Çilingir Sofrası 209 / Dünyamız Dilimizdir

0:02Şan bir filozof bildiğiniz gibi ve çok

0:06ünlü bir eseri var. Traktatus

0:09eee felsefenin şeyi böyle kutsal metni

0:12filan derler. O kadar arı duru soyut eee

0:17eee indirgemiş nasıl der kristalize

0:20edilmiş bir anlatılır ki okumanız

0:22öneririm. çözmedir. Olağanüstü etki

0:26yapar insanda dil bakımından o

0:29önermelerin arka arkaya gelişi, onların

0:31sezgi yaratışı olağanüstüdür. Şimdi

0:35gençler şöyle diyor. Diyor ki, eee, biz,

0:39e, dünya dediğimiz zaman, yaşam

0:41dediğimiz zaman eee, aslında böyle

0:44birtım nesneler dışarıda birtım

0:46ilişkiler, birtım şeyler, eee, özneler

0:49onlarla ilişkiler bir toplum tabii ki

0:51böyle bir ortama bakıyoruz ama diyor

0:54bunları biz nasıl

0:57alımlıyoruz,

0:59nasıl ifade ediyoruz ve nasıl

1:02kavruyoruz? bunu araştırmasını yapıyor.

1:04Diyor ki bunu sonuçta kavrama işi dil

1:07olgusudur.

1:09Dışarıdaki nesneler aynı da olsa

1:12bir eee

1:15educated yani eee eğitimli bir dil

1:19bilen düşünen kavrayan bir insanın

1:21çevresini algılaması farklıdır.

1:25diğer eee eğitimde daha şey dili daha

1:29eee zengin olmayan, kavrayışı daha net

1:32olmayan insanların aynı çevrede

1:34bulunuyorlar ve algılıyor zannediyoruz.

1:37Hayır.

1:38Onların algıları ve kavramlarının eee

1:41etkisiyle çevreleri de değişmiştir.

1:43Nesneler de değiştirmiş. Yani kısaca

1:45Vitgenç'ten şunu söylüyor. O benim

1:48dünyam dilimin dünyasıdır

1:53ve dilim olguların dünyasını

1:56eee temsil eder ve düşüncem, kavrayışım

1:59ve halkım budur. O halde

2:02böyle insanın bilincinde bağımsız dış

2:04gerçeklik mutlaka orada aslında

2:06gerçeklik var. Biz işte ona bakıyoruz

2:08filan. Böyle bir şey yok diyor.

2:11Peki çok ilginç.

2:13Dilin kadar vartın. Hım. Dilin kadar

2:16kavruyorsun. Dilin kadar algılıyorsun.

2:19Kadar olmaz tabii. Bu yanlış. Hani

2:21Türkçesi daha güzel. Dilin dili değil

2:24mi? Daha güzel. Kadar ölçülüyor çünkü.

2:26Hani kadar şu kadar bu kadar ölçülüyor.

2:29Dilin delili var. Peki ondan sonra bizim

2:32hani geleneksel şeydir sohbetlerde de

2:35geçti. Dildir dil arayı eyler dilber.

2:39Dildir dil arayı eyler biran. Şimdi dil

2:42burada üç anlamı taşıyordu. İşte Farsça

2:45bir sözcük dil. Türkçemizi de

2:47kullanıyoruz. Alımladık. Artık bizim

2:49bizim de oldu. Eee dil eee organ olarak

2:53tat alan bir organ olarak ağzımızın

2:55içindeki eee ne işaret eder? Dil bir

2:58organ. Ama dil aynı zamanda bildiğimiz

3:01gibi lisan demek. Lisan dilimiz diyoruz.

3:04Türk dili, İngiliz dili filan. Demek ki

3:07aynı zamanda lisan. Ama Farsça çok iyi

3:10bildiğiniz gibi dil gönül demek.

3:13Şimdi dildir Dilara eyler dilber. Dilara

3:17sevgili demek. Gönülden yani gönüldaş

3:21dilara sevgili ama sevgili dilber güzel

3:26yapan

3:28lisanımızdır. Dildir. Biz eğer bir

3:34insana karşılaştığımızda iltifat edersek

3:37bu şey değil. Sahtekarlık anlamında

3:39iltifat değil. Hani onu görüp ondan zevk

3:42aldığımızı ona yansıtırsak dilimizde

3:45hoşnut olmuyor mu? Gülümsüyor, teşekkür

3:48ediyor. Rica ederim diyor. Ne güzel de

3:51fark ettiniz filan diyor. Ne yaptık onu?

