Full transcript
0:04لطالما كانت بلاد فارس
0:06رمزاً ومهداً للتصوف
0:08والحكمة والتنوير . لذا
0:11، فقد احتضنت العديد
0:12من الأسماء الشهيرة في
0:14هذه المجالات . أحد
0:17هؤلاء الأشخاص
0:18المعروفين هو مولانا
0:19جلال الدين محمد
0:21البلخي ، المعروف
0:22أيضاً بالرومي أو
0:24المولوي . بما أن
0:27الممالك الفارسية
0:28امتدت بعيداً وشملت
0:30مناطق عديدة في العالم
0:31، تمكن الناس من
0:33الاستفادة من الرومي
0:34في رحلاته الكثيرة
0:36وكانوا يلقبونه
0:37بالسيد . بمعنى ما ،
0:40يمكن اعتباره شاعراً
0:42وعالماً وفيلسوفاً
0:43يمثل رمزاً للانفتاح
0:45الديني . ففي قصائده ،
0:48يسعى باستمرار لتحرير
0:50نفسه والآخرين من قيود
0:52قواعد هذا العالم
0:54الجامدة وغير المرنة .
0:56كشاعر ، كان دائماً
0:58مدافعاً عن القيم
1:00المنسية مثل الصداقة ،
1:02والحب ، والولاء ،
1:04والحقيقة ، والعهد .
1:07لذلك ، يمكن القول إن
1:09قصائد الرومي يمكنها
1:11منافسة نظيراتها
1:12الغربية بل والتفوق
1:14عليها . يبدو أن هذا
1:16الشاعر والعالم
1:18الشهير كان يعرف منذ
1:19زمن بعيد حياة وفلسفة
1:21الغرب . وبالتالي ، فهو
1:23معروف جداً وأكثر
1:25شعبية لدى العالم
1:26الغربي من غيره من
1:28الشعراء الفرس . لقد
1:30صور المفاهيم
1:32الفلسفية والأخلاقية
1:34بلغة الحب والحرية .
1:37الرومي ليس مجرد شاعر
1:39وعالم وفيلسوف . إنه
1:42كنز لا يحده زمن . في
1:45الوقت الحاضر ، وصلت
1:47شعبية الرومي بين
1:49القراء الغربيين
1:50للأدب إلى مستوى
1:52يجعلهم يلجأون إلى
1:53قصائده للتأمل ،
1:55وللحياة ، ولتحرير
1:56أنفسهم من غموض وقلق
1:58الحياة اليومية
2:00ليصلوا إلى السلام
2:01والسكينة الداخلية .
2:05حياة الرومي . كان مسقط
2:08رأس الرومي وحياته في
2:09أجزاء مما يعرف الآن
2:11بإيران وأفغانستان
2:12وطاجيكستان وتركيا ،
2:14والتي كانت معظمها تحت
2:16الحكم الفارسي في ذلك
2:17الوقت . ونتيجة لذلك ،
2:19تمت ترجمة أعمال
2:21الرومي في هذه البلدان
2:23أيضاً وهي تحظى بشعبية
2:25حقيقية . أصبح الرومي
2:27كنزاً لدول إيران
2:29وأفغانستان
2:30وطاجيكستان وتركيا .
2:33تتضح آثار فكره
2:34وثقافته بشكل جلي في
2:36هذه المناطق . تستند
2:42رؤيته المميزة للعالم
2:43على فكرة أن كل
2:45الأشياء هي تجلٍ للحب
2:47الخالص والأبدي بغض
2:48النظر عن شكلها أو
2:50عرقها أو دينها . في
2:55تركيا ، يعتبر الرومي
2:57أكثر من مجرد شاعر
2:59ويجله الكثيرون كسيد .
3:02أسس ابنه الأكبر سلطان
3:04ولد وحفيده أولو عارف
3:06جلبي كلاً على حدة
3:08مدرسة فكرية من فكر
3:09الرومي وأطلقوا عليها
3:11الطريقة المولوية . كان
3:16والده محمد بن حسين
3:17الخطيب ، الذي كان يلقب
3:19ببهاء الدين أو سلطان
3:21العلماء لعلمه
3:23وشخصيته الاستثنائية .
3:27غادر بهاء الدين بلخ
3:29في شبابه وفي رحلته
3:31للحج إلى مكة التقى في
3:32مدينة نيسابور بالشيخ
3:34عطار النيسابوري . كان
3:38الرومي طفلاً آنذاك
3:40ونال إعجاب ونسخة من "
3:42أسرار نامه " من عطار
3:44النيسابوري . احتفظ
3:46الرومي بهذا الكتاب
3:48بجانبه طوال الوقت .
3:52كان السبب الرئيسي
3:54لهجرة بهاء الدين
3:55وعائلته من بلخ هو
3:57خلافه مع حاكم الدولة
3:58الخوارزمية في ذلك
4:00الوقت والضغوط التي
4:01مارستها الحكومة .
