Çilingir Sofrası 196 / Sofrada İzzet Erş (3) - Gördüm Deme!

0:02Tekrar hoş geldiniz soframıza. Şeref

0:04verdiniz, onur verdiniz.

0:06>> Evet.

0:07>> Zenginleştirdiniz.

0:08>> Sağ olun.

0:10>> Eee, Hollanda'da

0:13büyüyene kadar bir Türk ailesi olarak

0:16neler yaşadınız? Hani mesela BBC'de

0:19galiba bir şeylerden bahsetmiştin. Baba

0:21Radyo. Onu bir açabilir misin?

0:22Anlatabilir misiniz?

0:23>> A, evet. Şimdi eee, müzikten

0:25bahsetmiştik. Tabii.

0:27>> Eee, tabii bu bahsettiğim dönem

0:30babamların gittiği dönem 70'li yılların

0:32başı olduğu için o dönemde uydu yok.

0:34İşte Türkçe yayın yok. Sadece pazar

0:37günleri saat 10'da başlayan bir saatlik

0:40Türk sanat müziği ve yurttan haberler.

0:44>> Bir de o var tabii. Gazete yok çünkü

0:46aynı zamanda Türk gazetesi de olmadığı

0:48için

0:49>> eee, babam her pazar günü bizi o radyo

0:52sesiyle böyle cızır cızır ses

0:54çıkartırdı. Son ses açardı. Biz onunla

0:56uyanırdık. Böyle bir anım.

0:57>> Biz dediniz kaç kardeştiniz?

0:59>> Biz dört kardeşiz.

1:00>> Dört karde hepsi orada mı yaşıyorlar?

1:01>> Hepimiz oradayız. Evet.

1:03>> Klasik müzik mi icra ediyorlar BBC'de?

1:06>> Sanat müziği. Türk sanat müzik. Türk

1:07sanat müzik.

1:08>> Sen onunla tanıştın yani. Orada

1:10tanıştın.

1:10>> Orada müzikle tanıştım. Eee ve babam da

1:12çok sever.

1:13>> Ama sonra nasıl olduysa böyle bir

1:15>> sonra sen söylemeye nasıl başladın? Yani

1:17nereden ateşlendin? Aslında çok

1:18enteresan girdi de bir de söyleme şar

1:20olmuş şarj ol.

1:21>> Nasıl olduğunu bilmiyorum ama eee

1:23çocukluktan hakikaten böyle şey geldi

1:25şimdi aklıma. Eee fotoğraf albümlerim

1:28hani çocukluk albümleri olur ya orada

1:30hep böyle bir yerdeyiz. Bir Türkler

1:32arası toplantıdayız. Ben podyumdayım 3

1:34yaşında ve babam mikrofon tutuyor. Y

1:36böyle böyle resimlerim olduğu için

1:38herhalde oradan bir şey [kahkaha] Evet.

1:41>> Sahne

1:41>> nasıl bilmiyorum ama herhalde babamla

1:44alakalı olsa gerek. Çok güzel

1:46>> babaya selam olsun. olsun.

1:48>> Eyvallah.

1:48>> E o zaman hadi bakalım bize o zaman

1:50ikram

1:50>> bu zevk ettiğin şeylerden, eee,

1:52içselleştirdiklerinden bakalım neler

1:54var.

1:55>> Evet. Eee,

1:57şimdi içimde aşk bezirgendiğ Hazreti

1:59Yunus Emre'den dinleyelim bir de gönül

2:01şey özgürlük macerasını.

2:03>> Öyle mi? Hadi bakalım.

2:05>> Ne güzel.

2:06>> Aşk ve özgürlük.

2:07>> Aşk ve özgürlük.

2:08>> Aşk ve özgürlük yan yana nasıl olabilir

2:10ki abi?

2:10>> Tamam. Aşk insanı özgürleştirir.

2:12>> Eyvallah.

2:13>> Buyurun.

