Çilingir Sofrası 216 / İlahi Aşk (3)

0:02[müzik]

0:07[müzik]

0:12Ey aşıkı

0:14dildade

0:17[müzik] gel nuş edelim

0:20bade.

0:22Bir bade gerekma

0:26kim içile mevvad

0:31can Allah, [müzik]

0:33canan Allah canlar sana kurban Allah.

0:40Hay [müzik] kalbim

0:42zikrullah.

0:45La ilahe illallah [müzik]

0:49Muhammed

0:51resulullah.

0:54Bir kez içen aşıktır.

0:59Aşkın da olsa,

1:05hem [müzik] layıktır.

1:08Mecnun ile ferhade

1:12[müzik]

1:12can Allah.

1:14Canan Allah, canlar sana kurban [müzik]

1:20Allah. Hay kalbim

1:24zikrullah.

1:26La ilahe

1:28illallah. [müzik]

1:30Ali

1:32velullah.

1:35Eşit bu sezaiden

1:40ne gördü fenaiden

1:44dost yüzünü [müzik]

1:46gösterdi

1:49mirat-ı mücelladan.

1:53[müzik]

1:54Can Allah

1:56can Allah canlar sana [müzik]

2:00kurban Allah. Hay kalbim.

2:05>> [müzik]

2:05>> Zikrullah.

2:07La ilahe illallah

2:12Muhammedin

2:14resulullah.

2:19[müzik]

2:22>> Aşk olsun. V

2:23>> ol.

2:24>> Nur olsun ha baba.

2:25>> Nur olsun. Can görüyor musun nasıl

2:27>> canlar

2:28>> kaynıyor? Vay canım.

2:32Aşktan aşk deminde gidiyoruz. Devam.

2:35>> Evet. Gene Mayard'tayız efendim.

2:37Tanıtıyoruz Mayard'ı bilmek için. Tabii

2:40kimdir, nedir onlara ansiklopedik

2:41bilgileri vermiyoruz ama Alman olduğunu

2:44söyledik. Mevlana tarzında bir şeyi

2:49söylemi olduğunu da söylemiştik. Şimdi

2:50bakalım zaten kendisi dile gelsin.

2:53>> Alman ozanı mı yani? Alman aşıyorum mu?

2:55>> Alman Alman [kahkaha]

2:56Alman Mevlanası.

2:59eee şöyle diyor. İnsanın kendisini yani

3:02nefsini bilmesinin ancak öncelikle

3:05terki-i dünya ile eee olanaklı olduğunu

3:08söylüyor. İleri sürüyor. Terk dünya bu

3:10bizde de var. Terk dünya, terk-i ukba,

3:12terk-i terk diye tasavvufta. Bu şimdi

3:15herki dünya tabii bir huzlete çekilmek,

3:17kenara çekilmek, e günlük yaşamı terk

3:20etmek bile bu bir dönem dervişlerinin

3:23eee hatta hırsan keşişlerinin yaptığı

3:25bir şey.

3:26>> Ama daha sonra tabii bunun karşıtları da

3:28gelişti. Bunlara halveti denir.

3:31Yalnızlığa çekilmek, huzleti,

3:33uzaklaşmak, kültürden, günlük yaşamda.

3:37Sonra celetiler çıktı. Tabii celetiler.

3:40Hayır, yaşamı terk etmek değil. yaşamın

3:43içinde eee bu zevkler tadılır, yaşanır.

3:47Yaşamdan kopmak değil. Çünkü

3:49Muhammedilikte eee tevhit vardır. Tevhit

3:52dünya ahiret bir aradadır. Hiç

3:55ölmeyecekmiş gibi dünyaya yarın

3:57ölecekmiş gibi ahiretine çalış diye bir

4:00mottosu da var.

4:01>> Madde mana atbaşı derler.

