Çilingir Sofrası 225 / Meçhule Çıkanlar

0:02Seyri sürük ilk önce insanın kendinden

0:04çıkması, mevcut egosundan çıkabilecek ve

0:08yeni bir ama yeni bildik bir yer değil.

0:13Çöle çıkacak, meçhule çıkacak.

0:16>> Kabzı mı yiyecek? Önce bir kaps oradan.

0:19>> Hayır, orada yani o tür şeyler tabii

0:20tabii bunları söyleyebiliriz. İşte

0:22bunlar metot üzerine konuşmalar ama

0:24hayır burada şöyle bir şey var. Ha ben

0:26bunu aldım.

0:28Seyahate çıkacağım demek gibidir. Evini

0:30bırakıyorsun gidiyorsun işte bir seyahat

0:33şeyine. Şimdi modern dünyada eskiden

0:36devesine atına şeyine neyse biner

0:38>> çeker gidermiş.

0:39>> Mesela Yunus Emre'nin değil mi? Gezgin

0:41derviş.

0:42>> Eyvallah.

0:42>> Hiç bir yere durmuyor.

0:44>> Evet.

0:44>> Habire gidiyor.

0:46>> Oradan oraya gidiyor. Oradan oraya

0:47gidiyor. Ve hatta işte ozanların hepsi

0:49öyle çıkıyorlar Anadolu'da.

0:52>> Eee Abdalan diyoruz değil mi? Evet. E

0:55mesela Neşettaş gibi değil mi? Onun

0:57babası gibi filan ve on diğerleri gibi.

0:59Ne yapıyorlar?

1:00>> Gidiyor bir düğüne orada bir bozlak

1:02söylüyor filan. Oradan çıkıyor başka bir

1:03köye gidiyor. Orada mı? Seyah ya senin

1:06yerin yurdun yok mu diyor. Seyir süluk

1:09içinde yolun kendisi evdir.

1:14Oh. Yolu ev edinmişlerdir. Onlar Mevlana

1:18bunu çok güzel söyler. Hatta Sezen Akso

1:20da bunu dile getirmişti. Her gün her gün

1:23bir yerden

1:24>> değil mi? Göçmek ne geysel.

1:27>> Bulanmadan donmadan akmak ne hoş. Dünle

1:29beraber gitti canım.

1:31>> Şimdi şimdi

1:32>> şeyin eee durgun suyun

1:35>> durgun suyun zaman içinde bakteri

1:37ürettiğini koku psik kokular ürettiğini

1:40içilmez hale geldiğini biliyoruz.

1:42Sargısı tut

1:43>> ama akarsuyu her zaman taze her dem taze

1:47değil mi? İşte bu bunlar aynı zamanda

1:49gerçeklikte var ama bunu sembolik olarak

1:52insan yaşamının, ruhsal gelişimin eee

1:55sembolleri haline getiriyor. Bakın şimdi

1:57sembol işte nasıl su arınıyorsa

2:00durur kendi başına yalnız kendi içine

2:02kapalıysa, kokuyorsa

2:04>> ve bakteri üretiyor, zehir üretiyorsa

2:07>> sen de öylesin.

2:09>> Sadece kendi inançlarını ve itikatlarını

2:11içine haps olursan. Şimdi bazen

2:12söylüyorlar dedim bizim sofra için

2:14diyorlar [homurdanır] ki ya kardeşim

2:16tamam ne güzel anlatıyordun. falan

2:18birden bire gittim. Pitagoras,

2:19mitagoras. Kim bu adam ya? Ne işimiz var

2:20yani? Şimdi nerede çıkarttınu? İşte

2:23Mısır'a gittin bilmem her mes falan.

2:25Bize ne yani? Çünkü kendi mahallesinde

2:28insan konfor içinde ve kendini mutlu

2:32hissediyor. Ama tehlikelere

2:35kapattığı için kendini risk almadığı

2:37için aslında kendi içine kapanıp durgun

2:40bir göl gibi oluyor.

2:41>> Bir müddet sonra kendinden de

2:42hoşlanmıyor. Sıkıntı çıkıyor, tat

2:44almıyor kenden. Fakat sebebini bilmiyor.

