Why Most Catholics Stop Growing Spiritually | Fr. Chad Ripperger

0:00حمّل تطبيق Sanctifica ،

0:01التطبيق الأول للقداس

0:03اللاتيني . لن تنسى

0:04صلاة المسبحة الوردية

0:06اليومية بعد الآن .

0:08صلِّ مع المطران

0:09شنايدر . حمّل التطبيق

0:13اليوم مجانًا .

0:16>> باشتراكك في iCatholic Mobile

0:17، تُساهم في تمويل

0:19برامج تربطك بكل ما هو

0:20كاثوليكي وتُقدّم

0:22الدعم للآخرين

0:23المحتاجين . مع كل

0:24دولار يتم ربحه ، يُخصص

0:25جزء منه للإعلام

0:26الكاثوليكي والتعليم

0:28وتكوين النفوس . انضم

0:30اليوم على iCatholicmobile.com .

0:51>> باسم الآب والابن

0:52والروح القدس . آمين . يا

0:54رب ، وجّه جميع أعمالنا

0:56بإلهاماتك المقدسة ،

0:58وباركها بنعمتك ، حتى

0:59تبدأ كل صلاة وعمل لنا

1:01منك ، وبك تُختتم

1:02بسعادة من خلال المسيح

1:04ربنا . آمين . يا أم

1:06النعمة الإلهية ، صلّي

1:08لأجلنا . باسم الآب

1:09والابن والروح القدس .

1:11آمين . نتحدث كثيرًا

1:14اليوم . في الواقع ،

1:16سأُقيم مؤتمرًا في

1:17نهاية الأسبوع القادم

1:18حول دعوة القداسة . ما

1:19هي القداسة ؟ وأننا

1:21جميعًا مدعوون لنكون

1:22قديسين . ومع ذلك ،

1:24نادرًا ما نسمع ما

1:26يُعرّف القداسة حقًا .

1:28لذا ، نريد أن نتحدث عن

1:30ذلك أولًا لأنه الهدف .

1:31كل واحد منا مدعوٌّ

1:33ليكون قديسًا . درجات

1:35متفاوتة من القداسة

1:36بالطبع ، لكننا جميعًا

1:38مدعوون لنكون في غاية

1:39القداسة قدر الإمكان ،

1:40وعلينا أن نعرف كيف

1:42يبدو ذلك في الواقع .

1:43لأنه في كثير من

1:44الأحيان اليوم ، أعتقد -

1:46خاصةً مع ازدياد الشر

1:48من حولنا - يصعب علينا

1:49التمييز بين القداسة

1:51الحقيقية والقداسة

1:52المطلقة . القديس هو من

1:56بلغ الكمال المُقدَّس .

1:58لذا ، إذا نظرنا إلى

1:59الكُتّاب الروحيين

2:00القدامى ، سنجد أن هذا

2:01ما كانوا يتحدثون عنه ،

2:03بلوغ الكمال

2:03المُقدَّس . ثم يصبح

2:05السؤال : ما هو تعريف

2:06ذلك ؟ لأن الأمر كله

2:07يتعلق بالتعريفات ،

2:09أليس كذلك ؟ لذا ، هذا

2:10لأنه إذا لم نُعرّف

2:12القداسة ، فإنها ستصبح

2:14غامضة ولن نعرف هدفنا

2:16بدقة . إذن ، تعريف

2:18الكمال المُقدَّس هو

2:19التميّز في النعمة .

2:21ولا تقلق ، سنشرح كلًّا

2:23منها بالتفصيل .

2:25التميّز في النعمة

2:27وتزيين النفس بجميع

2:28الفضائل . هذا هو هدفك .

2:32التميّز في النعمة

2:33وتزيين النفس بجميع

2:35الفضائل . ونعني

2:37بالتميّز أن تُحقق

2:39الكثير منه ، وليس

2:40القليل . فالتوسط

2:42الروحي مرفوضٌ تمامًا

2:43في الحياة الروحية لنا

2:45ككاثوليك ، بل وللجميع .

2:47وفي النهاية ، إذا كان

2:49هدفك هو التوسط ، فكما

2:51قال الله ربنا ، سيرفضك

2:53. إنه يريدك إما

2:54مُخلصًا أو غير مُخلص .

2:56لا يريد أن يتعامل مع

2:58من لا يُكنّ له مشاعر

3:00صادقة ، لأن التوسط

3:01الروحي في جوهره دليلٌ

3:03على أننا لا نُحبه

3:05حقًّا . أننا نحب

3:06أنفسنا حقًا ، وأننا

3:08على استعداد لأن يكون

3:10جزءًا من حياتنا

3:11بالقدر اللازم للحفاظ

3:14على راحتنا الروحية .

3:17لاحقًا في المؤتمرات ،

3:18سأتحدث عن حقيقة أن

3:19الكثير من الناس يصلون

3:21إلى مرحلة من الركود

3:22في حياتهم الروحية ،

3:23عادةً عند توقفهم عن

3:24ارتكاب الخطايا

3:25المميتة . أحيانًا

3:26يتساءل الناس : لماذا

3:27لدينا قادة سيئون ؟

3:29حسنًا ، نحن نحصل على

3:30القادة الذين نستحقهم .

3:31ويقول البعض : هناك

3:32الكثير منا ممن

3:33يحاولون عيش حياة

3:34كاثوليكية صالحة . نعم ،

3:35ولكن إذا فكرت في

3:36الأمر ، ستجد أن

3:37الكثيرين لا يفعلون

3:38ذلك . إحصائيًا ، تبلغ

3:40نسبة الأشخاص الذين

3:41يعيشون معًا قبل

3:42الزواج في هذا البلد 98 %

3:44. أما نسبة الكاثوليك

3:46الذين يعيشون معًا قبل

3:48الزواج فتبلغ 97 % . إنه

3:50فرق ضئيل جدًا . إذن ،

3:52عندما تبدأ في استعراض

3:54كل ما نقوم به

3:55ككاثوليك ، ستدرك أن

3:56معظم الكاثوليك ، ليس

3:58بالضرورة معظم

3:59الحاضرين هنا ، يعيشون

4:01حياة مليئة بالخطايا

4:03المميتة . إنه عكس ما

4:04يُفترض بهم فعله

4:06تمامًا . مع ذلك ، فإن

4:07الهدف الحقيقي هو

4:09الكمال المُقدَّس . لذا

4:10، فإن التميز في

4:11النعمة يعني الكثير

4:13منها . حسنًا ، كيف نحصل

4:14على الكثير من النعمة ؟

4:16حسنًا ، النعمة لها

4:17جانبان يجب أن نتحدث

4:19عنهما أولًا . الأول هو

4:20نعمة التقديس . يُعرّف

4:22القديس توما الأكويني

4:23نعمة التقديس بأنها ،

4:24مرة أخرى ، لا تقلق ،

4:25ليس هناك اختبار في

4:26النهاية . أوه ، حسنًا ،

4:28هناك اختبار ، يُسمى

4:29الدينونة الأخيرة ،

4:30لكن لا تقلق بشأنه .

4:31حسنًا . تعريف نعمة

4:34التقديس هو عادة

4:35متأصلة في جوهر النفس

4:37نشارك بها في الطبيعة

4:39الإلهية . ماذا يعني

4:40ذلك ؟ العادة الجوهرية

4:43تعني أنها شيء يُغيرنا

4:44. انظر ، كان مارتن لوثر

4:46يعتقد أننا بائسون

4:47بطبيعتنا ولن نتغير

4:49أبدًا ، وأن الله بدأ

4:50ينظر إلينا بشكل مختلف

4:52. حسنًا ، هناك اسم لهذا

4:54، إنه الخداع . صحيح ؟

4:56وإذا كان دينه بأكمله

4:57مبنيًا على زيف ، أي

4:59أننا لا نتغير ، فإن

5:00الكنيسة الكاثوليكية ،

5:02كما فهمت دائمًا ، لا

5:04تُدرك ذلك . نعني

5:06بالعادة الجوهرية

5:08أنها شيء فينا ، عندما

5:10نكون في حالة نعمة

5:11التقديس ، نتغير

5:13نوعيًا ، بحيث عندما

5:14ينظر الله والقديسون

5:16إلى أرواحنا ، يرون

5:18شيئًا يُرضي الله .

5:21نعمة التقديس

5:23بطبيعتها ، لأن هناك

5:24شيئًا واحدًا يُحبه

5:26الله في النهاية ، وهو

5:28نفسه . قد يبدو هذا

5:30أنانيًا بعض الشيء ،

5:32لكن عندما تكون أنت

5:33الخير نفسه ، وكل خير

5:35آخر هو خير لأنه

5:37يُشارك الله بطريقة ما

5:38، فأنت في النهاية

5:40تُحب الله نفسه ، أليس

5:42كذلك ؟ لهذا يقول

5:43القديس بولس : " في وجود

5:45الله هو الكل في الكل " .

5:46لا أحد يهتم حقًا

5:48بالآخرين إلا بقدر ما

5:50يعكسون صلاح الله

5:51بطريقة أو بأخرى . لذا ،

5:55فإن هذا السكنى ، أي

5:57حلول الله فينا ، يُحدث

5:59تغييرًا نوعيًا في

6:00نفوسنا . وهذا هو جوهر

6:04الأمر . إنه حلول

6:05الثالوث الأقدس . وهذا

6:06يعني ، كما يقول القديس

6:07توما الأكويني ، أننا

6:08بطريقة ما لا نصبح

6:09آلهة ، بل نشارك في

6:10طبيعته الإلهية . إنه

6:11سرٌّ لا نفهمه تمامًا .

6:13بطريقة ما ، يخلق الله

6:15في النفس مشاركة في

6:17طبيعته الإلهية . نحن

6:19لا نصبح آلهة ، بل

6:21نشارك في طبيعته

6:22الإلهية بطريقة ما .

6:25هذه هي نعمة التقديس ،

6:27فهي تجعلك تُحبه ،

6:29ونتيجة لذلك ، تجعلك

6:31مُرضيًا له . انظر ،

6:33يبدو أن معظم الناس لا

6:35يفهمون الفرق بين محبة

6:36الله ورضاه . كل من لديه

6:39ابن مراهق يعرف هذا

6:41الفرق ، أليس كذلك ؟

6:43أحبك ، لكنني لا أشعر

6:44بالرضا عنك كثيرًا

6:46الآن . حسنًا . الآن ،

6:48الحب يعني أن الله

6:50يريد لنا الخير . لذا ،

6:52فهو يريد الخير لكل

6:54إنسان . وهذا يختلف عن

6:57الرضا عن الشخص لمجرد

6:59أنه يشبهك . وهذا ما

7:02تفعله نعمة التقديس .

7:04إنها تجعلنا مرضيين له

7:06. إنه يحبنا حقًا . يريد

7:08أن يكون معنا . وفي

7:09الواقع ، أطلقوا على

7:11نعمة التقديس هذه اسم

7:12الاتحاد المُخلِّص

7:13لأننا نشارك في طبيعة

7:15الله . وهذا يعني أنه

7:17إذا مت ، فلن يقطعك

7:18أبدًا . لهذا السبب

7:22لطالما قالت الكنيسة

7:23إن نعمة التقديس هي ما

7:25يُخلِّصك في النهاية .