4:02>> Atbaşı. Dolayısıyla maddeyi terk etmek

4:05yok. Yaşamı terk etmek yok. Yaşamı

4:07dönüştürmek var. Ama biz şimdi tabii

4:10Master Kart kendi dönemi için böyle bir

4:12şey söylüyor ve böyle bir uygulama var

4:15zaten. Ne diyor? terki-li dünya olmadan,

4:18eee, eee, insan arınmadan, bu arada

4:22arınma esas, insan arınmadan tanrıya

4:25kavuşmak ya da onun kendi ruhunun

4:29derinlerinde tanrısal bir yansımayı, bir

4:32tecelliyi bulmak mümkün değildir. Yani

4:35zihin dünyayla meşgulse yani ne

4:37yapacağım, ne edeceğim, işim, gücüm, e

4:40bu tabii insanın kendisini yaşama

4:43vermesi anormal değil. Ama o anlarda eee

4:47tanrısal bir zevke ulaşamazsın diyor.

4:49>> Eli işte gönlü haktadır.

4:51>> Evet. Şimdi o zaman şöyle diyor ki

4:53burada tanrısal bir kıvılcım bulunur

4:55diyor. Terki dünyayla ya da kendini

4:59arındırarak kendi eee iç dünyana

5:02sükunetle, sekineyle çekilirse bir

5:05insan, o zaman orada bir tanrısal

5:07kıvılcım bulunur ki bu ateşlenir ve eee

5:11aşk dediğimiz ilahi aşka dönüşür. bir

5:14ateşleme yeri gibi.

5:17Ruhun en temeli olarak ruhun en arı

5:19durumudur bu diyor. Ve buna bu union

5:23mistika diyor. Yani mistik birlik.

5:27Eee ancak o zaman gerçekleşir. Union

5:30mistika. Bir de Aziz Teresa vardır. Bu

5:32da Hristiyan azizlerinden, azizelerinden

5:35bir hanımefendi. O da bu şeye, Yuno

5:38Mistika deneyimine karanlık gece diyor.

5:41Bize de ehadiyet nuru denir. Karanlık

5:44gece.

5:45Bu durumda zaman ve uzam kaydı silinir.

5:49Eee, an-ı daime girilir.

5:53An-ı daim deneyimi de böyle bir şey.

5:55Zaman ve uzam tanrıyı müşahede etmeye

5:58engeldir diyor. Çünkü parça buukları,

6:01eee, bölünmüş varoluşları seyrediyorsun.

6:05Tanrısallık bir bütünlük,

6:06bütünselliktir. Holistik bir durumdur.

6:09Dolayısıyla zamanda ve uzamda

6:13seyredilemediği için şöyle denmiştir. La

6:15zamandır, la mekandır, la kuyut.

6:18Kayıtsızdır.

6:20>> Yani zamansız, mekansız kayıtsızlık. O

6:23zaman yunuyor mistika, karanlık gece.

6:26Şimdi de sonsuzluğa girme. Ancak temaşa

6:29ilahi temaşanın

6:31>> eee

6:33zaman ve mekanı aşan kaydı aşan bir

6:35deneyimidir demiş oluyor.

6:38>> Düşünce ise zaman ve uzama sınırlıdır. O

6:40halde bu düşüncenin işi değil.

6:44>> Düşünerek değil.

6:46Çünkü düşündüğümüz şeyler zaman ve

6:48uzamdadır ve kayıtlıdır.

6:52İnsan geçici güzellikleri doğada

6:54müşahede edebilir, toplumda müşahede

6:57edebilir. Kültür nesnelerinde sanat

6:59nesnel müşahede edebilir. Ama salt

7:01güzellik.

7:03Salt yani koşulsuz

7:05eee ancak kalbe tecelli eder.

7:08Dolayısıyla hani alemlere sığmadım.