3:53Dilber yaptık.

3:56Dilberle gül yüzünde güller açan. Hemen

3:58gülümsedi. Letafet çıktı ortaya. Bir

4:02ilişki aslında bu bir sohbet işte.

4:04Sohbet böyle oturup birtım şeyler

4:06üzerine konuşmak değil.

4:08sohbet eee hayatın içinde bu gönüldaşlık

4:13ortayaık çıkar her eee davranış, ilişki

4:18sohbet o zaman dildir, dildir tadalan.

4:23Şimdi eee vücudumuza gıda nereden

4:26giriyor? Yani genel olarak işte tabii

4:28hava burundan da girer ama ağızdan

4:30giriyor genelde değil mi? Tabii kelam

4:32gıdası da bu kulaktan giriyor. Ayrı

4:34konu. E ağızdan girer. Bütün

4:38organlarımız, vücudumuzun organları,

4:39böbrek, karaciğer işte ne bileyim göğ,

4:42kulak filan yattıkları yerde

4:44besleniyorlar. Kan getiriyor onlara.

4:46Buyurun diyor efendim. Kargo geldi. Kan

4:49gidiyor bütün organlara. Kargo geldi. Ya

4:51bunu kim yolladı? Postane nerede? Ağız

4:53ağız. H

4:55>> bütün zahmeti az çekiyor. Yani dişlerle

4:58filan çiğniyor zahmetli. Ondan sonra

5:02pity yalin çıkartıyor. Onları işliyor

5:04filan. İşte mide kolay sindirsin. Ondan

5:08Allah. Öbürü yattığı yerde

5:12evin annesi sanki çalışıyor. Çocuklarda

5:14beleş geçiniyor gibidir. Bedenimiz böyle

5:16değil mi? Doğru böyle. Ama tadı da

5:21ağız alıyor.

5:23>> Dille, damakla

5:25tadı da o alıyor.

5:26>> Şimdi hizmet de böyle bir şeydir

5:28tasavvufta. Geleneksel olarak sadece

5:30tasavvuf, İslam tasavvuf adında değil,

5:32tüm dünyayı kapsayan bir şey olduğunu

5:33anlatmıştık. Bir yerde adına gnosis

5:35isterler, bir yerde tasavv, bir yerde

5:37hikmetler, bir yerde Sofya'da

5:40>> yani isimleri değişir ama aslı aynı.

5:43Bu zevki eee almak için ağız gibi tat

5:49alabilmesi için o zahmeti çekmesi lazım.

5:54O zahmet o tadı lezzeti ortaya

5:57çıkartıyor. Demek ki zahmet rahmeti

5:59doğuruyor.

6:01Zahmet ya bu işi yapamam. Nasıl yapılır

6:04bu hizmetlerle? O rahmete kavuşman için

6:07o zahmet

6:09eee ön koşul. Bu da insana sabrı,

6:12tahammülü, tenezzülü öğreten bir şey ve

6:15sohbet dediğimiz bütün bunların içinden

6:17intişar eden bir öykü. Şimdi icra

6:20ettiğiniz şeyde ne güzeldi. Eee, bir bir

6:23söz vardı orada. Bana yakın dedi.

6:26>> Bir oraya tekrar

6:28>> gönül aşık oldu sana. Gezer durur yana

6:31yana. Uzak olsam da sen bana, bana

6:35benden de yapırsın.

6:36>> Şimdi bu paradoks değil mi?

6:38>> Evet.

6:39>> Benden uzaksın.

6:40Ama bana benden yakınsın. Nasıl

6:43olabilir? Ama eğer o öncekiler aşık aşk

6:46yoksa yanma yoksa

6:49o uzak olan bana benden yakın olamaz.

6:52Şimdi yanma bende olmuyor mu?

6:54>> Yok.

