“Sen bensen, ben kimim?”

0:02Sina dağına çıkar. Musa nebi, İsrail

0:06kavmi eee der ki, "Beni Tanrı çağırdı.

0:09Siz burada bekleyin. Eee, dağın eteğinde

0:11bekleyin. Sakın girmeyin. Burası

0:14mukaddes Fadidir. Girmeyin. Ben

0:17çıkacağım. Bu bir volkan tasarımıyla

0:19anlatırım. Çünkü bu da bir metafordur.

0:22>> Yani dumanlar çıkıyordu, alevler

0:23çıkıyordu dağda. Ne demek? Bir volkanmış

0:25demek.

0:26>> Hı hı. Ama işte a bir volkan var bize

0:28onu yutturuyorlar filan değil. O bir

0:30metafor olarak baktığınız zaman bir

0:32kendi iç dünyasındaki bir yükselişi

0:34anlatıyor. Dışta da e volkana benzeyen

0:37bir şey diye anlatıyor. Neyse böyle

0:38buraya geçelim. Bu tasavvuf hikayeleri.

0:41>> Çıkıyor bir ateş görüyor. Bir çalı

0:43yanıyor.

0:45Olabilir. Herhangi bir yere bir yanan

0:47çalı görmüyor muyuz? Ama biraz sonra o

0:50çalı yanar biter. Dumanlar tutar orada.

0:53Burada çalı yanıyor, duman çıkmıyor.

0:56Çalının kendisi tükenmiyor. Sanki çalıda

0:59bir ışık çıkıyor gibi düşünün. Öyle

1:02şaşırıyor

1:04ve oradan bir ses geliyor.

1:07Çalıdan mı geliyor? Ona baktığı zaman

1:10kendi iç sesi mi dile geliyor? Ayrı bir

1:12konu. İşte birisi tasavvuf birisi eee

1:14dış anlatımı.

1:18Sesleniyor ona. Musa. Allah Allah. Bir

1:20ses geldi şimdi bana.

1:22Peki ne arıyordu?

1:25Eşi hamileydi.

1:27Hava soğuktu.

1:29Dışarıdaydılar. O dağın eteğindeydiler.

1:31Hava soğuktu. Eşi titriyor. Doğum

1:33şeyleri var. Sancıları var. Ateş

1:35arıyordu.

1:36>> Evet.

1:38>> Şimdi burayı unutarak hemen gitti

1:39tanrıyla konuştu falan. Öyle değil. ateş

1:42arıyor ve hakikaten eşinin üşümekte

1:46olduğunu bir çocuk doğacak olma paniği

1:48içinde bir şey diyor. Yani eee et

1:51çevresindeki başka hiçbir şey onu

1:52ilgilendirmiyor artık. Doğrudan doğraya

1:54ateşe odaklı ve gidiyor orada bir ateş.

1:58Sanal bir ateş mi? Reel olsa o şeyi

2:01yakardı. Sanal olsa rüya mı gördü? O

2:04zaman hanımefendiyi ne götürecektiler?

2:07Bunlar tartışılabilir. Ha biz şimdi

2:09serüvenin iç dünyası.

2:12Ben senin rabbinim diyor. Ben senin

2:14tanrınım.

2:17Vay can. Senelerce üzerine düşündüğüm

2:20işte Mısır öğretisi, bilmem

2:22hiyeroglifler, Amonra öğretileri, şunlar

2:24bunlar. Sonra gelip Mezopotamya filan

2:27>> böyle bir dedikodusu olan

2:29bir şey doğrudan bana hitap ediyor. Ben

2:32senin tanrınım.

2:34Şimdi diyor ki ben eee İsrail kavmine

2:41döneceğim

2:43ve bana soracaklar.

2:46Seni kim kim gönderdi? Ben ne diyeyim

2:49onlara? Senin adın ne yani? Kimsin sen?

2:54Bir ses ama

2:56bir ateşten konuşuyor. Kendisi yok. Yani

2:58bir ses var görüntü yok.

3:01Hatta erini ya Rabbi ey efendi seni

3:04göreyim diyor. Lenterani göremezsin

3:07diyor. Neye göre? Kur'an'a göre. Yani

3:10görünmez olan bir ses. Dışarıda görünmez

3:13olan fakat sesi olan dışarıdan bir ses

3:16gelirse dillik

3:18sesi var. Kendisi görünmese bu insanın

3:20vicdan sesidir.