7:11Mümin kulumu kalbine sığdım. Bu

7:12tecelliden dolayı bir yansıma ama bütün

7:16bütünlüklü bir yansıma. İşte bu aşkın

7:19eee terennüm edilmesi bu deneyimlerden

7:22sonra oluyor. Eğer bu deneyimleri

7:24yaşamamışsa insan aynı sözleri

7:26söyleyebilir. Ozanların söylediği gibi

7:28söyleyebilir. Ama bu bir taklittir.

7:31Taklidiyle tok olan hakikatte açtır

7:33derler. Bu Bektaş sözüdür. hakikate

7:37tahkikle gidilir. Ama tahkik de nihayet

7:41bulur, terk edilirse, araştırma da sona

7:44erer ise zaman ve mekanda zihnin

7:48koşluğu, kayıtlılığı terk edilirse bu

7:52hal yaşanır. Peki nasıl terk edeceğim?

7:54Bir araç lazım, bir şey lazım. Bir

7:56manevel işte buna aşk deniyor. Aşk zihni

8:00baypas etmeye ve o deneyime girmeye

8:03araçtır. Aynı zaman demek ki aşk amacı

8:05değil.

8:07Aşk, araç.

8:08Evet. Şimdi

8:10>> aşkın sonrası da var. Yani

8:12>> asıl

8:13>> aşk bir nevi. Eee, şeyin eee,

8:18odunları yakalım, kömürleri yakalım gibi

8:20bir şey değil mi? Yanıyor, yanıyor. Kül

8:22olduğu zaman kül yanar mı?

8:24>> Kül sözü de çok ilginçtir. Hem Türkçede

8:26kullanıyoruz, kül diyoruz. Bildiğimiz

8:28yanan bir odunun veya kömürün külü var

8:31demiş oluyoruz. Ama aynı zamanda kül

8:33Arapçadan girmek, tasavvufta kullanılan

8:37küllilik, bütünlük demek.

8:40O zaman bütünlük yanmaz, parçalanmış

8:43değil. Bunlar hep kinayeli, sembolik

8:45anlatımlar. Günlük dilden manevi dile

8:48aktarılan şeyler. Şimdi Aziz Yohanna'da

8:51Aziz Yohanna eee Tanrı aşktır. Deus

8:56karitasest

8:58ve aşk tanrıdır. Aşkta duran tanrıdadır

9:02ve tanrı onda durur.

9:05Ekart yine tanrı aşktır sözünü bir de

9:08şöyle anlatıyor. Tanrı aşktır denmekle

9:11aşk yeteneği olan ve aşk ortaya

9:14koyabilen her şeyi Tanrı kendisini

9:17sevmek için tahrik eder demektir.

9:20>> H

9:21>> tahrik eder. Yani

9:23>> tanrının ağzından gibi bir şey olmuş.

9:26Evet neredeyse.

9:26>> Evet. Tanrı var olanlar özellikle

9:29insanları kendisine dönsünler diye

9:31tahrik ettiğini söylüyor.

9:34Bu tahrikin adı aşktır diyor.

9:35>> Mürşit de oldu. Şimdi

9:36>> kendisine çağırmak.

9:39Tanrı kendi sevgisiyle varlıklara

9:41varlıklarını yaşamlarını bağışladığı ve

9:44aşk ve onları aşkıyla yaşamda tuttuğu

9:48için Tanrı aşktır diyorum diyor. Bu

9:51tasavvufta da aşk-ı zati bir esmadır. O

9:53nedenle Kur'an'da gizlenmiştir,

9:56zikredilmemiştir. Muhabbet vardır,

9:59meveddet vardır, vedut vardır. Ama e şey

10:03aşk Kur'an-ı Kerim'de zikredilmez.

10:05>> Evet.

10:07Ekarda göre saf saf varlık tanrıdır. Saf

10:12varlık çünkü bölünemez, parçalanamaz

10:14olmaz. Ve bu saf varlık eee şey değil.

10:18Bir duran deniz gibi değil. Aksine bir

10:21enerjiadır. Yani aşktır.

