They Deprived You of The Right To Be Honest

0:00لكن لدينا نهج مختلف

0:01تماماً . كمسلمين ،

0:02الحمد لله ، لدينا نهج

0:03مختلف تماماً تجاه هذه

0:04الأمور . هذا ما تحدثت

0:05عنه من قبل . لقد قدمت

0:07سلسلة كاملة من

0:08المحاضرات . سلسلة

0:09محاضرات " نحن وهم " . تم

0:12إطلاقها بسبب هذه

0:13الفكرة الكاملة عن

0:14التحالف . كانت رداً

0:16على فكرة التحالف

0:17ولماذا لا يمكننا أن

0:18نكون حلفاء لكم . لأنكم

0:20غير مستقرين للغاية .

0:21أعني ، على أية حال ،

0:22التحالف بحد ذاته ،

0:23كلمة " تحالف " ، هي واحدة

0:24من تلك الكلمات التي

0:26يجب أن تكون علامة

0:27تحذير حقاً . يجب أن

0:28تتعاملوا مع هذا

0:29كعلامة تحذير . هناك

0:30الكثير من الكلمات

0:31المشابهة . هناك الكثير

0:33من الكلمات التي يجب

0:34تحديدها كإشارات لكم

0:36بأنكم لا تتحدثون إلى

0:37عقل مستقل . أنكم

0:38تتحدثون إلى نوع من

0:40روبوتات الذكاء

0:41الاصطناعي البشرية ،

0:42هل تعلمون ؟ لأن هذا ما

0:44فعلوه بأتباعهم . هذا

0:45ما فعلوه بأتباعهم .

0:47لذا ، كلمات مثل

0:48التحالف ، حليف ، لا

0:49أدري ، النظام الأبوي ،

0:50الصدمة ، النرجسي ، كل

0:52هذه الكلمات الطنانة .

0:53هذه كلها معرفات الآن ،

0:55هل تعلمون ؟ هذه كلها

0:57معرفات . لذا ، عندما

0:58تظهر في محادثة شخص ما

1:00، ففي تسع مرات من أصل

1:02عشر ، هذا يعني أنك

1:03تتعامل مع شخص هو في

1:04الواقع مجرد بائع لهذه

1:06الأيديولوجية أو تلك ،

1:08أو هذا النموذج أو ذاك

1:09، أو أياً كان . هل

1:11تفهمون ؟ لا يعني ذلك

1:12أن هذه الكلمات بحد

1:13ذاتها ليس لها معنى ،

1:14فهي لها معنى ، لكن

1:15المعاني التي تحملها

1:17في المحادثات العادية

1:18حول الاقتصاد أو

1:19القضايا الاجتماعية

1:20والاقتصادية ، أو

1:21الجيوسياسة ، أو أياً

1:23كان . لا يوجد سبب حقيقي

1:25لظهور هذه الكلمات في

1:26محادثة كهذه ، لكنك

1:28تراها تظهر باستمرار .

1:30وإذا استُخدمت وفقاً

1:31لتعريفاتها الفعلية ،

1:32فهي لا مكان لها حقاً

1:34في محادثة جيوسياسية ،

1:35هل تفهمون ؟ لكن

1:36الاستخدام هذه الأيام

1:38يشير إلى انتمائك

1:39لموقف أيديولوجي ، أو

1:41نوع من الإطار

1:42الأيديولوجي ، مما

1:44يعني أنك لا تتحدث إلى

1:45شخص يفكر ، بل تتحدث

1:47إلى روبوت ، وهو ما

1:48يعني بالنسبة لي أنك

1:50لا تتحدث إلى شخص صادق .

1:52هذه لن تكون محادثة

1:53صادقة . لأنك لا تستطيع

1:55أن تكون صادقاً حقاً

1:57إذا كنت تعيد فقط

1:58اجترار أفكار شخص آخر ،

1:59وآراء شخص آخر . إذا كنت

2:01تستخدم إطار عمل شخص

2:02آخر ونموذج شخص آخر

2:04وما إلى ذلك . حسناً ، لا

2:05يمكنك أن تكون صادقاً

2:06لأنك لا تعرف حتى ما هي

2:08أفكارك الخاصة . أنت لا

2:09تعرف حتى ما هي أفكارك

2:11الخاصة لأنك لم تقضِ

2:12وقتاً فعلياً للتفكير

2:14في أي من هذه الأمور

2:16بنفسك بشكل مستقل . أنت

2:17فقط تُدخل طلباً ثم

2:19تستهلك الرد ، كما تعلم

2:21. لديك قضية ما تهتم

2:22بها لسبب ما ، أو تثير

2:24اهتمامك أو أي شيء من

2:25هذا القبيل ، أنت قلق

2:27بشأنها . ثم تذهب إلى

2:28الإنترنت وتبحث عن

2:30محتوى يتناول تلك

2:31القضية ، وتستهلك ذلك

2:33المحتوى ، ويصبح

2:35المحتوى الذي

2:36استهلكته هو موقفك .

2:37يصبح ذلك رأيك ، وتصبح

2:40تلك حججك . لذا ،

2:41بالنسبة لي هذا غير

2:43صادق . أعني كما تحدثت

2:45من قبل ، أنت لا تكذب

2:46عمداً ولكنك أيضاً لا

2:48تخبرني بما تفكر فيه .

2:49أنت لا تخبرني بما

2:51تفكر فيه لأنك لم ترتب

2:52أفكارك بنفسك من

2:54الأساس . لأنه في الغرب

2:55، التفكير ليس شيئاً

2:56تحبون القيام به على

2:58أية حال . ليس شيئاً

2:59تحبون القيام به . إنه

3:00شيء تحبون التظاهر

3:02بالقيام به . أنتم

3:03تحبون التظاهر بذلك ،

3:04لكن التفكير هو في

3:06الواقع شيء تقومون به

3:07بعد أن تشعروا بطريقة

3:09معينة ، ثم تبتكرون

3:10مبررات لما تشعرون به

3:11لاحقاً . وكما أقول ،

3:13حتى في تلك الحالة ،

3:14يكون التفكير جاهزاً

3:15ومُعلباً . لذا ، حتى

3:16ذلك التفكير ليس

3:17تفكيراً حقيقياً . إنه

3:19مجرد إعادة بيع لأي

3:20أيديولوجية أو أي موقف

3:23اخترت تبنيه لتبرير

3:25عواطفك ومشاعرك . وكما

3:27أقول ، الإطار برمته ،

3:28وعملية التأطير

3:29برمتها معيبة للغاية ،

3:31وهي تخدم المصالح

3:32الشخصية فقط . إنها لا

3:34تخدم الذات فحسب . وهي

3:36حرفياً تمنع حتى

3:38إمكانية الصدق من حيث

3:39تعريفي للصدق . تريد أن

3:42تُلائم العالم كله مع

3:43أيديولوجيتك وتحاول

3:44إجباره على ذلك ، عندما

3:46لا يتناسب ، وهو بالطبع

3:47لا يتناسب . لن يتناسب

3:49أبداً ، ولن يتناسب

3:50مطلقاً . لا يوجد تفسير

3:52أيديولوجي للعالم أو

3:53لكيفية عمله ، خرج من

3:55الغرب أو

3:56الأيديولوجيات

3:57الغربية ، يمكنه أن

3:58يشرح أو يحدد الواقع

4:00بدقة . هذا لن يحدث . لا

4:01يهم ما هو . سواء كانت

4:03الشيوعية أو

4:04الرأسمالية أو

4:05النسوية أو " الحبة

4:06الحمراء " ( red pill ) أو أياً

4:08كان الحال ، سواء كان

4:09يميناً ، يساراً ،

4:10ليبرالياً ، محافظاً ،

4:11أو أياً كان . لا أرى

4:13أياً من ذلك مفيداً أو

4:15تعليمياً أو ملهماً

4:16بأي شكل من الأشكال

4:18المهمة . أو يمكنك

4:20القول إنها الروايات

4:21حول العالم التي

4:22تُعلبها لك تلك

4:23الأيديولوجيات

4:24المعنية . بالنسبة لي

4:26شخصياً ، أجدها غير

4:27مجدية في الغالب .

4:28أجدها بلا فائدة . أعني

4:30أن تلك الأيديولوجيات

4:31أو الروايات قد تصيب

4:32الحق صدفة هنا أو هناك

4:34، لكن ذلك محض مصادفة ؛

4:35فهي قد تعكس الواقع

4:36أحياناً ، لكنه أمر

4:37عرضي تماماً . ولهذا

4:39السبب لن نكون حلفاء

4:40لكم . لن نكون حلفاء

4:42لمجموعتكم . سواء كنتم

4:43تتحدثون عن مجموعة

4:44مهمشة ، أو مضطهدة ، أو

4:46مظلومة ، أو أياً كان

4:47وصفكم . نحن لسنا

4:48حلفاءكم . بصفتنا

4:50مسلمين ، والحمد لله ،

4:51نحن حلفاء للحق . وإذا

4:52كانت الحقيقة هي أنكم

4:54مجموعة مظلومة ، أو أن

4:55الحقيقة هي أنكم جماعة

4:56مضطهدة ، فسنقول ذلك .

4:58لكننا لسنا في صفكم .

4:59هذا لا يعني أننا نقف

5:01في جانبكم . نحن نقف في

5:02جانب الحق وفي جانب

5:03العدالة . وفي تلك

5:05الحالة بالذات ، قد

5:06يبدو أننا في صفكم ،

5:07لكنكم قد تعتبروننا

5:09أعداءكم أيضاً ، أو

5:10خونة لكم ، أو معارضين

5:11في مسألة أخرى ، لأننا

5:13قررنا أنكم لستم على

5:14جانب الحق في تلك

5:16المسألة ، بينما ربما

5:17كنتم على جانب الحق في

5:19مسألة أخرى . لذا ، نحن

5:21لا ننحاز لأحد . فإذا

5:23ظننتم أننا حلفاؤكم

5:25لأننا ندعم الحق

5:27والعدالة في قضية

5:28تعرضتم فيها للظلم ،

5:30حسناً ، ستعتبروننا

5:32خونة أو حلفاء مزيفين

5:34أو أياً كان . عندما

5:36ندعم الحق والعدالة في

5:38موقف قررنا فيه أنكم

5:40على خطأ . وهذا أمر وارد

5:42الحدوث . لأننا ،

5:44بالنسبة لنا ، الصواب

5:45والخطأ ، والخير والشر

5:47، والحق والباطل ، لا

5:49يتحدد بناءً على

5:50الهوية ، ولا بناءً على

5:52الولاء للمجموعة أو

5:53غير ذلك . الأمر يعتمد

5:55على الحق والعدالة .

5:57وينبغي عليكم ، لو كان

5:58لديكم أي وعي ، ألا

6:00تبحثوا عن حلفاء في

6:01المقام الأول . لا

6:03ينبغي أن تريدوا من

6:04الناس أن يقفوا في

6:05صفكم . يكفيكم أن

6:06تبحثوا عن أشخاص

6:08يهتمون بأن يكونوا في

6:09جانب العدالة ، وفي

6:11جانب الإنصاف والحق .

6:13وهكذا ، إذا كنتم تقفون

6:14في جانب العدالة

6:15والإنصاف والحق ، فنحن

6:17سندعم ما تدعمونه . هذا

6:19كل ما تحتاجونه . كل ما

6:21تحتاجونه هو أشخاص

6:22أخلاقيون ، أناس لديهم

6:23إدراك داخلي متماسك

6:25وثابت للصواب والخطأ .

6:26أنت لا تحتاج إلى

6:27أشخاص في فريقك ، بل

6:28تحتاج إلى أشخاص لديهم

6:30دافع ذاتي ليكونوا في

6:31صف العدالة إذا ما

6:33تعرضت للظلم . لكن انظر

6:34، هذا ما أعنيه ، لدينا

6:36نهج مختلف تماماً .

6:37لدينا ، كمسلمين ، نهج

6:38مختلف جداً تجاه هذه

6:39الأمور . الحمد لله ،

6:40نحن المسلمون نعتمد

6:41على العقل أولاً . نحن

6:43أناس نقدّم العقل في

6:44المقام الأول . نحن

6:45متجذرون في ذلك . كل شيء

6:46لدينا مبني على المنطق

6:48. كل شيء متجذر في

6:49الواقع ، كما تعلم ،

6:50الملاحظة ، والعقلانية

6:52، والتفكير التحليلي ،

6:53والموضوعية . لأنه كما

6:55تحدثت مرات عديدة من

6:57قبل ، نحن كمسلمين تم

6:58تعييننا شهداء . لقد تم

7:00تعييننا شهداء على

7:02الناس . لذا ، يجب أن

7:04تكون تقييماتنا

7:05جميعاً محايدة ،

7:07ومحايدة قدر الإمكان ،

7:08وعادلة ومنطقية قدر

7:10الإمكان ، ومبنية على

7:12معيار ثابت . نحن لا

7:13نتبع عواطفنا

7:14ومشاعرنا . نحن لا نتبع

7:16أحاسيسنا وما إلى ذلك

7:17بالطريقة التي

7:18تفعلونها أنتم . قلوبنا

7:19ورغباتنا ليست مصادر

7:21للمعلومات بالنسبة

7:22لنا في الحكم على

7:24العالم . هل تفهم ؟ ما

7:25نحبه أو ما نكرهه ، هذا

7:27لا يشكل أساساً لحكمنا

7:29. ما يبدو صواباً أو

7:30خطأً ، هذه ليست

7:31الطريقة التي نحكم بها

7:33. حسناً ، هناك حديث

7:35شريف يقول : " ما حاك في

7:36صدرك ، أو شعرت بعدم

7:38الارتياح تجاهه ، أو

7:39خشيت أن يطلع عليه

7:41الناس ، فهذه حالة

7:42باطنية " . إذا شعرت بذلك

7:44، فلا ينبغي عليك فعله

7:45لأن هذا الأمر إثم إذا

7:46كان يجعلك تشعر بتلك

7:47الطريقة . لكن ، هذا

7:48يتعلق بضميرك الفردي

7:50وأفعالك الشخصية . هذه

7:52ليست الطريقة التي

7:53نحدد بها الصواب

7:54والخطأ في الأمور

7:56الخارجية أو بشكل

7:57موضوعي . هذه قضية

7:59مختلفة تماماً ، لأن

8:01الله أخبرنا بأنك قد

8:03تحب شيئاً وهو شر لك ،

8:05وقد تكره شيئاً وهو

8:06خير لك . لذا ، نحن نعلم ،

8:08وقد تعلمنا أن نفهم أن

8:10رغباتنا الشخصية ليست

8:11مصادر موثوقة

8:12للمعلومات . إنها ليست

8:14مصادر موثوقة للهداية .