6:55>> Aşık isem ona, o uzaktakine benim

6:58ruhumda bir coşku ortaya çıkıyor. Bir

7:00dert çıkıyor. Bir özlem çıkıyor ve ben

7:02yanmaya başlıyorum. İşte bu yanma

7:06ona onun uzakta olan onun ruhumdaki

7:11tesiriyle ortaya çıktığı bana benden de

7:14yakın olan egomdan yakın ruhum.

7:17>> Evet.

7:17>> Hem uzaktasın hem bendesin. Bana benden

7:20de yakınsın. Hatta ne diyordu Yunus

7:22Emre? Geçen şey Bülent eee icra etmişti

7:25burada. Yunus Emre ara yerde nikap nedir

7:28dedi.

7:29>> Evet.

7:29>> Hatırladın mı?

7:30>> Evet. Doğru. Evet.

7:31>> Şey nasıldı bir şey?

7:33Birinci satırı

7:38nedir?

7:40Nedir?

7:42>> Yunus'u sözüydü.

7:43>> Evet.

7:43>> Bak gitti. Aldı kaçtı.

7:45>> Aldı kaçtı.

7:46>> Aldı kaçtı. Getirir bizim bizim şey

7:48Kentter Dede öyle derdi.

7:51>> Tam bir şey unuttu mu aldı kaçtı derdi.

7:53>> Sensin bize

7:55>> şimdi bakın çok güzel.

7:56>> Sensin bize bizden yakın.

8:00Görünmezsin.

8:01Hicap nedir?

8:02>> İşte bu. Sensin bize uzakta sandığımız

8:06Tanrı.

8:06>> Evet.

8:07>> Yunus diyor ki herkesin uzakta sandığı,

8:10gökte sandığı, uzaklarda, gaipte bir

8:13tanrı anlayışı var ve bağırarak dua

8:16eder, çığlık atar ya da imdat kimse yok

8:18mu, görmüyorum yani. Yok mu yardım eden

8:21filan der? Evet.

8:22>> Ama Yunus diyor ki sensin

8:26bize. Çoğul da yapıyor bunu. Bizden

8:29yakın işte uzaktasın biraz evvelki şeyde

8:33şarkı bakın ne kadar şeydir. Geleneksel

8:35bir şarkı bu. Ama şarkının içindeki

8:37kültürün bu zevki, bu anlayışının nasıl

8:40yansıdığını görüyoruz. Onu bir ilahi

8:43olarak yazmamış yazan. Bildiğiniz gibi

8:45Zeki Müren de okumuştu bunu. Gayet şey

8:47popüler,

8:48>> sade şarkısı

8:49>> ama kültür, kültür o aşkla ilgili

8:53duyguları tam da bu forma büründürüyor.

8:55Gördüğünüz gibi Yunus gibi bir şeymiş,

8:58sözmüş. Yani

8:59>> şimdi uzaktasın

9:01ama bana benden yakınsın. Çünkü ruhumda

9:03kaynayan ateşsin sen. Bakın şimdi bu

9:07sohbet denen şey bu. İşte bu sohbet o

9:10onu yaşayan sohbet. Onun dedikodusunu

9:13yapmak da sohbet ama yani birine doğuş

9:16birine değiş diyorduk değil mi? O anda

9:18doğuyor yaşıyorsun. Ateşi var. Şimdi

9:20diyoruz ki bir ateşi varmış bir ateşimiz

9:22ama yok. Ateş yokken ateş var demek

9:25>> Evet.

9:27>> Yalan

9:27>> yalan. O zaman demek ki sohbet hakiki

9:31yaşantının daha şimdi de bu anda olduk.

9:35Gene bitken dönelim. Dil dildir demiştik

9:38hani. Dil dil ara. eee ve şeyi dünyamız

9:42dilimizdir. Dil logos kavramı

9:45anlayışımızı bilgimizi oluşturur. Tamam

9:49ama diyor

9:51olgulara yansıtır. Doğru. Dünyamızda

9:53budur. Evet. Ama konuşulamayacak yerde

9:56susmalı.

9:57>> Müthiş bir şey söylüyor.

10:00Bu şeyler pozitivist bakanlar kendisine

10:02de pozitivist mantıkçı pozitivizm filan

10:04derler. Yani ben benim için bir gençler

10:06öyle mantıkçı pozitivist filan değil.