10:23>> Evet.

10:24>> Aslında şöyle var olanların aslı nedir?

10:27Enerjidir. Enerji bütün bu görülen

10:30şeylere, formlara bürünmüyor mu?

10:32>> Evet. Enerjinin kendisi aşktır. Yani

10:34dolayısıyla kainattaki enerji dediğimiz

10:37bizim bir fiziksel

10:40e şey tespit ettiğimiz bir gerçekliği o

10:44aşk diye. Çünkü yaratıcı yani enerji bu

10:47formlara bürünen eee haliyle yaratıcı

10:50değil mi? Dönüşüyor ve bu haller

10:52oluşuyor. Biz buna tabii şeyde

10:54tasavvufta kudretullah diyoruz. Allah

10:56değil ama Allah'ın kudreti, enerji. Tüm

10:59var olanları Allah kudretiyle

11:02yaratmıştır. Aşkla yaratılmıştır

11:04dedikleri böyle bir şey. Bir duygu

11:06durumu değil. Sadece bir ontolojik, bir

11:09varoluşsal bir eee açıklama.

11:11>> İlmen bakıldığında da elektronun

11:13çekirdeğe cezbesi aşkı değil mi? Yine

11:15>> değil mi? İşte bu bunları Evet.

11:18Hem ateşi hem enerjisi hem dönüşmesi,

11:20yaratması çekmesi

11:22>> birleşmeleri moleküller

11:24>> tümünü içeri içine alan bir anlatı

11:26tabii. Evet.

11:29Aziz Paulus

11:31sempul diye bilinen değil mi? Bilmez

11:34misiniz ki Allah'ın mabedi sizsiniz

11:38ve Allah'ın ruhu sizde durur? Şimdi

11:40bakın bu çok çok e yüksek bir hal.

11:43>> Evet.

11:44Yani insan Allah'ın mabedi ise Hı hı.

11:47>> o zaman kendisini saf, arı, temiz, dur

11:52hale getirmesi gerekmez mi? Değil mi?

11:54Allah'a yakışır bir muhabbet haline

11:55gelmez mi? O zaman ahlak tasfiyesi,

11:58tesfiyesi, aşkla yakılarak

12:00dönüştürülmesi sadece iyi davranışlar

12:03değil, tamamen kalbin temizlenmesi aşk

12:07ateşiyle mümkün. Dolayısıyla bilmez

12:09misiniz ki Allah'ın mabedi sizsiniz ve

12:12Allah'ın ruhu sizde durur?

12:15İşte insan Allah'ı arıyorsa kendi

12:17ruhunda aramalı.

12:19>> Orada tecelli ediyor. Kendi kalbinde

12:21aramalı orada. O zaman ne ararsın şam?

12:24Buhara. Ne ararsan kendinde ara denen

12:27şey eee temas. Bir insanın ilahi aşkla

12:31teması kendi ruhunda.

12:33>> Evet.

12:33>> Kendi ruhu ateşlendiği zaman işte ilahi

12:35aşkla temas etmiş olacak. Yoksa dışarıda

12:38bir şey aramak, bir yön, bir e ne

12:43diyelim? Nesne şey gibi aramak boşa boşa

12:48bir emek.

12:49>> Eğer bir kimse Allah'ın mabedini bozarsa

12:53Allah onu bozacaktır diyor sempol.

12:56Çünkü Allah'ın mabedi mukaddestir.

12:59O mabet sizsiniz. Bakın çok ilginç.

13:03Eğer siz kendinizi bozarsanız

13:06bakın Allah'ın mabedini bozarsa ne

13:08demek? E siz zaten Allah'ın mabedisiniz.

13:10Siz kendinizi bozarsanız, kirletirseniz,

13:13kötü ahlakla eee bir evin içini çöpler

13:17doldurmuş gibi

13:18>> o kokar ve çirkin olursa siz de

13:21kendinizi böyle Allah da sizi bozar.