2:16Aşk bezirganı,

2:20sermaye

2:22canı

2:25aşk bezirganı

2:30sermaye

2:32canı

2:35bahadadır

2:36gördüm

2:40canı

2:42yarı.

2:44Ah

2:46bahadır gördüm

2:50canı.

2:54Zehir bahadır

2:59can terki nuru.

3:03Zeh bahadır

3:08can terki nuru.

3:12Kılıç mı keser?

3:16Ah himmet giyen

3:20ah kılıç mı? keser

3:26himmet giyen

3:31aşık olanın

3:35nişanı

3:37vardır.

3:40Aşık olanı

3:44nişanı

3:46vardır.

3:51olur

3:54belli beyanı

3:57aet

4:00olur [müzik]

4:03belli beyanı

4:08çünur

4:10gördüm

4:13ol benem dedi

4:17çünm [müzik]

4:18Ansur gördü

4:22ol benem dedi. [müzik]

4:27O da yaktılar

4:32işitti kanı.

4:35Aa o da yaktılar. [müzik]

4:40İşitti

4:43kanı.

4:44[müzik]

4:46O da yandırdı.

4:51Külün savurdu.

4:55O da yandırdı.

4:59[müzik]

5:00Külün savurdu.

5:04Böyle mi gerek?

5:08Allah seni severim.

5:13Allah böyle mi gerek

5:18seni [müzik] severim

5:23zinhar? Ey Yunus

5:26[müzik]

5:28gördüm deve

5:32zinhar ey yunus [müzik]

5:37gördüm demeki

5:40[müzik]

5:42dağara çekerler

5:45[müzik]

5:46gördüm diye

5:50ahlara

5:52çökerler.

5:54>> [müzik]

5:56>> Gördüm.

6:00[müzik]

6:01>> Aşk olsun. Ne güzel. İşte bak burada

6:04İzzetin ne dedi? Eee Yunus gördüm deme.

6:09Gördüm diyeni dara çekerler. İşte

6:11Lenterani

6:13>> Musa'nın

6:14>> demek ki bir aşamada görmek mümkün

6:17olmadığı için gördüm derse bir nevi eee

6:21şey yapar yalan söylemiş olur. Ama

6:25ikinci şeyde aşamada Musa gördü diyoruz.

6:29Eee o gördüğünü de söyleme sakla.

6:33Yani bu e edep diyoruz buna. Çünkü

6:37insanlar

6:38surete baktığını zanneder.

6:41sureti görüyorsun ve sureti

6:42tanrılaştırıyorsun

6:44zanneder. Dolayısıyla her akıl bunu

6:47kavrayamadığı için bunları sembolik dile

6:49dönüştürüyorlar. Şimdi sembolik dil

6:51diyoruz. Bir aynı zamanda şiir dili.

6:54Hatta şeyler efsaneler, mitoslar filan

6:56hep simgesel işte metaforik sözlerle

7:00anlatılıyor. Bir bakıma hem gizliyor hem

7:04açıyor. Eee ben ona dekolt ediyorum.

7:07Yani ne çarşaf ne çıplak. Arada bir

7:10dekolte var. Yani sezgilere de

7:13keşfetmeye de izin veriyor. Bunun tam

7:17karşıtı olan felsefe ve bilim dili eee

7:20şiir dilini kullanmaz. Sembolik bir dil

7:22kullanmaz ve kullanmamalıdır.

7:24Çünkü orada eee bilim yapıyoruz. Gizli

7:28eee şeyden gizlenen bir şey olmamalıdır.

7:31A o zaman da ne oluyor? Felsefe ve bilim

7:34doğrudan doğruya akla

7:36açık.

7:38eee bilim yaparken, bir felsefe yaparken

7:41yüreğimiz, eee ruhumuz coşmaz.