10:08Aksine mantıkçı pozitivizmin rasılı

10:10masılı tamamen eleştiren bir şey

10:12söylüyor. Yani bu anlatı

10:16>> konuşulmayacakları susmalı ana gelmek.

10:19Konuşma zamandır.

10:22Konuşma zamandır. Geçmişi, geleceği,

10:25kaygılarını, geçmişin anılarını ya da

10:28şimdinin durumlarını konuşursun.

10:31>> Yani konuşmanın içinde şimdi var, geçmiş

10:33var, gelecek var. zihindesin. Zihinde

10:36zaten dillen oluşuyor. Himgeler ve dil

10:39kavramlar. O halde olgular dünyanın seni

10:42bu zaten. Şimdi diyor susmalı.

10:46Şimdi bu susmalıyı ben şimdi böyle

10:48yorumlayacağım. Ne malum işte diğerleri

10:50başka türlü yorumluyor. E hangisi doğru

10:52filan diye insanlar tabii ki haklı

10:53olarak sorgularlar. Şimdi kendisinden

10:56hareketle diyor ki çok ilginç bir şeydir

11:00bu.

11:02eee sonsuza girmek diyor ebediyete yani

11:07eee bitken sonsuza girmek şimdiye

11:10girmektir diyor. Yani sonsuzluk andadır.

11:16Zaman akışının bitimsizliğinde değil.

11:19>> Zaman akışının bitimsizliği

11:22diye. Yani öngöremiyorum

11:25şeyini, bitimini diye. Eğer bir yerde

11:28bitseydi zaman olmaz zaten hep sürekli

11:30akacağına göre bitimi de yok. Ona sonsuz

11:32diyebilir mi? Hayır. O eee

11:36sonlanmamış bir hareket olarak

11:38düşünebilirsin

11:39ama sonsuzluk burada şey gibi değil. Bir

11:42hareketin sürekliliğinin devamlılığı

11:44gibi değildir. Niye? E peki yanlara yani

11:48hacim olarak Bravo. Lineer bir

11:50harekettir. Hacim olarak volüm olarak

11:53düşündüğünde küre olur. Küre olduğunda

11:56hiçbir yere gitmez.

11:57>> Evet.

11:57>> Sonsuzluk küredir.

11:59>> Evet. Formlar içinde sonsuzluk küredir.

12:02Bir diğer bütün formlar eee kesiklidir,

12:05şeydir, köşelidir filan. Bütün formlar

12:08bir noktadan başlarsan Pythagorasının

12:10yaptığı bir şeydir. İşte üçgen, sonra

12:12genler, beşgen, dörtgen, sekizgen,

12:14dokuzgen filan genler, genler, genler

12:17yani açılar, açılar, açılar. Sonra

12:19açıların hepsinin kalktığı anda küre

12:22ortaya çıkıyor. Açılar kalktı. eee

12:25belirlenimler, tikel belirlenimler, cüzi

12:30eee şeyler, sınırlamalar kalkar. Külli

12:34holon

12:35>> start alacağın bir nokta yok artık.

12:37>> Hayır alırsın merkezi. Holon yani

12:40bütünsellik çıkıyor. Eee bu bütünsellik

12:44sonsuzluktur.

12:46O zaman sonsuza girmek nasıl ki kürenin

12:49görünmez bir merkezi var değil mi?

12:51Kürenin görünmez bir merkezi var. O

12:54merkezdeki nokta, sanal noktaya göre

12:57eşit uzaklıktaki çeperdeki noktaların

12:59bireşimidir küre.

13:01>> Evet. O halde ana girmek küreden yani

13:05çeperdeki zamandan

13:08merkezdeki noktaya inmektir.

13:13İşte pergelin bir ucu Mevlana'nın dediği

13:17>> pergelin bir ucu anda olsun

13:20gerisi hareket haline olan diğer

13:23çizilecek olan kızım Pergerin zamanda.

13:27Demek ki andan zamana, zamandan ana bir

13:32döngüden söz ediyoruz. O zaman sensin

13:34bize bizden yakın. Görünmezsin. Bak

13:37görünmüyormuş.

13:39Hicap nedir? Perde ne peki o zaman?