13:24Çünkü Allah'ın mabedi mukaddestir.

13:26Mukaddes olan insanmış ya. Bakın Aziz

13:29Paulus

13:32geri o söylüyor. Bakın Aziz Paulus sen

13:34Paul. Bunlar incili şeriften yalnız.

13:36>> Tabii tabii. İncilii şeriften.

13:38>> Eğer insanların ve meleklerin dilleriyle

13:41söylersem. İnsanlar

13:44ve meleklerin dilleriyle söylersin.

13:46Fakat sevgim olmazsa ses çıkaran bir

13:49bakır yahut öten bir zil olmuş olur.

13:53Eğer peygamberliğim olursa

13:56ve tüm sırları ve her ilmi bilirsem ve

14:00eğer dağları nakledecek tüm imanım

14:03olursa fakat sevgim olmazsa ben bir

14:06hiçim.

14:08Ve eğer tüm mallarımı sadaka olarak

14:11yedirsem

14:12ve eğer bedenimi yanmak üzere teslim

14:17edersem fakat sevgim olmazsa bana hiç

14:21yine faydası olmaz. Bakın ilahi aşk

14:25varsa diğerlerinin hiçbir değeri yok

14:27diyor. Hepsi olsa ilahi aşk yok zaten.

14:32Ve arkasından bunun ahlaka intikalini de

14:34söylüyor Aziz Bor diyor ki sevgi çok

14:37sabreder. Şimdi sevgi sabret sevgiyi

14:39özne yaptı. Yani seven tabii sevgi seven

14:43olması sevgi sevgi çok sabreder. Lütufla

14:47muamele eder. Latiftir zariftir. Sevgi

14:51haset etmez. Yani seven haset etmez,

14:56sevgi övünmez,

14:58kibirlenmez,

15:00çirkin muamele etmez, kendi faydasini

15:03aramaz, hiddetlenmez,

15:06kötülük saymaz, haksızlığa sevinmez.

15:09>> Fakat hakikat ile beraber sevinir.

15:13Her şeye katlanır. Her şeye inanır.

15:15Çocuk gibi. Her şeyi ümit eder. Her şeye

15:18sabreder. Şimdi bakın aşıkın halini

15:20nasıl anlattım.

15:22Bu incir şerifte

15:23>> tam da diyecektim ki günümüz insanı.

15:26Peki Metin abi biz neyi seveceğiz

15:28dediğindeki gelmesi gereken cevap nedir

15:31diyecektim. Çok güzel bir şey oldu.

15:33Cevap cevap

15:35>> asırlar.

15:36>> Sevgi asla zeval bulmaz. Fakat

15:39peygamberlikler ise iptal olunacaktır.

15:41Bakın Aziz Paul, "Peygamberlikler iptal

15:43olunacaktır" diyor. Hazreti Peygamberde

15:46eee şey risalet, nübüvvet sona ermiştir.

15:51>> Önceden bak söylüyor. Peygamberlikler

15:53iptal olunacak. Diller ise bitecek.

15:57İlimler de iptal olunacak ama sevki asla

16:00zeval

16:01>> diller bitecek.

16:02>> Evet.

16:03Bir de

16:04>> diller ilim

16:06>> ilim de bitcek yani

16:07>> ilim de iptal olacak. Yani dediği şey

16:10aşk zuhur etmesi için zihnin baypas

16:13olması lazım. Bütün bunlar ona ait.

16:15>> Aşk geldi mi bunlar çekilebilir

16:17>> çünkü diyor. Çünkü var. Çok güzel. Çünkü

16:20cüzi biliriz. Cüzi peygamberlik elçilik

16:23yani ederiz. Fakat kamil olan geldiği

16:26zaman cüzzi olan iptal olunur.

16:30>> Çocukken çocuk gibi söylerdim. Çocuk

16:32gibi anlardım. Çocuk gibi düşünürdüm.