7:45Aklımız bir iş yapar. E onlar geride

7:49ruhumuz ve kalbimiz geride kalır. Yani

7:52eee nesnenin, şeylerin, olguların,

7:56olayların bilinmesini istiyor çünkü. Ama

7:59iş neşeye geldiği zaman insan ruhu

8:03coştuğu zaman, kalbi sevdayla dolduğu

8:06zaman dediği gibi Yunus Emre'nin oda

8:08yanmaya başlar. Ot biliyorsunuz ateş

8:10demek Türkçe, prototürkçe.

8:13>> Oda yanmak, ateşe yanmak. Bu ateşe

8:15yanmak tabii dışarıdaki bir ateşin içine

8:18girmek değil. Bu bir mucize, keramet işi

8:20değil. Ama hakikaten mucize işi nedir? O

8:22ruhunu coşturmak. Ruhun coşması aslında

8:25mucize. O e aşk hali insanı

8:28dönüştürüyor, arındırıyor.

8:31Nefsinden, eee, egoizminden

8:34kendisini kurtaran bir süreci yaşamaya

8:37başlıyor. Dönüştürücü bir şey. O nedenle

8:40simyacılar da bu ateşe, bu aşk ateşine

8:44hem dış dünyada eee, bir deneyle

8:47karşılık veriyorlar. Yani bilim olacak

8:51bir eee kimyasal bir e metallurji

8:54anlamında daha doğrusu bir metal

8:57arındırması işi yapıyorlar. Potaya eee

9:00topraktan çıktığı gibi eee altın

9:03curufunu yani altınla karışıp başka

9:05bakırdır, başka metallerdir filan öyle

9:08çıkar. Doğadan öyle saf altın çıkmıyor.

9:12Bunu alıyorlar potaya koyuyorlar. eee,

9:15yüksek derecelere çıkınca eee, şey, e,

9:19altın ağır metal olduğu için o dibe

9:23çöküyor. Diğer şeyler, eriyen diğer

9:25metaller curuf olarak yukarı çıkıyor ve

9:28onu böyle kepçeyle alırlar. Başka yere

9:31saf altın elde ederler. Şimdi bu şey

9:35eee, süreç buna eee, simya denir. Kimya

9:38değil de simya.

9:40Bu doğrudan doğruya bir metal arındırma

9:42ve metallurji işi gibi de görünüyor ki

9:44eee şeyde Süleyman Peygamberin inşa

9:48ettiği Tanrı adına inşa ettiği

9:50muhabbette de bütün oradaki şeyler

9:52altından yapılan eee şamdanlar işte

9:55diğer süslemeler filan bu metolurji

9:58yoluyla eee eriterek ayrındarak

10:01yapılıyordu. Fakat simyacılar

10:05eee

10:06bugünkü bilim gibi, science deney

10:08bilimleri gibi sadece nesneyi ve

10:10nesnenin kendisinin eee işlevlerine

10:13ulaşmayı amaçlamıyorlar.

10:16Hem onu yapmak, o zanaati yapmak. Ama

10:19hem o zanaat yaparken o zanaatte nasıl

10:22altın arınıyorsa

10:24kendisi de ruhu da insanın o şekilde

10:28arındırılmalıdır. Yani hem zahir hem

10:30batın dedikleri yani hem iç dünya ruhsal

10:34dünyaya bir yol gösterme ruhun da

10:37curufundan, kötü ahlaklardan

10:40arındırılarak eee bir şey altın gibi

10:44arındırılmalı.

10:45ve eee aynı zamanda da bunu bir zanaat

10:48olarak yani zanaatin

10:51hayır ayrıca ben şimdi gideyim ruhumu

10:52arındırayım sonra da gelip zanaat

10:54yaparım gibi değilmiş o zaman. Nitekim e

10:57Anadolu ahiliğinde de bu böyledir.