3:22>> Vicdanından bir ses. Diyor ki ben senin

3:25rabbin. Peki ben gideceğim bana

3:29diyecekler ki seni kim gönderdi? Ne

3:30diyeyim?

3:33Ehye. Aşer ehye. Onlara de ki, "Ben olan

3:38ben beni gönderdi." Birkaç tane ben

3:41geçti ya. Ben olan ben beni gönderdi.

3:48Şimdi ayır bakalım.

3:50Rab Musa'yı ayır birbirinden.

3:54Bunu ben benim diye çevirirler

3:57aslında. Ehye aşer ehye ben olan ben iki

4:01ben var. Birisi soyut birisi somut.

4:04Arada olkunmak var.

4:07>> Yani

4:10ben benimden öte öte özneyi daha ileri

4:16taşıyacağımız hiçbir eee aşama yoktur. O

4:19nedenle özne yani bilincin, kendilik

4:22bilincinin en yüksek biçimin özdeşlik

4:25diyoruz ona. Ben benim

4:28ve diyor ki nesiller boyunca benim adım

4:30böyle çağrılacak.

4:32Şimdi nesiller boyunca çağırılacak ne

4:34demek? Ebediyen böyle çağıracak ne

4:35demek? Aşılamaz demek.

4:38Peki herkes benim adımı anacak diyor.

4:41Hayda nasıl olur ya? Şimdi öğreteceğiz

4:44insanlar. Lütfen işte Tanrı'nın adını

4:47anınız. Hayır demenize gerek yok. Tüm

4:50dünya ister Japon olsun, ister İngiliz

4:52olsun, ister Türk olsun, ister kim

4:53olursa olsun, inancı ne olursa olsun,

4:55dinli dinsiz ne olursa olsun ben diyor.

4:57Bitti.

5:00Ben diyor ya.

5:02Ben beni herkes anacak. Zorunlu yani.

5:04Bak zorunluluğa geldik. Ben diyorsun.

5:07Ben de ben diyorum. Şimdi ne olacak?

5:11Değil mi? Ben diyorsun. E ben de ben O

5:12da ben diyor. O da ben diyor. O da ben

5:14diyor. Hayda ne olacak şimdi? Burada

5:16final bir şey. Mürşid-i kamil. Mürşid-i

5:19kamil yani en kamil tahrik edici, irşat

5:23edici olan demek kim? Nasrettin Hoca. En

5:26yüksek odur. Spiritüel yani.

5:29>> Yani kendiyle dalga geçebiliyorsa

5:32o tamam duracı. Başkasıyla dalga

5:34geçiyorsa o mürşit değildir. Başkasını

5:36aşağılıyorsa başkasını eee siz işte

5:39bilmezsiniz gelin ben size öğretiyorum

5:41filan.

5:42kendiyle dalga geçerek irşat eden

5:45Nasrettin Hoca. O nedenle hoca Nasurdin

5:48efendidir ve bir Bektaşi dervişidir

5:51yani. Evet. Neyse bu Bektaşiliği illa

5:54öne çıkarmak falan zannediyorlar. Öyle

5:55değil yani. Kaynağını söyleyeceğim. Ne

5:57yapayım yani? Yunus Emre diyorum.

5:58Kaynağı ne? Bektaşik. Ben ne yapayım

6:00şimdi? Yani yani illa Alboru başka bir

6:03yere koymam mı gerekiyor filan. Şimdi

6:05hoca Nasrettin koş.

6:08irşat kendi mürşidinden ya da kendi

6:11yolundan her neyse irşat olmuş ya da

6:14olmak üzere olmak da neyse artık onları

6:17biz şey etmeyelim kesinleştirmeyelim.

6:19Bir kabak eee şey içi boşaltılmış kabak

6:21siz kullanıyorsunuz müzikte.

6:23>> Evet.

6:23>> Hani şıkkıdık şıkı ne o?

6:25>> Shaker.

6:26>> Shaker o içindeki şeyler var.

6:28Çekirdekleri var. Onlar

6:29>> onlar kurutunca o

6:31>> vurdukça duvarlara içerideki duvarlara

6:33vurdukça çıkarttıkları sesten bir ritim

6:35üretme şey mi?

6:37>> Şimdi o kabağı on kabaktır o. O kabak

6:40kurutulmuş o kabağı beline bağlıyor hoca

6:43Nasrettin

6:45>> ve bir akçe alıyor eline. Yani bir

6:48madeni para akçe akakça karagün içindir.

6:53Alıyor şeye vuruyor kabağa.