2:47aksaydı

2:48>> ya

2:49>> orada itikattan öbür itikada o zevkten

2:52başka bir zevke aksaydı o zaman kendi

2:56seyri sülukunu rahatlatacak yani

2:59pınarlar denize gidebilecek yollar

3:02arayacaktı. İşte tasavvufla ilgili

3:04sembolik anlatılar böyle bir şey. Şimdi

3:08dolayısıyla bunu ha öyle değil de ya

3:10şunu doğru dürse anlatsana kardeşim

3:12yalnık metot gibi alalım şunu yapalım

3:14bunu yapalım. O neyse gidilecek gidelim.

3:17Nitekim İbrahim nebi için şeyde eee

3:21tora-ı şerifte yani eee lehleha diyor.

3:27Böyle bir tabir var. Çok ilginç.

3:28>> Lehleha.

3:29>> Lehleha. İbranice bir sözcük Tevrat'ta.

3:33Git ve git demek.

3:35>> Git ve git. Şimdi çok ilginç. Yani

3:39İbrahim Nebi'ye Rabbi bir şey söylüyor.

3:43Bir kelam rabi ona dedi ki diyor lehla

3:47git ve git. Ha demek ki git kal demiyor.

3:50Yok yola çık.

3:54Bir bir yere bir Oğrak'a geleceksin.

3:56Tabii gittiğin bir yer olacak değil mi?

3:58>> Buradan çıktım işte

4:00>> şeye Yalova'ya gittim. Tamam.

4:03Lehleha git ve git. E Yalova'dan da git.

4:07Ya oradan da gittik abi bu Bursa'ya. Ne

4:09yapacaksın? E git git. Ne iznike git git

4:12Anadolu'yu seyran et dön. Sen artık aynı

4:16sen değilsin.

4:18>> Seyir sülük insanı dönüştüren. Sadece

4:20değiştiren değil sadece değişikliklerin

4:22içine sokan değil. O değişikliklerde

4:25ruhsal dönüşümlere neden olup

4:27>> olgunlaşarak geri gelmek. O zaman şeyde

4:30İsmail Emre çok güzel söyler. Eee 1970

4:35vefatı yani

4:38>> 1900 doğumlu yani çağdaş.

4:40>> 1970 eee bu anlattığımız bütün tarihte

4:44hep böyle geçmişte Yunuslar, Mevlana var

4:47diye anlatıyoruz. Sanki günümüz kurumuş

4:50gibi. İşte 1970 vefatı İsmail Emre

4:53Adanalı. Irmak akıyor daha. Devam ed

4:55>> Irmak tabii ki ırmak akıyor. Nitekim

4:57şöyle söylüyor. Bir zaman ben baktım

4:59Yunus Emre'den.

5:02>> Evet.

5:02>> Battı ise

5:04>> çıktı Aşık Emreden.

5:07>> Her zaman diridir benden Emreden.

5:11>> Dirisi dururken ararlar mezer.

5:14>> Taş ile toprakta bu hal ne gezer?

5:15>> Ne gezer?

5:16>> Şimdi bugünkü insan

5:20tarihte birtım kişiler gelmiş. Bunlar

5:23işte arifmiş, sufiymiş, peygambermiş,

5:25azizmiş, filozofmuş, sanatçıymış filan.

5:28Hep bunları duyuyoruz. Eserleri de var

5:31işte onları da okuyoruz

5:32>> karşım.

5:33>> Ama ya şöyle bir tanısaydık, bir araya

5:36gelseydik, bir iki laf etseydik filan.

5:38Yok onlar artık yok kardeşim. Kurumuş

5:40çölüz yani. Halbuki var canlısı var

5:43diyor.

5:44>> Var. Dirisi diyor.

5:46>> Dirisi dururken gidip mezarları ziyaret

5:49ediyoruz. Peki mezarları ziyaret edenler

5:52ahmak mı diyelim? Şimdi bazıları öyle

5:53diyor. Hayır.

5:55>> E bulamamışsam ben şeyini dirisini hiç

5:58olmazsa ölüsüne değil ama o anıt yani o

6:02mezarın sembolik şeyi ziyaret değerine

6:06giderim. Belki oisi de oraya gelir.

6:09[iç çeker] Evet.

6:10>> Adres ç

6:10>> orada buluşuruz yani. Orada belki bir

6:13bakar nazar eder. Ha bu arıyor. Tamam bu

6:15samimi. Bunun ahlakı güzel filan. Gel

6:18bakalım bir kahve içelim şurada. Hı.