10:59Anadolu ahiliğinde diğer eee dini

11:02motifler olan veya süreçler olan tarikat

11:06tarikler denen tarikatlar dediğimiz yani

11:09kendi dönemi için tabii söylüyorum. eee

11:12böyle bir bir yerde işte zikirle

11:14kendisini arındırmak, oruçla kendisini

11:16arındırmak, işte ahlak şeyleri, bilgelik

11:19sözleri filan ile ve bir araya gelerek

11:22işte belki eee ilahiler söyler filan bir

11:26arınma şeyi vardır biliyorsunuz. Ama

11:28ahilik böyle değildir. Ahilikte

11:31meslekten ayrı değildir çalışma. Ya bir

11:34eee aday mesleğini icra ederek dış

11:38dünyada hizmete yönelik mesleğini icra

11:41ederek aynı zamanda da ruhunu

11:42arındırmak. Burada ayrıca ruh arındırma

11:45pratiği yapılmıyordu demek istiyorum.

11:47mesleğine

11:49tam tanrıya sunulacak bir yapıt, bir şey

11:54eee ürün ortaya çıkartma eee özen

11:58gösterme insanın ruhunu arındırıyor. Bu

12:01e ahiliğin eee bir fiil içinde hem

12:07mesleğini eee ürüne taşıyacak süreci

12:10yaşıyor hem de o sırada kendisi

12:12dönüşerek eee erdemli bir insan haline

12:15geliyor. Bu çok ilginç bir şey. Eee,

12:20ben e çocukluğumda eee, o zamanlar

12:23Fatih'te oturuyorduk. Eee, yani

12:27çocukluğuma dediğim zaman demek ki eee,

12:2975 yaşında olduğuma göre yani bakın her

12:32ne kadar sene önce bir olay. Eee,

12:36diyelim 12 13 yaşlarımızda delikanlı

12:38falan daha olmamışız. O zaman bizim

12:40mahallede bir Selahattin amca vardı. Bu

12:42ahiydi. Ahi kökenli şey eee kavafiye eee

12:48yani ayakkabıcılık yapıyordu. O zamanlar

12:51böyle hazır ayakkabı filan yoktu

12:53Türkiye'de satılan. Belki vardı da biz

12:55çocuktuk bilmiyorduk. Ondan sonra hep

12:59gidersin siparişle bir ayakkabıcı bunu

13:01yapar. çeşitli e ayakkabıcılar vardı ama

13:06babam hayır Selahattin'e gideceksin

13:08derdi. Ben de Selahattin amcaya gider

13:11ayakkabıçları işte alır. O beğendiğimiz

13:13bir ayakkabı işte veya onun kendisinin

13:16tasarladığı bir şey. Hatta daha sonra

13:18biraz daha büyüdükten sonra dostlarım,

13:19arkadaşlarımdan eee Avrupa'ya gidip

13:22oradan geldiğinde işte bizim hiç

13:24görmediğimiz bir takım çizmeler filan

13:26biz de genc çizme dikkatimizi çekiyor

13:29filan. Rokçuluk filan meselesi. O

13:31çizmeleri nereden aldın? Elondra'dan

13:34aldım. E biz gidip şimdi Londra'dan

13:35alamayacağımıza göre ne yapacağız? Bu

13:36çizmeye böyle bakardık.

13:39Selahattin amcaya götürürdük. Selahattin

13:41amca ayak ölçümüzü alır. O çizmenin

13:43aynısını bize yapardı. Fakat bir gün eee

13:47şu gün gel çizmeni al dediği gün eee

13:50gittim eee çocuğum geli işte

13:52delikanlıyım. Selahattin amca yaşlıca

13:55bir şey böyle nasıl diyeyim? eee

13:59>> Halim Selim,

14:00>> Halim Selim ustalığın getirdiği bir

14:02böyle oturmuştuk böyle şey değil ne

14:05diyim? Cingöz falan değil. Böyle

14:06hareketli filan böyle bir dingin filan

14:08bir şahsiyet. Ben tam gittiğimde eee

14:11şunu gördüm. çizmeyi almış.