8:16لذلك ، أنتم دائماً

8:17تقولون " اتبع قلبك " .

8:18هذا ما تقولونه جميعاً

8:20. وهذا ما تفعلونه . هذا

8:21ما تفعلونه حقاً .

8:23ولهذا السبب أنتم في

8:24الواقع من بين أكثر

8:25الناس ظلماً ، وأنانية

8:27، وقسوة ، ووحشية ،

8:28واستغلالاً ،

8:29واضطهاداً ، وعنفاً

8:30شهده العالم على

8:31الإطلاق ، لأنكم

8:32تتبعون أهواء قلوبكم .

8:34لأنكم تتبعون أهواء

8:36قلوبكم . وأنت تظن أن

8:37أهوائك هي مصادر

8:38للهداية ومصادر

8:40للمعلومات بالنسبة لك

8:41، أهواؤك . ما تريده أنت

8:43. وقد قادك هذا إلى

8:44فظاعة تلو الأخرى ومن

8:46ثم أخرى ، مراراً

8:47وتكراراً . لذا ، فإن

8:49استجاباتك العاطفية

8:50لا تتوافق في الواقع

8:51مع الحقيقة . لكن في

8:53الإسلام ، الحمد لله ،

8:54الإسلام ، الله سبحانه

8:56وتعالى يخبر مشاعرك

8:57صراحة أنها ليست

8:58شهوداً موثوقين . إنها

9:00ليست مستشارين

9:01موثوقين . أتحب شيئاً ؟

9:03وماذا في ذلك ؟ هل تفهم

9:05؟ أتكره شيئاً ؟ وماذا

9:07في ذلك ؟ حبك وكرهك هما

9:08مجرد بيانات عنك وعن

9:10شعورك . ليست بيانات عن

9:11الشيء الذي نناقشه هنا

9:13. هل تفهمني ؟ الله

9:14سبحانه وتعالى واضح

9:16جداً بشأن كل هذا . إن

9:17يتبعون إلا الظن . إن

9:19يتبعون إلا الظن وما

9:21تهوى أنفسهم . هذا ما

9:22قاله . هذا أنت . هذا هو

9:25الغرب . الله سبحانه

9:26وتعالى يخبرنا مراراً

9:27وتكراراً في القرآن أن

9:28نستخدم عقولنا . أفلا

9:30تعقلون ؟ أفلا يعقلون ؟

9:32أفلا يستخدمون عقولهم

9:33؟ يأمرنا باستخدام

9:35عقولنا مراراً

9:36وتكراراً ، باستخدام

9:37عقلانيتنا ، واستخدام

9:38تفكيرنا التحليلي

9:39والنقدي . هذا أمر . قال

9:42الله سبحانه وتعالى إن

9:43شر الدواب عند الله

9:45الذين هم صم وبكم لا

9:47يعقلون ، لا يستخدمون

9:48العقل . قال الله إنه

9:50يجعل الرجس على الذين

9:52لا يستخدمون عقولهم .

9:54هل تفهمني ؟ أخبرنا أن

9:57أهل النار سيقولون : " لو

9:59كنا نسمع أو نعقل ما

10:01كنا في أصحاب السعير " .

10:03هل تفهمني ؟ إذن ، هذا

10:05هو أساسنا في الإسلام ،

10:06أساسنا كمسلمين . هذا

10:08هو نهجنا . نحن أمة تعلي

10:10شأن العقل أولاً . نحن

10:11نتحقق من الحقائق . نحن

10:13نتحقق من المعلومات .

10:15الله يأمرنا بالتحقق

10:16من المعلومات . هل تفهم

10:18؟ تحقق من مصادرك . لقد

10:20تعلمنا ألا نتبع شيئاً

10:22لمجرد أنه شائع ، أو

10:24لمجرد أن الآخرين

10:25يتبعونه . لقد تعلمنا

10:27ألا نؤمن بشيء لمجرد

10:29أن من سبقونا كانوا

10:30يؤمنون به . لا ، يجب

10:32علينا فحصه . يجب علينا

10:34تمحيصه ، أياً كان هذا

10:35الشيء . ويجب علينا قول

10:37الحق ولو كان على

10:38أنفسنا . وقد تعلمنا

10:40ألا نتبع ما ليس لنا به

10:42علم . الحمد لله . يمنحنا

10:44الإسلام مجموعة كاملة

10:45من البروتوكولات

10:47للتعامل مع المعلومات .

10:48للتعامل مع العالم على

10:50أساس عقلي وذكي . هذا ما

10:52قدمه لنا الإسلام .

10:54وهذا ما يجعلنا

10:55مختلفين جداً عنكم .

10:56انظر ، أنت لم تتربَّ

10:57على أي نوع من هذا

10:58الانضباط . أعني ، أنت

10:59تتحدث عنه فقط . كما قلت

11:01، أنت تتحدث عنه . لأنك

11:02على مستوى ما تدرك أنه

11:04يفترض بك أن تكون هكذا .

11:05يفترض بك أن تتصرف

11:06بهذه الطريقة . أنت

11:07تفهم أن هذه هي طبيعة

11:08الأشخاص المتحضرين .

11:10لكن الحقيقة هي ، أنك

11:11لست هكذا على الإطلاق .

11:13وأنت تعلم أنك لست

11:14هكذا . أنت تعلم ذلك .

11:16أنت تقول إنك تقدّر

11:17العقل . أنت تقول إنك

11:18تقدّر العقلانية . لكن

11:20هذا يشبه تظاهر أحدهم

11:22بأنه نباتي لأنه في

11:23موعد مع امرأة نباتية

11:25ويريد إبهارها . أتفهم

11:27ذلك ؟ أو يشبه التظاهر

11:28بأنك قرأت كتاباً لأن

11:30كل من حولك يقرأونه

11:31ويتحدثون عنه . أشخاص

11:32في حفلة عشاء يتحدثون

11:34عن ذلك الكتاب ،

11:35فتتظاهر بأنك قرأته

11:36أيضاً . لكن الحقيقة هي

11:38، أنك لست هكذا . هذا

11:39ليس جوهرك ، وهذه ليست

11:41طبيعتك . وهذا ليس ما

11:43تمثله . أنت غير مستقر .

11:45أنت غير مستقر وعاطفي

11:47وتعتمد على المشاعر .

11:48هذه هي طبيعتك . روحك

11:50بالكامل هي نقيض الفكر

11:52، ولطالما كانت كذلك .

11:54أرى الناس الآن عبر

11:56الإنترنت يتحدثون عما

11:58يُفترض أنه موجة جديدة

12:00من معاداة الفكر في

12:01الغرب ، معاداة الفكر

12:03في أمريكا ، وكأنكم

12:05حظيتم بموجة من الفكر

12:07في المقام الأول . لم

12:08تكونوا هكذا أبداً . لم

12:10تكونوا هكذا أبداً .

12:11لطالما كنتم معادين

12:13للفكر . هذا ما يعرفه

12:14الجميع في العالم عنكم

12:16. هذا ما نعرفه جميعاً

12:17عنكم . كل أفعالكم

12:18ارتجالية . هكذا

12:19تتعاملون . أنتم

12:20ارتجاليون . تؤلفون

12:21القواعد بينما تسيرون .

12:22دائماً لديكم قاعدة

12:23اليوم ، وقاعدة أخرى

12:24غداً . أتفهم ؟ شيء ما

12:26يكون جريمة يوم

12:27الثلاثاء ، ويتم

12:28الاحتفاء به يوم

12:29الأربعاء . هكذا

12:30تتعاملون . خدمة الذات ،

12:32وتبرير الذات ، وعقلنة

12:33الذات ، وإثبات صحة

12:35الذات ، وتبرئة الذات ،

12:36دائماً وأبداً وبشكل

12:38دائم . هكذا تتصرفون .

12:40عقلكم خاضع لرغباتكم .

12:43هذا نقيضنا . هذا نقيض

12:45المسلمين . وهذا يسبب

12:46لكم الكثير من التنافر

12:48المعرفي . من هنا يأتي

12:49الكثير من مشاكلكم .

12:51وهذا أيضاً يمنع

12:52مجتمعكم من التقدم

12:54أبداً كمجتمع ،

12:55وكحضارة . لهذا السبب

12:57لا تتحسنون أبداً .

12:59لهذا السبب لا تتطورون

13:01أبداً . لا تتطورون

13:02أخلاقياً ، بالتأكيد .

13:03أعني ، انظر مجدداً إلى

13:05وضع إد شيران ، وضع إد

13:06شيران وماكلمور ، أليس

13:07كذلك ؟ انظر فقط إلى

13:08جانب واحد من الموضوع ،

13:10حسناً ؟ الجميع

13:11يهاجمون إد شيران الآن

13:13وبشكل مفهوم ،

13:14يتكالبون عليه .

13:15الإدانة ، والانتقاد ،

13:17والغضب ، والسخط ،

13:18والازدراء ، أتعلم ؟

13:19وآه ، بالتأكيد ، هو

13:21يستحق ذلك . لن أقول إنه

13:23لا يستحق ، إنه يستحق

13:24ذلك . هو يستحق ،

13:25بالتأكيد . لكن مشكلتي

13:27هي أن كل هذا يتم كنوع

13:29من تبرئة الذات . أتعلم

13:32، أصبح هذا المليونير

13:34وسيلة لك أو آلية

13:36يمكنك من خلالها الآن

13:38إثبات فضيلتك وصلاحك

13:40وأخلاقك بمهاجمته

13:41بسبب موقفه . هل تفهمني

13:45؟ أعني ، رأيت أنه تبرع

13:47بالفعل بمبلغ مليوني

13:48دولار لغزة بعد ردود

13:50الفعل العنيفة . ثم

13:51يأتي الجميع هنا

13:52ليهاجموه بأنه قام

13:54بأمر قليل جداً ومتأخر

13:55جداً . وهو ما ، مرة أخرى

13:56، حسناً ، بالتأكيد ،

13:58يستحق ذلك . هذا مستحق .

14:00هذا صحيح . لكن أعني ، هل

14:03القضية هنا هي موافقتك

14:05أم مساعدة غزة ؟ هل

14:07تفهم ؟ ورد أن ماكلمور

14:09سيتبرع بمليون دولار

14:10مما كان من المفترض أن

14:12يتقاضاه من تلك الجولة

14:13مع إد شيران . سيتبرع

14:15بذلك لغزة . كما أنه صنع

14:17تلك الأغنية

14:17الاحتجاجية ، أغنية

14:19الراب تلك عن هند رجب .

14:20رحمها الله . وسيتبرع

14:22بإيراداتها ، والتي

14:23تصل أعتقد إلى حوالي

14:25نصف مليون دولار . لذا ،

14:27إذا كان كل هذا صحيحاً

14:28، فهذا يعني أن إد

14:29شيران قد تبرع بالفعل

14:31بمساعدات مالية

14:32للإغاثة الإنسانية في

14:33غزة أكثر مما فعل

14:34ماكلمور . لكن انظر ، لا

14:36شيء من ذلك يهم . لا شيء

14:38من ذلك يهم لأن الأمر

14:39كله يتعلق بالمشاعر .

14:41نحن نكره إد شيران لأن

14:42كره إد شيران يثبت

14:44أننا أخيار ، ونحب

14:45ماكلمور لأن حب

14:46ماكلمور يثبت أننا

14:47أخيار ، وفي النهاية

14:49إثبات أننا أخيار أمام

14:50بعضنا البعض هو الشيء

14:52الأساسي . الشعور بأننا

14:53فاضلون هو الشيء

14:54الأساسي . الشعور بأننا

14:56أخلاقيون هو الشيء

14:57الأساسي . الواقع ثانوي

14:59. هل تفهمني ؟ أن تكون

15:01أخلاقياً ، صالحاً ،

15:02وفاضلاً هو أمر ثانوي ،

15:04طالما أن لديك طريقة

15:05لاستعراض ذلك أمام

15:06الآخرين ، حسناً ، فأنت

15:08قد حققت الأمر تقريباً

15:09. إنه أشبه بطريقة

15:10مختصرة للفضيلة ،

15:11أتعلم ، وعادة ما تفعل

15:12ذلك بكره شخص ما . هذا

15:13هو الشيء المثير

15:14للاهتمام في الأمر

15:15بالنسبة لي . هذا هو

15:16الشيء المثير . أنت

15:17تثبت دائماً مدى

15:18فضيلتك من خلال من

15:20تكره ، ومقدار كرهك لهم

15:21، ومقدار كونك أفضل

15:23منهم . وأنا بوضوح لا

15:24أدافع عن إد شيران ولا

15:26أنتقد ماكلمور . كما

15:28قلت ، لن ننحاز إلى أي

15:30طرف ، ولن نتبع أي فريق .

15:32نحن نحاول الانحياز

15:33إلى ما هو صواب ، وما هو

15:35حقيقي ، وما هو عادل .

15:36أعلم أن إد شيران لم

15:37يتبرع بالمال إلا بعد

15:39الانتقادات ، لذا فمن

15:40الواضح أنها مجرد

15:41محاولة لإصلاح الضرر .

15:42بالتأكيد . مفهوم . هذا

15:44ليس دليلاً على أنه

15:46شخص أخلاقي . هذا ليس

15:47دليلاً على أن لديه

15:48نوايا أخلاقية . ولكن

15:49مرة أخرى ، هل هذا هو

15:51بيت القصيد ؟ أنا لا

15:52أهتم . هل الهدف هو أن

15:54نثبت لك أنه شخص جيد ؟

15:56أم أن الهدف هو فعل شيء

15:58جيد ؟ هل تفهمني ؟ علامة

16:00ماكلمور التجارية

16:00لطالما قامت على ما

16:01يسمى باليقظة . كانت

16:02تلك علامته التجارية

16:03دائماً . هذه هي صورته .

16:05هذه هي علامته

16:05التجارية . هذا هو

16:07مجاله الخاص . هل تفهم ؟

16:08لذا ، فإن كونك مناصراً

16:10لفلسطين سيكون جزءاً

16:11واضحاً من هذا التسويق

16:12. تسويق تلك العلامة

16:13التجارية . دائماً .

16:15لأنه سيلاقي صدى لدى

16:17جمهوره المستهدف . هذا

16:19لا يعني أنه ليس

16:20مناصراً لفلسطين في

16:21الواقع . أنا متأكد من

16:23أنه ربما يكون كذلك .

16:24لكن النقطة هي أن هذا

16:26ليس علامته التجارية .