7:28بالطبع ، الله هو من

7:30يُحدث ذلك فيك ، وهو من

7:32يُخلِّصك ، لكنها هي ما

7:34يُخلِّصك . إذن ، إنها

7:36كمال النعمة . وهذا

7:38يعني أن نعمة التقديس

7:40متدرجة . قد يحظى المرء

7:41بنصيب أكبر من النعمة

7:43المقدسة مقارنةً

7:44بغيره . وهذا يعني وجود

7:45درجات متفاوتة من

7:47الكمال والقداسة في

7:48السماء . هذا أحد

7:49الأمور المتعلقة

7:50بالسماء ، وهو التسلسل

7:52الهرمي . فبالنسبة

7:53للملائكة ، أي أولئك

7:54الذين هم ملائكة

7:55السماء ، فإن مقدار

7:56النعمة المقدسة التي

7:57يمتلكونها يتناسب

7:58طرديًا مع طبيعتهم .

8:00أما بالنسبة للبشر ،

8:01فالأمر مختلف تمامًا .

8:06في هذه الحياة ، عندما

8:08نكون في حالة نعمة ،

8:10إذا قمنا بعمل صالح ،

8:12كأن نقوم بعمل خيري

8:14لشخص ما ، بدافع حب

8:16الله له أو بنية إلهية

8:18، فإن ذلك يزيد من

8:20النعمة المقدسة في

8:22نفوسنا . يمنحنا الله

8:24المزيد منها . وبالتالي

8:27، يرتفع مكاننا في

8:28السماء . هذا أحد

8:30الأسباب التي تجعلنا

8:32نرى أشخاصًا لا يبدو

8:33لهم أي أهمية تُذكر في

8:35هذه الحياة . فهم ليسوا

8:37رؤساء الولايات

8:38المتحدة ، ولا رؤساء

8:39المنتدى الاقتصادي

8:41العالمي . لمن يعرف ما

8:42هو ذلك . حسنًا . هم

8:44ليسوا كذلك . لكن درجة

8:48قداستهم تجعلهم

8:49يتفوقون حتى على بعض

8:51الملائكة في درجة

8:53قداستهم . ولهذا السبب

8:56قال القديس بولس : "

8:57اسعَوا كأنكم تفوزون

8:59بالجائزة " . أقول

9:00دائمًا للناس : " انظروا

9:01، عندما يتعلق الأمر

9:02بنعمة التقديس ، عليكم

9:03أن تستأثروا بأكبر قدر

9:04ممكن منها ، أليس كذلك ؟

9:05" لأنه كلما زاد ما

9:07لديكم ، كلما كنتم أكثر

9:09إرضاءً له . وكلما كنتم

9:12أكثر إرضاءً له ، فهذا

9:13يعني أنه عندما تقومون

9:15بعمل صالح ، فإن الله

9:17لا يختلف عنا جميعًا .

9:19تلاحظون هذا حتى بين

9:20أفراد العائلة . كلما

9:23أحب شخص ما شخصًا آخر

9:25ورضي عنه ، وكلما أرضاه

9:27ذلك الشخص ، زادت

9:29احتمالية تلبية طلبه .

9:32الله لا يختلف . كلما

9:35كنتم أكثر قداسة ، فهذا

9:37يعني أن نعمة التقديس

9:39هذه تستحق مكافأة أعظم

9:41. لذا ، كلما زادت نعمتك

9:43الأخلاقية ، زادت

9:44المكافآت التي تنالها

9:45على نفس الفعل الذي

9:47تقوم به . سأعطيك

9:48مثالاً على كيف يمكن

9:50لمستوى النعمة

9:51المقدسة أن يحدد مدى

9:53فعالية دعائك . قال

9:55القديس لويس ماري دي

9:57مونتفورت عن السيدة

9:59العذراء : " تنهيدة

10:00واحدة ، مجرد تنهيدة ،

10:02تنهيدة واحدة من

10:04السيدة العذراء ، هي

10:05أعظم أجرًا من جميع

10:07الأعمال الصالحة

10:09وجميع استشهادات جميع

10:11القديسين مجتمعين . إن

10:14درجة نعمتها

10:15المُقدِّسة تفوق

10:16مجموع نعمة جميع

10:18المخلوقات العاقلة

10:19مجتمعة . لهذا السبب ،

10:22يكفيها أن تطلب شيئًا

10:23فيُعطيها إياه . ليس

10:25الأمر أنه يحبها

10:26كثيرًا ، أو يثق بها

10:27ثقة عمياء لأنها لم

10:29تُسئ إليه قط ، وما إلى

10:30ذلك . ببساطة ، يُعطيها

10:32ما تطلبه ، بالطبع . وكل

10:34ما تطلبه يتوافق

10:35تمامًا مع مشيئته .

10:37وهذا يعني أننا نعلم

10:38في السماء أنه كلما

10:39كان المرء أكثر قداسة ،

10:41كان تأثير طلبه أعظم .

10:42مؤخرًا ، في اجتماع مع

10:44مجموعة من الكهنة ، لأن

10:45بعضهم كان يُجادل في

10:46هذا الأمر ، قلتُ : "

10:46حسنًا ، أولًا وقبل كل

10:47شيء ، هذا ليس تعليمي .

10:49هذا ما علّمته الكنيسة

10:50بأكملها على مرّ

10:51العصور . " أليس كذلك ؟ من

10:53المثير للاهتمام أن

10:54تخبر الناس بشيء لم

10:55يتحدث عنه أحد منذ

10:56خمسين عامًا ،

10:57فيسألونك : " من أين أتيت

10:59بهذا ؟ " حسنًا . قلتُ : "

11:01إذا احتاج أحدكم أيها

11:03الكهنة إلى إقامة قداس

11:05، ولم تستطع إقامة

11:06القداس بنفسك ، وكان

11:09لديك خيار أن يقيمه

11:11الأب بيو أو أحد

11:12الكهنة الآخرين في هذه

11:14الغرفة ، فمن ستختار ؟ "

11:16فقال أحدهم : " هذا ليس

11:17عدلًا . " فقلتُ : " بل هو

11:19العدل بعينه . أليس

11:21كذلك ؟ نحن نعلم أنه

11:22إذا أردنا تحقيق شيء

11:24ما في نظر الله ، أو

11:25استحقاق شيء منه ،

11:27فإننا نريد أن نذهب

11:28إلى أقدس شخص ممكن

11:29ونطلب منه أن يصلي من

11:31أجلنا أو أن يقوم بذلك

11:33حتى يتحقق بالفعل .

11:34حسنًا ؟ إذن ، إنها

11:36النعمة الفائقة ، هذه

11:37الصفة في نفوسنا التي

11:39تجعلنا مثل الله ،

11:40والتي تشارك في طبيعته

11:42الإلهية ، ويمكن أن

11:43تزداد باستمرار ولو

11:44بشكل طفيف . " أنت تُضيف

11:46إليها باستمرار . وهذا

11:48شيءٌ يجب أن نتذكره

11:50دائمًا . ففي كل مرة

11:51نرتكب فيها خطيئة ،

11:53نبدأ بإضافة عيوب ،

11:54سنتحدث عنها بعد قليل .

11:56نبدأ بإضافة عيوب إلى

11:57أرواحنا ، وهذا يعيق

11:59تقدمنا ، ويجعلنا في

12:00الواقع أقل إرضاءً لله

12:02بمعنى أن أعمالنا أقل

12:03كمالًا ، وبالتالي ،

12:04فهو أقل رضا عنها . ولكن

12:06، إذا فكرت في الأمر ،

12:08فإن سيدتنا مريم

12:10العذراء ، لأنها لم

12:12تُسئ إليه أبدًا ، وكل

12:14ما فعلته كان بدافع

12:16المحبة ، يعني أن كل

12:17عمل قامت به زاد من

12:19نعمتها ، وزاد من

12:21فضيلتها ، وبالتالي ،

12:23طوال حياتها ، كل ما

12:25فعلته زاد من فضيلتها .

12:28لهذا السبب يقولون إنه

12:29في السماء ، الشخصان

12:31الوحيدان اللذان

12:32يمتلكان كمال جميع

12:33الفضائل ، ونعني بكمال

12:35جميع الفضائل في

12:36كمالها المطلق ، هما

12:37ربنا وسيدتنا مريم

12:39العذراء . لا تملك

12:40الملائكة سوى فضيلة

12:42واحدة مكتملة ، وهي

12:43المحبة ، لأنها لا تملك

12:45أي قوى أخرى ، فلا

12:46تحتاج إلى إكمالها .

12:47إذن ، هذا التميز في

12:48النعمة . فكيف تنال

12:49الكثير من نعمة

12:50التقديس ؟ حسنًا ، كما

12:51قلت ، عليك القيام

12:52بأعمال صالحة

12:53أخلاقيًا . وماذا يعني

12:54ذلك ؟ عليك القيام

12:55بأعمال فاضلة . وهنا

12:57يكمن الترابط بين

12:58الأمرين . لن تنمو في

13:01القداسة حتى تبدأ

13:02ببناء حياة فاضلة عن

13:04قصد . ليس الأمر مجرد

13:07ارتجال . ليس الأمر

13:09مجرد حضور ساعة عبادة

13:11من حين لآخر ، مع أن ذلك

13:13حسن . بل هو أمر يتطلب

13:15منك تقييم فضائلك

13:16والتساؤل : " إلى أين

13:18أتجه من هنا ؟ " . في

13:21الفضائل ، يُقال إن

13:23هناك 64 فضيلة . يعتمد

13:25الأمر على كيفية

13:26حسابها . هناك 64 فضيلة .

13:29المستوى الأول من

13:30الفضيلة هو الفضائل

13:31المكتسبة كالحكمة

13:32والاعتدال والشجاعة

13:34والعدل . هذه الفضائل

13:35المكتسبة هي تلك التي

13:37نكتسبها بأنفسنا ، إذ

13:38يمكننا تنميتها . سأعود

13:40إليها لاحقًا لأنها

13:42بالغة الأهمية . مع أن

13:44الفضائل اللاهوتية هي

13:45الأسمى ، إلا أن هناك

13:47جانبًا مهمًا في تلك

13:48الفضائل الفطرية

13:49يُصبح مفتاحًا للتقدم

13:50في الحياة الروحية .

13:52إذن ، هناك هذه الفضائل

13:53المكتسبة التي يمكننا

13:55اكتسابها بأنفسنا .

13:56ولكن ، عندما نكون في

13:57حالة نعمة الله ،

13:58يغمرنا الله أيضًا

14:00بجميع الفضائل

14:01الأخلاقية ، الفضائل

14:02الأخلاقية الخارقة

14:03للطبيعة . فهناك الحكمة

14:05الفطرية والاعتدال

14:08الفطري . مثال على

14:09الاعتدال الفطري هو

14:10أنني سآكل هذا الطعام

14:12لأنه مفيد لصحتي بدلًا

14:14من ، كما تعلمون ، رقائق

14:15البطاطس وغيرها ، مع

14:17أنني أحبها . لن آكل

14:20رقائق البطاطس ، سآكل

14:21هذا التوفو . حسنًا . لذا

14:24، لستُ متأكدًا من أن

14:26هذا جيد لك أيضًا .

14:29الفكرة هي أن تلك

14:30الفضيلة الفطرية تبدأ

14:32حينها في إخضاع قوانا

14:33الدنيا للعقل السليم

14:35المُستنير بالإيمان .

14:37يسألني الناس : ما هي

14:38الفضائل التي أحتاج

14:39إلى العمل عليها ؟

14:40الأمر بسيط للغاية .