6:20verir belki değil mi? Dolayısıyla her

6:22şeyi olumlu yanından

6:23>> almak değil belki bir poleyanacılık

6:25değil ama bu sembolik anlatımda bu tür

6:28anahtarlar var. Bunu umuma tavsiye edip

6:32bu budur böyle öğrenin. Bunlar değil.

6:35Sembolik olmasının nedeni bu. Metodik

6:37değil. Herkes için değil.

6:39>> Talip olan için.

6:40>> Evet.

6:41>> Kim arzuluyorsa, kim istiyorsa ona yol

6:44göstermek için.

6:45>> Eyvallah. Ve buna eee yine şeyde sufi

6:48geleneğinde, arif geleneğinde, ozan

6:50geleneği diyelim. Daha hepsini kapsayan

6:53eee dertli divanen

6:55>> eee bir şey bir eee nutuk. Bir de nutuk

6:59diyoruz değil mi?

7:00>> Evet. Nutku şerif var. Düzenli anladığım

7:02bir de nutuk var. Eee nitekim Atatürk'ün

7:05de şeyi İstiklal Savaşı'nı mecliste kaç

7:09gün arka arkaya okuduğu e şeyin adı

7:12Nutuktur.

7:13>> Evet. Büyük büyük nutuk diye geçer.

7:15>> Eee ve tüm öyküyü anlatır orada

7:18>> değil mi? Belgeleri iş huku filan. Bu

7:21nutuk sözü yani bu anlamda. Çünkü nutuk

7:23sözü ilginç. Eee nutk natık mantık

7:28>> h

7:29>> aynı kökten türetilmiştir. Yani mantık

7:31mantıklı söz.

7:33Akıl alır bir söz.

7:35>> Nutuk herhangi bir eee şey değil. Yani

7:39anlaşılmaz bir şey söylemiyor.

7:40>> Akla hitap eden.

7:41>> Akla hitap eden. Nutuk dediğimiz zaman

7:44böyle nutku şerifik bunun yazıya

7:45dökülmesi veya okunması aynı şeydir.

7:49Aynı anlama gelir. E şerif de şerefli

7:51onurlu eee demek değil mi?

7:53>> Evet.

7:53>> Şimdi dertli divani erenler

7:59habı gaflette

8:02affedersiniz habı bende okuma özürlülüğü

8:04var malum.

8:05Habı gafletten

8:07uyanıp doğru yola bastım kadem.

8:11>> Doğru yola bastım kadem.

8:12>> Cahiller kendini aklar.

8:15Kamiller özünü yoklar.

8:18>> Değil mi? Ne kadar büyük bir söz. Şimdi

8:19bu. Şimdi bu eee

8:21>> eğer eee

8:24>> tarihsel kişiliğini araştırsak dert

8:26divanı hangi fakültede profesör,

8:28[homurdanır] hangi felsefe hocası

8:30nerenin edebiyat hocası filan diye

8:32ararız. Bugün modern insan böyle

8:33bakıyor. Haklıdır

8:35ama bir bakıyorsun böyle birisi

8:36çıkmıyor. Mesela şey vardı değil mi?

8:39Sohbetlerimizde de adı geçiyor sürekli.

8:40Fani Efendi diyoruz.

8:42>> Eyvallah.

8:42>> Eee noktanın sonsuzluğu dört çift eee

8:45eseri olan ki kendisi oturup yazmamış

8:48söylemiş.

8:49>> Çevresindekiler onu eee düzenlemişler,

8:52sabtetmişler ve yayınlamışlar.

8:54>> Lütfi Filis.

8:55>> Evet.

8:55>> Çağdaş. İşte o da çağdaş. Çok yakında

8:57vefatı. Ben kendisini tanıdım.

9:00>> E hürmet ettim. saygı gösterdim. Bu

9:02geleneğin son büyük temsilcilerinden eee

9:05Mevlevi kendisi. Hatta belki Can şey

9:09yapar bir videonun bir kenarına şey

9:11eder, link koyar. Onun eee kendisinin

9:14besteleri var.

9:15>> Var.

9:15>> Kendisi söylüyor. Hem şiir hem Evet. Çok

9:19>> oğlu da pırıl pırıl bir neyzen.

