كان الشخص الذي
16:25أمامك جيداً بما يكفي .
16:27بل يتعلق بما إذا
16:28كنتما تجذبان نحو نفس
16:30الوجهة . هذا سؤال أصعب
16:32، ولكنه أيضاً أكثر
16:33صدقاً . إذن ، هذا هو
16:35موقعنا الحالي . الآية
16:37لا تتحدث في المقام
16:38الأول عن المواعدة ،
16:39لكنها تنطبق على
16:40الزواج ، وتنطبق على ما
16:42هو أكبر من ذلك . دعونا
16:44ننظر إلى النص مرة
16:45أخرى ، لأن بولس لا
16:47يتحدث فقط عمن تتزوج .
16:48إنه يتحدث عما أنت
16:50مرتبط به . كل شراكة في
16:52حياتك هي نير . العمل
16:54الذي تكرس وقتك له ،
16:55الخدمة التي تمنحها
16:57اسمك ، الصداقة
16:58المقربة التي تشكل
17:00قراراتك ، المنظمة
17:01التي تستنزف طاقتك
17:03ومالك وولاءك . كل
17:04واحدة من هذه هي
17:06ارتباط . والسؤال الذي
17:07يطرحه بولس ليس فقط من
17:09في حياتك . بل ما الذي
17:11ترتبط به ؟ مع من تجذب ؟
17:13وما الذي يجذبك ؟ لأن
17:15هذه هي الحقيقة غير
17:16المريحة المختبئة
17:17داخل هذا النص . يمكنك
17:18أن تكون أعزب . يمكنك أن
17:20تكون حذراً بشأن
17:21المواعدة . يمكنك
17:22الزواج من مؤمن رائع
17:24ومع ذلك تكون غير
17:25متكافئ . لوظيفة تمتلك
17:27روحك ، أو عادة تسيطر
17:29على وقتك ، أو صداقة
17:31تبعدك بهدوء عن المسيح
17:33. لنسخة من الإيمان
17:35تبدو حقيقية ، لكنها
17:36ليست كذلك . تخيل رجلاً
17:38لن يسجد أبداً لصنم . لن
17:40تطأ قدماه معبداً
17:42وثنياً ، لكنه لا
17:43يستطيع رفض شراكة تدفع
17:45فواتيره رغم أنها
17:47تتطلب منه الكذب بهدوء
17:49. هذا هو النير . المعبد
17:51مجرد مبنى . النير هو
17:53حيثما يكمن ولاؤك .
17:55تخيل امرأة لن تتغيب
17:57أبداً عن الكنيسة ، ولن
17:58تنكر إيمانها جهراً ،
18:00لكنها سلمت أمسياتها
18:02وعطلات نهاية الأسبوع
18:03وراحة بالها لشاشة
18:05تهمس لها دائماً بأنها
18:07ليست كافية . هذا هو
18:08النير . إنه لا يبدو
18:10كصنم . لا تفوح منه
18:12رائحة البخور ، لكنه
18:13يجذبك . وأي شيء يبعدك
18:15عن المسيح هو نير غير
18:17متكافئ ، سواء كان له
18:19اسم تعرفه أم لا . تخيل
18:21صداقة بدأت في الكنيسة
18:23. شخصان صليا معاً ،
18:24ونميا معاً ، وببطء على
18:26مر السنين اتجها في
18:28اتجاهين متعاكسين .
18:30الآن أحدهما يختلق كل
18:31الأعذار ليتجنب
18:32التجمع . الآن أحدهما
18:34يقلب عينيه عند ذكر
18:35كلمة مقدس . الآن
18:36أحدهما يشد والآخر
18:38يُجر . ذلك نير أيضاً
18:40ومن الأصعب ملاحظته
18:42لأنه بدأ بشكل جيد .