13:41Perde bizim zihnimiz.

13:44Zaman içindeki olgular, dilimiz,

13:46kültürümüz, inançlarımız,

13:48doktrinlerimiz. Bunlar perde noktaya

13:51götürmüyor bizi. Ana giremiyoruz. Anda

13:54sonsuzluğa giremiyoruz.

13:56bedenimiz, iç güdülerimiz yani

13:59arzularımız, emellerimiz, hayallerimiz

14:02bakın hepsi perde.

14:05>> O zaman bana benden yakın olması benim

14:09şeylerin eee ruhumun ateş alması. Hanım

14:13şeyde Pagoras'ın şeyinde, müzesinde yani

14:16mabedinde ora mabettir. Müze onun

14:18mabedin adıdır. Biz bugün müze birtım

14:21şeyleri sergilediğimiz yer diyoruz. Müze

14:24Pythagorasın mabet dediği yerdi. Şimdi

14:26orada ne vardı? Müz vardı. Uz müz vardı.

14:29Onları hep konuşmuştuk ama 9 müz 9 e

14:32genç kız şeyiyle heykelleriyle

14:35tasarımlanmıştı. Ortada da bir tanrıça

14:38vardı. Onun adı da Vestaı değil mi?

14:41Anımsadık değil mi? E Vesta ne? Ateşti.

14:44>> Ateş.

14:44>> Ateş. yüzlerini ateşe dönmüşlerdi.

14:47Yani ruhlarına dönmüşlerdi. Peki o

14:50ruhların ateşinden alıyorlardı

14:52esinlerini, müzlerini. Sanat, müz, müzik

14:56filan işte şiir filan buradan ruhun

14:59kaynamasından çıkıyor. Şimdi Zerdüç'te

15:02gitmiştik hanımsarsınız. Ateşti efendim

15:05işte dışarıda bir ateş yapıyor ona

15:07tapıyorlardı. Bunlar böyle ahmakmış

15:08böyle. Öyle değilmiş.

15:10O onun gösterimi, temsili, bir şeyi,

15:13ritüeli aslında ruhun kendisinin ateş

15:16almasından söz ediyormuş. İşte Uzak

15:19Doğuya gidiyoruz. Aynı orada da şeyler

15:22eee anlatılar hep aynı. Yunan'da öyle

15:25işte geliyoruz bu medeniyetin içine

15:28kültüre. İşte burada aşk deniyor. Aşk

15:31böyle bir şeyin bir şeye karşı olan

15:33sevgisi, muhabbeti filan değil. E ruhun

15:36kaynaması.

15:37>> Ruhu kaynamaz. O zaman bunu örtenle işte

15:41beden

15:43ve bir kişinin aşık olup olmadığını

15:46karşısında o da benim gibi bir bedenin

15:48ve senin gibi bedenini var oturuyor.

15:49Nereden anlayacağım?

15:51Onun artık dili şey eee düzgün cümleler

15:54kuramaz. O artık mantıksal konuşamaz. O

15:58eee bizim yaptığımız gibi böyle felsefe

16:00melsefe yapamaz. Ne yapar? Ateşli bir

16:02insan, yangında olamayız.

16:05Her söylediği şiirdir.

16:07>> Dans eder,

16:08>> dans eder,

16:09>> çalar, söyler.

16:10>> Çalar, söyler, şiir söyler. Kendine gel.

16:12Çocuk gibidir. Yani çocuklar nasıl böyle

16:15coşarlarsa yüksek

16:16>> değil mi? Buradan anlarsın. Bir de tabii

16:19sözlerindeki hasret vardır mutlaka.

16:23>> Aşık bir insanın sözünde aşkını dile

16:25getiren bir hasret vardır. O zaman

16:27sürekli bir hüzünle karışık coşku. Bir

16:30yandan coşar ve onun için çocuklara ben

16:32çok benzetirim. Çocuklar gülerken ağlar,

16:34ağlarken güler. Anında değişir bu. Eee,

16:38yetişkin olduğumuz zaman ağlanacak zaman

16:40var sanki o anda ağlarız. Yürecek zaman

16:43var o anda güleriz. İşte bu coşkulu,

16:45ateşli, aşklı insan enazesi yok.