9:21>> Oğlu da neyzen çok e Şenoğul ki kendi

9:24mürşidinin adını koymuş. Aziz Şenoğlu.

9:26Aziz Şen

9:27>> Evet.

9:28>> Şapkacı Aziz miydi? Efendim?

9:29>> Şapkacı Aziz. Evet. eee, Tarsuslu

9:31Develi'nin

9:32>> Hafız Halil Develi

9:35>> eee, melamet şeyidir. Eee, kaynaklıdır.

9:39Onun, eee, üç öğrencisi, üç talibi

9:44birisi eee, Şapkacı Aziz diye kendisinin

9:47develinin tabiri bu. Aziz Şenol Efendi

9:51>> buna eee, o şey talebelerin içinde

9:55temayüz eden diyelim. Öyle denir değil

9:57mi? Eskide temayüz eden, göze

9:59girenlerden biri. Evet. Birı da çokça

10:02kullandığımız biz de doğuşlarını

10:03okuduğumuz İsmail Emre.

10:05>> Bir de çok fazla adı geçmeyen e şeyde de

10:09literatürde de çok fazla duyulmayan

10:11Mahmut Gülcüler.

10:13>> Bunlar hepsi Adanalı. Eee sonra tabii

10:16Yazı Şenoğlu oradan Adana'dan İzmir

10:17tarafına geçiyor ve eee şeyde bu saat

10:22saç

10:23>> Tire'e saatçi

10:24>> Tire. Evet. Tire'ye eee o tirede Mevlevi

10:28neşesi almış olan e Lütfi Filiz Efendiin

10:31eee son rastladığı dede diye o onlar

10:35öyle tabirler kullanmıyorlar.

10:36>> Eee Aziz Şanoğlu ve eee o Mevlevi

10:40kaynağı ve melami kaynağı orada buluşmuş

10:42ortaya Fani Efendi gibi derya bir

10:45şahsiyet hem zevk hem irfan hem müzik

10:49eserini de tavsiye ediyorum. Noktanın

10:51sonsuz 4 chteşemdir.

10:53Şimdi

10:54>> eee İsmail Emre'nin de şeyleri e ben

10:57şeyde buldum İsmail Emre kütüphanesi

10:59diye eee eee internette insanlar girip

11:04bakabilirler. Hani şeyleri

11:06bulamayabilirler kitapları çünkü basılıp

11:08insan ulaşamıyor bu tür şeylere. Ama

11:11girip orada mecaren girip her türlü şey

11:14alabilir. Şimdi Develi oğlunu şöyle

11:16diyor. İsmail Emre pardon bir doğuşunda

11:20develi oğlunun ağzından konuşmuş gibi

11:23böyle şöyle alır. Üçe eyledim Taksim.

11:27Kimse bilmez bunlar kim.

11:29>> Üçe eyledim Taksim. taksim etme ve üç

11:32sonra çünkü yaşadığı dönemde bu

11:35mürşitler öyledir. Yaşadığı dönemde eee

11:39göstermezler

11:40eee şeyi eee ne diyelim?

11:43>> Haleflerini mi desek?

11:44>> Yani böyle bir kelime var. Evet. Ama

11:45yani o tam ifade ediyor mu?

11:47>> Ayrı

11:47>> neyse. Evet. Y

11:49>> sonrakiler yani

11:50>> taliplerinin eee yetişkinlerini,

11:53olgunlaşanlarını

11:55>> haset fesat olmasın diye göstermezler.

11:58Kendilerini sonraya bırakırlar. Hep

12:00sembolik olarak onları örterler. Hatta

12:02bazen hor görürler.

12:03>> Evet.

12:04>> Yani herkesin içinde methetmezler.

12:07Azarlar zemedler.

12:08>> Zemmederler. Azarlar işte melamet filan

12:10gibi söylenir bu. Şimdi

12:12>> en çok hazırı dervişler yiyor zaten. De

12:15gözlemlediğim kadar değil mi? Öyle mi?

12:17Tamam. Evet. Öyledir. Şimdi Develioğlu

12:19diyor ki üçe yani İsmail Emre

12:22Develioğlu'na söyletiyor ki üçe eledim

12:24Taksim. Kimse bilmez bunlar. Ama hakka

12:28yürüdükten sonra böyle söylenir değil

12:30mi? Şey vefat etmek de güzel bir sözdür.