14:42إذا كان لديك أي شعور

14:44أو أي شيء مرتبط به

14:46شعورك ، وتلاحظ أنك لا

14:48تتمتع بالاتزان التام

14:50تجاهه ، فهذا يعني وجود

14:52نقص في الفضيلة في ذلك

14:54الجانب . على سبيل

14:56المثال ، إذا وجدت أن

14:57زوجتك تُثير غضبك ،

14:58فهذه علامة على أنك لم

15:00تُتقن ، حتى على

15:01المستوى الأساسي

15:02للفضيلة المكتسبة ،

15:04وهي الوداعة . لذا ،

15:05عليك البدء في العمل

15:06على هذه الأمور

15:08تحديدًا . هناك الفضائل

15:09المكتسبة ، وهي تتعلق

15:11بالأمور الفطرية . ثم

15:12هناك الفضائل الفطرية

15:14، وهي تتعلق بالله في

15:15نهاية المطاف . من هذه

15:17الفضائل الفطرية

15:18فضيلة الاعتدال ،

15:19والصيام ، لأن الصيام

15:20في الواقع فضيلة ، حتى

15:22على المستوى الفطري ،

15:23أليس كذلك ؟ لذا ، أشعر

15:24بحماس شديد عندما أسمع

15:26أنهم اكتشفوا مؤخرًا

15:27أن الصيام المتقطع

15:28مفيد للصحة ، ويتصرفون

15:30وكأن هذا اكتشاف عبقري

15:31. تتساءل : " حقًا ؟ " .

15:33لطالما عرفت الكنيسة

15:34أن الصيام مفيد لنا ،

15:36ليس فقط على المستوى

15:37الجسدي ، بل هو مفيد

15:39لنا روحيًا أيضًا ،

15:40لأنه في الصيام يُجبر

15:42العقل والإرادة على

15:43التمسك بما هو صواب ،

15:45رغم أن الشهوات

15:46الدنيئة قد ترغب في

15:48تناول الحلوى . أليس

15:49كذلك ؟ وهذا أمر أساسي ،

15:52فالصيام يساعدنا على

15:54ضبط هذه الأمور . سأعود

15:56إلى هذا بعد قليل . أما

15:59الفضائل الروحية

16:00فتتعلق بالله .

16:01فالفضيلة الروحية

16:03للصيام تعني أنك تفعل

16:04ذلك من أجل الله ، لا من

16:06أجل الصحة ، بل من أجل

16:07الله . أو في حالة

16:09العدالة الروحية ، على

16:11سبيل المثال ، أنت

16:13ستضحي بشيء ما من أجل

16:15الله . إذن ، جميع هذه

16:17الفضائل غايتها الله .

16:19الآن ، إذا كان الله

16:20يمنحنا هذه الفضائل

16:21عندما نكون في حالة

16:22نعمة التقديس ، وكلنا

16:24نمتلكها ، فإذا ذهبتَ

16:25إلى الاعتراف وعرفتَ

16:26أنك في حالة نعمة ، ثم

16:28طُرح السؤال : لماذا لا

16:29أتصرف بفضيلة كاملة

16:30إذا كنتُ أمتلك كل هذه

16:31الفضائل ؟ الأمر بسيط

16:33للغاية . يقول القديس

16:36توما الأكويني إن

16:37الفضائل الممنوحة لا

16:39يمكن أن تُفعَّل

16:40بالكامل ، أي لا يمكن

16:42أن تُصبح فاعلة تمامًا

16:44في حياتنا ما لم

16:45نُنمّي أولًا الفضيلة

16:46الطبيعية في ذلك

16:48المجال . هذه نقطة

16:51جوهرية . إذا كنتَ

16:52تفتقر إلى فضيلة

16:54الوداعة الطبيعية ،

16:55فلن تمتلك فضيلة

16:56الوداعة الفائقة .

16:58ستمتلكها ، لكنها لن

17:00تُؤتي ثمارها . لن

17:01تُجدي نفعًا . يقول

17:03القديس توما الأكويني

17:05إنه عندما تبدأ في

17:06اكتساب تلك الفضيلة

17:08الطبيعية ، فإنها

17:09تُزيل العائق في

17:10القدرات الدنيا أمام

17:12عمل تلك الفضائل

17:13العليا . ونتيجةً لذلك ،

17:15نصبح في الواقع أكثر

17:17تواضعًا ، وأكثر

17:18اعتدالًا ، وأكثر

17:20عدلًا ، وما إلى ذلك ،

17:21وأكثر حكمة . أليس كذلك

17:24؟ لا يملك الناس اليوم

17:25أي فكرة عن معنى

17:26الحكمة على الإطلاق .

17:28لقد فُقدت الفضائل لدى

17:30معظم الناس ، ولكن

17:31جزءًا من ذلك يقع على

17:33عاتق الكنيسة نفسها .

17:34لم نكن نُبشّر بها

17:36لعقود . ومع ذلك ، فإن

17:39بناء الفضائل هو

17:40السبيل الأمثل . لذلك ،

17:43عندما أقوم بعمل صالح ،

17:44وأفعله بنية سامية ،

17:46أكون في حالة نعمة ،

17:47وأبدأ في الواقع في

17:49زيادة نعمتي

17:50المُقدِّسة ، ونتيجةً

17:51لذلك ، أصبح أكثر قداسة

17:53. هذا يعني أنه لكي أصل

17:55حقًا إلى النقطة التي

17:56أؤدي فيها تلك الفضائل

17:58على أكمل وجه ، يجب أن

17:59أتقن هذه الفضائل

18:01الأدنى أولًا . على

18:02مستوى أساسي جدًا . هذا

18:04هو سبب تعثر معظم

18:06الناس . ما هو اسم آخر

18:07لهذا النقص في الفضيلة

18:09؟ يُسمى رذيلة ، ولكنه

18:11أيضًا عيب . إنه أمر سيء

18:13، إنه ميلٌ إلى الأمور

18:14الخاطئة ، أليس كذلك ؟

18:16لا أتواصل جيدًا مع

18:17زوجي ، ولا أتعامل

18:19جيدًا مع زوجتي ، ولا

18:20أتعامل جيدًا مع ابنتي

18:22، وهكذا . وهذا مؤشر على

18:23أن تلك القدرات الدنيا

18:25لم تخضع تمامًا للعقل .

18:28إذن ، هناك صلة بين

18:29هذين الأمرين . لذلك ،

18:31سنبدأ في بناء فهمٍ

18:33لماهية هذا الهدف . ثم

18:35الفضائل اللاهوتية

18:36للإيمان والأمل

18:37والمحبة . لا تكتمل

18:42المحبة إلا عندما

18:43تكتمل تلك الفضائل

18:44الروحية وتصبح فعّالة .

18:46إذن ، ماذا يعني هذا ؟

18:48لن تتقن أبدًا محبة

18:49جارك حتى تتحكم ، على

18:51سبيل المثال ، في أبسط

18:53قواعد الاعتدال . وهذا

18:55لأن الأمر يستمر في

18:56التراكم . لهذا السبب

18:57يستمر الناس في التعثر

18:59في الحياة الروحية .

19:00إذن ، نرى هذا . لذا ،

19:01عليّ أن أبدأ العمل

19:02على هذه الفضائل . عليّ

19:04أن أبنيها . عليّ أن

19:05أتخلص من رذائلي

19:06وعيوبي . يعتقد معظم

19:08الناس أن ذروة الحياة

19:09الروحية هي عدم ارتكاب

19:10الخطيئة مطلقًا . لكن

19:12إذا قرأتَ مؤلفات

19:13الكُتّاب الروحيين

19:15عبر التاريخ ، ستجد أن

19:17جميعهم يقولون : " هذه هي

19:19بداية الحياة الروحية

19:20، وليست نهايتها " . أول

19:24ما عليك فعله هو

19:25استئصال حتى الخطايا

19:27الصغيرة من حياتك . كيف

19:30يبدو ذلك ؟ حسنًا ، هناك

19:32ثلاث مراحل للحياة

19:34الروحية ، كما يخبرنا .

19:35الأولى هي التطهير

19:37الفعال . والتطهير

19:38الفعال يعني أساسًا

19:40التوقف عن ارتكاب

19:41الخطايا والتخلص من

19:43هذه الفضائل الدنيا

19:44قدر الإمكان . ما لا

19:46يدركه معظم الناس

19:48أيضًا هو أن الخطيئة

19:49تُسبب ضررًا كبيرًا .

19:51كما تعلم ، يعتقد الناس

19:53أنه بمجرد ذهابي

19:55للاعتراف ، ينتهي دوري .

19:57ليس عليّ فعل أي شيء

19:58آخر . أنا بخير . أنا في

20:00حالة نعمة . ليس الأمر

20:02كذلك . صحيح أن ذنب

20:04الخطيئة قد زال الآن ،

20:06ولم تعد مُلزمًا أمام

20:08محكمة عدل الله ، ولم

20:10تعد مُلزمًا بانتهاك

20:11شريعته . وهذا صحيح ،

20:14فقد تلاشى الذنب في

20:16الإرادة . ولكن في كل

20:19مرة تُذنب ، تُظلم عقلك

20:21، وتُحوّل ملكاتك

20:22الدنيا إلى النظر إلى

20:24الأمور من منظور خاطئ ،

20:27وتُشوّشها . لهذا السبب

20:29نقضي وقتًا في المطهر ،

20:30لأننا نكون في حالة

20:32فوضى . لكن هذه الفوضى

20:34عميقة جدًا . الأمر ليس

20:37مجرد مسألة " حسنًا ،

20:38الآن يمكنني التوقف عن

20:40هذا وسيختفي " . إن فعل

20:42التطهير هذا هو

20:43الطريقة التي نصل بها

20:44إلى النقطة التي

20:45يمكننا فيها إزالة كل

20:47عيوبنا إلى أقصى حد

20:48ممكن . وهذا يعني

20:49أساسًا أننا عند تلك

20:50النقطة نكون قد توقفنا

20:52عن ارتكاب الخطيئة .

20:53وهذا لا يعني أن الناس

20:55لا يرتكبون الذنوب من

20:56حين لآخر ، بل يعني

20:58ببساطة أنهم عمليًا لا

20:59يرتكبون حتى الذنوب

21:01الصغيرة في حياتهم .

21:03ولأن خطايانا تُزعزع

21:04قدراتنا وإرادتنا ،

21:10فإن الله يُخضعنا

21:11للمرحلة التالية من

21:13التطهير ، وهي مرحلة

21:15التطهير السلبي ، حيث

21:17يُغرق الإنسان في

21:18ظلامٍ ومعاناةٍ

21:20شديدةٍ ليُطهر روحه من

21:22كل هذه العيوب . دعوني

21:25أُعطيكم مثالًا على

21:27سبب قيامه بذلك . معظم

21:29الناس لا يُتقنون

21:31فضيلة التقشف ، وهي

21:33فضيلة الصبر والتحمل ،

21:35حيث ننخرط في الأمور

21:36الصعبة والمعقدة . وهم

21:41لا يُتقنونها تمامًا .

21:42يُمكننا إتقانها إلى

21:44حدٍ ما ، ولكن هناك

21:45مؤشر ، وهذا ما يتحدث

21:46عنه القديسون غالبًا ،

21:48وهو أنهم يبدأون

21:49بالتقدم في القداسة .

21:50يبدأون بإدراك أنهم

21:52وصلوا إلى مرحلة معينة

21:54، لكنهم ما زالوا عرضة

21:55للسقوط إذا سحب الله

21:57عنهم رحمته . ولذا ، فإن

21:59هذا النقص في الشعور

22:00بالضيق يجعلهم ، رغم

22:02عدم بلوغهم مرحلة

22:03النضج الكامل ، قادرين

22:05على تحمل الأمور

22:06الصغيرة . لكن عندما

22:08يتعلق الأمر بأمور

22:09أكبر ، وليس الأمور

22:11الصغيرة ، يأتي أحدهم

22:12مسرعًا إلى أمه وهي

22:13مستلقية على السرير

22:14ويقول : " أمي ، ماما ، أمي

22:16، ماما ، ماما ، ماما " .