16:27هذه ليست علامة إد

16:28شيران التجارية . هذا

16:30ليس مجال إد شيران . ولم

16:32يكن لدى أحد مشكلة في

16:33ذلك . لم يمانع أحد

16:34تجاهله للإبادة

16:35الجماعية حتى حدث هذا

16:37الأمر . أعني ، معظم

16:38مشاهيركم ، معظم

16:39فنانيكم ، معظم مؤديكم

16:41، معظم من يطلق عليهم

16:43فنانين وغيرهم ،

16:44تجاهلوا الإبادة

16:45الجماعية . لقد تجاهلوا

16:47غزة . وأنتم تدينون فقط

16:49أولئك الذين اتخذوا

16:51موقفاً مؤيداً

16:52للصهيونية بشكل علني .

16:54لأن إدانتهم تثبت أنكم

16:56أخيار . إدانتهم تثبت

16:58أنكم أخيار . بينما

16:59تجاهل تجاهل الجميع

17:01للإبادة الجماعية ،

17:02حسناً ، هذا يمر دون

17:04تعليق . بمعنى ، ما

17:05تقولونه هو : فقط لا

17:07تتخذوا موقفاً غير

17:09أخلاقي بشكل علني . إذا

17:11لم تتخذ موقفاً غير

17:13أخلاقي علناً ، فسنصمت

17:15تجاه صمتك . وأي شخص

17:17يتخذ موقفاً غير

17:18أخلاقي علناً ، حسناً ،

17:20سنحرقه كدمية لنثبت

17:22فضيلتنا التي لا تضاهى

17:24. هذه هي طريقتكم . هل

17:26تفهم ما أقوله ؟ كلها

17:27مظاهر . كلها مظاهر .

17:29أنتم تعلمون ، سندعم

17:31بصوت عالٍ أي شخص ضد

17:32الإبادة الجماعية .

17:33حسناً ، جيد . وسندين

17:35بصوت عالٍ أي شخص

17:37صهيوني بشكل علني .

17:39لكننا سنصمت أيضاً

17:40تجاه كل من يلتزم

17:42الصمت . بمعنى أنه فيما

17:44يتعلق بي ، فإن كلاً من

17:46الدعم الصاخب لهذا ،

17:48والإدانة الصاخبة

17:49لذاك ، ليس أي منهما

17:51موقفاً أخلاقياً

17:52حقيقياً وصادقاً . إنها

17:54مجرد أساليب لترسيخ

17:56صورتكم الأخلاقية

17:57أمام أنفسكم . الحقيقة

18:00هي أنني لا أعرف حتى ما

18:01حدث مع إد شيران

18:02وماكلمور . أنا لا أعرف

18:04ما حدث وأنت كذلك لا

18:05تعرف . نحن نقرأ القصص

18:07فقط . أعني ، ربما

18:08الحقيقة هي أن إد

18:09شيران لم يكن يبيع ما

18:10يكفي من التذاكر . من

18:11يعلم ؟ ربما احتاج فقط

18:12إلى عذر لحقيقة أنه لم

18:13يستطع بيع ما يكفي من

18:14التذاكر . ربما الأمر

18:16كله مسرحية . لا أعلم .

18:18لكن قصة أن مالك ملعب

18:20صهيونيًا أخبره

18:21بالتخلي عن ماكلمور ،

18:22وأنه كان يتصل بكل

18:24أصدقائه الآخرين

18:25الذين يملكون ملاعب

18:27ويطلب منهم التكاتف .

18:29وأنهم وافقوا على ذلك

18:30دون أي نقاش أو تساؤل .

18:32شخصياً ، هذا لا يبدو

18:34لي معقولاً . كما قلت ،

18:36ماكلمور " واعٍ "

18:37سياسياً . لقد سجل

18:39حرفياً أغنية لهند رجب

18:40. وفي الواقع ، تلك

18:42الأغنية هي الشيء

18:43الوحيد الذي جلب له أي

18:44اهتمام خلال العامين

18:45الماضيين . ومن الواضح

18:47أنه سيؤدي تلك الأغنية

18:49في جولته . أعني ، كم

18:51أغنية أخرى لديه بخلاف

18:53" Thrift Shop " ؟ كما قلت ، هذه

18:55هي علامته التجارية .

18:56وقد أصدر تلك الأغنية

18:58منذ عامين تقريباً .

18:59تلك الأغنية تحتوي على

19:00عبارة " فلسطين حرة " في

19:01كلماتها . هل تفهمني ؟

19:03لا يوجد شيء قاله في

19:04بيانه الصغير أو خطابه

19:06يتجاوز ما تقوله

19:07الأغنية نفسها . لذا ،

19:09شخصياً أجد صعوبة في

19:11تصديق أن ذاك المدعو

19:13روبرت كرافت أو أي شخص

19:15آخر شعر فجأة بالإهانة

19:17من تصريحه . بالنسبة لي

19:19، يبدو الأمر بعيد

19:20الاحتمال بعض الشيء .

19:21يبدو لي الأمر مدبراً

19:23نوعاً ما ، والله أعلم .

19:25أياً كان الأمر ، أنا

19:26لست متأثراً بشكل خاص

19:28بغضب الجميع

19:30الاستعراضي تجاه إد

19:32شيران ، لأنه نعم ، هو

19:33استعراضي . إنه

19:35استعراضي ، لأنه يتم

19:37القيام به – في رأيي –

19:39لأسباب تتعلق بإثبات

19:41الذات فقط . الآن ،

19:43بالطبع ، له وظيفة ، وله

19:45دور في النضال . هذا

19:46الأمر برمته له وظيفة ،

19:47وعلينا أن نأخذ كل ما

19:48يمكننا الحصول عليه

19:49منكم جميعاً . إذن ، هو

19:51بالفعل له وظيفة . هذا

19:53الجدل برمته له وظيفة ،

19:55وغضبكم له وظيفة في

19:57نشر الموقف المؤيد

19:58للفلسطينيين والمناهض

20:00للصهيونية ، أو على

20:02الأقل قياس مدى شيوع

20:04الموقف المؤيد

20:05للفلسطينيين والمناهض

20:07للصهيونية والإبادة

20:09الجماعية . وفي الغرب ،

20:11ما هو رائج ومقبول

20:12وشائع ، هو الطريقة

20:13التي تحددون بها ما هو

20:15صواب وما هو خطأ في

20:16الغالب . وهو في تغير

20:18مستمر . تلك هي المشكلة .

20:19إنه يتغير دائماً ،

20:21يتغير باستمرار ، كما

20:22قلت . لذا ، بشكل عام ،

20:23يجب أن نأخذ الأمر

20:25بحذر في كل مرة يتزامن

20:26فيها أحد مواقفكم مع

20:28الموقف الأخلاقي

20:29الموضوعي . لأنني وأنت

20:31نعلم جيداً أنك ستبدل

20:32مواقفك بسهولة دون أي

20:34سابق إنذار . ستغير

20:35مواقفك في لمح البصر .

20:37أعني ، على سبيل المثال

20:38، حركة " حياة السود

20:39مهمة " ( BLM ) ، أليس كذلك ؟

20:41لقد تلاشت تماماً ، رغم

20:42أن وحشية الشرطة

20:43بالتأكيد لم تتلاشَ ،

20:45ورغم أنه في عام 2026 ، لا

20:46يزال لديك نفس العدد

20:48من السود ، أو

20:48الأمريكيين من أصول

20:50أفريقية ، الذين

20:51يُشنقون على الأشجار

20:52كما كان الحال قبل 100

20:53عام . لا توجد حركة BLM .

20:56وقعت حالة أخرى بالأمس

20:57فقط ، أعتقد ، أو قبل

20:59يومين في ماريلاند . تم

21:01اعتبارها في الموقع

21:02انتحاراً . لا توجد

21:03حركة احتجاجية

21:04جماهيرية . هل تفهم ؟

21:06نرى أن " حياة السود

21:07مهمة " تبرز في الفترة

21:08التي تسبق الانتخابات

21:10الرئاسية ، لكنها

21:11تتوقف عن كونها أولوية

21:12مباشرة بعد ذلك . هكذا

21:13سارت الأمور . أعني ، لا

21:15يمكنك ألا تلاحظ ذلك .

21:17لذا أكرر ، لا ، التحالف

21:19معك يشبه التحالف مع

21:21نسيم الهواء . ثقافتكم

21:23بأكملها مصابة

21:24باضطراب نقص الانتباه .

21:26لا أحد يستطيع الوثوق

21:27بالتزامك بأي شيء لأن

21:28كل شيء لحظي . كل شيء

21:30موجه نحو المشاعر ،

21:31ومبني على المشاعر ،

21:32مما يعني بالطبع أنه

21:33من السهل جداً تغييره

21:34ومن السهل جداً

21:35التلاعب به . من السهل

21:36عليك تغيير رأيك ، ومن

21:38السهل على أي شخص آخر

21:39تغيير رأيك . ولهذا

21:40السبب تحصلون على ما

21:41تحصلون عليه هناك .

21:42لهذا السبب تحصلون على

21:44ما تحصلون عليه . لهذا

21:45السبب يمكن لأمريكي

21:46حرفياً أن يشاهد 30 ألف

21:48طفل يُذبحون في غزة

21:49ولا يشعر بشيء ، ولا

21:51يشعر بأي دافع للتحرك ،

21:52لكنه بعد ذلك قد يشاهد

21:54مقطع فيديو واحداً

21:55لكلب يُركل فيشعر

21:57بدمار عاطفي . هذا ليس

21:58نفاقاً بالضبط . إنه

22:00يعمل بالطريقة التي من

22:01المفترض أن يعمل بها

22:02في ثقافتكم . لقد

22:03صممتكم الثقافة

22:04لتستجيبوا للإثارة .

22:06وأنتم تستجيبون

22:07للإثارة . الأطفال لم

22:09ينجحوا في إثارة تلك

22:10المشاعر فحسب . الكلب ،

22:11الكلب الذي رُكل ، هو

22:13ما أثار تلك المشاعر .

22:15هكذا تزنون الأمور . هل

22:16تفهم ؟ أنتم مجرد

22:18مجموعة من النزوات

22:19التي يمكن تفعيلها . هل

22:21تفهمني ؟ هذا ما أنتم

22:23عليه ، وتسمون هذه

22:24المجموعة من النزوات

22:26ضميراً . وكما قلت ، إذا

22:27كانت أخلاقك تعتمد على

22:29الشعور وحده ، فلن يمكن

22:31تصحيحك أبداً . لا ، لا

22:32يمكنك ذلك . ليس " لن "

22:34تفعل ، بل " لا تستطيع " .

22:36لا يمكنك أن تُصحح .

22:37لهذا السبب لا يقوم

22:38مجتمعكم بالتصحيح

22:39الذاتي أبداً . لهذا

22:40السبب كما أقول ، لديكم

22:42أناس يُشنقون على

22:43الأشجار في 2026 تماماً

22:45كما كان الحال في 1926 .

22:46لأنه إذا كان ضميرك

22:48مضبوطاً على الشعور ،

22:49فإن ضميرك سيصادق

22:50دائماً على كل ما

22:52دربته الثقافة مسبقاً

22:53على الشعور به ، وكل ما

22:55دربته على الشعور به

22:56وتدريبه على إعطائه

22:57الأولوية . وإذا كان

22:59ذلك هو اللامبالاة ،

23:00فليكن لامبالاة . لأنك

23:02لا تعطي أولوية لأي

23:04قضية بشكل مستقل بناءً

23:06على تمييز أخلاقي فردي

23:08. هل تفهم ؟ كل ما نشأت

23:10حوله ، كل ما عرضه

23:11التلفاز لك ، كل ما

23:12أظهره الإنترنت لك . هل

23:14تفهم ؟ كل ما علمه لك

23:15معلموك . وكل ما يصادق

23:17عليه أصدقاؤك ، وكل ما

23:18يؤمن به أصدقاؤك ، هو

23:20ما تتبعه . ما يتبعونه ،

23:21تتبعه أنت . وهذا ما

23:23تعتقده . وهذا هو المهم .

23:26وتختبر كل هذه السلبية

23:27كنوع من البصيرة

23:29الأخلاقية . تظن أنك

23:31تفكر . تظن أنك تفكر ،

23:32لكنك تقوم بالاسترجاع

23:34فقط . كما قلت ، معظم

23:35الناس في الغرب يعملون

23:37تمامًا مثل روبوتات

23:38الدردشة الذكية . هل

23:39تفهم ؟ لقد تم تدريبك

23:41على مجموعة بيانات

23:42تمامًا مثل الذكاء

23:43الاصطناعي . ثم تنتج

23:45مخرجات متوافقة مع

23:46بيانات التدريب تلك .

23:49وتختبر المخرجات التي

23:51تنتجها وكأنها فكرة

23:53أصلية نابعة من داخلك .

23:56لكنها لم تأت من

23:57الداخل . بل وُضعت هناك .

23:59هل تفهم ؟ أنت مجرد

24:01جهاز تشغيل متطور

24:03للغاية اقتنع بأنه

24:05ملحن أو مؤلف . وهذا هو

24:08السبب أيضًا ، لأن

24:09خبراء التقنية أو

24:10خبراء الذكاء

24:11الاصطناعي لديكم

24:12يأتون من مجتمعكم ، لذا

24:13فهم يعتقدون أيضًا

24:14أنهم يصنعون

24:15تكنولوجيا يمكنها

24:16التفكير حقًا . إنهم

24:18يعتقدون أنهم

24:19يستطيعون صنع ، أو

24:20يعتقدون أنهم صنعوا

24:22ذكاءً اصطناعيًا

24:23واعيًا أو يمكن أن

24:24يكون واعيًا ، لأنكم

24:26أربكتم أنفسكم تمامًا

24:27كحضارة ومجتمع فيما

24:29يعنيه الوعي أصلاً .

24:30لذا ، أنتم تبالغون في

24:32تقدير الذكاء

24:33الاصطناعي لأنكم

24:34تبالغون في تقدير

24:35مستوى تفكيركم .

24:37وتقللون من شأن الخلل

24:39المعرفي الذي ألحقته

24:41ثقافتكم بكم وبعقولكم .

24:44لذا ، ذكاؤكم العضوي

24:46يعمل اليوم في الواقع

24:47مثل الذكاء الاصطناعي

24:49، مما يعني أن الذكاء

24:51لا دخل له بأي منهما .

24:53وأنا أعلم مسبقًا أنه

24:55سيكون لدي بالتأكيد

24:56أشخاص في قسم

24:57التعليقات يجادلون

24:59بأن التفكير البشري

25:00الحقيقي ، والمنطق

25:02البشري الحقيقي ، هو في

25:03الواقع نفس توقع

25:04الأنماط بناءً على

25:06بيانات التدريب . هذا

25:07ما سيقولونه . حساب

25:09الرموز أو أيًا كان . هل

25:11ترى ما أعنيه ؟ هل ترى

25:12ما أعنيه ؟ لقد جردتم

25:14أنفسكم من إنسانيتكم .