18:43وهذا شيء آخر لا يقوله
18:46النص . عندما يقول بولس
18:47اخرجوا من بينهم
18:49واعتزلوا ، فهو لا يطلب
18:51منك ترك العالم . لقد
18:52قال بالفعل أن ذلك
18:54سيكون مستحيلاً .
18:55كورنثوس الأولى 5 : 10 .
18:58حينها سيكون عليك
18:59مغادرة العالم . هو لا
19:01يطلب منك التوقف عن
19:03محبة غير المسيحيين .
19:04هو يطلب منك التوقف عن
19:06الارتباط بالأشياء
19:07التي تبعدك عن المسيح .
19:09انفصال في الولاء ،
19:11وليس انفصالاً في
19:12الحضور . يمكنك العيش
19:14في المدينة وألا
19:15تمتلكك . يمكنك العمل
19:17بجانب أشخاص لا يؤمنون
19:19وتظل منتمياً للمسيح .
19:21يمكنك محبة أشخاص لم
19:22يجدوه بعد دون
19:23الانجذاب لما يجذبونك
19:25إليه . النير لا يتعلق
19:27بمن في الغرفة معك . بل
19:28يتعلق بمن يجذبك . إذا
19:30سبق لك وقرأت هذا النص
19:32وشعرت أن بولس يبدو
19:33قاسيًا ، أو بارد
19:35المشاعر ، أو أنه يقف
19:36من بعيد يلقي بالآيات
19:38على الناس ، فأريد أن
19:39أريك شيئاً يغير
19:40النبرة تماماً ، وهو
19:42مختبئ في تنسيق صفحات
19:43كتابك المقدس . التحذير
19:45الذي كنا نقرأه ينتهي
19:46بنهاية الأصحاح
19:47السادس ، ثم يبدأ
19:48الأصحاح السابع . ولكن
19:50إليك التفصيل الذي
19:51يغفله معظم الناس .
19:52فاصل الأصحاح ليس هو
19:53المكان الذي توقف فيه
19:54بولس عن الكتابة . بل هو
19:56المكان الذي قرر فيه
19:57محرر لاحق تقسيم النص .
19:58فالرسالة لا تزال
20:00مستمرة . وأول شيء
20:01يقوله بولس مباشرة بعد
20:02هذا التحذير هو هذا .
20:04رسالة كورنثوس
20:05الثانية ، الأصحاح 7 ،
20:06الآية 2 . اقبلونا في
20:08قلوبكم . لم نظلم أحداً .
20:12لم نفسد أحداً . لم نطمع
20:15في أحد . هل تسمع ذلك ؟
20:17التحذير لم يكن نهاية
20:18الكلام . بل كان
20:19التحذير هو التمهيد .
20:21يرسم بولس الخط الفاصل
20:22. ثم يلتفت ويتوسل
20:24إليهم . افتحوا قلوبكم
20:26لنا . إنه لا يقف من
20:27بعيد . إنه أبٌ يحب
20:29هؤلاء الناس . مرتعب من
20:31أنهم على وشك الابتعاد
20:33عن الحقيقة ، ومستميت
20:34لكي يعودوا . هذه
20:36القسوة هي محبة . هذا
20:38الخط الفاصل هو محبة .
20:39هذا التحذير هو محبة .
20:41وهذا يغير الطريقة
20:43التي نقرأ بها هذا
20:44النص بالكامل ، لأنه
20:45يعني أن الهدف لم يكن
20:46يوماً تخويفك . كان
20:48الهدف حمايتك ، وهذا
20:49يعني أن تلك العبارة
20:50التي قيلت على مائدة
20:51الطعام ، والتي
20:52استُخدمت كسلاح
20:53لأجيال ، لم يكن
20:54المقصود منها أن تكون
20:55سلاحاً على الإطلاق .
20:57وهذا يقودنا إلى الجزء
20:58الأخير ، لأن هناك
20:59أمراً إضافياً بخصوص
21:01هذا النير لا يتحدث
21:02عنه أحد تقريباً ، وهو
21:04أهم شيء على الإطلاق .