22:17ويستمر على هذا الحال

22:18لدقيقة ونصف تقريبًا .

22:20صحيح ؟ وأخيرًا تنفجر

22:22غضبًا . " ماذا ؟ " مرحبًا .

22:24ثم يهرب ، صحيح ؟ حسنًا .

22:26الفكرة هي أن معظم

22:27الناس لا يتمتعون

22:29بالاتزان التام . حتى

22:30عندما يواجهون مشكلة

22:32ما ويحاولون عدم إظهار

22:34ردود فعل سلبية ، فإن

22:35سلامهم الداخلي يختل ،

22:37وهذه علامة على وجود

22:39خلل في نفوسهم . تعريف

22:41السلام هو سكون النظام

22:43. هو عندما يكون كل شيء

22:44في الحياة الداخلية

22:45منظمًا تمامًا . هناك

22:47سلام . هناك طمأنينة ،

22:49سكون داخلي حتى عندما

22:51يفعل الناس أشياءً

22:53تُثير غضبنا وتُفقدنا

22:54صوابنا . لكن معظم

22:56الناس - سيقول القديسون -

22:58إنهم يمرون بمستويات

23:00هائلة من التقشف تفوق

23:02قدرتنا كبشر ، لأن الله

23:05يُعيننا بنعمته

23:06لتطهير أرواحنا . ولهذا

23:08السبب تحديدًا نقضي

23:09وقتًا في المطهر ما لم

23:10نفعل ذلك في هذه

23:11الحياة . هذه هي

23:12المرحلة الأولى . ثم

23:14تأتي مرحلة التنوير .

23:16وخلال هذه المرحلة ،

23:17كما يقول القديس يوحنا

23:19الصليب ، يسلبنا الله

23:21حتى قدرتنا على تذكره

23:23وفهم أموره ، وتُسلب

23:25منا مفاهيمنا عنه .

23:27ويقول : " ليس لأنها

23:29خاطئة بالضرورة ، بل

23:31لأنها لا تتناسب مع

23:33حقيقته " . لذا ، عليه أن

23:35يسلبنا ذلك ، وهذا

23:37يُغرق الناس في ظلام

23:39دامس ، مما يُسبب لهم

23:41ألمًا ومعاناة هائلين .

23:43لأن في ذلك الوقت

23:45تحديدًا يزداد

23:46الإقبال على الصدقة ،

23:47إذ تصبح الصدقة أكثر

23:51فاعلية بعد زوال كل

23:52تلك العيوب ، فيزداد

23:54شوقهم إلى الله . ولذا

23:56يصبح من المؤلم جدًا

23:57ألا يستطيعوا حتى

23:58التفكير فيه . والسبب

24:00في ذلك ، كما يقول

24:01القديس توما والقديس

24:02يوحنا الصليب ، هو أن

24:04يغرس فيهم فهمًا

24:05حقيقيًا . عند هذه

24:06النقطة ، يتحول الناس

24:07من حياة الصلاة

24:08العادية ، التي سنتحدث

24:10عنها بعد قليل ، إلى

24:11حياة صلاة روحانية .

24:13لأن الله يريد أن

24:15يُعرّفنا بنفسه ،

24:16لأننا لا نفهمه حقًا .

24:18كما تعلمون ، يمكنكم أن

24:20تلاحظوا أن الناس لا

24:21يعرفون شيئًا عن الله .

24:23إنهم حقًا لا يعرفون

24:24شيئًا عنه . ذات مرة ،

24:26كنت أستمع إلى امرأة

24:28تتحدث ، وبعد حوالي عشر

24:29دقائق ، بدأت تقول : "

24:31أعتقد أن الله كذا

24:32وكذا وكذا وكذا وكذا

24:34وكذا وكذا وكذا " . وفي

24:36النهاية ، أدركتُ أنها

24:37لا تفهم من هو الله

24:39أصلاً . فجلستُ هناك ،

24:40وقال لي الروح القدس : "

24:41عليك أن تُعطيني شيئاً

24:42في هذا . لا أعرف ماذا

24:43سأقول لهذه المرأة " .

24:45فخطرت لي الفكرة ، وآمل

24:47أن يكون ذلك من فضل

24:48الله ، فقلت لها : " حسنًا

24:50، ربما علينا أن نسأل

24:52الله عن رأيه في نفسه " .

24:54فنظرت إليّ وقالت : " يا

24:56لها من فكرة جديدة ! " .

24:59فقلت : " لا ، إنها تُسمى

25:01الوحي " . صحيح ؟ الله

25:03يكشف لنا عن ذاته ،

25:05أليس كذلك ؟ وهذا أمر

25:07ضروري . لماذا هو مهم ؟

25:09يعني هذا أنه إذا كان

25:11الله هو هدفك ، إذا كنت

25:13تسعى لتحقيق غاية ،

25:15فالأمر أشبه ببندقية .

25:17إذا لم أنظر من خلال

25:19العدسة بالطريقة

25:20الصحيحة ، فلن أصيب

25:22الهدف . يجب أن أنظر

25:24بدقة عبر المنظار ،

25:26وبالزاوية الصحيحة

25:27تمامًا ، ثم أُصوّب

25:29بدقة . وهذا يعني ، كما

25:31يقول القديس توما

25:32الأكويني ، أن الغاية ،

25:33وهي الله ، هي العامل

25:34الحاسم ، وبالتالي فإن

25:35الغاية ، وهي الله ، هي

25:36العامل الحاسم في

25:37تحديد الوسائل ، أي

25:38كيفية الوصول إليها .

25:40هذه نقطة جوهرية

25:41للغاية . ولهذا السبب ،

25:43فإن بوذا ليس وسيلة

25:44للخلاص . ولهذا السبب ،

25:46فإن محمدًا ليس وسيلة

25:48للخلاص . ولهذا السبب ،

25:50لا أحد سوى يسوع

25:51المسيح هو وسيلة

25:52للخلاص ، لأنه وحده من

25:54كشف لنا المعرفة

25:55اللازمة عن الوسائل

25:57لبلوغ ما علّمنا إياه

25:59في النهاية بشكل كامل

26:00عن الغاية ، وهي الله .

26:02إنه الطريق الوحيد .

26:04أليس كذلك ؟ هذا أمر

26:05أساسي يجب فهمه . وهذا

26:07مهم لأنه يعني أنه يجب

26:09علينا أن نتوافق مع

26:12الله . ليس الأمر كذلك ،

26:14كما تعلمون ، هناك

26:16اعتقاد سائد بأن الناس

26:18يمكنهم اختيار الدين .

26:19لا يوجد خيار في الأمر .

26:22الخيار الوحيد فيما

26:23يتعلق بما ستؤمن به عن

26:25الله ، هو أن تؤمن بما

26:27كشفه عن نفسه أم لا .

26:30هذا هو السؤال . وهذا

26:33يعني وجود معايير

26:35موضوعية يجب علينا

26:37الالتزام بها ، ليس فقط

26:39لتجنب جهنم ، بل لنصبح

26:41قديسين . هذا الهيكل

26:43الذي أتحدث عنه ، هناك

26:45الطريق الاستناريّ ،

26:46حيث يكشف عن ذاته ،

26:48ويُرسّخ في أذهاننا من

26:49هو ، وربما ما هو . ثم

26:51الطريق الأخير هو طريق

26:53الوحدة ، حيث تُصبح

26:55إرادتنا ، من خلال هذه

26:57الخيارات ، مضطربة

26:59لدرجة أنه يُطهّرها

27:00ويُعيد توجيهها نحوه .

27:02وهذا يتطلب وقتًا

27:04للمرور بهذه المراحل

27:06الثلاث . لماذا أتطرق

27:07إلى هذه المراحل

27:09الثلاث ؟ لأنها تُقابل

27:11مستويات الصلاة

27:12التسعة . لذا ، لن أتطرق

27:14إليها جميعًا ، بل

27:15سأذكر الأربعة الأولى

27:17فقط لأعطيكم فكرة عامة

27:18. أولها الصلاة

27:19الجهرية ، التي يستطيع

27:20الجميع القيام بها ،

27:21أليس كذلك ؟ ثم الصلاة

27:22التأملية ، التي سأعود

27:24إليها لاحقًا لأنها

27:25أساسية ومحورية .

27:26الصلاة الذهنية هي

27:27الصلاة التي لا تُنطق

27:29فيها الكلمات ، بل هي

27:30مجرد تأمل في الخيال ،

27:31حيث يفكر المرء في

27:33كمال الله وينظر إليه

27:34ويتأمل فيه . وعندما

27:36نتقن هذه الصلاة ،

27:37ننتقل إلى المرحلة

27:39التالية ، وهي الصلاة

27:40الفعّالة . ويقول

27:43القديسون إن هذا

27:44المستوى من الصلاة هو

27:46مستوى تسود فيه

27:47الإرادة . هناك رغبة

27:49ملحة في الله خلال هذه

27:50المراحل ، حيث يمرّ

27:51الإنسان بفترات يرغب

27:53فيها فقط في أن يكون مع

27:54الله ، ويريد أن يصلي

27:55معه . ثم تأتي صلاة

27:58البساطة . وهذا هو محور

27:59نقاشنا في التأمل ، لأن

28:01معظم الناس عندما

28:02يفكرون في الله ،

28:03ينظرون إليه من زوايا

28:05مختلفة ، وهي خطوة

28:06ضرورية في البداية .

28:08ولكن مع ازدياد قداسة

28:09الإنسان ، وارتقائه

28:11إلى المستوى الرابع من

28:12الصلاة ، لم نصل بعد

28:13إلى المستويات

28:14الصوفية ، أي التأمل

28:16الصوفي ، وهو المرحلة

28:17الخامسة . الصلاة

28:18البسيطة تعني أن يركز

28:20العقل على شيء واحد

28:22لفترة طويلة ، دون أن

28:24يتشتت . يركز فقط على

28:26الله . لماذا كل هذا

28:29ضروري ؟ لأنه ، دعني

28:31أسألك هذا السؤال :

28:33تخيل أنك وزوجتك

28:34تجلسان في غرفة ،

28:36وتريدان أن تكونا

28:37وحدكما ، وتريدان أن

28:39تكونا رومانسيين ، وهي

28:42تنظر في كل مكان إلا

28:43إليكما إلا بين الحين

28:45والآخر . بعد فترة ،

28:46تقولان : حسنًا ، لنذهب

28:48لنفعل شيئًا آخر . أليس

28:49كذلك ؟ نريد تركيزك

28:51الكامل وانتباهك .

28:53والله ليس مختلفًا ،

28:55فهو يريد تركيزك

28:56الكامل وانتباهك عليه .

29:00ولأنه يحبك ، ويريد منك

29:03أن تركز انتباهك عليه

29:05كما تحبه أنت من كل

29:07قلبك ، فهذا أمر أساسي .

29:10ما علاقة هذا ببناء

29:12الفضائل ومسألة

29:13التقديس ؟ الأمر يرجع

29:15إلى هذا . في المرحلتين

29:17الأوليين ، يكون

29:19الحديث مطولًا لأن

29:20عقولنا الدنيا لم تبلغ

29:22بعدُ مستوىً كافيًا من

29:24الفضيلة يسمح لها

29:25بالتركيز على شيء واحد

29:27لفترة طويلة دون أن

29:28تُشتت انتباهها . لذا ،

29:31في الصلاة التأملية ،

29:32عند التقدم فيها

29:34والارتقاء عبر

29:35مستوياتها المختلفة ،

29:36يجب البدء بالتأمل .