6:56Çıkan ses tak.

6:59Tak.

7:01Tak. Yankılanıyor değil mi? Bir de tak.

7:03Şimdi beline bağladı. Bak sembolik bir

7:05anlatı.

7:07Kabağa vuruyor. Tak. Tak. Aslında kendi

7:10benliğine vuruyorsa

7:13o tak olmuyor da. Hak hak oluyor.

7:16>> Hak hak.

7:20Ama şimdi şey yapıyoruz. Sanatsal dışa

7:23vurun yani Nasrettin'in kendi anlatımına

7:25geçiyoruz. Kabağı bağladım ve ora

7:27vuruyorum. Tak.

7:29Ve her tak tak vuruşunda diyor kendinden

7:31geçiyormuş hoca Nasrettin. Hanımı da ev

7:35işleri yapıyor. İşte zahmetli ev

7:37işlerini yapıyor. Fakat bakıyor ki

7:39beyefendi hoca Nasruddin şeye uzanmış.

7:43Orada kendinden geçiyor. Tam uyanıyor.

7:46Kendine gelecek tekrar kabağa vuruyor.

7:48Vuruyor vuruyor. Tekrar kendinden

7:49geçiyor. Biraz sonra diyor hoca hoca

7:53diyor akşama yemek yiyeceğiz. E şu şeker

7:57lazım, tuz lazım işte şu lazım, bu

7:59lazım. Sen orada habire şeye kabağa

8:01vurup duruyorsun. Kabağa vurmak biraz da

8:03kafaya vurmak gibi olmuyor ama hani.

8:04>> Hı hı.

8:05>> Yani hak hak tak tak

8:09bırak şu tak takı da diyor yani laklakı.

8:12Tak tak aynı zamanda laklak yani

8:14gevezelik konuşma mesela benim için tam

8:16şu anda laklak işte.

8:18>> Şimdi hanımefendi benim destek orada ya

8:20bırak şu laklakı da git şimdi alışveriş

8:22yap falan. O can tabii diyor. Tabii

8:25tabii. Hemen çıkıyor dışarıya gidecek

8:28bir şeyler alacak. Çocuklar da

8:30bilirsiniz halen vardır. Köylerde bu çok

8:32olur. Şehirde pek olmuyor. Köylerde

8:35böyle mezuplar eee köyün delilleri filan

8:39>> çıktığı zaman sokağa çocuklar hemen

8:41hemen etrafına toplanırlar. O bir şeyi

8:43yapar. Onlar da onu şey eder. Takl

8:46yansılarlar. Yani taklit ederler. Bir

8:49bakıyorlar ki hoca yolda giderken de tam

8:52böyle gidiyor normal tak tak vuruyor ve

8:54şöyle bir sallanıyor sarhoş oluyor filan

8:56duruyor kendine geliyor gene yürümeye

8:59başlıyor biraz sonra tak tak o da eli

9:01otomatik vuruyor sanki yani vurma da

9:03yürü işte hayır arada tak gene

9:06sallanıyor filan çocukların hoşuna

9:08gidiyor bir tanesi gidiyor bir kabak

9:10bağlıyor o da

9:11>> geçiyor hocanın karşısına

9:13hoca tak tak vurup böyle kenden geçince

9:17çocuk başlıyor tak Tak tak vurmaya.

9:19Çocuk şey vurunca hoca ayık

9:24çocuğa bakıyor. Sonra kendisi vuruyor.

9:26Gene kendinden geçiyor. Gene çocuk

9:28vurunca ayıkıyor.

9:30Hoca diyor ki sen ben, sen ben kimim?

9:36>> İşte final.

9:38Anlayan anlasın.

9:42>> Sen bens ben

9:44sen ben bak ben sen demiyor çünkü. Ben

9:47hak hak diyorum. Sen de hak diyorsun. Bu

9:49hakkın belirlenim edatı neydi?

9:53Enel hak.

9:54>> H.

9:55>> E senel hak diyorsun. Ben el hakel.

9:58>> Şimdi enel hakta kaldık mı? Enel hakkı

10:01böyle çok yüceltiyor modernler falan.

10:02Kendileri ferdiyet filan olduğu için

10:04özgürlük falan filan. Enel hak

10:08sen ben ben olmuş. Halbuki enel hak.

10:11Enel hak. E ne olacak şimdi? Innel hak.

10:15>> Biz hakkız.

10:17Enel hak, innel hak olmadığı zaman

10:19egoizm. Egoizm modernizm demek.