14:15Böyle seyrediyordu.

14:18Kendi yaptığı şeyi, eee, ayakkabıyı,

14:21çizmeyi hayranlıkla

14:24seyrediyordu. Hatta ben içeri

14:26girdiğimde, benim girdiğimde dikkatini

14:28oradan alıp bana bakmadı.

14:30Ben girdim, onu o halde gördüm. Öyle bir

14:33edep içinde. Ben de onu incitmemek veya

14:37şey etmek, rahatsız etmemek için kenara

14:39gittim, oturdum, bekledim. Bir müddet

14:41öyle evirdi, çevirdi, baktı. Ondan sonra

14:46masanın üzerine koyup, "Hoş geldin

14:47evladım." dedi. "Ten de bitirmiştim."

14:50dedi. Ondan sonra paketledi, şeyini

14:53verdi. Şimdi ben bunu tabii algıladım

14:55ama ne olduğunu, neden öyle olduğunu

14:59bilmiyorum. Daha sonra eee annem eee

15:04yorgancı var gene mahallede. O

15:08yorgancıya ben yorgan ve yastık sipariş

15:10vermiştim evladım. Ondan sonra git bir

15:15şey et oldu mu? Tamamlandı mı bitti mi

15:17filan. Peki efendim. Gittim eee yorgancı

15:21böyle birkaç kişi eee çırakları filan

15:25kalpaları her biri yorganın bir

15:27tarafında tutmuş. Yorgan ortada. Onlar

15:29çevresine böyle bizim oturduğumuz gibi

15:32oturmuş. Yorgan sofrası bu. Yani herkes

15:35önündeki işi yapıyor. Sonra

15:37çeviriyorlar,

15:39yapıyor ve bir şeyin e bir yorganı eee

15:42üretirken

15:44sessiz

15:46kimse konuşmuyor.

15:48Ben içeri giriyorum bir sessizlik var. E

15:5156 kişi çalışıyor. Çıt yok. Konuşma yok.

15:55Gayri ihtiyari o sessizliği bozmak

15:57istemiyorsun. Gene kenara çekildim.

15:58Bekliyorum ki hani hoş geldin desinler.

16:01Ben de yorgan oldu mu diye sorayım. Hani

16:03girdim abi ne haber filan yorgan

16:05diyemiyorsun. Öyle bir sessizlik mabede

16:08girmiş gibi bir sessizlik. Kenarda

16:11onları izliyorum böyle

16:15her biri şey.

16:17Sonra biraz şey ettiler. Bıraktılar yani

16:21işi. Evladım hoş geldin. Hayır olana

16:23işte. Annem demişti şöyle böyle a

16:25yastıklar hazır dur bakalım işte aynı

16:27bizim ayakkabıcı gibi ay yastığı evirip

16:30çevirip bakıp beğendikten sonra kendisi

16:32beğendikten sonra bana verdi bunları

16:34götür yorganda falan gene gittim bu kez

16:38yorgan almaya baktım ki o son finalleri

16:41de yapıyorlar gene aynı sessiz kimse

16:43konuşmuyor. Kimse birbiriyle bir şey

16:45konuşmuyor. Olacak işte bu eee çocukluk

16:49şeyi eee duygusu. Çok etkilendim.