29:38قالت تيريزا

29:39الأفيلاوية إن التأمل

29:40هو المدخل إلى جميع

29:42مستويات الصلاة

29:43التسعة الأخرى . أما

29:45الاتحاد التحويلي ،

29:47وهو المستوى الأخير من

29:49الصلاة ، فيتمثل في

29:50تأمل صوفي متواصل

29:52للمسيح أثناء أداء

29:54واجباته الحياتية . إذا

29:56أردتَ أن تتخيل هذا ،

29:57فانظر إلى السيدة

29:58العذراء . فقد كانت

29:59لديها هذه الحالة منذ

30:01لحظة قبولها التجسد .

30:02ويُقال إن القديس يوسف

30:03كان لديه هذه الحالة

30:05أيضًا بمجرد قبوله

30:06السيدة العذراء

30:07عروسًا له . وإذا أردتَ

30:08فهمًا أكثر حداثةً

30:09لهذا الأمر ، يمكنك

30:10قراءة سيرة القديسة

30:12مارغريت ماري ألاكوك .

30:13فقد نالت الاتحاد

30:14الروحي المُغيِّر في

30:15سن الرابعة والعشرين .

30:19معظم الناس لا

30:20يتجاوزون مرحلة

30:21التأمل ، مما يدل على

30:23مدى كسلهم في حياتهم

30:24الروحية . ولكن لماذا

30:25هذا مهمٌ جدًا ؟ حسنًا ،

30:27إذا كان لديك قصور في

30:28قدراتك العقلية

30:29الدنيا ، فإن ذلك

30:30يُشتِّت ذهنك . ونحن

30:32نعلم أن هذا هو الحال .

30:33قد نكون نصلي ، أو

30:35نتأمل ، ثم فجأةً تخطر

30:37ببالنا تلك الفطيرة

30:38الموجودة في الثلاجة .

30:41صحيح ؟ ثم نحاول

30:43نسيانها . ثم نمضي

30:45قليلًا ، ثم نتذكر

30:46فجأةً ، يا إلهي ، يجب

30:47أن أتذكر غدًا أن

30:48أتأكد من تشغيل الماء

30:50لأن عشبنا يذبل . وهكذا

30:52دواليك . وهذا أيضًا من

30:54تأثير القدرات

30:55العقلية الدنيا ، لأن

30:59موضوع عواطفنا ليس

31:01الله . صحيح ؟ مشاعرهم ،

31:03ومشاعرنا ، هي أشياء

31:04أخرى كثيرة . هذا لا

31:06يعني أن الناس لا

31:06يحصلون على العزاء

31:07العاطفي من الله ، لكن

31:08هذا ليس هدفهم الحقيقي

31:09. فعندما تبدأ بإنكار

31:11مشاعرك ، وإذا لم تكن

31:12منظمة بشكل صحيح ولم

31:14تسيطر عليها ، أي إذا

31:15لم تكن لديك الفضيلة

31:16الكافية ، فعندما تذهب

31:18للتأمل ، بعد فترة ،

31:19تصبح مثل الطفل كثير

31:21الحركة المصاب

31:22باضطراب نقص الانتباه

31:23، أليس كذلك ؟ " يجب أن

31:25أفعل شيئًا ما . لا

31:26أستطيع الجلوس هنا

31:27طوال هذا الوقت . " وهذا

31:29هو سبب عدم استمرار

31:30تأمل الناس لفترة

31:31طويلة ، فهو مشتت

31:32للغاية ، وما إلى ذلك ،

31:34لأن العقول الدنيا

31:35تسحبهم في كل مكان . هذا

31:38يعني أمرين ، على الرغم

31:39من أنه أمر مثير

31:41للاهتمام . هذا يعني

31:42أنه إذا بدأتَ بالتقدم

31:44في مستويات الصلاة ،

31:46وهو ما يتناسب طرديًا

31:48مع بناء الفضائل ، أي

31:49مع مقدار النعمة

31:51المُقدِّسة في روحك ،

31:53أليس كذلك ؟ لذا ، إذا

31:57بدأتَ بالصلاة والعمل

31:59على عيوبك والتخلص

32:00منها ، فستبدأ

32:01بالارتقاء في مراتب

32:03الصلاة ، وهذا أيضًا

32:04مؤشر على ازدياد

32:06قدسيتك . هذا هو الهدف ،

32:08أليس كذلك ؟ حسنًا ،

32:10لنعد إلى البداية .

32:11أولًا ، لن تبلغ ذروة

32:13الصلاة حتى تتخلص من

32:17عيوبك في قدراتك

32:18الدنيا ، وتتقن

32:19الفضائل المكتسبة ،

32:21وتصبح الفضائل

32:22الروحية أكثر بروزًا

32:24في حياتك . هذا جزء من

32:27الأمر . وهذا يعني

32:29أيضًا أنك ستضطر إلى

32:31قضاء وقت طويل في بناء

32:33الفضيلة . لكن الخطوة

32:34الأولى تعني ببساطة أن

32:36تعرف عيوبك . اسأل سيدة

32:37الأحزان لتكشفها لك .

32:39اسأل ملاكك الحارس .

32:40فهو المسؤول عنك ،

32:42ويعرف مشاكلك . عادةً

32:43ما ألاحظ أن الناس

32:44عندما أقول لهم : " لماذا

32:45لا تسألون ملاككم

32:46الحارس عن عيوبكم ؟ "

32:48يعودون بعد أسبوع إلى

32:49شهر وقد أصيبوا بخيبة

32:51أمل كبيرة تجاه أنفسهم

32:53. " يا أبي ، لقد بدأت أرى

32:55كل أنواع المشاكل . "

32:56فأقول : " أجل . " هذا يدل

32:58على مدى غفلتنا عن

33:00أنفسنا . أتساءل كم

33:02يسعد الملائكة

33:03الحارسون بكشف عيوبنا

33:04لنا . أعتقد أن معرفتهم

33:07بأننا سنُصلح من

33:09أنفسنا أمرٌ يُسعدهم

33:10حقًا . على أي حال ، عليك

33:14أن تبدأ بفعل ذلك . لكن

33:16الصلاة ، كما قال

33:17القديس توما الأكويني

33:18، يجب أن تكون كذلك ،

33:19لذا عليك البدء بالعمل

33:20على ذلك إذا كنت ترغب

33:21في بلوغ أعلى مراتب

33:22الصلاة . ثم يعود

33:23القديس توما ليقول : "

33:25هناك أنواع معينة من

33:27العيوب التي لا يمكنك

33:29التغلب عليها والقضاء

33:31عليها دون حياة تأمل

33:32منتظمة " . فإذا كان

33:38لديك ذنب صغير في

33:39حياتك لم تتخلص منه قط

33:42، فذلك لأنك لا تتأمل

33:44بانتظام ، أو أن تأملك

33:46فيه خلل ما ، وتحتاج

33:48إلى تحسينه . لأنه كلما

33:51زاد تأملك ، كما ذكرت ،

33:53تبدأ بالارتقاء في

33:55مستويات الصلاة ،

33:56وعندما تكتسب الملكات

33:58الدنيا جميع الفضائل ،

34:00فهذا يعني أنها خاضعة

34:02تمامًا للعقل ، كما

34:03يقول القديس توما .

34:05وهذا يعني أنه عندما

34:07تذهب للتأمل ، فإنها

34:08تصمت لأنها تعلم أنك

34:10تفعل ما يفترض أن

34:11يفعله العقل ، وهو

34:13التركيز على الله .

34:15ولهذا السبب لا تشتت

34:16انتباهك . تقول تيريزا

34:18الأفيلاوية إنها تشكو

34:19من تشتت الذهن في كل

34:21مراحل الصلاة ، لكن هذا

34:22يحدث فقط في البداية .

34:25في البداية ، ثم تعود

34:27إلى التأمل ، والشخص

34:28المتمكن منه يبدأ

34:30بالصعود إلى مستويات

34:31أعلى من الصلاة . أما

34:34المستويات الأعلى ،

34:35فبالطبع ، لا بد أن

34:36يمنحها الله . لا

34:37نستطيع الوصول إليها

34:39بأنفسنا . ما هي الحياة

34:41الباطنية ؟ هي ذات شقين

34:44: نعمة التقديس في

34:48نفوسنا ، وهي تجليات

34:50النعمة الحقيقية فيها .

34:53النعمة الحقيقية ،

34:55تعريفها ، هي عون إلهي

34:57يُمنح للإرادة

34:59العقلية ، فتنيرها أو

35:01تقويها . وهكذا ، تصبح

35:05النعمة الحقيقية أكثر

35:07فاعلية . الله ليس

35:09مختلفًا عنا في هذا .

35:11بمعنى أنه لو استمررتُ

35:12في إهدائك هديةً

35:14واستمررتَ في تجاهلها

35:15، فهذا يُسمى عدم

35:16الوفاء بالنعمة ، وهو

35:17أمرٌ صحيحٌ في صف الله

35:19، لكنك استمررتَ في

35:20تجاهلها . في النهاية ،

35:22ما سيكون ردّي ؟ سأتوقف

35:24عن إهدائك هذه الأشياء

35:26. لأنك من الواضح أنك

35:27لا تُقدّرها ، ولا

35:29تُحبّها ، ولا تُحبّني

35:30لأنك ببساطة تتجاهلني .

35:32حسنًا ، النعمة كذلك .

35:34النعمة من أعظم وأثمن

35:35الأشياء التي يُمكن أن

35:37يُعطيها الله لشخصٍ ما

35:38. لذا ، عندما يُعطيك

35:39إياها وتتجاهلها أو لا

35:41تكون وفيًا لها . على

35:42سبيل المثال ، يُعطيك

35:43النعمة ، كما تعلم ، أنا

35:44حقًا بحاجة إلى تنظيم

35:45حياتي الروحية . يجب أن

35:46أذهب للصلاة الآن . لا ،

35:47سأجلس فقط وأشاهد فوكس

35:49نيوز . أجل . هذا لن

35:50يُجدي نفعًا . الفكرة

35:53هي أنه بمرور الوقت ،

35:54يُعيق عدم الوفاء

35:56بالنعمة تقدّم الشخص

35:57في الحياة الروحية .

36:00لماذا ؟ يقول القديس

36:01توما الأكويني إن

36:02الفضائل الخارقة

36:03للطبيعة ، رغم قدرتنا

36:04على استخدامها طوعًا ،

36:06إلا أنها تتطلب هذه

36:07الفضيلة الفطرية ، بل

36:08وتتطلب النعمة أيضًا .

36:10علينا أن نكون مخلصين

36:11تمامًا للنعمة إذا

36:12أردنا إتقان الفضائل

36:13الفطرية كالحكمة

36:14والشجاعة والاعتدال

36:15والعدل ، وهي أيضًا

36:17فضائل خارقة للطبيعة ،

36:18بالإضافة إلى الإيمان

36:19والرجاء والمحبة . يجب

36:21أن يكون لديك إخلاص

36:22كامل للنعمة إذا أردت

36:24التقدم . وهذا يعني

36:26أساسًا أن الحياة

36:27الباطنية هي نعمة

36:28التقديس ، النعم

36:30الحقيقية ، تزيين

36:31النفس بكل تلك الفضائل

36:33. هذا ما يجب عليك

36:34إتقانه . هذا ما يجب

36:36عليك تحقيقه . لذا ،

36:37أخبرت أحدهم سابقًا ،

36:39أنني أتلقى بين الحين

36:40والآخر شكوى من الناس

36:42عندما يستمعون إلى

36:43محاضراتي عن الفضائل ،

36:45إذ يشكون من أنهم

36:46يدركون أنهم الآن

36:47يفتقرون إلى فضيلة

36:48أخرى . حسنًا . حسنًا ،

36:52أعني أن البداية في

36:53الحياة الروحية هي

36:55معرفة مشاكلك . أعلم أن

36:56عليّ أن أُعيد ترتيب

36:57أموري ، وهذا هو المكان

36:58الذي يجب أن أسلكه .