16:36Büyüyünce, yetişince, adam olunca çocuk

16:39şeylerini bıraktım. Çünkü şimdi ayna ile

16:42muammalı surette görüyoruz.

16:45Aynalı hani biraz önceki gibi

16:47>> ayna ile muammalı surette görüyoruz.

16:49>> Aynaya baktığımız zaman burada gizemli

16:52bir şey. O ben miyim? Ben o muyum? Benim

16:55yansımam mı?

16:56>> H o mu gerçek? Ben mi gerçek?

16:58>> O mu gerçek? Ben mi? [kahkaha]

17:00Muammalı diyor.

17:01>> O mu? aynaya bakıyor beni görüyor.

17:03[kahkaha]

17:04>> Şimdi ayna ile muammalı surette

17:07görüyoruz. Fakat o kamil geldiği zaman,

17:11kamil olan geldiği zaman ya da kemalat

17:13geldiği zaman bir insanın kendi kemalatı

17:16hani çocuktum şimdi kamil oldum. Kemalat

17:19geldiği zaman diyor

17:21yüz yüze göreceğiz.

17:25Huruberuh.

17:27>> Şimdi cüzi biliyorum fakat o zaman

17:30bilindiğim gibi bileceğim.

17:33>> Bilindiğim gibi bilmek Tanrı beni nasıl

17:35biliyorsa ben beni öyle bilmiş olacağım.

17:39Tanrı beni nasıl bileceğimi bana

17:41bildirmiş olacak anlamında.

17:43>> Tanrı bana bilmeyi öğretecek. Yani

17:45bilmeyi öğretmiş olacak.

17:47>> Beni bil beni bilmeyi ama çok ilginç

17:49değil mi?

17:50>> Yani

17:51>> tanrı mesela şöyle bekleriz. Tanrı

17:53insana Tanrının kendisini bildirmeyi

17:56ister.

17:56>> Evet.

17:57>> Halbuki burada diyor ki, "Tanrı bana

17:59benim kamil olarak kendimi nasıl

18:02bileceğimi bildirir.

18:04Onun vahyi

18:05>> evet

18:05>> benim içindir. Beni bana bildir. Çünkü

18:07ben Allah'ın mukaddesiyim. Allah'ın

18:10mabediyim. Allah'ın ruhu bende yaşar.

18:13>> Bakın insan

18:15tasavvufta insan ve tanrı şeyi

18:19>> ne kadar içe?

18:20>> İç içe. Evet. Bu incir şerif.

18:23>> Evet.

18:24>> Sırrımın hitabı gibi.

18:25>> Şimdi ise diyor. Şimdi ise iman, ümit,

18:29sevgi. Bu üçü kalıyor

18:32>> ve bunların en büyüğü sevgidir. Buradaki

18:35sevgi şefkat.

18:37Charity, karitas yani ilahi şefkat,

18:42bağışlama

18:44ve bunların en büyüğü sevgidir.

18:48Şimdi Aziz Paulus Korintoslara mektup

18:50yazmış.

18:52Benim garip gönlüm aşktan usanmaz.

18:56Varır aşka düşer, hiç geri dönmez."

18:58diyen Yunus gibi onlara aşktan

19:02>> söz etmiş. Yok bu okudum son okudum.

19:04Yunus tabii

19:06Aziz Pavlusun

19:06>> gibi tam bir Anadolu ağzı bu di.

19:08>> Hayır biraz önce Aziz Pavlusun imanı

19:10ümit sevgi ve en büyüğü sevgidir deyince

19:13hemen Anadolu'da Yunus'a geçtik. Yunus

19:16>> Anadolu Hatay Tarsus vardı. Pavlus

19:18burada.

19:19>> Aziz Paul biliyorsun

19:21>> Antakyalı.

19:22>> Antakyalı yani.

19:23>> Evet.