25:16لقد جردتم عقولكم من

25:17إنسانيتها . وتقللون من

25:19قيمة الفكر الحقيقي

25:20والمنطق الحقيقي

25:22لدرجة أنكم تتخيلون أن

25:23بإمكانكم جعل

25:24الحواسيب تقوم بذلك ،

25:26ومن ثم يمكنكم إسناد

25:27تفكيركم إليها . لأنه

25:28بصراحة ، حقيقة الأمر

25:30هي أنه في هذه المرحلة

25:31، يمكنكم ذلك . يمكنكم

25:33إسناد تفكيركم

25:34للحواسيب في الغرب .

25:35وهذا ليس لأن أجهزة

25:36الكمبيوتر قادرة على

25:37التفكير ، بل لأنها

25:38تستطيع فعل ما تفعله

25:40أنت تماماً ، وهو مجرد

25:41ترديد ما تلقنته . لكن

25:42انظر هنا ، سأعطيك

25:43مثالاً آخر . سأعطيك

25:45مثالاً آخر . رأيت مقطع

25:46فيديو في ذلك اليوم

25:48يتحدث فيه شخص ما عن

25:49هذا الفيلم الكرتوني

25:50العنصري من حقبة

25:51الأربعينيات . إنه نوع

25:53من المحاكاة الساخرة

25:54العنصرية لفيلم ديزني

25:55" سنو وايت والأقزام

25:57السبعة " ، وكان يسمى "

25:58كول بلاك " ( Coal Black ) . هل

26:00تفهم ؟ بدلاً من سنو

26:01وايت ، كان يسمى " كول

26:03بلاك " ، حيث كانت جميع

26:04الشخصيات من أصول

26:06أفريقية ، وكانت القصة

26:08والإعداد كلها تعتمد

26:09على نوع من البيئة

26:11النمطية للأمريكيين

26:12السود . وكان مسيئاً

26:14للغاية . من الواضح أنه

26:16كان مسيئاً وعنصرياً

26:17ومهيناً . كان هذا في

26:19عام 1943 . الشخص الذي كان

26:21يتحدث عنه في ذلك

26:23الفيديو عبر عن صدمته .

26:24عبرت عن صدمتها وغضبها

26:26وخيبة أملها لأنه في

26:27عام 1943 ، شارك ممثلون

26:29صوتيون سود في صناعة

26:30ذلك الفيلم الكرتوني

26:32العنصري . ابحث عنه . إنه

26:34موجود على يوتيوب .

26:35يمكنك يمكنك رؤيته .

26:36يمكنك مشاهدته . لقد

26:38أنتجته شركة وارنر

26:39براذرز وأخرجه نفس

26:41الرجل الذي صنع " باجز

26:42باني " وكل تلك الرسوم

26:43المتحركة . أنت تعرف

26:45تلك الرسوم المتحركة .

26:46وهو بكل المقاييس أو

26:48بأي معيار نستخدمه

26:49اليوم يعتبر فظاعة .

26:51فظاعة . كل صورة

26:52كاريكاتورية عنصرية

26:53يمكنك تخيلها موجودة

26:55فيه . وشخصية سنو وايت

26:57هي شخصية مفرطة في

26:58الإثارة الجنسية . يدور

27:00الفيلم بأكمله حول

27:01جسدها وما يريد الرجال

27:03فعله بذلك الجسد .

27:04وبالنظر إليه الآن ،

27:06سيدين أي شخص هذا

27:07الفيلم الكرتوني .

27:08تماماً مثل الشخص الذي

27:10صنع الفيديو الذي كان

27:11يتحدث عنه . وكما قلت ،

27:13فقد انتقدت حقيقة أن

27:14أي ممثل صوتي أسود لعب

27:16دوراً أو شارك في صنع

27:18ذلك الفيلم . في ذلك

27:19الوقت ، طالبت الجمعية

27:21الوطنية للنهوض

27:22بالملونين ( NAACP ) بسحب

27:23الفيلم لأنه كان

27:24مهيناً وعنصرياً

27:26وبغيضاً للغاية . لكن

27:27استمع ، الحقيقة هي

27:29أننا في الواقع لا

27:30نعرف حتى كيف تلقاه

27:32الجمهور الأسود في ذلك

27:34الوقت . نحن نعلم أن

27:35الجمعية الوطنية

27:36للنهوض بالملونين قد

27:38أدانته . نحن نعلم أنهم

27:39أدانوه . لكن لدينا

27:41القليل جداً من

27:42السجلات حول كيفية

27:43تلقي السكان له . لدينا

27:44تقرير واحد يشير إلى

27:46أن ذلك الفيلم

27:46الكرتوني العنصري قد

27:48نال بالفعل تصفيقاً

27:49حاراً من جمهور

27:50غالبيته من السود في

27:51أوكلاند . الآن قد يكون

27:52ذلك حدث أو لم يحدث . قد

27:54يكون ذلك هو الحال أو

27:55لا . نحن لا نعرف . ربما

27:57كرهه الجمهور الأسود .

27:58ربما اتفقوا جميعاً مع

27:59الجمعية الوطنية

28:00للنهوض بالملونين . لكن

28:01ربما وجدوه مضحكاً

28:03أيضاً . هل تفهم ؟ ربما

28:05كانوا سعداء برؤية

28:06أنفسهم ممثلين على

28:08الشاشة في وقت كانوا

28:09فيه مغيبين في الغالب .

28:11هل تفهمني ؟ حتى وإن

28:13كان ذلك التمثيل

28:14مهيناً . حتى وإن كان

28:16ذلك التمثيل يجسد

28:17صوراً نمطية عنصرية .

28:18أعني ، لقد أدانت

28:19الجمعية الوطنية

28:20للنهوض بالملونين

28:21برنامج " آموس آند آندي "

28:22على سبيل المثال . ونحن

28:23ندين " آموس آند آندي "

28:24اليوم ، ومحِقون في ذلك

28:26. لكنه كان يحظى بشعبية

28:27كبيرة في مجتمع

28:28الأمريكيين من أصول

28:29أفريقية في ذلك الوقت .

28:30في ذلك الوقت . وكذلك "

28:32ستيبين فيتشيت " . الأمر

28:34نفسه . إذا كنت لا تعرف

28:35من هو " ستيبين فيتشيت " ،

28:36ابحث عنه . أو هاتي

28:37ماكدانييل . أرجو أن

28:39تفهم أنني لا أقول

28:40مطلقاً إنه لا ينبغي

28:41إدانة أي من هذه

28:42الأمثلة باعتبارها

28:43عنصرية . لا أقول إنه لا

28:45ينبغي إدانتها كصور

28:46نمطية بغيضة ، لكنني

28:47أقول إن الأمور لم

28:48تتغير كثيراً . شاهدت

28:50ذلك الرسوم المتحركة .

28:51شاهدت ذلك الرسوم

28:52المتحركة . كما قلت ،

28:53إنه موجود على يوتيوب .

28:54يمكنك رؤيته . وأقول لك

28:56، إذا شاهدته ، فسترى

28:58أنه لا يكاد يختلف عن

29:00فيديوهات الراب أو

29:01الهيب هوب في عام 2026 .

29:03نفس الكاريكاتير ، نفس

29:04الأنماط ، نفس التباهي

29:06، أليس كذلك ؟ نفس

29:07التعامل مع أجساد

29:09النساء كمشاهد ، نفس

29:10الإفراط في الجنس ، نفس

29:12التوجه العصابي ، ونفس

29:14الهوس بالبهرجة

29:15والمجوهرات وما إلى

29:17ذلك . إنه الأمر ذاته .

29:19إذا أخذت ذلك الرسم

29:20المتحرك من عام 1943

29:21واستبدلته بمشاهد

29:23حقيقية وأضفت إيقاعاً

29:24، حسناً يمكنك عرضه

29:26على الإنترنت الليلة

29:27ولن يرمش لأحد جفن . لن

29:29يصفه أحد بالعنصرية .

29:31لن يصفه أحد بكراهية

29:32النساء . لا أرى أي فرق

29:34بين ما كانت تنتجه

29:36صناعة الترفيه في عام

29:381943 وما تنتجه في عام 2026

29:40. هذا ما أقوله لك . أنتم

29:42لا تتقدمون . كانت

29:43شائعة آنذاك وهي شائعة

29:45الآن ، نفس الشيء . وهي

29:47تُنتج إلى حد كبير من

29:48قبل نفس الأشخاص الآن

29:50كما كان الحال آنذاك ،

29:51بمشاركة السود حينها

29:53والآن . وتعلم ، كانت

29:54هناك مؤخراً تلك

29:55القضية برمتها مع ذلك

29:56الرابر بورتوريكي

29:57البدين ، فات جو ، أليس

29:59كذلك ؟ استخدامه لكلمة

30:00" N " وتبرير استخدامها

30:02بالحديث عن مدى قربه

30:03من ثقافة السود ، كما

30:05تعلم ، القرب وما شابه

30:06ذلك . وأن كل هذا يتعلق

30:08بالإعجاب بالثقافة

30:09وحب الثقافة وما إلى

30:10ذلك . حسناً ، احزر ماذا

30:12؟ هذا هو نفس ما قاله

30:13الرجل في عام 1943 عن

30:14رسومه الكرتونية

30:15العنصرية أيضاً . قال

30:17الشيء نفسه . قال إنه

30:18صنعها بدافع الإعجاب

30:20بما يسمى ثقافة السود .

30:21ما كان يعتقده هو

30:22ثقافة السود . قال إنه

30:23كان يرتاد النوادي ،

30:24نوادي السود في لوس

30:25أنجلوس . رأى

30:26الموسيقيين ، ورأى

30:27الراقصين ، وأراد أن

30:28ينقل تلك الطاقة نفسها

30:29إلى الفيلم . هذه

30:30روايته هو . هذا ما قاله

30:32. هل تفهم ؟ في عقله ، لم

30:34يستطع الفصل بين ما

30:36أعجب به وبين الصور

30:37النمطية التي دربته

30:38عليها صناعته وثقافته

30:40المتعصبة للعرق

30:41الأبيض . لذا ، فعل ما

30:43كان يفعله فنانو "

30:44المينستريل " . شاهد

30:45وأعاد إنتاج ما رآه

30:47بالطريقة التي رآه بها

30:48. لقد أعاد إنتاج ما

30:50رآه بالطريقة التي رآه

30:51بها . هل تفهم ؟ والتي

30:53كانت كرتونية

30:54ومتعالية وعنصرية . وفي

30:56تقديري الشخصي ، هذا هو

30:58نفس ما يحدث اليوم وفي

30:59هذه اللحظة . نفس الصور

31:01النمطية في عام 1943

31:02التي كانت مسلية آنذاك

31:04، والتي اعتبرت مسلية

31:05آنذاك ، تجني مئات

31:07الملايين من

31:08الدولارات الآن في عام

31:092026 . أنت تدين نسخة 1943 ،

31:12لكنك من المعجبين

31:14بنسخة 2026 . لكنك تشعر أن

31:17هناك تقدماً . تشعر أن

31:19هناك تقدماً وليس لديك

31:20أي عملية فكرية للتحقق

31:22مما إذا كان ذلك

31:23صحيحاً أم لا . لذا

31:25يمكنك النظر إلى صور

31:26اليوم التي تعد من كل

31:28النواحي الجوهرية

31:29مطابقة تماماً للصور

31:31العنصرية قبل 80 عاماً

31:32وتخبر نفسك أنها ليست

31:34مهينة اليوم ، وليست

31:36مسيئة اليوم ، وليست

31:37تحقيرية اليوم تماماً

31:39كما كانت في عام 1943 .

31:40لكن كمسلمين ، والحمد

31:42لله ، باستخدام عقولنا

31:43بموضوعية ، ندرك أننا

31:45ننظر إلى الشيء نفسه .

31:46نحن ننظر إلى الشيء

31:47نفسه . كان الأمر

31:49شنيعاً قبل 80 عاماً

31:50حتى لو كان شائعاً ،

31:51وهو شنيع الآن حتى لو

31:53كان شائعاً الآن . هل

31:54تفهم ؟ انظر ، أعلم أن

31:56هذا سيجعل بعض الناس

31:57غاضبين . أعلم أن هذا

31:58سيجعل بعض الناس

31:59غاضبين . ربما تكون من

32:00محبي الموسيقى ، أو

32:01ربما من محبي فنانين

32:02معينين ، أو ما شابه

32:03ذلك . أعلم أن هناك

32:04الكثير من الناس في

32:04المجتمع الأمريكي

32:05الأفريقي ممن أحبوا

32:06محتواي . قد تغضب لأنني

32:08أقول هذا . لأنه في

32:09إطارك ، كما أقول ، في

32:11إطارك ، وفي

32:12أيديولوجيتك ، وفي

32:13نموذجك الفكري ، ربما

32:15كنت تعتقد أنني حليف

32:16لمجتمعك ، ولهذا السبب

32:18قلت في البداية أنني

32:20لست حليفاً لأحد .

32:21المسلمون لا يعملون

32:22بهذه الطريقة . نحن

32:24حلفاء للحق ، كما قلت .

32:26نحن حلفاء للحق . الآن ،

32:28أحياناً يعني ذلك أننا

32:30نتخذ مواقف تدعمك ،

32:31وأحياناً يعني أننا

32:33سنتخذ مواقف لا تعجبك .

32:34لأننا لا نتخذ موقفنا

32:36من أجلك . هل تفهمني ؟

32:38أنا أقف في صف الكرامة

32:40الإنسانية والاحترام

32:42واللباقة ، وبالنسبة

32:43لي ، ذلك الرسم

32:44الكاريكاتوري لعام 1943

32:46مسيء للكرامة

32:47والاحترام ، وكذلك

32:48الحال بالنسبة لصور

32:50كثيرة في موسيقى الراب

32:51والهيب هوب عن السود

32:53وثقافتهم ، خاصة تجاه

32:54النساء ، وليس النساء

32:56فقط . وأعتقد أن جزءاً

32:59كبيراً من هذا هو في

33:01الواقع نتاج لعقلية

33:03عروض " المينسترل "

33:04الحديثة ، حيث يوجد

33:06أشخاص بيض في الصناعة ،

33:08وفي الجانب المؤسسي ،

33:10وجمهور أبيض يملي على

33:12السوق نسخة من السود

33:14وثقافتهم تتوافق مع

33:16قوالبهم العنصرية .

33:18وتسمحون بمرور ذلك

33:20لمجرد أن إيقاعها جيد .