36:59معظم الناس لا يملكون

37:01حتى أدنى فكرة عن

37:02كيفية عمل هذا . الجميع

37:04يسألون ، وخاصة اليوم ،

37:05وكأن الحياة الروحية

37:07شيء غامض ، سحابة

37:08مجهولة تمامًا من

37:10الجهل ، تنظر إليها

37:11فتجد نفسك في ضباب ، لا

37:13تملك أي فكرة ، لكن بعض

37:15الناس يقودهم الله

37:16ببساطة ليصبحوا

37:18قديسين . هذا ليس

37:19صحيحًا . آليات الحياة

37:24الروحية ، إن صح

37:25التعبير ، وضعها

37:26القديسون بالفعل .

37:29المشكلة أننا في

37:30السنوات الأخيرة

37:31رفضنا كل ذلك ، ثم

37:33نتساءل لماذا قليلون

37:34هم القديسون . عدد

37:36القديسين اليوم قليل

37:37جدًا . وفي النهاية ،

37:41أتساءل ، هل نعيش في

37:43ذلك الزمن الذي سأل

37:44فيه الرسل المسيح : " كيف

37:46ستكون نهاية الزمان ؟ "

37:47لا أقول إنها نهاية

37:49الزمان . من يدري ؟ كل من

37:51يتنبأ بأننا في آخر

37:52الزمان يخطئ في

37:53النهاية ، أليس كذلك ؟

37:55لكنه قال : " في آخر

37:57الزمان ، ستبرد المحبة

37:59، وسيصبح الناس مولعين

38:01بالملذات " . هذه مشكلة

38:04خطيرة في ثقافتنا

38:06اليوم . لذا ، فالصلاة

38:09التأملية ، كما قال ، لا

38:11يمكن إتقانها . لماذا ؟

38:13حسنًا ، حتى هذه

38:14المسألة لها آلية . إذا

38:16استخدمتُ خيالي

38:17للتركيز على شيء مقدس ،

38:19كمال في الله ، أو قديس

38:21، أو فضيلة ، أو عقيدة

38:23من عقائد الكنيسة ، فإن

38:25عقلي يركز على شيء

38:27خارق للطبيعة . ونتيجة

38:29لذلك ، يكون له تأثير

38:31مهدئ طبيعي على غرائزي

38:33. كما تعلم ، تهدأ

38:34مشاعري ، أليس كذلك ؟

38:36لأنها تعلم أن هذا ليس

38:38هدفها الحقيقي ، فلا

38:39تتأثر به . هذا أحد

38:41المبادئ التي يجب أن

38:42نتذكرها دائمًا ، وهو

38:44أن القديس توما

38:45الأكويني يقول إن

38:46الشهوة تتأثر بوجود

38:47موضوعها . وهذا يعني أن

38:49مشاعرنا تتأثر بأي شيء

38:51نتخيله . أقول للناس ،

38:53وهذا من أول الأشياء

38:55التي يجب عليهم فعلها ،

38:57هو السيطرة على خيالهم

38:59. ليس فقط من أجل

39:00التأمل ، بل بشكل عام .

39:02لذا ، أقول للناس ، كما

39:04تعلمون ، إذا كان هذا

39:05أمرًا شائعًا ، فربما

39:07سمعتموني أقول هذا في

39:09مؤتمر آخر ، لكن كما

39:10تعلمون ، يتزوج رجل ،

39:11وعندما يرى زوجته لأول

39:13مرة ، يقول لأصدقائه

39:14الذين يشربون البيرة : "

39:16لديّ أفضل زوجة في

39:17العالم . إنها ... أنا أحب

39:19زوجتي . إنها جميلة .

39:21لديها شخصية رائعة .

39:23نتوافق بشكل رائع .

39:25إنها ... كما تعلمون ،

39:26أعلم أن الزواج أشبه

39:28بلعبة الروليت

39:29الروسية ، لكنني فزت

39:30بالجائزة الكبرى " .

39:33فيقولون : " نعم " . حسنًا .

39:36بعد عشر سنوات ، وبعد

39:38الكثير من التجارب

39:40والذكريات ، تدخل من

39:42الباب ، وهناك تلك

39:43الملكة التي تُسمى

39:45القدرة الإدراكية .

39:47إنها جزء من الدماغ

39:48لديه القدرة على الربط

39:50بين الأشياء . يعود إلى

39:51الذاكرة ، وينبش كل ما

39:52هو غير مرغوب فيه ،

39:54ويدمجه مع الصورة في

39:55الخيال . لذا ، بمجرد

39:56دخولها ، يكون أول

39:58انطباع لديه عنها هو

40:00أنها امرأة متسلطة . ثم

40:05تنشأ مشاعر الكراهية

40:07أو الغضب أو الحزن . لم

40:11تتغير هي خلال عشر

40:13سنوات . فقط نظرتها

40:14للأمور تغيرت . لكن هذا

40:16يُخبرنا بشيء بالغ

40:18الأهمية ، وهو أن

40:19الشهوات والمشاعر

40:20تتأثر بأي منظور لدينا

40:22في الخيال . وإذا كنا

40:24نفكر باستمرار في أمور

40:25الله ، فلن يكون لهذا

40:27الجانب تحديدًا . الآن ،

40:28يمكننا أن نفكر في

40:30الله بطرق بهيجة ومحبة

40:31وما شابه ، ونشعر بنوع

40:33من الرغبة العاطفية

40:34تجاهه ، لكن ليس هذا هو

40:36المفتاح الحقيقي .

40:37المفتاح الحقيقي يكمن

40:38في الإرادة ، في المحبة

40:40. يقول القديس توما

40:41الأكويني إن المحبة هي

40:43الفضيلة المتأصلة في

40:45الإرادة التي بها نحب

40:46الله وقريبنا من أجل

40:48الله ، لا أن نحبهم

40:49لذاتهم فقط ، كما يقول ،

40:51لأن غير اليهود يفعلون

40:53ذلك أيضًا . بينما

40:55المحبة هي القدرة على

40:57محبة شخص ما من أجل

40:58الله . وهذا هو الكمال .

41:01يقول القديس توما إن

41:02المحبة هي صورة جميع

41:04الفضائل الأخرى . عندما

41:05قرأت ذلك منه لأول مرة

41:07، شعرت ببعض الحيرة .

41:08وقد قال مؤلفون آخرون

41:10ذلك ، ولم أستطع فهم

41:11سبب قوله ذلك تحديدًا .

41:13ولكن لم أبدأ في إدراك

41:15ما كان يقصده إلا

41:16لاحقًا ، وهو أنه إذا

41:18كان لدي حب متقد لله

41:20بسبب مقدار المحبة في

41:21إرادتي ، فإن محبتك

41:25تتناسب مع مقدار

41:26النعمة المقدسة في

41:27روحك . لذا ، إذا لم يكن

41:29لديك الكثير من المحبة

41:31، إذا لم يكن لديك حب

41:32متقد حقيقي لله ، فهذا

41:33يدل على أن لديك نعمة

41:35مقدسة ، ولكن ربما ليست

41:36كثيرة . ولكن ، النقطة

41:38الأساسية هي أنه إذا

41:40إذا كنتَ تُكنّ حبًا

41:42عميقًا لله ، فهذا يعني

41:44أن كل ما تفعله مرتبط

41:46بهذه الفضائل ، ستفعله

41:48من أجله . بعبارة أخرى ،

41:50تُعطينا الصدقة

41:51المنظور الذي نفعل به

41:53كل شيء في حياتنا . إنها

41:56طريقة للتعبير عن

41:58المنظور الذي نتبناه

41:59تجاه جميع أفعالنا

42:01وفضائلنا . كما تعلم ،

42:03أريد أن أصبح عادلاً

42:04من أجل الله . أريد أن

42:06أصبح معتدلاً من أجل

42:08الله . أريد أن أتقن هذه

42:10الأمور من أجل الله .

42:11هذا يعني أنه سيتعين

42:13علينا أيضًا التخلي عن

42:14الأشياء التي تُلهينا

42:16عن الله . من أول

42:17الأشياء التي يجب على

42:18الناس فعلها أن حواسهم

42:20تتشتت بسهولة بوسائل

42:21الإعلام بجميع

42:22أشكالها ، سواء كان ذلك

42:24هاتفك أو التلفزيون أو

42:25الكمبيوتر أو غيرها .

42:27قال الفيلسوف فوغل

42:28إننا في كل مرة نستخدم

42:30فيها التكنولوجيا ،

42:31نحصل على متعة من

42:33استخدامها . أظهرت

42:34دراسات الدماغ

42:35الحديثة أنه في كل مرة

42:36يرن فيها هاتفك وتتلقى

42:38رسالة ، تشعر بالمتعة .

42:40هناك إفراز للدوبامين

42:41يجعلنا نشعر بالمتعة

42:43في أدمغتنا عند سماع

42:44هذا . قال فوغل إنه إذا

42:46لم تُجرِ تعديلاً ما

42:48لمواجهة ذلك ، فستعاني

42:50من تشتت روحي ، أي أن

42:52حياتك الروحية

42:54ستتراجع . ونرى هذا

42:56باستمرار . معظم الناس

42:57لا يتقدمون في حياتهم

42:59الروحية لأنهم ببساطة

43:00لا يضعون هواتفهم

43:01وحواسيبهم وغيرها من

43:02الأشياء جانبًا ، فهم

43:03متعلقون بها بشدة . ذات

43:05مرة ، كنت أعمل على

43:06شاحنتي ، ووضعت هاتفي

43:08على غطاء المحرك ،

43:09وعندما انتهيت من

43:10العمل وأغلقت الغطاء ،

43:12سمعت صوت تحطم الهاتف .

43:14فقلت : " آه ، هذا جميل . "

43:18لأن هاتفي لا يتوقف عن

43:20الرنين طوال الوقت .

43:21صحيح أن الوضع أفضل

43:23الآن مما كان عليه في

43:24الماضي ، لكن تلقي

43:25حوالي 20 مكالمة في

43:27اليوم لم يكن أمرًا

43:28مزعجًا بالنسبة لي .

43:29لذا ، كان من دواعي

43:31سروري أن أحظى بثلاثة

43:32أيام دون الحاجة

43:33للتعامل مع هذا الأمر ،

43:34أليس كذلك ؟ النقطة

43:36التي أود توضيحها هي

43:38أنه لإتقان التأمل ،

43:40عليك تقليل استخدام

43:42وسائل الإعلام في

43:43حياتك إلى الحد الأدنى

43:45الضروري فقط ، وإلا

43:47ستبدأ وسائل الإعلام

43:49في تشتيت انتباهك

43:50وتنمية رغبتك في

43:54الانشغال بأمور أخرى .