12:33>> Öldü demi demezler. Hı hı.

12:35>> Hakka yürüdü derler ya da vefat etti.

12:38>> Vefatta vefa var.

12:40>> Yani bu sözcük bunlar basit sözler değil

12:42başta verdiğin söze vefalık.

12:44>> Evet. Ya bir insan için vefat etti demek

12:48sözünde durdu.

12:48>> Durdu.

12:49>> Va yani hakka söz vermişti.

12:53>> Eyvallah.

12:53>> Ve şimdi sözünde durdu. beliği demiş

12:55>> çünkü beliiydi dediği Evet. Değil mi

12:57onlar? Şimdi onları görsek çoğu dalları

12:59takakları ama beli diyenlerin anımsayan

13:02anam nesiz onun bir ben söz vermişti

13:06anımsayanlar vefalı olduğu için onlar

13:08ölmezler.

13:10>> Arifler der aşıklar ölmez.

13:13Onlar vefat ederler. Sözlerine dururlar.

13:17Yalar rruh demiş Arapçada. Hadi git

13:19demek. Hı.

13:20>> Yalaru

13:22bir emirle yani hadi dünyaya değil mi?

13:25Yalaru hadi git sonra taal

13:28gel.

13:30Şimdi gel emrini duyanlar vefalıdır.

13:34Ötekiler biraz hastalandığında, biraz

13:36şeye eee arızalar başladığında ölme

13:39korkusu başlar ya. [homurdanır]

13:40>> Ve ölmemek için oraya buraya tutunup

13:43tırnaklarıyla geçirirken sanki dünya

13:45sonsuz bir yaşam ve orada herkes

13:48sonsuzacak. O bir tek ölecek filan değil

13:50mi? Panik içinde. A o hastane, bu

13:52hastane parası varsa Avrupalılar şural

13:54kurtulayım yani. Nereye kurtuluyorsun?

13:56>> Geciktiriyorsun yani. Değil mi? Ama

13:59tahal emrini duyanlar gel

14:01>> o

14:01>> gel. Kim çağırıyor? Sevgili çağırıyor.

14:05>> Tabii

14:05>> değil mi? Mevlana diyor ya ne

14:08üzülüyorsunuz diyor. [boğazını temizler]

14:09>> Vefat esn bu diyor düğün gecesi.

14:12>> Evet.

14:12>> Ben düğüne gidiyorum.

14:13>> Evet. Ev.

14:14>> Şimdi o ama Selahatdin Zerkubi gözyaşı

14:19Mevlana'nın yüzüne damlıyor.

14:22Gözünü açıyor. Mevlana sen de mi

14:23Selahattin diyor. Yani sen biliyorsun bu

14:26talih. Sen biliyorsun şimdi benim düğün

14:28gecem olduğunu.

14:29>> Fakat senelahattin

14:31büyük bir tam benim şeyimde tavrımda

14:35büyük bir söz söylüyor. Evet efendim

14:38diyor. Sizin için Şebiar Ruz bizim için

14:40hasret. Yani

14:42>> ya ben benim gözyaşım bu hasrete bizi

14:46bıraktın. Seninle olan neşemizde,

14:49zevkimizde eee biz sütemiyorduk yani.

14:53>> Sen bir de kendini benden gör yani.

14:56[kahkaha]

14:56>> Ne güzel değil mi? Hadi görelim senden.

14:59Beni bırak.

15:00>> Zaten şarkıda da söylüyor.

15:03>> Diyor ki yalancıdır hep aynalar. Gir

15:05kalbime gör kendini. [homurdanır]

15:07>> Ama canının aynası yalancı değil. Hakkı

15:09ki arkada duruyor.

15:10>> Evet. Can canım. Can Hanım

15:14>> başlamadan geçen haftalarda Gülgün Hanım

15:16buradayken eee Niyazi Mussi'den bir şey

15:18okumuştunuz. Onda da Niyazi dön duran

15:21durmasana gel oldu diyordu.

15:23>> Evet. Evet. Durma sana gel oldu. Durma

15:25sana gel oldu. Evet. Evet.

15:26>> Gel oldu. Gel. Emir geldi gibi.