33:22ماذا تقول الأغنية ؟

33:23أنت لا تريد سماعي ،

33:24أنت تريد الرقص فقط .

33:26أليس كذلك ؟ هكذا هو

33:27الأمر . وكما كان الحال

33:29مع برنامج " آموس آند

33:30آندي " قديماً ، تماماً

33:32كما كان الحال مع " آموس

33:33آند آندي " قديماً ، كان

33:34هناك شعور بأنه عندما

33:36عُرض على التلفزيون ،

33:37وليس فقط على الراديو ،

33:39كان الممثلون سوداً .

33:40إذن ، الشعور هو : حسناً

33:42، على الأقل هناك

33:43ممثلون سود ناجحون أو

33:45ما شابه ذلك . مثلما

33:47قالت هاتي ماكدانييل : "

33:49أفضل أن ألعب دور

33:50خادمة في فيلم كممثلة

33:52على أن أعمل خادمة في

33:54الحياة الواقعية " .

33:55أعتقد أن ستيبين

33:56فيتشيت كان أول ممثل

33:58أسود يتقاضى مليون

34:00دولار . لذا ، ترى أن

34:01هناك صراعاً بين

34:03الرغبة في تمثيل غير

34:04عنصري وبين رغبة

34:06الفنانين السود في

34:07النجاح ضمن قيود نظام

34:09عنصري . الأمر يشبه حال

34:11" آدم " ، كما تعلم ، لا

34:12يحصل على أدوار في

34:13الأفلام إلا كإرهابي

34:14رقم ثلاثة . نحن لا نحب

34:16ذلك ، لكن على الأقل

34:17أنت تعمل . نحن سعداء

34:18لأنك تعمل يا أخي . هل

34:19تفهم ؟ أعني ، لا أريد

34:21أن أحيد عن الموضوع

34:22كثيراً هنا ، لكن انظر .

34:23انظر إلى من بنى هذا

34:24الشيء في المقام الأول

34:25. حسناً ؟ أولاً ،

34:26الجميع يعلم أن موسيقى

34:28الراب والهيب هوب نشأت

34:29في الثقافة الحضرية

34:30للسود في أمريكا وعكست

34:31تجاربهم . عكست التجربة

34:33الحقيقية والأصيلة

34:34للسود في البيئات

34:36الحضرية . تماماً مثل

34:37موسيقى البلوز

34:38والإنجيل ( غوسبل )

34:39وموسيقى الجاز من قبل .

34:41بشكل أساسي ، كل شكل من

34:42أشكال الموسيقى التي

34:44تعتبر اليوم موسيقى

34:45أمريكية . أعني ،

34:46باستثناء ربما موسيقى

34:48" البلو جراس " أو شيء من

34:50هذا القبيل . لكن كل

34:51أنواع الموسيقى

34:52تقريباً الموجودة في

34:54الولايات المتحدة

34:55اليوم والمرتبطة بها ،

34:57بدأت في حقول المزارع

34:58وفي شوارع مجتمعات

34:59السود في المدن

35:00الأمريكية . هذه حقيقة

35:02لا جدال فيها . وهذا هو

35:04أصل موسيقى الراب

35:05والهيب هوب . وطالما

35:07بقيت هناك ، فقد كانت

35:09أصيلة وتعكس تلك

35:10الثقافة . بشكل حقيقي

35:13وبشكل أصيل . لكن عندما

35:15تدخلت شركات الإنتاج ،

35:17والمنتجون ، والشركات

35:18الكبرى ، حسناً ، تغيرت

35:20الأمور . هل تفهم ؟ في

35:22عام 1988 ، ظهرت فرقة " إن

35:24دابليو أي " . أصدروا

35:25ألبوم " ستريت أوتا

35:26كومبتون " ، أليس كذلك ؟

35:27حقق الألبوم مبيعات

35:28بلاتينية دون بث إذاعي

35:30تقريباً ودون عرض

35:31للفيديو كليب على

35:32الإطلاق . بشكل عضوي

35:33تماماً . انتشر بشكل

35:35عضوي بحت . مدير فرقة "

35:36إن دابليو أي " كان

35:37رجلاً أبيض ، جيري هيلر

35:39. الموزع كان شركة "

35:40برايوريتي ريكوردز "

35:41المملوكة لبرايان

35:43تيرنر ومديرين

35:44تنفيذيين آخرين ، كلهم

35:45من البيض . جميعهم من

35:47البيض . وافهم أن

35:48تفكيرهم ونهجهم

35:50وعملهم وكل اهتمامهم

35:51كان كرجال أعمال .

35:53أرادوا جعلها قابلة

35:54للتسويق . ثم في عام 1992 ،

35:56أنتج دكتور دري ألبوم "

35:59ذا كرونيك " . ورجل يدعى

36:01جيمي أيوفين مع شريكه

36:02تيد فيلد ، وضعا 10

36:04ملايين دولار . 10

36:05ملايين دولار لتمويل

36:07وتوزيع " ديث رو

36:08ريكوردز " ، رجلان

36:10أبيضان . رجلان أبيضان .

36:12تيد فيلد هو وريث

36:13سلسلة متاجر مارشال

36:14فيلد ، ثروة المتاجر

36:16الكبرى . هل تفهم ؟ أنت

36:17تتحدث عن أموال

36:18التجزئة الأمريكية

36:20القديمة للبيض ، المال

36:21المكتسب من بيع

36:22الملابس والأثاث

36:23للعائلات البيضاء في

36:24شيكاغو لمئة عام . ذلك

36:26هو ما مول الألبوم

36:27الذي حول " رجل

36:28العصابات الأسود " إلى

36:30منتج قابل للتسويق . هل

36:32تفهم ؟ إلى منتج قابل

36:33للتسويق ، لأن هذا ما

36:35فعله ألبوم " ذا كرونيك "

36:36. هذا ما فعله ذلك

36:37الألبوم . انظر ، مع " إن

36:39دابليو أي " ، كانت

36:40الفرقة صدامية . كانت

36:42فرقة " إن دابليو أي "

36:43تعبر عن نقد اجتماعي .

36:44هذا ما كانت عليه .

36:45يمكنك تسميته نقداً

36:47اجتماعياً . حسناً ،

36:48ألبوم " ذا كرونيك " حول

36:50ذلك النقد إلى شخصية ،

36:51وإلى موضة ، وإلى أسلوب

36:53. استطاع الشباب البيض

36:54في الضواحي تشغيل ذلك

36:55الألبوم في الحفلات

36:56دون أن يكون سياسياً ،

36:58ودون أن يُنظر إليه

36:59كأمر سياسي . هل ترى ما

37:00أعنيه ؟ تجارة ، تسويق ،

37:02وجماهيرية واسعة . هذا

37:04ما يبحثون عنه . حصة في

37:06السوق . حسناً ، ما الذي

37:08سيجعل تجربة

37:09الأمريكيين من أصل

37:10أفريقي تحظى

37:11بجماهيرية واسعة في

37:12مجتمع عنصري ؟ حسناً ،

37:14يجب أن تبدو كما يعتقد

37:16ذلك المجتمع أنها يجب

37:17أن تبدو . هذا ليس علماً

37:19معقداً . يمكنك استنتاج

37:20ذلك . ثم حصلت على ألبوم

37:22" دوغي ستايل " ، أليس

37:23كذلك ؟ سنوب دوجي دوج .

37:24انظر إلى غلاف الألبوم

37:25. انظر إلى غلاف

37:26الألبوم . انظر إلى

37:27الكلمات . انظر إلى

37:28الفيديو . إنها رسوم

37:29عام 1943 الكرتونية

37:30تتكرر من جديد . 19 مليون

37:32نسخة مباعة . وبحلول

37:33ذلك الوقت ، كان الشباب

37:35البيض ، شباب الضواحي

37:36البيض ، هم أكبر

37:37المشترين لهذه

37:38الألبومات . ثم لديك

37:39كلايف ديفيس في أريستا

37:41يدعم شركة باد بوي

37:42ريكوردز مع ديدي . ثم

37:43كان هناك التحول نحو

37:45الفخامة في الهيب هوب .

37:47مع اعتبار الجريمة قصة

37:49خلفية ضمنية ، والبذخ

37:51الواضح كعائد مادي . ثم

37:54جاء هايب ويليامز

37:55ليصيغ ذلك بصرياً . ثم

37:57رأينا جاي زي على متن

37:59يخت في فيديو أغنية "

38:00بيغ بيمبن " يرش

38:01الشمبانيا على النساء .

38:03فيديو قال جاي زي نفسه

38:04إنه يشعر بالخجل منه .

38:06ثم جاءت ليل كيم عام 1996

38:08بألبوم " هارد كور " على

38:09شركة أتلانتيك تحت

38:11إدارة رجل أبيض آخر ،

38:12كريغ كالمان . تم ترسيخ

38:14الحياة الجنسية

38:15للمرأة السوداء كخط

38:16إنتاج مستقل . هل

38:17تفهمني ؟ مع ميزانية

38:19تسويق خاصة به . ثم عام

38:212003 ، تتذكرون جميعاً ،

38:22أو ربما لا إذا كنتم

38:24صغاراً جداً ، فيديو

38:25نيللي " تيب دريل " حيث

38:27يمرر بطاقة ائتمان بين

38:28مؤخرة امرأة ، وقد عُرض

38:30على قناة " بي إي تي "

38:31التي كانت قد بيعت

38:32حينها لشركة فياكوم .

38:34هل تفهمني ؟ ثم فيفي

38:36سنت في عام 2003 ، شركة

38:37إنترسكوب ريكوردز ،

38:39وأيوفين مرة أخرى ،

38:40كانت الحملة

38:41التسويقية لـ 50 سنت

38:43مبنية على حقيقة أن

38:44هذا الرجل تعرض لإطلاق

38:46نار تسع مرات . كانت تلك

38:48هي الحملة التسويقية

38:49بأكملها . استغلت شركة

38:51جيمي أيوفين تاريخه

38:53الإجرامي ، تاريخ 50 سنت

38:55الإجرامي ، وجعلت من

38:56نجاته من الموت إحدى

38:58مؤهلاته . والرجل الذي

39:00اكتشفه والرجل الذي

39:01وقّع معه العقد كان

39:02إيمينيم . هل تفهم ؟

39:04مغني راب أبيض يعمل

39:05كحارس بوابة لفنان

39:06أسود كانت قيمته

39:07التجارية مبنية على

39:09حقيقة أنه كاد يموت في

39:10زاوية شارع . أعني ،

39:12اربطوا الأحداث

39:13ببعضها . أنا لا أنتقص

39:15من موهبة أحد هنا . أنا

39:17لا أنتقص من موهبة أي

39:19شخص النسبية . أنا

39:20أتحدث تحديداً عن

39:21التغليف . أنا أتحدث عن

39:23التسويق . أنا أتحدث عن

39:25التقييم التجاري لما

39:27يباع لأمريكا السائدة .

39:29هل تفهم ؟ تماماً مثل

39:31ستيبين فيتشيت ، كان

39:32ستيبين فيتشيت في

39:33الواقع ممثلاً

39:34كوميدياً موهوباً

39:35جداً ، لكنه لم يكن

39:36قابلاً للتسويق في

39:38أمريكا السائدة إلا

39:39كصورة نمطية لشخص

39:40متخاذل . شون كارتر رجل

39:41أعمال عبقري ، وكذلك

39:43كيرتس جاكسون . وكلاهما

39:45فنانان موهوبان .

39:47وكلاهما أدرك منذ فترة

39:49طويلة ما الذي يباع

39:50لأمريكا السائدة . وما

39:52يباع تحدده تماماً

39:54رغبة أمريكا البيضاء

39:55في رؤية ما تريد ، وما

39:57تريد أمريكا البيضاء

39:59تصديقه عن المجتمع

40:00الأسود . ونعم ، عن

40:02النساء السوداوات

40:03تحديداً . كانت هاتي

40:04ماكدانيال ممثلة

40:06موهوبة ، لكن لم يرد

40:07أحد رؤيتها إلا في دور

40:08خادمة . لم يرد أحد

40:10رؤيتها إلا وهي تلعب

40:11دور خادمة . هل تفهم ؟

40:13الآن لديك شخص مثل ،

40:14أوه ، ما اسمها ؟ دوجا

40:15كات ، التي وقّعت في سن

40:17السابعة عشرة مع شركة

40:18إنتاج ، شركة تسجيلات

40:19تسمى كيموسابي

40:20ريكوردز . شركة

40:21كيموسابي ريكوردز

40:22مملوكة لمنتج يدعى

40:23دكتور لوك . آه ، رجل

40:25أبيض آخر . لوك لوكاس

40:27غوتوالد . لقد كتب

40:30وأنتج لها أغنيتها

40:31الأولى " ساي سو " . كانت

40:34تلك أغنيتها الأولى .

40:36منتج أبيض ثرى نفسه

40:38وأنعش مسيرته التي

40:40كانت في حالة فضيحة .

40:41لقد أنعش مسيرته

40:43بكتابة موسيقى جنسية

40:44حرفياً لامرأة

40:46أمريكية من أصل أفريقي

40:47قاصرة . هل تفهمون ؟

40:49كاردي بي ، التي كانت

40:50تعمل راقصة تعرٍ

40:51سابقاً ، اكتُشفت في

40:52برنامج واقعي على شبكة

40:53فياكوم . فياكوم هي نفس

40:55الشركة التي قلت إنها

40:56تمتلك قناة بي إي تي .

40:57ثم تعاقدت مع شركة

40:59أتلانتيك تحت إدارة

41:00كريغ كالمان مجدداً .

41:01نفس المدير التنفيذي

41:03الذي أدار أعمال ليل

41:05كيم في عام 1996 . بعد 25

41:07عاماً ونفس النهج . نفس

41:09النهج المفرط في الجنس

41:11. لم تصنع فيديو واحداً

41:12. لم تصنع كاردي بي

41:13فيديو واحداً لا يشبه

41:14ذلك الكرتون الذي أنتج

41:16عام 1943 . ميغان ذي

41:17ستاليون ، تلك حالة

41:18أخرى . تعود شركتها إلى

41:20" 300 إنترتينمنت " ، التي

41:21شارك في تأسيسها ليور

41:22كوهين ، وهو نفس الشخص

41:24الذي استحوذ على نصف

41:25شركة ديف جام ريكوردز

41:26عام 1988 وابتكر ما

41:27يسميه القطاع الآن

41:29بالتسويق الشوارعي ،

41:30أو ما كانوا يسمونه

41:31حينها بالتسويق

41:32الشوارعي . وأين ليور

41:34كوهين اليوم ؟ إنه

41:35الرئيس العالمي

41:36للموسيقى في يوتيوب .