43:57الحياة الداخلية تعني

43:59أساسًا ما يحدث في

44:00داخلك . وكيف تُدار هذه

44:02الحياة ؟ هل تُدار

44:04بأمور خارجية كالهاتف

44:06؟ أم تُدار بإرادة

44:07الله ؟ تركيزنا على

44:10الله لأننا نحبه ، ولا

44:12نريد شيئًا سواه . أليس

44:14كذلك ؟ يجب أن نصل إلى

44:16مرحلة يكون فيها هو كل

44:17شيء . لذا ، يجب أن يكون

44:19هذا هو كل شيء . لن يعني

44:21هذا أيضًا أنك لن تصل

44:23أبدًا إلى مرحلة محبة

44:24الله بانتظام طوال

44:26اليوم من خلال الصدقة

44:27دون أن تكون متيقظًا .

44:29وهذا أحد أسباب خطورة

44:30وسائل الإعلام ، لأنها

44:32تُشتت تركيزنا ، أي

44:33قدرتنا على التركيز

44:35على الله . لكن هذا يعني

44:37أيضًا أنه يجب علينا

44:39البدء . فإذا أردنا

44:40تنمية هذه الفضيلة ،

44:41فإن جزءًا منها هو

44:43فضيلة الدين . وهذا

44:44يعني أنه يجب علينا

44:45البدء في بناء حياة

44:46روحية قائمة على

44:47الأسرار المقدسة . عليك

44:49أن تتلقى سر الاعتراف

44:50بانتظام . لا يمكنك

44:54التغلب على عيوبك بشكل

44:55كامل ، وكقاعدة عامة ،

44:57أعني أن الله قادر على

44:58العمل بشكل استثنائي ،

45:00لكن الوسائل المعتادة

45:01للتقديس هي أسرار

45:03الكنيسة . لهذا السبب ،

45:04فإن تناول القربان

45:05المقدس قدر الإمكان ،

45:07أي حضور القداس يوميًا

45:08إن أمكن ، سيساعدك على

45:10التقدم في الحياة

45:11الروحية . هذه هي

45:12الأمور التي يجب أن

45:14تبدأ في فعلها بانتظام

45:15. لا يكفي أن تذهب إلى

45:17القداس فقط . أيام

45:18الآحاد والأعياد

45:19الدينية واجبة . ولا

45:20يكفي أن تلتزم بوصية

45:21الكنيسة - أو بالأحرى

45:22وصية الكنيسة

45:23بالاعتراف إذا ارتكبت

45:24خطيئة مميتة مرة واحدة

45:26على الأقل في السنة .

45:27أعني ، إذا كان هذا كل

45:28ما تفعله ، فهذا أمرٌ

45:29مثير للشفقة . لن تتقدم

45:31روحياً أبداً . لذا

45:32عليك أن تكون مستعداً

45:34للتركيز على الأسرار

45:35المقدسة والبدء في

45:37بناء ذلك . وهذا يعني أن

45:38تعترف بانتظام . لماذا

45:40الاعتراف ؟ لماذا أؤكد

45:42على الاعتراف كثيراً ؟

45:43الأمر بسيط للغاية . في

45:45كل مرة تعترف فيها

45:47بخطيئة ويغفرها

45:48الكاهن ، تتدفق نعمة

45:50التقديس إلى روحك

45:52نتيجة لذلك . ولكن هناك

45:55أيضاً منح مجموعة

45:56محددة من النعم السرية

45:58. لكل سر من الأسرار

46:00المقدسة مجموعة خاصة

46:01به من النعم الفعلية

46:03التي تُمنح للشخص الذي

46:04يتلقاها . وفيما يتعلق

46:06بالاعتراف ، فهذا يعني

46:07أن الله يمنحك النعم

46:09السرية تحديداً

46:10للتغلب على الشيء الذي

46:11اعترفت به أو لـ تجنب

46:13ذلك في المستقبل . فهو

46:14يمنحك النعمة لتجاوزه .

46:16لهذا السبب يُنصح

46:17بالذهاب إلى الاعتراف

46:19بانتظام . هذا أحد

46:20الأسباب التي تجعل

46:21الأشخاص الذين وصلوا

46:23إلى مستوى معين في

46:24حياتهم الروحية ، حيث

46:25نادرًا ما يرتكبون

46:27خطايا صغيرة ، يجدون

46:28أنهم إذا انقطعوا عن

46:29الاعتراف لفترة طويلة

46:31، يبدأون بالشعور بنوع

46:32من الندم الداخلي على

46:34خطايا الماضي . أعني

46:35بذلك أنها قد تكون

46:36خطايا صغيرة ، فيبدأون

46:37بالشعور بنوع من

46:38الشعور بالذنب ، أليس

46:40كذلك ؟ وليس ذلك لأنهم

46:41ارتكبوا خطيئة بحد

46:42ذاتها . إنما يعني ذلك

46:44أنه بدون تلك النعمة

46:45الإضافية التي

46:46تُعينهم على ضبط

46:47أنفسهم ، فمن المرجح أن

46:48نعود إلى ارتكابها .

46:50لذلك ، يجب أن تكون

46:51هناك حياة منتظمة من

46:52الأسرار المقدسة

46:54والصلاة ، كما ذكرت . لا

46:55أحد يصبح قديسًا بدون

46:57حياة صلاة منتظمة . قال

47:00المسيح : " صلّوا دائمًا

47:02" . ماذا كان يقصد بذلك ؟

47:05تذكر مستويات الصلاة

47:07التسعة هذه ، وكما

47:08ذكرتُ ، تبدأ بالمرور

47:09عبر مستويات الصلاة

47:10حتى تصل إلى المستوى

47:11الرابع حيث يمكنك

47:12التركيز على شيء واحد

47:14لفترة طويلة . ثم في

47:16مرحلة معينة ، يأخذك

47:17الله إلى المستويات

47:18الروحية وتبدأ

47:19بالصعود . هناك خمسة

47:21مستويات ، وآخرها هو

47:22الاتحاد التحويلي ،

47:23وقلتُ إنه يمكنك أن

47:24تعيش هذا التأمل

47:25الروحي الدائم في

47:26المسيح . هذا يعني

47:28أساسًا أنك وصلت إلى

47:30ذروة ما يمكنك بلوغه

47:31في هذه الحياة ، حيث

47:33نصلي طوال الوقت لأن

47:35عقولنا أصبحت على وعي

47:37دائم بحضور المسيح ،

47:38كما يقول القديسون .

47:40هذا ما يقصده ، صلِّ

47:42دائمًا . علينا أن نبدأ

47:44بذلك ، وفي النهاية

47:45سنحقق ذلك ، لكن قليلًا

47:47من الناس يفعلون ذلك

47:48لأنهم يجب أن يكونوا

47:50على استعداد للتضحية

47:52بكل شيء في حياتهم

47:53لتحقيق ذلك . هذا لا

47:55يعني أن تبيع منزلك

47:56وتعيش فقيرًا . بل يعني

47:58فقط يجب أن يكون هناك

48:00انفصال تام عن كل ذلك .

48:02سأعطيك مثالاً على

48:03كيفية الانتقال بين

48:05مستويات الصلاة هذه .

48:06المستوى الرابع من

48:07الصلاة ، حيث ذكرتُ أنك

48:08ستركع ثم تبدأ بالتأمل

48:10في شيء ما ، ثم تنظر إلى

48:11الأعلى فتجد أن 15

48:12دقيقة قد مرت وكأنها

48:13ثوانٍ معدودة . هذا هو

48:15شكل تلك التجربة في

48:16الواقع . رأيتُ ذات مرة -

48:18ولن أذكر اسمه لأنه

48:19متواضع للغاية . لن

48:23يرغب في أن أقول هذا -

48:25رئيسًا لرهبنة الكرمل

48:27يركع ويبدأ بالصلاة ،

48:29ولم يُحرّك رأسه لمدة

48:31خمس ساعات متواصلة .

48:36هكذا تبدو تلك الصلاة .

48:39وعندما انتهى منها ،

48:41عاد كل شيء إلى طبيعته .

48:43هكذا تبدو تلك الصلاة .

48:45لا أقترح عليك أن

48:45تستمر في الصلاة لمدة

48:46خمس ساعات عندما تصل

48:48إلى ذلك المستوى . لكن

48:49هذا يعني فقط أن معظم

48:50الناس لا يتقدمون بما

48:51يكفي في حياتهم

48:52الروحية للوصول إلى

48:53تلك المستويات . وعليك

48:54أن تتقدم في ... الصلاة

48:56التأملية . لذا ، لكي

48:57تتقدم في الصلاة

48:58التأملية ، عليك أن

48:59تبدأ بالعمل على عيوبك

49:00، والعمل على فضائلك ،

49:01والبدء في استئصال تلك

49:02الأشياء . يمكنك أيضًا ،

49:03مرة أخرى ، أن تبدأ في

49:05تنمية قولك لله إنك

49:06تحبه على فترات منتظمة

49:07طوال اليوم حتى تبدأ

49:08في بناء المحبة ، وهذا

49:10بدوره سيؤثر على تلك

49:11الفضائل الأدنى .

49:12ونتيجة لذلك ، عندما

49:13يبدأ هذا في الحدوث ،

49:14سيرتفع مستوى صلاتك .

49:16من ناحية أخرى ، عليك

49:17أن تكون مستعدًا

49:18لتخصيص الكثير من

49:19الوقت للصلاة ، الكثير

49:21من الوقت . قال القديس

49:23أوغسطين إن من لا يصلي

49:24لن يخلص . يقول علماء

49:28الأخلاق إنه إذا لم

49:29تصلِّ لمدة 15 دقيقة

49:31على الأقل يوميًا ،

49:33فأنت لا تفي بنظام

49:35المحبة الأساسي للعدل

49:37في علاقتك مع الله . هذا

49:39فقط على مستوى العدل .

49:41ولكن إذا كنت تحبه

49:43حقًا ، كما تحب أحد

49:45أفراد عائلتك ، إذا كنت

49:47تحبه حقًا ، فستود أن

49:49تكون معه طوال الوقت .

49:51في الواقع ، يصل الأمر

49:52إلى النقطة التي يقول

49:54فيها القديسون إنهم

49:55أثناء مرورهم بهذه

49:56المراحل الوسيطة إن

49:57تطور حياتهم الروحية ،

49:59وعندما يتجاوزون هذه

50:00المرحلة ، يكون

50:01الابتعاد عن الله في

50:02الصلاة مؤلمًا لأنهم

50:04يتوقون إليه بشدة . لقد

50:06سمعت هذا من قبل إذا

50:08قرأت أي كتب عن المطهر .

50:11تختبر الأرواح في

50:13المطهر ألم الفقد .

50:16الآن ، الأمر ليس كما

50:17هو الحال في الجحيم ،

50:19لأن ألم الفقد في

50:20الجحيم هو عدم قدرتهم

50:22على رؤية الله . عندما

50:24تموت وتقف أمام الله

50:25يوم القيامة ، فإن أحد

50:27الأمور التي تتضح

50:28تمامًا هو عجزك عن

50:32الشعور بأي قدر من

50:33السعادة بأي شكل من

50:35الأشكال . إن السبيل

50:38الوحيد للسعادة هو

50:40رؤيته . لا بد من رؤيته .

50:43وإلا ، فسيكون الأمر

50:45قاسيًا . والجميع في

50:48الجحيم يعلمون ذلك .

50:49هذا هو عذابهم الأساسي

50:51. في المطهر ، يعانون من

50:54ذلك قليلًا لأنهم

50:55يعلمون أنهم سيرونه في

50:57النهاية . لكن لديهم

50:59أيضًا رغبة ، رغبة ملحة

51:02لرؤيته . ومع ذلك ، لا

51:04يستطيعون رؤيته ،

51:05ويعلمون أنهم لن

51:07يكونوا سعداء بدونه .