16:53Sonra eee işte biraz daha yaşımız

16:56geçtikten sonra bu sufilerle filan

16:59tanışmaya başlayınca Yaşar Baba filan

17:01İsmet Baba rahmetle onlarla melami ve

17:04kalenderi şahsiyetler onlarla tanışmaya

17:07başladık. Ha böyle bir dünya var. Böyle

17:09bir anlam dünyası var. Böyle bir zevk

17:11dünyası var. Sadece kavramlar,

17:14bilgilerle uğraşmıyorlar. Bunlar halleri

17:17var. Söz ediyorlar ama bir edeple bir

17:20hal. Birbirlerine saygıları işte Sin

17:23Hanım'ın yaptığı gibi bir bendiri alıp

17:25verirken mesela öpüp veriyor. Şimdi

17:28halbuki bugün al abi enstrüman yani ne

17:29çek bu enstrüman yani al dangık dangık

17:31çalacağız. Hayır. Ona bir saygı, onun

17:35emeğine, onun yaptığı işe bir saygı

17:38filan bunun gibi. Ve ben eee bu Yaşar

17:41Baba diye söyledim Neyzen Tevfik

17:44rahmetlinin neylerini açan onun eee şeyi

17:49eee ruhsal dostu, yakın dostu olan bir

17:51efendi. Eee dedim ki kendisine bizim

17:55burada Selahattin amca var dedim. Biz

17:58ayakkabı gidiyorum hiç konuşmuyor.

18:02İşini yaparken de sonra şey ederken ama

18:06çizmeyi böyle seyrediyor. Hayranlıkla

18:08bakıyor filan. Çok değişik geldi bana.

18:11Yani bir ayakkabıcı niye bunu yapar

18:14diye sordum. Ha dedi. O bizim ahidir

18:17dedi. Nedir bu ahilik?

18:20Ahi zanaatiyle kendini arındıran ve

18:24manevi bir yol izleyen. Zanaatın içinde

18:28manevi bir yol izleyenlere denir

18:29evladım. O ahidir. Başka dedim burada o

18:33zaman ahi var mı? Eee bizim mahallede

18:37var dedi. Yorgancı dedi. Hemen gittim

18:40yorgancıya dedim ki bizim Yaşar Babayı

18:42tanıyor. Evet tanıyorum sohbet

18:43ediyorlarmış.

18:45Sizin ahi olduğunuzu söylediler ve sizin

18:47yorgan yaparken ben geldim, gördüm,

18:49ettim. Hiç konuşmuyorsunuz dedim. Yani

18:51bu çıraklara işte şöyle yapalım, böyle

18:53yap falan veya o sırada hatıralarınızı

18:56birbirinize filan. Neden yok dedi. Biz

18:58dedi her iğnede zikrederiz.

19:02Ya hak, ya hak içimizde zikir, dışımızda

19:08iş özdeşleşir.

19:10Biz o zaman arınırız evladım. Biz ibadet

19:14olarak yorgan yapıyoruz. Aman aman aman.

19:17Nasıl bir iş bu? Bakın böyle bir

19:19kültürümüz var.

19:22Ve e şimdi sadece buraya ait falan başka

19:25yerde yok gibi. Hep herkes öyle zan

19:26illaki mahallemiz daha şeydir kutsaldır

19:30diye. Şimdi halbuki Platon'un

19:32okumalarını yaptığımız zaman orada

19:35gördük ki eee arete dediği söylediği bir

19:39eee ahlak diye çevirdiğimiz aslında

19:41meslek

19:43ar

19:46söylüyor Sokrates. eee, hekimliğe

19:50eğitilip onu filozofos

19:52eee, şey ederken, o mesleği elde ederken

19:55aynı zamanda kendisi de hikmetle dolar.

19:58Hekim ve hikmet.

20:00>> Kendisi de hikmetle dolar. Ve bu o

20:03mesleği icra ederken zaten diğer

20:06insanlara hizmet ettiği için, kendisini

20:08de dönüştürdüğü için arete somut bir

20:12ahlak haline gelmiş oluyor. Böyle

20:15kurallara uyayım. Bugün rasyonel ahlak

20:17gibi değil. Bugün diyorsun iş etiği

20:19yazıyor oraya birtım şeyler işte şunları

20:22şunları yasak, bunlar bunlar serbest, şu

20:24saatte çık, bu saatte gir. Böyle değil.