41:37هل تفهمون ؟ لقد ترقى

41:39ذلك الرجل من امتلاك

41:40شركة تسجيلات إلى

41:41امتلاك توزيع كل فيديو

41:43موسيقي على وجه الأرض .

41:44وانظروا كيف يتم تسويق

41:45ميغان ذي ستاليون .

41:46انظروا كيف يتم

41:47تسويقها . انظروا إلى

41:49علامتها التجارية .

41:50انظروا إلى الرسائل في

41:51أغانيها . مرة أخرى ،

41:52كما أقول ، إنه ذلك

41:54الكرتون الأسود

41:55الداكن لعام 1943 يتكرر

41:56مجدداً . أعني ، يمكنكم

41:58استعراض القائمة . آيس

41:59سبايس ، تعاقد معها

42:00إليوت غرينج ، رجل أبيض

42:02آخر . ابن الرجل الذي

42:03يدير يونيفرسال

42:04ميوزيك . إنه الآن

42:05الرئيس التنفيذي

42:06لشركة أتلانتيك

42:07ريكوردز . إنه عمل

42:08عائلي . إنه عمل عائلي .

42:10وبالمناسبة ، ميغان ذي

42:12ستاليون ، بينما كانت

42:13تفعل كل هذا ، وبينما

42:15كانت تبدأ مسيرتها

42:16الموسيقية ، تخرجت من

42:17جامعة تكساس الجنوبية

42:19بدرجة في الإدارة

42:20الصحية . هذه هي الصورة

42:22الكاملة . هذا هو الأمر

42:23برمته في شخص واحد .

42:24متجسداً في شخص واحد .

42:26لديكِ المرأة السوداء

42:27المتعلمة والمرأة

42:28السوداء القابلة

42:29للتسويق ، وهما شيئان

42:30مختلفان تماماً . إنهما

42:31نوعان مختلفان تماماً

42:32في أمريكا . لأنه إذا

42:33أردتِ أن يتم تسويقكِ

42:34لأمريكا السائدة ،

42:35حسناً ، يجب أن تبدي

42:36كما تعتقد أمريكا

42:37البيضاء أن عليكِ أن

42:38تبدي . ويجب أن تتصرفي

42:39بالطريقة التي

42:40يعتقدون أن عليكِ

42:41التصرف بها . هكذا تسير

42:42الأمور ببساطة . 1943 ، 2026

42:44، نفس الشيء .

42:46وسيستمرون ، مرة أخرى ،

42:47في تسمية ذلك إعجاباً

42:49بالثقافة الأمريكية

42:50السوداء . في غضون ذلك ،

42:51هم من يحددون تعريف

42:53الثقافة الأمريكية

42:54السوداء وفقاً لما

42:56يجذب ويرضي ما يمكن أن

42:57نسميه النظرة البيضاء .

42:59تعرفون كيف يتحدثون عن

43:00" النظرة الذكورية " في

43:01الأفلام ووسائل

43:02الإعلام وما شابه ، حيث

43:04يتم تقديم النساء أو

43:05تصويرهن وفقاً

43:06لخيالات الرجال

43:07ورغباتهم ، وما إلى ذلك

43:08. هذه هي الطريقة

43:09الوحيدة التي يتم بها

43:10تصوير النساء دائماً .

43:11حسناً ، هناك " نظرة

43:12بيضاء " أيضاً ، وهي

43:13تعمل بنفس الطريقة .

43:15إذا كنت رجلاً أسود في

43:16أمريكا ، حسناً ،

43:17النظرة البيضاء تريد

43:18أن تراك كعصابة . إنهم

43:19يريدون أن يروك كمجرم .

43:21وإذا كنتِ امرأة سوداء

43:22، فهم يريدون أن يروكِ

43:23كعاهرة . إنهم يريدون

43:24أن يروكِ كبائعة هوى .

43:25أو يريدون أن يروكِ

43:27كخادمة . الأمر نفسه

43:28إذا كنتِ لاتينية .

43:29وإذا كنتِ من شرق آسيا

43:30وامرأة ، فهم يريدون أن

43:31يروكِ كشخصية " تشون - لي "

43:32. هل تفهم ؟ إذا كنت

43:33رجلاً آسيوياً ، فعليك

43:34أن تكون رجلاً مخنثاً

43:35ومغفلاً . إذا كنت

43:36عربياً أو مسلماً ،

43:37فعليك أن تكون

43:38إرهابياً . هذا ما تريد

43:39النظرة البيضاء رؤيته .

43:41وإذا سمحت للنظرة

43:41البيضاء برؤية ما تريد

43:42رؤيته ، يمكنك جني

43:43الكثير من المال .

43:44يمكنك جني الكثير من

43:45المال . تماماً مثل

43:47سيدني سويني التي تجني

43:48الكثير من المال من

43:49النظرة الذكورية ،

43:49بمنح النظرة الذكورية

43:50ما تريد رؤيته . هل تفهم

43:52؟ وطالما أن الرجال

43:54والنساء السود يجنون

43:55الكثير من المال من

43:57النظرة البيضاء ،

43:58وطالما أن النساء

44:00يجنين الكثير من المال

44:02من النظرة الذكورية ،

44:04فإن ذلك الخضوع التام ،

44:05والانصياع الكامل

44:07للصور النمطية ، وذلك

44:09التملق والخنوع

44:10للخيالات المهينة

44:11والتشييء ، حسناً ،

44:13يسمى ذلك تمكيناً .

44:15علينا جميعاً أن نسمي

44:16ذلك تمكيناً . أعني ،

44:17كما هو الحال مع الراب

44:19والهيب هوب ، استمع إلي

44:20. مع الراب والهيب هوب ،

44:21الحقيقة هي أنه في عام

44:222026 ، غالبية

44:23الأمريكيين من أصل

44:24أفريقي هم من الطبقة

44:25الوسطى وحملة

44:26الشهادات الجامعية في

44:27الضواحي . لكن بطريقة

44:29ما ، لا يُفترض أن يتم

44:30تمثيل أي من ذلك في

44:31الثقافة السوداء .

44:33لماذا ؟ أخبرني لماذا .

44:34لو كنت تحدد ثقافتك

44:36بنفسك ، لكان ذلك

44:37موجوداً . لأن من الذي

44:39يحدد ماهية ثقافتك ،

44:40وكيف يتم تمثيل ثقافتك

44:42؟ كل تلك الأمور ،

44:43التعليم العالي ،

44:44والمكانة الاقتصادية

44:46للطبقة الوسطى ،

44:47والعيش في الضواحي ، كل

44:49ذلك يُصور كدلالة على

44:50ما يسمى " البياض " . هل

44:52تفهم ؟ إذا كانت تجربتك

44:54الحياتية كشخص يُصنف

44:56كأسمر في أمريكا ،

44:57كأمريكي من أصل أفريقي

44:59، إذا كانت تجربتك لا

45:01تتضمن الفقر ، أو العيش

45:03في أحياء فقيرة ، أو

45:04التورط في الجريمة ، أو

45:06العيش وسط الجريمة ،

45:08وهو واقع غالبية

45:09الأمريكيين السود

45:11اليوم ، فإن ما تقدمه

45:12صناعة الترفيه ، صناعة

45:14الترفيه السائدة ، وما

45:16يتم تسويقه كثقافة

45:18للسود ، هو شيء لا

45:19علاقة لك به . لكن عليك

45:21أن تتظاهر بأنك تنتمي

45:23إليه ، لأنه التمثيل

45:25الوحيد المسموح به

45:26لثقافتك . هل تفهمني ؟

45:29بمعنى آخر ، التمثيل

45:31الشعبي السائد الذي

45:33ترعاه الشركات

45:35لثقافتك لا يمثلك . إنه

45:37يمثل ما تظن أمريكا

45:38البيضاء أنك عليه ،

45:40ويمثل ما تريده أمريكا

45:41البيضاء أن تكونه ،

45:43تماماً كما كان الحال

45:44في عام 1943 ، لا تغيير .

45:46هل تفهم ؟ هذا ما أقوله

45:48لك . هذا ما أتحدث عنه .

45:49لا تقدم ، لا تطور ، لا

45:51تغيير ، وأنت عالق في

45:53نفس الوضع الذي كان

45:54عليه الفنانون

45:55والمؤدون والجمهور

45:57الأسود قبل 80 عاماً .

45:58نفس الوضع . كما ترى ،

46:00إذا أعطيت هيكل السلطة

46:02ما يريده ، فعليك أن

46:04ترضى بما تحصل عليه .

46:06وبعد 80 عاماً من الآن ،

46:08صدقني ، سينظر شخص ما

46:10إلى الوراء وسيعبر عن

46:11صدمته وغضبه وخيبته من

46:13كل الصور النمطية ،

46:15والإفراط في الجنس ،

46:17والصور العنصرية

46:18المهينة في فيديوهات

46:20كاردي بي أو نيكي

46:21ميناج أو غيرهن .

46:23وسيتحسرون على حقيقة

46:24أن فنانين سوداً

46:26شاركوا في ذلك . أقول لك

46:27، مجتمعك في حلقة

46:29مفرغة دائمة . وأقول لك

46:31إن السبب هو أن مجتمعك

46:33، ما تسميه حضارة ، هو

46:34في جوهره غير صادق

46:36بشكل لا يمكن إصلاحه

46:37أو استرداده . هذا ما

46:39أقوله لك . وهو لا يسمح

46:41لك بأن تكون بأي طريقة

46:42أخرى . إنه لا يسمح لك

46:43بأن تكون صادقاً .

46:44وهناك عواقب وخيمة

46:46لذلك . هذا ما يجب أن

46:48تفهمه . هناك عواقب

46:49وخيمة لذلك في الحياة

46:50الواقعية . كما قلت ،

46:51الطبقة الوسطى

46:52السوداء ، المتعلمة ،

46:54التي تعيش في الضواحي ،

46:55الملتزمة بالقانون ،

46:57الكادحة ، حسناً ، أنتم

46:58محوتم . أنتم محوتم من

46:59أي نوع من التمثيل

47:01الثقافي . هذا نوع من

47:02المحو الثقافي . نعم ،

47:04هو كذلك . لأنه يتعين

47:06عليك التظاهر بتجربة

47:07ثقافية لم تعشها ، أو

47:09التظاهر بأن هناك صدى

47:11لديك لنسخة من ثقافة

47:12السود صاغتها الشركات

47:14، وهي نسخة لا تمت لك

47:15بصلة ، ولا علاقة لها

47:17بحياتك . لأنه إذا لم

47:18تكن مرئياً في نظر

47:19الرجل الأبيض ، فأنت

47:20لست مرئياً على

47:21الإطلاق . إذا لم تكن

47:22مرئياً في نظر الرجل

47:24الأبيض ، فأنت غير مرئي

47:25. ناهيك عن حقيقة أن

47:26انتشار ونقل هذه

47:27النسخة المنتقاة

47:29بعناية من الثقافة

47:30السوداء تزامن تمامًا

47:32مع التغيرات

47:32الاجتماعية

47:33والاقتصادية الحقيقية

47:35في مجتمع السود ، حيث

47:36شهدنا زيادة في التحاق

47:38الناس بالجامعات ،

47:39وزيادة في انتقالهم من

47:41مراكز المدن للعيش في

47:42الضواحي وانضمامهم

47:44للطبقة الوسطى ، كل ذلك

47:45حدث في آن واحد . هل

47:47تفهمني ؟ لذا ، تمامًا

47:49في الوقت الذي كان فيه

47:50الأمريكيون من أصل

47:51أفريقي يتحررون من

47:52الظروف المرتبطة بتلك

47:54الصور النمطية ، أخذت

47:55تلك الصور النمطية

47:56بالانتشار بشكل مفرط

47:57في التيار السائد . هل

47:59تفهمني ؟ وقد تزامن ذلك

48:00أيضًا مع الارتفاع

48:02الصاروخي في معدلات

48:03سجن الرجال السود ،

48:04وخاصة الشباب منهم .

48:06ناهيك عن أن الإفراط

48:07في إضفاء الطابع

48:08الجنسي على النساء

48:09السود توازى أيضًا مع

48:10الارتفاع المتسارع في

48:12حصول النساء السود على

48:13درجات جامعية وتعليم

48:14عالٍ . هل تفهم ؟ هذه

48:16دعاية متعمدة . وفي

48:18الوقت نفسه ، يتم تصوير

48:19الأمريكيين من أصل

48:20أفريقي من الطبقة

48:21الوسطى ، والمتعلمين

48:22جامعيًا ، وسكان

48:23الضواحي على أنهم ماذا

48:24؟ على أنهم خونة ، أو "

48:26أنكل توم " ، أو متمسحون

48:27بالثقافة الغربية ، أو

48:28يتصرفون مثل البيض ، أو

48:29ما شابه ذلك . أصبح

48:30الوضع السائد لغالبية

48:32السود في أمريكا يُصنف

48:34ثقافيًا على أنه خيانة

48:35للثقافة السوداء . هل

48:37تفهم مدى دقة ذلك ؟ هل

48:39تفهم ؟ أنت لست بحاجة

48:41لفرض أي شيء لأن الناس

48:42سيراقبون أنفسهم

48:43بأنفسهم . سيراقبون

48:45بعضهم البعض . لديك

48:46معيار تم وضعه في قاعة

48:48اجتماعات تابعة

48:49لصناعة الترفيه ، ويتم

48:50استيعابه كحقيقة ، ثم

48:52يتم الدفاع عنه بعاطفة

48:53، وأي شخص يشكك فيه

48:54يتعرض للهجوم من قبل

48:56الأشخاص أنفسهم الذين

48:57يُمارس عليهم ذلك .

48:58هكذا تمكنوا من

48:59السيطرة عليك . لا

49:00أستطيع التفكير في

49:02مثال أفضل على " تزيين

49:03الشيطان " حيث يجعل

49:04الشيء السيئ يبدو

49:05حسنًا في عينيك . هل

49:07تفهم ؟ تجميل ما هو سيئ

49:09، تجميل ما هو ضار ،

49:10وتزيين ما هو مهين ،

49:12وتزيين إذلالك

49:13وانحطاطك حتى تصبح

49:15تطمح إليه بالفعل . حتى

49:17تصبح تريده حقًا ،

49:18وترفض الكرامة ، وترفض

49:20احترام الذات . كما قلت

49:22، أعلم أن الكثيرين قد

49:23يغضبون مني لقولي هذا .

49:25قد تغضبون مني لقولي

49:26هذا ، وقد تقولون إنني

49:27أتحدث فيما لا يعنيني ،

49:29وأنه ليس من شأني

49:30التحدث عن هذه الأمور .

