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0:00[Música]
0:09Las tecnologías de la información y de
0:11la comunicación y también la
0:13inteligencia artificial
0:15tienen la habilidad de por un lado,
0:19acercarnos a los que están más lejanos,
0:21pero por otro lado también es verdad que
0:22nos aleja de los más cercanos. Es la
0:24paradoja. y vas a un bar o a un
0:27restaurante y ves a cuatro miembros de
0:29una familia mientras esperan la pizza,
0:31cada uno con su móvil. Cuando llega la
0:34pizza comen y esperan el de lado y cada
0:37uno con su móvil. Esta tecnología me
0:39separa del que tengo delante, que es mi
0:41madre, que es mi padre, que es mi
0:42hermano. Es una sociedad atomizada,
0:45individualista, indiferente.
0:48Eso no ocurre, por ejemplo, en las eh
0:51áreas rurales. Tampoco hay que mitificar
0:54la vida rural, pero en un pueblo pequeño
0:57hay reconocimiento y por lo tanto hay
1:00una cierta
1:02una cierta visión social. Es decir, si
1:04el señor José no baja a jugar la partida
1:07o la señora María no va a misa el
1:10domingo, se produce la alarma. ¿Qué le
1:12ha pasado? Y me acerco a su casa. María,
1:15es que he caído, no me puedo mover. ¿Qué
1:18pasa en Madrid? ¿Qué pasa en Barcelona?
1:20¿Qué pasa en París? ¿Qué pasa en
1:21Londres? que mueren ancianos en pisos y
1:24nos damos cuenta 72 horas después por el
1:28edor que desprende ese habitáculo, ¿no?
1:31Bueno, esto es una sociedad patológica,
1:33significa usted no sabía que aquí
1:34delante vivía un anciano, tenía ni la
1:36menor idea, no le ha echado de menos.
1:38Esto es la indiferencia, ¿no? Y esto es
1:40el mal. Lo que tenemos es que reforzar,
1:43potenciar, fortalecer las comunidades
1:46básicas, ¿no? Familia, escuela,
1:49parroquia. Hm. ¿Por qué? porque son
1:52pequeñas ecosistemas de ayuda mutua.
1:55Luego está la masa y la masa es anónima,
1:59indiferente. La masa eh no te reconoce,
2:05es el anonimato, ¿no? Y en la masa es la
2:08soledad, fíjate, ¿no? Fíjate la
2:10paradoja, ¿no? Ya lo dijo Risman, ¿no?
2:12En la muchedumbre solitaria, un libro
2:14fantástico hace más de 30 años, ¿no? Que
2:17en la masa te experimentas esta soledad,
2:19¿no? cuando estás solo, que no lo estás,
2:23pero tienes la sensación de estar solo
2:25porque nadie te reconoce ni sabe quién
2:28eres, ¿no? En cambio, la comunidad hay
2:31alguien que cuenta contigo, alguien que
2:35te espera, alguien que te pregunta,
2:37"Oye, ¿cómo te encuentras? ¿Cómo estás?
2:40¿Cómo te ha ido al examen?"
2:42Hay un tú, el colapso medioambiental, un
2:45mundo en guerra, la violencia de género,
2:49la masificación, es decir, lo que viene
2:52es terrible y está cerca. Y si tú
2:55pronteas decir, "No, hay razones para
2:58esperar que el futuro sea luminoso,
3:01todo el mundo se queda con una cara de
3:03interrogante." Este es el desafío. ¿Cómo
3:05construir un discurso sobre la esperanza
3:08que no sea ingenuo, que no sea
3:10irracional, que no sea un brindis al sol
3:13y que nos active? Porque si no hay
3:15esperanza, no hay nada. Si uno no cree
3:18que es posible un futuro mejor, es que
3:22ya no se pone ni en acción. Fíjate, la
3:24desesperación conduce a la parálisis. La
3:27esperanza inmanente es creer que con el
3:31esfuerzo, la implicación, la entrega, el
3:35concurso de la inteligencia, la
3:36imaginación, podemos mejorar la calidad
3:39de vida de los ciudadanos.
3:42Esto es inmanente y esto hay datos,
3:45información, ejemplos históricos que así
3:49ha sido, pensiones, e baja de
3:53maternidad, baja de enfermedad. Bueno,
3:56todo esto no existía, ¿no? Usted
3:58trabajaba 14 horas sábado, incluso
4:00trabaja 7 horas y media, 8 y tiene
4:03jubilación. ¿Qué estoy diciendo? que hay
4:05argumentos
4:07para tener esperanza inmanente, ¿no?
4:10Luego está la esperanza trascendente que
4:12se fundamenta en la fe. Esta se
4:15fundamenta en la fe y decimos en el
4:18credo. Creo en la resurrección de la
4:20carne. Bueno, yo creo en ella, muchos no
4:23creen en ella. Lo que está pasando hoy
4:26es que no solo ha entrado en crisis la
4:28esperanza trascendente, también la
4:30inmanente. Si uno se desespera cuando no
4:33entrevé ninguna posibilidad y eso lleva
4:36una especie de claustrofobia
4:38y casía de asfixia, ¿no? Como si
4:40estuvieras en una habitación hermética,
4:43¿no? Para mí la esperanza es justamente
4:46lo opuesto, es entrever una posibilidad.
4:50Yo creo en la posibilidad de un
4:52encuentro en la vida eterna. Mi
4:55esperanza, ¿no? Por lo tanto, no en
4:58efecto consuela de la ausencia, no
5:02consuela de la tristeza de no tenerle
5:04presente aquí, pero por otro lado
5:07funciona como un antídoto a la
5:08desesperación.
5:10Tenemos que asumir esa vulnerabilidad.
5:13Eso nos resulta muy difícil. Y además el
5:16hombre, y hablo del hombre masculino,
5:18por lo tanto, no el ser humano, es
5:21todavía más reacio aceptarla. Tiene que
5:24dar la impresión de fortaleza, de
5:26seguridad, de control, de tenerlo todo
5:29bajo su dominio. Y eso es una máscara.
5:32Los hombres lloramos solos y lloramos
5:35encerrados en el lavabo. No lloramos con
5:38los demás, ni expresamos nuestras
5:40fragilidades, ¿no? Y eso nos hace
5:43todavía más débiles, ¿no? En cambio, yo
5:45valoro mucho a la persona que es capaz
5:47de reconocer que se ha equivocado,
5:50reconocer que ha fracasado, reconocer
5:53que no sabe por dónde salir, porque esto
5:56le abre a los demás y le abre a la
5:59posibilidad de compartir la ayuda de los
6:01demás, Vamos.
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