21:05كلمة " نير " ليست دائماً
21:07سلبية في الكتاب
21:08المقدس . في الواقع ،
21:10يسوع نفسه ، الذي هو
21:11محور هذا النص بالكامل
21:13، استخدم هذه الكلمة
21:14لوصف نفسه . متى 11 : 29 ، "
21:16احملوا نيري عليكم
21:18وتعلموا مني ، لأني
21:20وديع ومتواضع القلب ،
21:22فتجدوا راحة لنفوسكم " .
21:25النير ليس شراً . النير
21:27هو ارتباط ، والسؤال
21:28ليس أبداً عما إذا كنت
21:30سترتبط بشيء ما .
21:32السؤال هو بماذا
21:33سترتبط . كل واحد منا
21:35مرتبط بشيء ما . نحن
21:37جميعاً نسحب شيئاً ما .
21:39نحن جميعاً نسحب
21:40بواسطة شيء ما . السؤال
21:42الوحيد هو ما إذا كان
21:43النير الذي نحمله
21:44يسحبنا نحو المسيح أم
21:46بعيداً عنه . وهذه هي
21:47الإجابة الأعمق لهذا
21:49النص بأكمله . " غير
21:50متكافئين " ليس تحذيراً
21:52لنخاف منه . بل هو سؤال
21:53لنكون صادقين بشأنه .
21:55بماذا أنا مرتبط ؟ ما
21:57الذي يسحب حياتي ؟
21:58بماذا أقوم بالسحب ؟
22:00لأن هذا ما يعد به النص
22:01في الجانب الآخر من
22:03التحذير . عندما يخبر
22:04بولس أهل كورنثوس أن
22:05يخرجوا وينفصلوا ، فهو
22:07لا يتركهم وحدهم في
22:08العراء . إنه يختم
22:09بالتبني . سأكون لكم
22:11أباً . وأنتم تكونون لي
22:13بنين وبنات ، يقول الرب
22:15القدير . الانفصال ليس
22:16هو الكلمة الأخيرة .
22:18العائلة هي كذلك . أنت
22:20تخرج من النير غير
22:21المتكافئ . ولن تُترك
22:22وحيداً . بل سيتم
22:24الترحيب بك في عائلة .
22:25سيُوهب لك أب . ستجلس
22:27على مائدة أُعدت لك
22:29قبل وصولك . مائدة لا
22:31تحتاج فيها إلى كسب
22:32مقعدك . مائدة لا تحتاج
22:34فيها إلى إثبات جدارتك
22:36. مائدة حيث الشخص الذي
22:37دعاك للخروج هو نفسه
22:39الذي أعد مكانك . وربما
22:41تلك الشابة على طاولة
22:42المطبخ التي تحمل علبة
22:44الخاتم في يدها كانت
22:45بحاجة لسماع ذلك أكثر
22:46من احتياجها للتحذير ،
22:48لأن السؤال لم يكن
22:49يوماً مجرد " من أتزوج ؟ "
22:51السؤال كان : " بماذا أنا
22:53مقيدة ؟ " والخبر السار
22:55هو أن من يدعوك للخروج
22:56من النير غير المتكافئ
22:58هو نفسه من يعرض عليك
23:00نيراً أفضل . نيره هو .
23:02النير الوديع . النير
23:03المتواضع . النير الذي
23:05يحملك بدلاً من أن
23:07تحمله أنت . الثور
23:08والحمار يشقان
23:09طريقهما بصعوبة ضد
23:10بعضهما البعض . لكن نير
23:12المسيح هو راحة . هذا ما
23:14كان يشير إليه هذا
23:15النص طوال الوقت . ليس
23:17مجرد قاعدة للحفاظ على
23:19سلامتك . بل أب يريدك في
23:21المنزل . والدعوة لا
23:22تزال مفتوحة .