15:28>> Eyvah. Ama bak bu emir şeyde haklısın.

15:31Bu askeri bir emir gibi değil.

15:32>> Evet. [homurdanır] sevgilinin, talebini

15:35emir olarak algıladığı onun için yani

15:38çağıran yaratıcı bir insanın kendi

15:41yaratıcısı onu çağırıyorsa

15:43>> nereye duruyorsun ya?

15:44>> Ne yapıyorsun? Seni yolladık ama niye

15:46gelmiyorsun? Koşarak giden aşk bu

15:49koşarak

15:50>> o tale gele koşarak gidenlere aşk

15:53diyoruz. Onlar gaflet uykusundan uyanmış

15:55kişiler. Dolayısıyla dertli divan'nin

15:59habı gafletten uyanıp değil mi dediği

16:03eee doğru yola kadem basmak

16:05>> sözünün eri olanlar.

16:06>> Bu doğru yol dediği ne? Sıratel

16:07müstakim.

16:08>> E sıratel müstakim dost doğru yol.

16:10İstikameti olan yol.

16:12>> E bu istikamet nereye? Vektör. Çünkü

16:16kaynağına.

16:18Kendi rabbine, kendi ruhuna. Yani gayri

16:20bir yere. Dışarıda değil taşrada ne

16:23gezersin

16:24>> ya?

16:24>> Dışarıda ne gezersin?

16:25>> Olacağın içinde canan.

16:26>> Olacağın içinde canan imiş. O halde

16:29kendi kaynağına dön. Çağırır seni senin

16:32ruhun.

16:33>> Şimdi buradan öt buradan oraya.

16:36>> Buyurun efendim.

16:40[müzik]

16:44>> [müzik]

16:49[müzik]

16:57[müzik]

17:02>> Ev

17:04[müzik]

17:10[müzik]

17:19>> [müzik]

17:24[müzik]

17:28[müzik]

17:33[müzik]

17:41>> yalancı [şarkı söyleme]

17:48Hep [şarkı söyleme]

17:49ayn

17:55gir [şarkı söyleme]

17:56kalbime

18:00[şarkı söyleme]

18:02gör kendini.

18:06[şarkı söyleme]

18:10>> [müzik]

18:13>> Gerçek [şarkı söyleme]

18:15yüzün

18:19bir [şarkı söyleme][müzik]

18:20bende

18:22var.

18:24[şarkı söyleme]

18:25Gir [müzik] kalbime

18:31[müzik] gör [şarkı söyleme] kendini.

18:37Gir [şarkı söyleme]

18:38kalbime

18:42[şarkı söyleme]

18:43[müzik] gör kendini.

18:49Kah güller [müzik]

18:52[şarkı söyleme]

18:53erde

18:56gül

18:58nefesin

19:01kah bülbülde [şarkı söyleme]

19:07şakrar

19:09sesim

19:10[müzik]

19:12nereye gitsem [şarkı söyleme]

19:18benim [müzik]

19:21desin.

19:23[müzik]

19:24Gir [şarkı söyleme]

19:25kalbime

19:31gör [şarkı söyleme] kendime. [müzik]

19:36Bir [şarkı söyleme] kalbime [müzik]

19:42[şarkı söyleme] yörkendir

19:58[müzik]

19:59pınarlarda [şarkı söyleme]

20:05[şarkı söyleme] kı Kış

20:07gibi

20:10halılar [şarkı söyleme]

20:13da

20:16nakış [şarkı söyleme]

20:18gibi [müzik]

20:22[şarkı söyleme] sevgide

20:27bakış [şarkı söyleme]

20:29gibi [müzik]

20:33yırka. [şarkı söyleme]

20:35Kalbime [müzik]

20:39gör kendimi [şarkı söyleme][müzik]

20:44gir kalbime [müzik]

20:49[şarkı söyleme]

20:51[müzik]

20:52kendini.

20:58[müzik]

20:58>> Muhteşem. Teşekkür ederim. Yani hepsini

21:01söyledi şimdi. Gördün

21:03>> değil mi? [kahkaha]

21:04Yani kültürümüz bu tasavvuf eee

21:08geleneğinin yankılarını

21:11eee yaşamın her alanına taşımış. Böyle

21:14sadece mutasavvuflar, sufiler birileri

21:16varmış. Onlar şöyle şöyle yaparlar değil

21:18artık. Bakın bu eser kimin?