16:48>> Şeye sığmıyor, elbiseye sığmıyor. O

16:50çocuk gibi o anda iç oyunlarını dışarıya

16:53yansıtıyor filan. Şimdi sohbet böyle bir

16:56şey yani dönüştürücü bir şey ise adı

16:59sohbet. Ama şimdi gel bir kahve sohbeti

17:02yapalım. Yani bir kahve içerim sohbetimi

17:03dedikodu yapıyorum. Çok güzel bir şey

17:05dedikodu. Yani insanlar birbirlerinin

17:06hakkında konuşuyorlar. İyi konuşsunlar

17:08tabii. Güzel bir şey ama buradaki

17:11anlatılan şey o değil. Sohbet yangı

17:15oluşturan, hasret oluşturan neye?

17:19Görünmeze. Görünmeze nasıl hasret duy

17:22değil mi? görünmeyene eee ancak ruhsal

17:26bir şeyle

17:28eee çekimle yani bir mıknatıs gibi

17:31>> bir çek bir cezbeyle ve o cezbenin

17:33tezahürleriyle işte ygılarla titremeler,

17:36haykırmalar, şiirler, müzikler filan ama

17:40bunları alırsın, kullanırsın olur

17:42profession,

17:44şair olursun, kitap yazarsın, para

17:46kazanırsın, gitaran alırsın, şarkı

17:48olursun filan

17:49>> şekilde akıl yoktur. Tabii ki bunlar

17:51olacak ama kaynağını yaratıcı yaratıcı

17:55kaynağını anlatmak için biz ona ona

17:57sohbet diyoruz. Vesta orada zer düştün

18:00ateşi yanacak. Mecusi olacaksın yani.

18:04Hadi aşk olsun.

18:11>> Buyurun efendim. Ne ikramınız var?

18:12>> Pek peki ikram.

18:14>> Aşk olsun dediğim zaman meşk yap. Meşk

18:16yap aşk olsun.

18:18Meş meşk yoksa aşk yok.

18:20>> Yat bakalım. Değil mi?

18:22>> Yakma. Uyandır. Uyandır

18:24>> uyandır.

18:25>> Söndürme. Dinlendir.

18:26>> Dinlendir.

18:29>> Kandil yakılmaz. Uyandırılır

18:31>> söndürülmez dinlendirilir. Efendim

18:34>> o ocak ocak kültüründe de anlatmıştınız

18:36zaten.

18:38>> Evet canım benim. Bak Can sohbete

18:40sofraya ikramda bulundu. Evet böyle.

18:43Ocak kültü dediğimiz budur.

18:45>> [müzik]

18:50>> H

18:52[müzik]

18:59[müzik]

19:03[müzik]

19:13[müzik]

19:19Detlini ağlayım

19:24[müzik]

19:25gezersin.

19:27Burada

19:31[müzik]

19:33detline

19:39[müzik]

19:39gezersin

19:42orda.

19:47Ağlatırsam [müzik]

19:49evlam

19:54[müzik]

19:54yine güldü durür.

19:59[müzik]

20:01Ağlatırsan

20:05mevl [müzik]

20:08yine güldürürüm.

20:11[müzik]

20:15Nice dertlik [müzik]

20:18oldu.

20:22Göçtüm burada.

20:25[müzik]

20:29Nice dertli

20:32kondu.

20:36Üçtü buralar. [müzik]

20:42Ahırsam

20:44[müzik]

20:50[müzik] yine güldür.

20:57Ağlatılsan

20:59[müzik]

21:01mevla

21:05yine güldün. [müzik]

21:13Aşk olsun. Aşk olsun.

21:15>> Harikaydı.

21:17Demek ki ana girmek, mabede girmek. Hem

21:20ağlamak hem gülmek.

21:21>> Evet. Girdim anın zikrine gindim. Evet.

21:26>> Girdim anın zikrine oldu diyor.

21:28>> Azalarım dil.

21:29>> Bakın ne güzel. Girdim anın zikrine

21:32>> azalarım dil oldu. Demek ki yansıtıyor

21:35>> yani. Bedeninden şey, ağzından şeydi.

21:38Onun için rakstı, şiirdi müzikti.