20:27İnsanın kendisini dönüştüren bir iş. Ama

20:30dış dünyayı terk edip bir yere kapanıp

20:32eee içinde böyle sadece zikirler birtım

20:34şeylerle değil doğrudan doğruya hüvel

20:38zahir hüvel batın dedikleri

20:41işinde hani şöyle diyelim daha kısaca

20:44uzatmayalım. El işte, gönül oynaştı.

20:48Şimdi dolayısıyla gönül işleri

20:49şiirseldir.

20:51Eee, aklı bir kenara koyuyor ama yani

20:55aklı terk etmiyor. Akıl ve enstrüman

20:58nerede lazımdı bize orada alacağız,

21:00kullanacağız gibi. Şimdi gönül işleri,

21:03sevda işleri, aşk işleri eee şey olarak

21:06bir muhakeme metni olarak bir mantıksal

21:09tutarlı düz yazı olarak yazılırsa bir

21:11anlamı var mı? O şiirin ritmi,

21:14harmonası, bir müzik içeriyor olması,

21:17söz dizini ama içinde müzik var, ritim

21:20var, harmoniler var, o uyaklar var.

21:23Bildiğimiz şey şiir. Dolayısıyla şiirde

21:26insan ruhu etkilenir.

21:28Ama bir şeyde, düz yazı metninde insan

21:31ruhu etkilenmez. Aklını öğrenir, bilir,

21:35işe yöneltir, işini de yapar. Doğrudur.

21:38Şimdi dolayısıyla bu şeyler, dini

21:41metinler eee ikisini birlikte içerir.

21:45Hem Torada, Tevrat-ı Şerif'te eee hem

21:49diğer benzeri işte Bagavat kitaplar

21:51filan

21:53bir yanı şiirdir.

21:55Bir yanı düz yazı gibidir. Yani muhkem

21:59ayetler falan denir. Emir kipinde

22:01şeyler. Onlar düzdür. düz yazıdır. Orada

22:04eee ben hissedeyim işte oradan sezeyim

22:07filan yoktur. akla akla e hitap eder.

22:11Ama bakıyorsunuz aynı şey e metnin akışı

22:14içinde arada şeyler şiirsel

22:18anlatılar çıkıyor. O zaman da ruhun

22:20etkileniyor. Bu eee şey örneğin

22:25günümüzde geriye dönüp baktığımız zaman

22:27ya da akademik çalışmalar ya da bizim

22:29kendi eee amatör çalışmalarımızda işte

22:32Tevrat-ı Şerif dediğimiz zaman kimdir?

22:34Eee bunun manisi Musa Aleyhisselam.

22:36Tamam. Ne? Eee, nedir? Allah'ın bir

22:38açısı ne bildirmiştir? İşte şeriat

22:41bildirmiştir. Yani şeriat bildiğiniz

22:43gibi hukuk demek. Kendi döneminin o

22:45toplumu bir arada tutacak bir hukuk vaaz

22:48ediyor. Hatta batılılar laz diyorlar,

22:50değil mi? Yani kanunlar demek. Eee, ve

22:53şimdi eee, Musa Nebi hep bir hukukçu ve

22:58aynı zamanda bir lider. Tabii toplumu

23:01hareketlendirmiş, almış eee şeye eee

23:05özgürlük ülkesine taşımış yolda. Güzel.

23:09Aynı zamanda eğitmen yolda çadır

23:11kuruyor. O çadırın içinde ritüeller var.

23:14bir düzenden geçiriyor o şey insanları

23:17bir arada birbirlerine alışabilsinler

23:19diyor. O sırada orada o o ritüellerin

23:23içinde o sembolik eee ve ritüellik

23:27ortamda bu kez

23:30eee ruhlar etkilensin diye ilahi

23:32diyeceğimiz bugünkü anlamda ilahi

23:34diyeceğimiz şiir söylüyor. Yani Musa

23:36nebi bir hukukçu diye bilinir. Bir

23:38şeriat peygamberi diye bilinir ama aynı

23:40zamanda şairdir. şiiri var. Torada

23:43Tevrat Şerif'te onun şiiri var.