51:09وهكذا ، تبدأ برؤية هذا

51:11الشبه الذي يحدث

51:12بالفعل في هذه الحياة

51:14بين القديسين الذين

51:15يرتقون في مستويات

51:17الصلاة المختلفة .

51:18يبدأون بالمعاناة من

51:19ألمٍ خفيفٍ لفقدانه ،

51:21فهم في الحقيقة يريدون

51:22رؤيته ، لكنهم لا

51:23يستطيعون بعد . أليس

51:24كذلك ؟ ثم يقولون :

51:26بمجرد أن تحقق الاتحاد

51:27المُحوِّل ، ستكون

51:29راضيًا بالبقاء في هذه

51:30الحياة ما دام هو يريد .

51:32أعتقد أنه يمكنك قول

51:33ذلك إذا كنت تراه

51:34باستمرار . أليس كذلك ؟

51:36في رؤية صوفية . ولكن

51:38لماذا كل هذا مهم ؟ في

51:40البداية قلت إن الهدف

51:41هو الله ، وأن هناك

51:42وسيلة للوصول إلى الله

51:43. حسنًا ، هذه هي

51:45الوسيلة . أليس كذلك ؟

51:46هذه هي الطريقة التي

51:48تصل بها إلى هناك

51:49بالفعل . إذا كانت

51:50الجنة تتكون من رؤية

51:52بهيجة لا تنتهي لله ،

51:54فهذا هو جوهرها . هناك

51:57أنواع أخرى كثيرة من

51:58الجوانب الرائعة ، لكن

52:00هذا هو الجانب الأساسي

52:02. هذا ما تتكون منه

52:03الجنة إذن ، الصلاة هي

52:05توجيه ملكات النفس

52:07بدقة نحو تلك الرؤية

52:09الأبدية . هذا هو

52:11جوهرها . الصلاة هي

52:14بداية الجنة في حياتك .

52:17إنها بداية تهيئة

52:18ملكاتك لتكون مستعدًا

52:20حتى لا تضطر لقضاء وقت

52:22في المطهر ، لأنها

52:23موجهة بالفعل نحو

52:25موضوع العقل الذي

52:27ينيره الحب والإيمان .

52:29لهذا السبب يقول

52:30القديسون إنه بمجرد

52:31بلوغك الاتحاد

52:32المُحَوِّل ، فإن

52:33الشيء الوحيد المتبقي

52:34لرؤية الله هو أن يقوم

52:36، كما يُقال ، بـ " قطع

52:37حجاب الموت " . هذا كل

52:39شيء . هذا كل ما هو

52:40مطلوب . لست مضطرًا

52:41للذهاب إلى المطهر

52:42لأنك قد تخلصت من جميع

52:43نقائصك . وبحلول ذلك

52:45الوقت أيضًا ، تكون قد

52:46قدمت عادةً كفارة

52:46كافية عن خطاياك .

52:47وبالتالي ، يمكنك الآن

52:49الذهاب إلى الجنة . لا

52:50شيء يمنعك من ذلك .

52:51لكننا نبدأ برؤية هذا

52:52حتى في النفوس

52:53الموجودة في المطهر .

52:54لذلك هناك هذا التشابه

52:56الذي لدينا في هذه

52:57الحياة ، إذا بدأنا

52:59العمل على التغلب على

53:01هذه الأمور تحديدًا ،

53:02فسنمر بمراحل . سنمر

53:04بمراحل يكون فيها

53:05الانفصال عن الله

53:06مؤلمًا للغاية . لكن

53:07هذا يعني أيضًا أنه

53:09عندما نتمكن من التأمل

53:11، سنشعر بالفرح . تعريف

53:13الفرح هو البهجة في

53:15الإرادة ، لا في

53:16المشاعر . إنه في

53:18الإرادة . هذه نقطة

53:20أساسية . يتحدث القديس

53:23توما الأكويني عن كيف

53:24أنه بمجرد أن تكتمل

53:26الفضائل الفطرية ،

53:27تصبح الفضائل الخارقة

53:29للطبيعة أكثر فاعلية

53:30لأننا نكون قد تغلبنا

53:32بالفعل على الأمور

53:33الدنيا . بمجرد أن

53:35تكتمل تلك الفضائل

53:37الفطرية ، وفي الوقت

53:39نفسه ، تصبح المحبة ،

53:40كلما ازددنا محبة ،

53:42وتزداد المحبة ، تصبح

53:44ثمار الروح القدس أكثر

53:47فاعلية . الفرح ، الذي

53:49يقول إنه نتيجة حضور

53:51المحب للمحبوب . نحن

53:56نحب الله من كل قلوبنا

53:57، لذلك عندما نتأمل

53:59ويكون حاضرًا لنا من

54:01خلال هذا التأمل ، فإن

54:03هذا الفرح يغمرنا . هذا

54:05أيضًا أحد أسباب حرص

54:06الإنسان على الحفاظ

54:08على ... التركيز على الله

54:09من خلال التأمل ، ولهذا

54:11السبب نرى ، على سبيل

54:13المثال ، هذا الأمر بين

54:14الحين والآخر بين

54:16الراهبات في الأديرة

54:17وما شابه ، ولكن هناك

54:19أيضًا جانب آخر ، وهو

54:20أنهن قد يعانين معاناة

54:22جسدية قاسية ، ومع ذلك

54:23يظهر عليهن وجه الفرح ،

54:25ويشع من خلالهن نورٌ

54:27رغم الألم الشديد .

54:28لماذا ؟ لأن التركيز

54:30ليس على ألمهن ، بل

54:32عليه هو . ونتيجة لذلك ،

54:34لا يزول البهجة في

54:36الدنيا ، ولا يزول

54:37الفرح . ثم هناك سكينة

54:39النظام . عندما تتجه

54:41جميع حواسنا نحو الله ،

54:42فهذا هو النظام الأمثل

54:44. ليس هذا هو النظام

54:46العالمي الجديد ، بل هو

54:48هذا النظام الذي

54:49يحتاجه الجميع ، فنحن

54:51بحاجة إلى إعادة ضبط

54:53شاملة . نعم ، نحتاج .

54:55يحتاج الله أن يتدخل

54:56ويعيد ضبط الأمور .

54:58حسنًا ، لكن النقطة

55:00التي أود توضيحها هي :

55:02هذا يعني أنه نظرًا

55:05لأن جميع حواسنا

55:06منضبطة ، فهناك سلام .

55:08حتى إذا كنت أعاني ،

55:10أشعر بسلام عظيم . ثم

55:12هناك صفات أخرى

55:13كالتواضع والعفة

55:15واللطف والإحسان . هذا

55:17ما تبدأ برؤيته في

55:18الأشخاص الذين

55:19يتقدمون حقًا في أعمال

55:21الخير ، لأن هذه الصفات

55:22، كما وصفها القديس

55:24توما ، تصبح أكثر

55:25تأثيرًا في الروح . إذا

55:27لم يكن لديك سلام في

55:28حياتك ، فهذه علامة على

55:29أن أعمالك الخيرية

55:30ليست في المستوى

55:31المطلوب ، في نهاية

55:32المطاف . هذا يعني أنك

55:34لا تحب الله بما فيه

55:35الكفاية . كما تعلم ،

55:36أعتقد أن حب معظم

55:37الناس لله هو حب عاطفي .

55:39انظر ، هناك نوعان من

55:41الحب . وسنتوقف عند هذا

55:42الحد قبل أن نتابع .

55:44هناك نوعان من حب الله .

55:47هناك ما يسميه

55:48المؤلفون الحب

55:49المشروط . هذا هو ما

55:51يسميه أتباع إنجيل

55:53الرخاء ، أليس كذلك ؟

55:55هذا مثل : أنا أحب الله

55:56لأنه أعطاني طائرتي

55:58الجديدة وسيارتي

55:59الجديدة وهذا وذاك

56:01الجديد . الله يحبني

56:02فقط . لدي ملايين

56:03الدولارات في البنك .

56:05الله يحب أنا أحب الله .

56:07لا ، ما تحبه هو المال ،

56:09أليس كذلك ؟ وهذا ما

56:11يسمونه الحب المشروط ،

56:13حيث نحب الله بسبب

56:14الخيرات التي يمنحنا

56:15إياها . هذا أحد

56:16المخاطر الحقيقية في

56:17الحياة الروحية ،

56:19عندما يربط الناس بين

56:20تقدمهم ومحبة الله لهم

56:22وبين الراحة النفسية

56:23التي يحصلون عليها من

56:24صلاتهم . لأن ما يحبونه

56:27حقًا هو الراحة

56:28النفسية ، وهذه الراحة

56:30لا تُكتسب . أول ما

56:32يفعله الله لمن يريد

56:34أن يجعله قديسًا هو أن

56:35يجعل حياته بائسة ،

56:37عليه أن يطهره . لذا ،

56:38أول ما سيختفي هو

56:40الراحة النفسية . أول

56:42شيء . إنها ليست ذروة

56:44الحياة الروحية ، بل هي

56:45البداية ، عندما لا

56:47يكون لديك أي شيء من

56:48ذلك ، فأنت قد بدأت

56:49للتو . ولكن هناك أيضًا

56:51هذا الحب غير المشروط ،

56:53كما يقولون . ويقولون

56:54إن هذا لا يكون ممكنًا

56:56إلا بنعمة الله . وهنا

56:57نحب الله لذاته ، من

56:59أجله وحده ، وليس لأي

57:01سبب آخر ، ليس لأننا

57:03نحصل على شيء من ذلك ،

57:04ليس لأننا راضون عنه .

57:06ليس لأنه ، كما تعلمون ،

57:09ساعد عائلتي أو ما

57:11شابه ، بل لأنه ببساطة

57:13طيبٌ إلى ما لا نهاية

57:15ويستحق حبي . إذا فكرتم

57:18في الأمر ، فإن تعريف

57:20الحب هو تمني الخير

57:21للآخر . ويقول القديس

57:23توما الأكويني إن هناك

57:24تمييزًا آخر في الحب .

57:26هناك ما يسميه الحب

57:28الأبسط ، وهو الحب

57:29بمعنى بسيط ، حيث تريد

57:31الخير لنفسك ، أليس

57:33كذلك ؟ ثم هناك الحب

57:36الذي يُسمى " الصداقة " ،

57:39وهو الحب الذي تريد

57:40فيه الخير للآخر . هذا

57:43هو الحب غير المشروط

57:44في العلاقة مع الله .

57:51يتحقق الكمال في حياة

57:53الإنسان عندما يكون

57:54مستعدًا للتضحية بكل

57:56شيء في حياته لسبب

57:58واحد قوي : أن الله يملك

58:00كل شيء . هذا ما يريدونه

58:07. يريدونه أن يملك كل

58:10شيء لأنه بهذه الطيبة .

58:14باسم الآب والابن

58:15والروح القدس .

58:28>> انضموا إلى المؤمنين

58:30وحملوا كتاب " سينسوس " .

58:32تطبيق فيديليوم متوفر

58:34الآن . هل

58:36>> تستعد لشراء أو بيع

58:37منزل ؟ هل ترغب في دعم

58:39منظمات مناصرة الحياة

58:41؟ إذن أنت بحاجة إلى

58:42عقارات مدى الحياة .

58:43احصل على وكيل عقاري

58:44متميز وادعم قضايا

58:45مناصرة الحياة . تفضل

58:46بزيارة realestateforlife.org

58:48لمعرفة المزيد . أفضل

58:50>> رقائق صحية على

58:51الإطلاق . استخدم الرمز

58:53الترويجي SF15 .