21:40azaları h

21:42>> temsil ediyor. Ana girenin yani zikri,

21:45anın zikri tezahürleriyle bilinir. Ama o

21:48tezahürler onun sadece temsilleridir.

21:52>> Kendisi değildir.

21:54>> Gizler, tesahürler

21:57perdeliyor. Hem ifade ediyor hem

21:59perdeliyor. Ne ilginç? Çok enteresan bir

22:01şey. O anın bahsettiğiniz

22:04ana girdiğin zaman

22:07bir eee olay vuku bulduğunda o olay vuku

22:12bularken bulurken zaman geçmiş olmuyor.

22:15>> Hı.

22:16>> Yani eee orada bir şeyin olması için

22:19gereken bir süre var. Stre olay oluyor

22:23>> ama o olay olduğu zaman yani olmamasıyla

22:27olmasının sonu arasında bir zaman geçmiş

22:30olmuyor.

22:30>> Aynen. İşte anı daim bu.

22:33>> Anı daim dedikleri bu. Şimdi bu şeyde

22:35olur. Eee hali istirak derler.

22:38>> Eee hali istiraktayken işte şimdi moda

22:42moda terimle meditasyon dediğimiz o işte

22:46ibadetin asıl şeyi. Eee dalınç diyelim

22:50hani. Evet.

22:50>> Deep olan şey buna benzer. İlla tam vaki

22:54olması, mistik düy olması eee

22:57konuşmuyoruz ama her insanın bazen

23:00>> kendi kendine bir daldığı an olabilir

23:02filan. Sonra ne kadar zaman geçtiğini

23:06fark edemez.

23:07>> Evet.

23:07>> Bunun mesela şeyleri var. eee şimdilerde

23:10mitasyon tankları diye de bütün dünyada

23:13meşhur oldu. Arınmak için, dinlenmek

23:15için eee kullanılıyor bir fıçı ve

23:18fıçının içine bir jel koyuyorlar şey

23:21etmesin diye. Eee batmasın böyle şeyde

23:25tutsun jel koyuyorlar. Ben denedim bunu

23:27yani detoks bir yapan bir yere

23:30gitmiştim. Bir dostumun işlettiği. Dedi

23:33ki tanka girecek misin meditasyon

23:35tankına? Ben de duymuştum. Tabii

23:37gireceğim. Bir bakayım filan. Jel

23:39hakikaten maviyi de yapmışlar. Böyle

23:41güzel bir ışık filan koymuşlar. Eee,

23:44girdim.

23:45Eee, tamamen kapatıyor. Klosrofobin var

23:47mı filan dediler. Yok. Biz zaten mezara

23:49alışığız. Beden mezar, klosrofobim filan

23:52yok.

23:53>> Ondan sonra koy girdik. Tamam.

23:55Kapatıyorlar.

23:56şeyi de ışıkları da tamamen

23:59kaldırıyorlar ve karanlık ve jel

24:03jeldesin böyle boşlukta gibi

24:04hissediyorsun kendini gerçekten. Ve

24:08diyorlar ki biz açacağız yani.

24:10>> Ha

24:11>> ama bir düğüm şey koymuşlar buton

24:14>> yani olur da imdat benim buradan çıkarın

24:17deyince butona basarsın.

24:18>> Tamam.

24:19>> Peki

24:20girdik.

24:23Kendimi de zaten ben bu tür şeylere

24:25alışıım. E hallere hemen moda girmişim

24:28falan. Tamam güzel. Sonra bir ara işte

24:30Metin Bey, Metin Bey falan açmışlar

24:32şeyi. He dedim he

24:35>> yani ayıktı. Efendim? Ha kendime geldim.

24:38>> Buyurun. Tamam zaman tamam. E daha yeni

24:41girmiştik dedim. Hani hani

24:44>> şeydi bir seanstı bu.

24:46>> Ne kadar sürecek?

24:47>> Evet. 45 dakika diye seans ben okudum

24:49orada. 45 dakika kalacaksınız.

24:52>> Daha yeni yeni girdin.

24:54>> Yok efendim. 45 dakika değil. Hatta siz

24:57şey oldu. Eee işte oranın sahibi biraz

25:00açtınız filan dedi. Çıktım zaman

25:02kaybolmuş.