49:31لكن ما يمكنني وما لا

49:32يمكنني التحدث عنه

49:34يحدده لي ديني ، وليس

49:35أي شخص آخر ، ولا أي

49:36معيار آخر . وما سأقوله

49:38تحدده الواجبات التي

49:40فرضها ديني عليّ ، وليس

49:42أي شيء آخر . يمكنك أن

49:43يعجبك الأمر أو لا

49:44يعجبك ، وسواء أعجبك أم

49:45لم يعجبك ، فمن المحتمل

49:46أن يكون ذلك هو الأساس

49:47الذي ستحكم به على مدى

49:48صحة ما أقوله . لأن هذا ،

49:50مرة أخرى ، هو ما علمه

49:51لك الغرب . علمك الغرب

49:52أن تكون هكذا ، ألا

49:53تستخدم عقلك ، بل

49:54تستخدم مشاعرك . لأنني

49:56كما قلت ، لقد مُنعت من

49:57الوصول إلى عقلك الخاص

49:58، وعليك أن تعتبر ذلك

50:00انتهاكاً لحقوق

50:01الإنسان . نعم ، يجب

50:02عليك ذلك . تلك جريمة

50:04ارتُكبت بحقك على نطاق

50:06واسع ، جيلاً بعد جيل ،

50:07حرفياً . إنها ليست

50:09مجرد مشكلة فكرية . هذا

50:11انتهاك للفرد ، لحقوقك

50:12الإنسانية الفردية .

50:14نعم ، هو كذلك . لأن هناك

50:16إنساناً ذكياً في مكان

50:18ما بالداخل ، له الحق

50:20في معرفة ما يفكر فيه

50:21حقاً ، وقد سُلب منه

50:23هذا الحق . لقد حُرموا

50:24من هذا الحق . له أو لها

50:26الحق في التوصل إلى

50:27استنتاجاتهم الخاصة

50:28من خلال عمليات

50:29تفكيرهم الخاصة . ولم

50:31يفعلوا ذلك قط . ولا

50:32لمرة واحدة . ولا لمرة

50:34واحدة في حياتهم . كل ما

50:37تؤمنون به أيها

50:39الغربيون ، كل ما

50:40تؤمنون به قد تم

50:42توريثه أو غرسه ، ويأتي

50:44الغرس بشعور مسبق

50:45البرمجة بامتلاك هذه

50:47الأفكار . هذا شيء تمت

50:50برمجته داخلها . هل

50:52تفهمني ؟ أن يكون لديك

50:53هذا الشعور بأن

50:54الأفكار والآراء

50:55والسرديات والأطر

50:57والنماذج وما إلى ذلك ،

50:58كلها نتاج تداولك

50:59الخاص ، رغم أنك لم

51:01تفكر فيها لخمس ثوانٍ .

51:03أنا أقول إنك لا تملك

51:05واجباً ومسؤولية

51:06لتكون صادقاً فحسب ، بل

51:08لديك حق في أن تكون

51:09صادقاً ، وقد سُلبت هذا

51:11الحق . هل تفهم ؟ الصدق

51:13ليس مجرد التزام تدين

51:15به للآخرين . الصدق هو

51:17أيضاً شيء تدين به

51:19لنفسك تجاه نفسك . لديك

51:21الحق في امتلاك عقل

51:23يمكنه نقل الأشياء

51:25إليك بدقة ، ونقل

51:26الواقع إليك بدقة .

51:28لديك الحق في ضمير ليس

51:30أسيراً لسردية شخص آخر

51:32أو أيديولوجية شخص آخر

51:34. لديك الحق في سيادة

51:36عقلك ، وقد تم إنكار

51:38هذا الحق بشكل منهجي

51:40من خلال التعليم ،

51:41والترفيه ، والأخبار ،

51:43والدعاية ، والثقافة

51:45بأكملها ؛ تلك الثقافة

51:47التي لها وظيفة واحدة

51:49ثابتة تجاهك ، وهي زرع

51:51استنتاجات داخل عقلك

51:53مع إعطائك شعوراً بأنك

51:55توصلت إلى تلك

51:56الاستنتاجات بنفسك .

51:58هذا هو القمع . نعم ، هو

52:00كذلك . هذا هو القمع .

52:02نحن نفهم القمع عندما

52:03يأخذ شخص ما أرضك ،

52:04أليس كذلك ؟ نحن نفهم

52:06القمع عندما يأخذ شخص

52:07ما عملك ، أو عندما

52:08يسلب القمع حرية حركتك

52:10أو ما شابه . حسناً ،

52:11ماذا عن عندما يسلبك

52:12قدرتك على التفكير ؟

52:13ماذا عن حينما يسلبون

52:15عقلك ؟ ماذا عن حينما

52:17يتسللون للداخل

52:18ويستبدلون حكمك الخاص

52:19، حكمك المستقل

52:20والسيادي ، بسيناريو

52:22خيالي ، ثم يجعلونك تظن

52:23أنك مفكر مستقل ، بينما

52:25هم يسخرون منك ؟ أي

52:27السرقتين أعظم ؟ أنا

52:28أسأل ، أي السرقتين

52:30أعظم ؟ سرقة ممتلكاتك ،

52:32أو أرضك ، أو مالك ، أم

52:34سرقة عقلك ؟ أيهما أعظم

52:37؟ سرقة عقلك . سرقة

52:39قدرتك على التفكير

52:41الحر والسيادي

52:42الحقيقي . أي سرقة يمكن

52:43أن تكون أعظم من ذلك ؟

52:45لأن استمع إليّ . أعلم

52:47أنك لا تريد سماع ذلك ،

52:48لكنك ستُسأل عن آرائك ،

52:50الآراء التي لم تتحقق

52:52منها قط ، خاصة إذا

52:53عبرت عنها ، أو نشرتها ،

52:55أو جادلت من أجلها . هل

52:56تفهم ؟ ستُسأل عما سمحت

52:59بدخوله إلى رأسك ، وعما

53:01أدخلته إلى عقلك دون

53:02فحص . أذناك ستُسألان .

53:05هل تفهم ؟ أذناك

53:06ستُسألان . ما الذي

53:08استمعت إليه وقبلته

53:09دون تفكير ؟ عيناك

53:11ستُسألان . ما الذي

53:12شاهدته وتشربته

53:14وصدقته دون تفكير ؟

53:15قلبك سيُسأل . ما الذي

53:17سمحت لنفسك بالاقتناع

53:19به لمجرد أنه كان

53:20مريحاً ؟ لأنه شعور

53:21مريح ، أو لكونه

53:23ملائماً ، أو لأنه جعلك

53:24تشعر بالأهمية ، أو

53:25لأنه أشعرك بسلامة

53:27وأخلاق سطحية . وكما

53:28أقول ، ستُسأل عما قلته

53:30. ما قلته أنت بنفسك في

53:32هذه الحياة . تخيل ، في

53:34يوم القيامة ، فمك يشهد

53:36بما قلته . وعقلك نفسه

53:38يشهد بأنه لم يكن له

53:40دور فيما قلته . سيقول

53:41عقلك : " لم تتم استشارتي

53:43" . " لو تم استشارتي ، لما

53:45قال ذلك الفم تلك

53:46الأشياء أبداً " . هل

53:47تفهمني ؟ أتعلم ، عقلك

53:48يشهد : " لم يستخدموني قط

53:50في هذه الأمور " . " لم تتم

53:52استشارتي أبداً " . " لم

53:53يسألوا عقولهم قط " . بل

53:55تبعوا فقط كل ما سمعوه .

53:56تبعوا فقط كل ما قيل

53:58لهم . تبعوا فقط كل ما

53:59رأوا الآخرين يقولونه

54:00، وكل ما رأوا الآخرين

54:02يفعلونه . والله ، حين

54:03يقال لهم ، كما قال

54:04الله في القرآن ، حين

54:05يقال لهم : " اتبعوا ما

54:07أنزل الله " . يقولون : " لا

54:08، بل نتبع ما وجدنا

54:10عليه آباءنا " . ما وجدنا

54:12آباءنا عليه ، ذلك ما

54:13نتبعه ، حتى وإن كان

54:14آباؤهم لا يعقلون

54:16شيئاً ، وحتى وإن لم

54:17يكونوا مهتدين . هل

54:18تفهم ؟ هذا هو الحكم

54:20على الرأي المتوارث .

54:21الرأي المتوارث ،

54:22والرأي المُتلقى ،

54:23والروايات المُتلقاة ،

54:25والرأي غير المُفحص ،

54:26والآراء المزروعة

54:27اجتماعياً ،

54:28والاستنتاجات

54:28المُسبقة ،

54:29والاستنتاجات الجاهزة

54:30التي لا تُخضعها أبداً

54:32للتحقيق أو التحقق أو

54:33المقارنة بالواقع على

54:34الإطلاق . وأنت لا

54:35تُدقق فيها ولا

54:36تُسائلها . لماذا ؟ بسبب

54:38الآليات التي تحدثت

54:40عنها . بسبب التزيين من

54:42الشيطان ، وبسبب

54:43أهوائك الشخصية . تزيين

54:46الخطأ ، والسهولة ، أو

54:48الراحة ، أو الرضا ، أو

54:50إشباع رغباتك الخاصة .

54:52هل تفهم ؟ اتبع قلبك .

54:54هذا ما يؤدي إليه

54:55الأمر . إنه يقود إلى

54:57هذا . كما قلت ، أنت

54:59تُخضع عقلك لمشاعرك .

55:00هذا ما تفعله . أنت تنصح

55:02الناس بفعل ذلك .

55:04مشاعرك تصدر حكماً

55:05بشأن شيء ما قبل أن

55:07يتدخل عقلك حتى . أنت

55:08تريد شيئاً ما ، ثم

55:10تُسخّر تفكيرك للعمل

55:12على تبرير سبب حصولك

55:13عليه . لماذا يجب عليك

55:15فعله ؟ لأنك تريده .

55:17تزيين الشيطان ، هذا هو

55:19التزيين . يُجعل الشيء

55:20يبدو جميلاً لك حتى لا

55:22تعود الرغبة تبدو

55:23كرغبة بعد الآن . بل

55:24تبدو كموضوعية . تبدو

55:26كبصيرة . تبدو كمنطق .

55:28تبدو كعقلانية . بل

55:29تبدو حتى كأخلاق . هل

55:31تفهمني ؟ تلك هي

55:32المعادلة . تميل الرغبة

55:34أولاً ، ثم يأتي

55:35التزيين ليُلبسها

55:36حلةً حسنة ، ثم تُسخّر

55:37العقل ليُصادق عليها

55:39باعتبارها الصواب . وقد

55:40كان الله سبحانه

55:41وتعالى صريحاً معنا

55:43حول ما ينتهي إليه هذا

55:44الأمر . أفرأيت من اتخذ

55:46إلهه هواه ؟ هذا ليس

55:48مجرد استعارة . هذا لا

55:49يتحدث فقط عن المذهب

55:51اللذّي أو الانغماس في

55:52الشهوات . هل تفهم ؟ ذلك

55:54وصف لمنهجية معرفية .

55:57تلك منهجية معرفية .

55:59هواك هو الشيء الذي

56:00تستشيره . هواك هو

56:02الشيء الذي تثق به .

56:04هواك هو السلطة التي

56:05تطيعها . هواك يُصدر

56:07الأحكام ، ثم تُسخّر كل

56:09ملكاتك للمصادقة على

56:11تلك الأحكام . هل

56:13تفهمني ؟ إن يتبعون إلا

56:15الظن وما تهوى الأنفس .

56:18الظن والهوى ، كما

56:19أخبرك الله سبحانه

56:21وتعالى . أن تُقنع نفسك

56:23بأن ما تشتهيه منطقي

56:24بالفعل . حسناً ، أنت

56:26لست جديراً بالثقة .

56:28وقد حولك مجتمعك إلى

56:29شخص لا يمكن الوثوق به .

56:31هذا ما أريدك أن تفهمه .

56:33أنت لا يمكن الوثوق بك .

56:34لا يمكنك الوثوق بنفسك

56:36. ما تقوله لنفسك غير

56:37صادق ، ليس فقط ما

56:39تقوله للآخرين . أنت

56:40تكذب على الآخرين

56:41وتكذب على نفسك بشأن

56:42نفسك . لكن سيأتي وقت

56:44تتحدث فيه بصدق ، سواء

56:46أعجبك ذلك أم لا . حتى

56:47ضد إرادتك ، ستقول

56:49الحقيقة . هذا أمر لا

56:51مفر منه . وسيكون ذلك ضد

56:53نفسك . نعم ، افهم عدم

56:55أمانتك ، وافتقارك

56:57للاستقلالية الفكرية ،

56:59وامتثالك المريح

57:00للروايات والآراء

57:02المتداولة التي لم

57:03تتحقق منها قط . لن

57:05تتمكن من استخدام أي

57:06من ذلك للاحتجاج أمام

57:08السجل في اليوم الآخر .

57:10قلت لك إن كل ملكاتك ،

57:11كل ملكاتك غير

57:13المستخدمة ، وسوء

57:14استخدام ملكاتك ،

57:15وإساءة استخدام

57:17ملكاتك ، ستشهد بما

57:18فعلته بها أو بما

57:20فعلته لها . هل تفهم ؟

57:21الأشياء التي تقولها

57:23اليوم ، سيلومك فمك

57:25عليها . ستلومك أذناك

57:27على ما جعلتهما

57:28تستمعان إليه ، من

57:29أكاذيب وتبريرات .

57:31سيلومك قلبك على كل

57:33المبررات التي جعلته

57:35يقبلها . وسيلومك عقلك

57:38على استخدامه لجعل

57:39الشر المجمّل يبدو

57:41كأنه خير ، بدلاً من

57:42استخدامه لتمزيق ذلك

57:44القناع الجميل عن وجه

57:46الشر ، ولن تستطيع الرد

57:48على أي منهم . لن تستطيع

57:50الرد ، لن تكون قادراً

57:51على الرد على أي من ذلك

57:52اللوم . هذا ما تحتاج

57:54إلى فهمه . إذا كنت تظن

57:56أنني أتهمك ، أو أهاجمك

57:58، أو ألومك ، فأنا مجرد

58:00تمهيد . أنا مجرد تمهيد

58:02لأنك ستُتهم من قِبَل

58:04نفسك ، من قِبَل كل جزء

58:06من كيانك ، وسيقول كل

58:07جزء من نفسك الحقيقة

58:09لأول مرة في حياتك

58:10بأكملها . هل تفهمني ؟

58:12وسيتعين عليك الوقوف

58:13هناك والاستماع فقط ،

58:15ولن تكون قادراً على

58:16قول كلمة واحدة ضد ذلك .

58:18" اليوم نختم على

58:19أفواههم " . قال الله .