21:21>> Bu eser güfte yani söz Rıza Polat

21:24Akkoyunlu diye birinin beste Selahattin

21:27Pınar.

21:28>> Buyurun. Yani bunlar eee şey mevlevi

21:32dervişi filan değiller ya da neyse başka

21:35bir ne diyim teknik olarak bir tarikatçı

21:38filan veya nasıl

21:40>> değil mi?

21:40>> O kadar kültür artık bunu kendisinden

21:44>> özümsemiş ve yansıtıyor ki eee kendi

21:47gerçek sevgilisi için

21:50>> söylediği söz

21:51>> hakka taşı hak için geçerli.

21:53>> Evet.

21:54>> E beşeriyete taşı beşeriyet için

21:55geçerli. Zevke taşı zevk ama aynı

21:58zamanda kalite bir müzik değil mi?

22:00Tasavvuf böyle bir şey demek istiyorum.

22:02Yani yaşamsal bir şey.

22:03>> Evet.

22:04>> Yaşamsal böyle özel bir departman değil.

22:07>> Kültürün her yerini sızmış. Eee ve

22:10yaşamı dönüştürmüş. Hatta işte şeyle

22:14arada Serhan'la konuşuyorduk. Eee

22:17şeyde herhangi bir su ikram edecek eee

22:21Anadolu'daki bir aile gider insana

22:23gider. böyle süra böyle getirip küt diye

22:25ortaya koymaz. Bir garson gibi.

22:28>> Elinde şöyle tutar, alttan tutar. Böyle

22:29biz

22:30>> şifa olsun der,

22:31>> şifa olsun der, aşk olsun, şifa olsun

22:34der sunum var. Şimdi bu

22:36>> bir köylünün kendi kendine icat edeceği

22:37bir şey değil. İşte bu tasavvuf

22:39geleneğinin ondaki yankıları. Onlar

22:42günörmüş diyoruz onlara.

22:44>> Onlar günörmüşler. eee şeyde eee

22:49geçtiğimiz eee diyelim 100 yıl 200 yıl

22:51önce daha önceleri hatta daha enteresan

22:54eee Anadolu'nun her tarafı ozanlar ve

22:57onların dergahlarıyla doluydu ve

23:00seyahlar o dergahlara bir nevi uğrar ve

23:02giderlerdi. Git ve git

23:04>> gitle git.

23:05>> Yani diyelim buradan çıkmış Suriye'ye

23:08gidecek, Irak'a gidecek.

23:09>> Eee gittiği yerlerde hep bir yerde

23:11kalacak. O zaman böyle zenginlik şeyler

23:14filan var ama çok az kişi de var. Halk

23:16fakir. Nasıl yapacak? Onların dergahlara

23:19sığınırlar. O ahi dergahları var,

23:23Bektaşi dergahları var.

23:24>> Onlara giderler. Orada otururlar,

23:26yerler, içerler, yatarlar. Hatta eğer

23:29mangır varsa o zaman mangır denirdi.

23:31Eğer

23:34>> mangırı varsa eğer para demek yarifen

23:37>> e oraya bırakır mangırı bırakır. Gelen

23:39öbürüne de yemek çıksın diye. Yoksa

23:41bulaşık yıkar.

23:43>> Çıkar orada bir hizmet yapar. Eee böyle

23:45girip de şey gibi otele girdim çıktım

23:47gibi değil tabii. Gider öbür dergaha

23:50öbür ve gidip haca kadar gidip geri

23:52dönen insanlar üzerlerine 5 kuruş para

23:55olmaksızın bunu yapabiliyorlardı.

23:57>> Evet. [homurdanır] Bu misafirperverlik,

23:59eee, konukseverlik o dönemde böyle

24:03konukseverlik olsun diye yapılmıyordu.

24:06>> Zevk olsun diye yapıyor.

24:08>> Zevk. Şimdi

24:09>> gönül yapmak için gönül yapmak.

24:10>> Gönül yapmak için.

24:11>> Gönül yapmak. İşte şifreyi gene

24:13açıkladı. Biraz evvelki eserde diyor ki

24:16aynalar yalan söyler. Gil, gir kalbime,

24:21>> gör kendime. Hı hı. Gerçek gönlünü benim

24:23kalbimde, kendini benim kalbimde,

24:26gönlümde görebilirsin.