25:04>> Zihnimde ne kadar kaldımı algılayamadım.

25:08Sonra diğer deneyimde olanlar da benzeri

25:11şeyler yaşadıklarını söyler. Ha peki

25:13niye dedin bu fıçı bıçı ya? Nereden

25:15çıkarttınız bu meditasyon fıçısını? Bunu

25:17işte aslında şey yapan dünya tanıtın Oşo

25:20diye bir

25:21>> Bagvan Rajnş diye bir şey vardı. bir eee

25:26dahi zeki, müthiş provokatör.

25:29>> Of alt üst etti filan di yani böyle bir

25:32döneme damgasını vurdu. Onun kendi

25:35aşramında eee Oregon'da yaptığı şeylerde

25:38çalış aşramında böyle bir fıçıyı

25:42>> meditasyon fıçısı diye koymuş ve arınma

25:44süreçlerinin bir aşamasında herkesi o

25:47fıçıdan geçirerek eee şeye sürece

25:50alıyormuş. Peki demişler ki bu nereden

25:52çıkartır? Nereden icat ediyor? Bu demiş

25:54ana rahminin simülasyonu.

25:57Ana rahmi gibi o jerin içinde

25:59>> cenin

26:00>> cenin

26:01>> eee şeyin ışık yok ve oradaki boşlukta

26:05işte karanlık ve içe dönüyorsun. Belli

26:08bir süre sonra zaman algısı kalkıyor

26:10gerçekten

26:11>> ve ana giriyorsun. Gerçekten ana

26:13giriyorsun dedim. Yani dediğin gibi

26:15çıktığınız zaman ne kadar zaman geçti?

26:17>> Erbain de benzer. Erbainiler de öyledir.

26:20Yani tipik şeyler de sufiler, bilgeler,

26:23uzakdoğu bilgeleri filan bu deneyimleri

26:27eee yaparlardı. Yani deneyim olmayan

26:32tasavvuf olsun adı, felsefe olsun, diğer

26:35ideoloji olsun konuşmalar boş boş

26:38işlerdir.

26:40>> Rüya gibi bir şey aslında. Rüya

26:42>> söz sözleri var.

26:43>> Zamansızlığın

26:44>> sözleri var. Yaşantısı yoksa kopmuşsa

26:48boş konuşmalar boştur.

26:50>> Deneyimi var ve onun dile getiriyorsa o

26:54zaman o dile yansımalar o dışa

26:55vurumlarda müziğinde de

26:57>> Evet. O coşkunun bir yansıması olduğu

26:59için etki gücü, tesir gücü vardır.

27:03Yani aynı biraz evvelki şeye girdiniz. O

27:06girişte ben mesela hemen etkilendim.

27:08Aynı eseri başka birisi de çalabilir ama

27:11o dokunuşlar belki olmayabilirdi. Belki

27:14daha derin dokunanlar olacaktı

27:16bilmiyorum ama etkilenme

27:18>> hemen

27:19>> yaşantının dışarıya tezahürlerinde

27:22taşınabiliyor demek istiyor.

27:24>> Evet. düşüncelerimiz dalga olarak aynı

27:26zamanda beyin dalgaları olarak

27:28yayınlanmıyor mu? Yani sadece dilimizden

27:30çıkan foneye form vermek, sesler vermek

27:34ulaşmıyor insanlara. Beyin

27:36dalgalarımızda vücudumuzun eee eee

27:39şeyleri var. Aura dedikleri

27:41hektoplazmalar var. Bunlar da etki

27:43ediyor, etmiyor mu?

27:44>> Tabii ki.

27:45>> İşte sohbet tüm bunların birlikte olduğu

27:47bir hamam.

27:49Ben Hammamizade oldum şimdi. Ham gibi

27:53>> enerji

27:53>> arınma yeri yani.

27:55>> Evet.

27:56>> Hem bir sıcak hem şey rutubet var çok

27:59yüksek hem de yıkanıyorsun falan filan.

28:03Hamam da bir mabet değil mi ya? Zaman

28:05kopuyor. Oraya gidiyorsun yıkanmaya

28:06giriyorsun. Vaftiz oluyorsun. Zamandan

28:09kurtuluyorsun. Zihninden kurtuluyorsun.