4:05بالإضافة إلى ذلك ، فإن
4:06الغزو المغولي لبلاد
4:08فارس ، وما تبعه من
4:10مذابح ونهب للأراضي ،
4:12هدد حياة العلماء
4:13والشعراء . خلال تلك
4:15الأوقات ، قام علاء
4:17الدين كيقباد من قونية
4:20بدعوة بهاء الدين إلى
4:22مسقط رأسه . كان الرومي
4:24حينها في الثالثة عشرة
4:26من عمره . بعد رحلة
4:28طويلة عبر مدن عديدة ،
4:30استقر بهاء الدين
4:32ومرافقوه أخيرًا في
4:34قونية . بعد وفاة بهاء
4:36الدين في قونية وبناءً
4:38على طلب أتباعه ، خلف
4:40الرومي والده ، وهو في
4:42الخامسة والعشرين من
4:44عمره ، وبدأ في تدريس
4:46المعرفة والمفاهيم
4:47العرفانية . وبعد عامين
4:51، انطلق في رحلته
4:53الأولى إلى الشام . ذهب
4:56الرومي أيضًا إلى حلب
4:58بعد مغادرته الشام
4:59وواصل تدريس الفلسفة
5:01والتصوف . يُستدل من
5:05وصف الرومي الرومانسي
5:07والعاطفي للشام ودمشق
5:08على أنه دليل على
5:10لقائه بشمس التبريزي
5:12لأول مرة في هذه المدن .
5:15التقى الرومي بشمس
5:17التبريزي عام 642 هجري
5:19عندما كان في الثامنة
5:21والثلاثين من عمره ،
5:23وقد أثر هذا اللقاء
5:25بعمق على حياته . قبل
5:27ذلك ، بذل جهودًا كبيرة
5:29في تعليم نفسه وطلابه
5:31في مجالات التصوف ، لكن
5:34شمس التبريزي فتح
5:35عينيه على آفاق جديدة
5:37تمامًا . هناك العديد
5:40من القصص حول اللقاء
5:42الأول بين الرومي وشمس
5:43. لكن الثابت في جميعها
5:45هو تأثير كلمات شمس
5:47التبريزي على روح
5:48الرومي . كان الرومي قد
5:51قضى حياته كلها في
5:53الدراسة قبل لقاء شمس .
5:55جعل شمس الرومي يختبر
5:57تجليات روحية ، وعلى حد
5:59تعبيره ، تعلم أن كل ما
6:02في الوجود موجود
6:03بداخله . أثار حب
6:07الرومي لشمس التبريزي
6:09وصحبته له غضب أتباع
6:10الرومي ومحبيه . كان
6:14شمس التبريزي يعيش
6:16بطريقة مختلفة تمامًا
6:18عن علماء عصره ، وفي
6:19نظر المجتمع ، كان
6:21رجلاً غريب الأطوار
6:23مهتمًا بملذات الجسد
6:25فقط ، وكان أتباع
6:26الرومي يسخرون منه
6:28باستمرار وينعتونه
6:30بالساحر . في النهاية ،
6:32هاجر التبريزي من
6:34قونية إلى دمشق . لم تدم
6:37صحبة الرومي لشمس سوى
6:3916 شهرًا ، وأصيب الرومي
6:41بالاكتئاب والأسى بعد
6:43رحيل شمس . عند رؤية هذا
6:48التغيير الكبير في
6:49سلوك الرومي
6:50ولامبالاته تجاههم ،
6:52ندم أتباعه على ما
6:54فعلوه وسعوا لطلب
6:55غفرانه . سامحهم أخيرًا
6:59وأرسل ابنه وعشرين من
7:00أتباعه إلى دمشق
7:02لإحضار شمس . قبل شمس ،
7:05الذي قضى 15 شهرًا في
7:07دمشق ، دعوة الرومي
7:09وعاد إلى قونية . لكن
7:13هذه العودة كانت قصيرة
7:15الأمد حيث ساءت
7:16الأوضاع ، وهذه المرة
7:18غادر قونية نهائيًا
7:20ولم يترك أي أثر لنفسه .
7:22بين عامي 645 و 647 هجري ،
7:24سافر الرومي إلى دمشق
7:27أربع مرات وأقام فيها
7:29لأشهر بحثًا عن شمس ،
7:32لكنه لم يجد أي أثر
7:34لمكان وجوده . عاد
7:36أخيرًا إلى قونية وبقي
7:38فيها حتى وفاته . تعد "
7:42المثنوي المعنوي " و "
7:44ديوان شمس " تحفتين
7:46لجلال الدين الرومي ،
7:48صاغهما شعراً بعد
7:50فراقه لشمس . ومقارنة
7:53هذه الأعمال بما كُتب
7:55قبل لقائهما ، ككتاب "
7:57مجالس سبعة " ، تظهر
7:59بوضوح مدى التأثير
8:01الذي تركه شمس عليه . في
8:05أدبنا ، شكلت قصة
8:06الرومي وشمس أساساً
8:08لإبداع أعمال نموذجية
8:10على مر العصور . توفي
8:14الرومي إثر إصابته
8:16بحمى شديدة ومرض وهو
8:17في السادسة والستين من
8:19عمره . كانت عائلته
8:21وأحفاده بجانب فراشه
8:22خلال لحظاته الأخيرة
8:24في الحياة . وبعد وفاته
8:27، حزن عليه أهالي
8:28قونية من مسلمين
8:30ومسيحيين ويهود لمدة
8:32أربعين يوماً . برع
8:36الرومي أيضاً في
8:38العلوم والمعارف
8:39الإسلامية . كما يتميز
8:41بفرادة تعبيره عن
8:43أفكار تبدو قريبة جداً
8:45من الوجودية الغربية .
8:48الرومي ليس مجرد شاعر .
8:51إنه كنز خالد عبر
8:52الزمن .