24:28>> Şimdi aslında ne ilgili? Peki aynalar

24:30yalan söyler. Ha bildiğimiz cam aynalar

24:32da kastediliyordur muhakkak. Ona bakt

24:35yalanın nerede?

24:36>> Ben görüyorum orada aynaya bakıyorum.

24:39Niye yalan olsun ki?

24:41Aa ben aynaya baktım da sevgimin

24:45yansımasını görmüyorum. Hı hı.

24:47>> Sevgimin yansımasını sevgilimde

24:49görebilirim. O zaman sevgilimin ayna

24:52aynalaşması onla aynalaşmak. Eee iki iki

24:59kişi de desek olmuyor bak. İki sevgili

25:01desek fena değil.

25:03>> Ev gönül bir. Gönül bir. Eee kişiler

25:07ayrı. Böyle diyelim gönül hayasında

25:11kendisini seyretmek. Bu zaman her

25:13insanın aslında bilerek ya da bilmeyerek

25:16aradığı

25:18bir gönül mabedi.

25:20>> H

25:21>> bu o gönül mabedine girip orada kendi

25:24ruhsal deneyimlerini seyretmek, temaşa

25:26etmek. Bakın gene seyri sütuk çıktı.

25:29Gene temaşa ama bu ruhsal temaşa etrafa

25:31bakmak değil

25:32>> iç dünyaya bakmak. Duygularımlarının

25:35ortaya çıkışını seyretmek. O da sanatsal

25:37bir eee olgu olduğu için ya şiir olarak

25:40ortaya çıkar ve sohbetlerle ya da müzik

25:43olarak çıkar. Hatta cuşa gelirse raks

25:46olur.

25:47>> Mevlana gibi çıkar oynarsın. Yani ne

25:49diyor İsmail Emre? Diyor ki Mevlana aşka

25:51düştü. Aşka düştü. Kalktı oynadı. Biz

25:56bugün onu bir ritüel olarak bakıyoruz.

25:58Efendim tenuremizi giyeceğiz şeye. Tabii

26:00buna eleştiri olsun diye söylemiyorum.

26:04>> Çıkacağız. Ayin-ı şerif icra edilecek.

26:06Biz de semamız yapacağız. Geleceğiz.

26:08Oturacağız tabii ki. Yani ne yapalım

26:10kardeşim? E tamam ama bunun ibadet

26:13olmadığını bilir. Ritüel yapıyorsun.

26:14İbadet değil. İbadet olan kendi içinden

26:18o coşkuyu duyup kalkıp oynamak.

26:20>> Belki de yalnızken evde

26:22>> belki de mesela yani değil gerçek daha

26:25çok gerçek

26:26>> hatta daha çok riya hiç yoktur on hiç

26:28yok.

26:28>> Evet hiç yok. Kimseye gösterm riya

26:32sözünü biliyorsunuz. riyakarlık falan

26:34hep eleştirilir. Aslında Riyarın

26:36Türkçesi ya da Türkçe değil pardon

26:38çağdaş terimi şov demek değil mi?

26:41>> E çağdaş dünya şov dünyası yani modern

26:44modern yaşam şov dünyası. gidiyorsun

26:48sanat sanat da şov sahne çıkıyor icra

26:50ediyor şov ya aslında rüya rıya rüya

26:54algılar filan bu kötü bir şey değil ama

26:57ayırmak için deneyimin kendisiyle bunu

27:01bir gösteriye dönüştürmenin

27:04sanatsal bir sunuma dönüştürmenin

27:06farkını anlatmak için ikincisinde ibadet

27:09yok sanat var

27:10>> Hı hı

27:11>> ama ibadet yok ibadet nereden çıktı

27:14şimdi yani ruhsal bir adam Yok

27:17>> orada teknik, yaşamsal, mesleki

27:21>> icralar tabii ki sanat var. Yani burası

27:23yanlış anlaşılsın istemem. Bu türkçeler

27:25çok zor anlatılıyor. Hele ben de

27:27beceriksizim. Estağfurullah güzel.

27:29>> Bu burada eee ruhsal deneyim kısmı

27:32>> Hı hı.

27:33>> ayırmak için söylediğimiz şey bu.