58:21قال الله : " اليوم نختم

58:22على أفواههم وتكلمنا

58:24أيديهم وتشهد أرجلهم

58:26بما كانوا يكسبون ، بما

58:28كنت تفعله وأين كنت

58:29تذهب " . مختوم ، فمك . ذلك

58:31الفم الذي تحدث كثيراً

58:33، ذلك الفم الذي كان

58:34لديه رأي في كل شيء ،

58:35ذلك الفم الذي كان

58:36يكرر ما يسمعه ولا

58:37يتحقق من أي منه ، ذلك

58:39الفم الذي كان يلقي

58:40بآراء يتظاهر بأنها

58:41نتاج تفكيرك الخاص

58:42بينما كنت قد التقطتها

58:43فقط من الإنترنت . ذلك

58:45الفم الذي جادل في

58:46مواقف لم يمحصها قط .

58:47ذلك الفم الذي سخر من

58:49أناس لم يحاول فهمهم ؛

58:50لأن ذلك كان أريح له

58:52ومنحه رصيداً

58:53اجتماعياً . ذلك الفم

58:54الذي كان صامتاً أو

58:56الذي دافع عما هو مربح

58:58، وأدان فقط ما كان من

58:59الآمن إدانته . ذلك

59:01الفم سيُختم عليه . لن

59:03تستطيع أن تنطق بكلمة .

59:05وعندما يتوجهون إلى

59:06جلودهم ويقولون : " لم

59:08شهدتم علينا ؟ " وهو ما

59:11ستقوله ، ستجيبك جلودك :

59:13" أنطقنا الله الذي

59:15أنطق كل شيء " . إذن ، هل

59:18تفهم لماذا لا يمكننا

59:19أن نكون حلفاء ؟ هل

59:21تفهم لماذا لا يمكننا

59:22أن نكون حلفاء ؟ لماذا

59:23لا يمكننا أن نكون في

59:24فريقكم ؟ جلودكم لن تقف

59:26في صفكم . لماذا يجب

59:28علينا ذلك ؟ نحن

59:29كمسلمين ، نعرف مسبقاً

59:31ما هو آتٍ . نعرف ما

59:32ينتظرنا ونعرف ما

59:33ينتظركم . هل تفهمني ؟

59:35يقول الله سبحانه

59:36وتعالى : " لقد كنت في

59:38غفلة من هذا " . " فكشفنا

59:40عنك غطاءك فبصرك اليوم

59:43حديد " . هل تفهم ؟ تلك هي

59:45اللحظة التي يستعيد

59:46فيها عقلك وعيه . في يوم

59:48القيامة ، حينها

59:49يستعيد عقلك وعيه . تلك

59:51الملكة التي لم

59:52تستخدمها قط ، والعقل

59:54الذي قضيت حياتك كلها

59:56ترفض استشارته ، يعمل

59:57فجأة وبشكل كامل .

59:59وسيعمل ببراعة تامة .

1:00:01وستفكر بوضوح شديد

1:00:02لأول مرة في حياتك ،

1:00:04لأول مرة في وجودك ،

1:00:06وبوضوح أكثر مما فكرت

1:00:07به من قبل . وكل عذر

1:00:09ابتلعته سيبدو واهياً

1:00:11تماماً كما كان دائماً

1:00:13. كل شعار رددته بكل

1:00:15ثقة على الإنترنت ،

1:00:17بحسابك المجهول ، هل

1:00:19تفهم ؟ كل موقف اتخذته

1:00:22لأن من حولك اتخذوا

1:00:23نفس الموقف ، كل رواية

1:00:26قبلتها لأن قبولها

1:00:27جعلك مرتاحاً ، أو جعل

1:00:30حياتك أسهل ، أو جعلك

1:00:32تشعر بأنك شخص صالح ،

1:00:34أو منحك شعوراً

1:00:35بالتقدير ، أو أبقاك في

1:00:37مكانة جيدة لدى من

1:00:39تهمك آراؤهم أكثر مما

1:00:41تهمك الحقيقة . سترى كل

1:00:43ذلك ، وستراه بدقة

1:00:45بالغة وببصر كحد السيف

1:00:48. هذا ما قاله الله . ولن

1:00:49يكون له أي نفع لك

1:00:51حينها . ذلك هو الرعب

1:00:52الحقيقي ، لأن الوضوح

1:00:53يأتي في اللحظة التي

1:00:55تلي الوقت الذي كان

1:00:56يمكن للوضوح فيه أن

1:00:57ينقذك . سوف تقضي ربما 60

1:00:59عاماً ، أو 70 ، أو 80 ، أو

1:01:0190 عاماً وذلك الضوء

1:01:03مطفأ . ثم سيضيء هذا

1:01:05الضوء من تلقاء نفسه ،

1:01:06وفي تلك اللحظة بالضبط

1:01:08، لن يتبقى شيء في

1:01:09الغرفة لتجده سوى

1:01:10الدمار الذي أحدثته

1:01:12أنت بنفسك في تلك

1:01:13الغرفة في الظلام .

1:01:17وسيقول أهل النار

1:01:19تماماً ما أخبرتكم

1:01:20أنهم سيقولونه : " لو كنا

1:01:22نسمع أو نعقل ، ما كنا

1:01:24في أصحاب السعير " .

1:01:29السمع والتعقل . هذان

1:01:31هما الأمران . هذا ما

1:01:33سيسمونه في النهاية

1:01:35حين لا تعود هناك أي

1:01:37فائدة من الكذب . كان

1:01:38لأهل النار مشاعر .

1:01:40وربما كانت مشاعرهم

1:01:42جياشة . وربما أخبرتهم

1:01:44مشاعرهم حتى اللحظة

1:01:45الأخيرة أنهم أشخاص

1:01:46صالحون وأن نواياهم

1:01:48كانت حسنة . ثم ستقول

1:01:50هذه الجملة . سيقول

1:01:52الجميع هذه الجملة ،

1:01:54صدقوني . ربي ارجعون . يا

1:01:57رب ، أرجعني . أرجعني

1:01:59لعلي أعمل صالحاً فيما

1:02:01تركت في الدنيا . لكن

1:02:03الرد سيأتي من الله

1:02:04سبحانه وتعالى : " كلا " .

1:02:06إنها كلمة هو قائلها ،

1:02:08ومن ورائهم برزخ إلى

1:02:10يوم يبعثون . كلا . افهم

1:02:13من الذي سيقول تلك

1:02:15الكلمات . من الذي

1:02:16سيقول تلك الجملة ؟ كل

1:02:18إنسان حي الآن سيقول

1:02:20تلك الجملة . أرجوك

1:02:21أرجعني . كل شخص ، كل شخص

1:02:23حي الآن سيقول تلك

1:02:25الجملة في مرحلة ما . كل

1:02:27من يمشي الآن ، ويضع

1:02:29الخطط الآن ، ويتصفح

1:02:30الآن ، ويثير الجدل

1:02:31الآن ، ويجادل في

1:02:33التعليقات الآن ،

1:02:34ويغرد ويعيد التغريد ،

1:02:36لا يعتقد واحد منهم

1:02:37أنه هو الذي سيتوسل

1:02:38لفرصة أخرى للعودة

1:02:40والعيش في هذه الدنيا

1:02:41حتى يتمكن من فعلها

1:02:43بشكل أفضل . لكي

1:02:44يتمكنوا من إصلاح

1:02:45الأمور هذه المرة .

1:02:47وسيقول آخر منكم : " يا

1:02:49حسرتي " . " يا حسرتا على

1:02:52ما فرطت في جنب الله " .

1:02:55وسيقول آخر : " يا ليتني

1:02:57قدمت لحياتي " . " لحياتي " .

1:03:00إنه يفهم أخيراً في

1:03:02تلك اللحظة . يدرك

1:03:03أخيراً في تلك اللحظة

1:03:04أن الشيء الذي كان

1:03:06يسميه حياته لم يكن

1:03:07حياته على الإطلاق . هل

1:03:09تفهمون ؟ مسيرته

1:03:10المهنية ، منزله ، كل

1:03:11تلك الآراء التي كان

1:03:13يفتخر بها . كل المواقف

1:03:14التي دافع عنها بصوتٍ

1:03:16عالٍ أمام الناس ،

1:03:17والتي لم يبحث فيها

1:03:18حتى . لم تكن تلك حياته .

1:03:19كانت تلك مجرد قاعة

1:03:21انتظار للحياة

1:03:21الحقيقية . وعندما

1:03:23يُفتح سجلك ، عندما

1:03:24يُفتح ذلك الكتاب ،

1:03:25ستقول : " أي نوع من

1:03:26الكتب هذا ؟ أي نوع من

1:03:28الكتب هذا الذي لا

1:03:30يترك شيئًا ؟ " إنه لا

1:03:31يترك شيئًا ، صغيرًا

1:03:33كان أم كبيرًا ، إلا

1:03:35وقد أحصاه وسجله . كل ما

1:03:36ظننت أنه أصغر من أن

1:03:38يهم ، يتم تسجيله . أرجو

1:03:40أن تفهموا . تلك

1:03:42الملاحظات العابرة ،

1:03:43تلك التعليقات

1:03:44الساخرة ، الرأي الذي

1:03:46منحتَه 9 ثوانٍ ثم

1:03:47نسيته فور تغريدك به .

1:03:49ذلك الشيء الذي

1:03:50شاركتَه دون قراءة ،

1:03:51الشخص الذي تجاهلتَه

1:03:53لأن تجاهله كان أسهل

1:03:54من التفكير فيما قاله ،

1:03:55أو لأنه أغضبك فرفضت

1:03:57الاستماع . مثقال ذرة ،

1:03:59استمع إليّ . كل شيء ، كل

1:04:01ما يعادل مثقال ذرة

1:04:03سيُوزن وسيُحاسب عليه .

1:04:05كل ما قلته يومًا ، كل

1:04:06ما فعلتَه يومًا . الآن

1:04:08، أخبرتكم أن مجتمعكم

1:04:09يسير في حلقة مفرغة . 1943

1:04:11، 1993 ، 2026 . نفس الصور

1:04:15المهينة ، نفس السيطرة

1:04:17، نفس الملكية ، نفس

1:04:18المال الذي يجنيه في

1:04:19الغالب نفس الفئة . وفي

1:04:21كل دورة حول تلك

1:04:22الحلقة ، يأخذ كل جيل

1:04:24دوره في الشعور بأنه

1:04:26على صواب ، وأنه مبرر ،

1:04:28وأنه ينجح ، وأنه يتقدم

1:04:30. كل جيل كان واثقًا من

1:04:32أنه تفوّق على الجيل

1:04:34الذي سبقه . لأن هذا هو

1:04:36غرض الحلقة . هذا هو غرض

1:04:38الحلقة . إنها تمنحك

1:04:39شعورًا بالحركة دون أن

1:04:40تصل إلى أي مكان في

1:04:41الواقع . تلك هي

1:04:42ثقافتكم . ذلك هو

1:04:43مجتمعكم . تلك هي ما

1:04:45تسمى بحضارتكم . لكن

1:04:46حياتك الفردية ليست

1:04:48حلقة مفرغة . افهموني .

1:04:49يوم القيامة ليس حلقة

1:04:51مفرغة . إنه يحدث مرة

1:04:52واحدة . واسمعوني جيدًا

1:04:54. لا يهمني إن كنت تؤمن

1:04:55بيوم القيامة أو لا

1:04:56تؤمن به . الأمر لا يهم

1:04:57بالنسبة لي . لا يهم

1:04:59بالنسبة لي ولا يهم

1:05:00يوم القيامة . إيمانك

1:05:01به أو عدم إيمانك به لا

1:05:03يغير شيئًا . هل تفهم ؟

1:05:05يوم القيامة لا يحتاج

1:05:06إلى إذنك ليبدأ . سيبدأ

1:05:08سواء آمنت به أم لا .

1:05:10لكن سواء آمنت به أم لا

1:05:12، وبالنسبة لأولئك

1:05:13الذين ليسوا متدينين ،

1:05:15وسواء علمتم بقدومه أم

1:05:17لا ، فحقيقة قدومه

1:05:18قائمة ، وأنتم تعلمون

1:05:20يقينًا أن موتكم

1:05:21الشخصي قادم ، ونهاية

1:05:22حياتكم الفردية آتية .

1:05:24ذلك أعلم أنكم مضطرون

1:05:26للإيمان به . انظر ، لن

1:05:28تكون موجوداً بعد 80

1:05:30عاماً حينما تشعر

1:05:31الأجيال القادمة

1:05:33بالخجل نيابة عنك ،

1:05:34تماماً كما تشعر أنت

1:05:36الآن بالخجل من عام 1943 .

1:05:38في عام 2026 ، ما زلت

1:05:39تستهلك الشيء ذاته

1:05:41الذي يغلفه لك ذلك

1:05:42المجتمع ، المجتمع

1:05:44نفسه الذي يخبرك بأن

1:05:45هذه هي هويتك الثقافية

1:05:47، وعليك القبول بها أو

1:05:49تركها . هل تفهم ؟ لن

1:05:50تكون موجوداً لتقدم

1:05:52الأعذار بعد 80 عاماً

1:05:53حين يسخرون منك .

1:05:54تماماً كما لن تكون

1:05:55قادراً على تقديم

1:05:56الأعذار في يوم الحساب

1:05:57. لا . استمع إليّ . أنت

1:06:00الجيل الأخير من نفسك .

1:06:03ولن تحصل على فرصة

1:06:05أخرى . هل تفهمني ؟ لن

1:06:06تحصل على فرصة ثانية .

1:06:08وأنا أحاول أن أخبرك

1:06:09بأن عليك البدء في أخذ

1:06:11الأمر على محمل الجد .

1:06:12عليك أن تأخذه بجدية ،

1:06:14وهذا يعني أن تأخذه

1:06:15بجدية ، وهذا يعني أن

1:06:17تستعيد حياتك من ذلك

1:06:18المجتمع الذي لا يأخذك

1:06:20على محمل الجد . نعم ،

1:06:22استمع ، حتى لو بدا

1:06:23الأمر كذلك ، فأنا لا

1:06:25أدينك . ليس هذا ما

1:06:26أفعله هنا . أنا أحاول

1:06:28أن أخبرك كيف تخرج

1:06:29بنفسك من دائرة

1:06:30الإدانة . هذا ما أفعله

1:06:31، لأن مجتمعك قد أدانك .

1:06:33هذه حقيقة . لقد أدانك

1:06:35مجتمعك . أدانك للهدم .

1:06:38هذا ما فعلوه . هذا ما

1:06:40فعلوه بك ، تماماً مثل

1:06:42مبنى تم إهماله ثم

1:06:44إعداده للهدم . تم