10:23Modernite değil.

10:25Modernizm egoizm.

10:28Innel hak demiyor. Atomik bireyler,

10:30soliptik benler, herkes ben diyor.

10:33Bizi söyleyen benler innel hak olan enel

10:37hak. Enel hak innel hakta erimiş değil.

10:41Yani kendi hakikatini eee diğerinin

10:44hakikatiyle bütünleştirip bir toplum

10:47eee şeyine eee üst benliğine eee şeye

10:52eee halk tinine eee öznel tini halk

10:56tinine hizmet eden. Çünkü o bir kere

10:59yapılmış bir şey değil. Taş bina değil

11:02bu. Yani sürekli ben eee şeye toplumuma

11:05hizmet edeceğim. Sen sürekli o süre

11:07herkes kendi işini yaparak adalet.

11:09>> Evet. Sen müziğinle yapacaksın işte ben

11:11kelimelerle yapacağım. O yazılarıyla,

11:14romanlarıyla işte diğer şeyler diğerisi

11:16resmiyle filan. Herkes kendi hakikati

11:20eee çalışmasını enel haklarla hakikati

11:23enel hak kendisi hak. Ben batıl mıyım

11:25ya? Diyorlar ki enel hak demiş adam bak

11:28görüyor musun? E ne batıl mıyım

11:30diyecekti ya. Kendisindeki hakkı

11:32hakikati hizmete sokmak anlamında. Yani

11:36dolayısıyla yanlış anlamalarla eee

11:38hakikatler de kirleniyor ve günümüzde de

11:41bunları meteden de zemmeden de problem

11:44yaratabiliyor.

11:45>> E peki biz bunları düzeltebilir miyiz?

11:47Bizim işimiz değil. Y biz biz kimseyi

11:51düzeltmek için falan. Şimdi biz ne

11:52yapıyoruz? Yani müzik dersi vermiyoruz

11:54değil mi? Ne yapıyoruz? Çalıyoruz,

11:55eğleniyoruz işte isteyen dinler, isteyen

11:58dinlemez.

11:59>> Zevk ediyor. Bu bir ders değil. Kimseye

12:03bazıları işte öyle talepte bulunuyorlar.

12:04İşte bir kursunuz var mı? Gelelim. Bir

12:06eğitiminiz var. Ne yapacağız yani? E

12:09niye konuşuyorsunuz o zaman? Tahrik

12:11oluyorsan ne güzel işte. Ha tahrik

12:14oldun. Git o zaman bir müzik aleti al.

12:15Başla çalışmaya işte.

12:16>> Evet.

12:17>> Kelamına çalış ya da neyse esinlendiysen

12:20tamam işte buyurun. Hayır seninle senden

12:23bana ver. Yani burası şey değil ki

12:25hakkal dükkanı değil ki burada hakikat

12:27satılsın.

12:28>> Gel raftan al bir tane bana hakikat ver.

12:30İsmail Emreye böyle birisi soruyor. Çok

12:33üst bir soru soruyor. Şimdi o soruyu

12:34söylemeyeyim. Eee, Oat alanda kaçan mı?

12:39>> Ha,

12:40>> öyle bir soru soruyor ki yani kendi

12:42hakikatimi bana söyle. Alanda kaçan mı

12:45diyor.

12:46>> Kendi hakikatin diye sen aslında böyle

12:48dışarıdan alınacak bir şey zannediyorsan

12:50alıp gidersin. Ya

12:51>> tabii ki

12:51>> o dükkanda kalmazsan o dükkandaki mal

12:54raftan alıp gidersin.

12:54>> Ucuza satarsın. Sonra da

12:56>> ve satarsın. Demek ki o hakikat olmaz.

12:58>> Evet. Evet. Demek ki onun adı hakikat

13:00değil.

13:00>> Evet.

13:02>> Hoş geldin

13:04ya. Bunlar bereketli oluyor. Hep

13:06çağırmayalım. Çok bereketli oluyor.

13:08>> Sen sen bensin. Ben ben kimim? Sen doğru

13:12mu söyl? Ben bensen

13:13>> sen bensen

13:14>> ben kimim?

13:15>> He ben kimim dediği felsefeci söylersek

13:18şey Hegelti'nin tözü özgürlüktür.

13:20Özgürlükte saltık başkasının

13:22kalmamasıdır.

13:23>> Ama işte orak şeye saltıka gidiyor.

13:26>> Saltığa gidiyor.

13:27>> Halbuki saltık eee Hegel diye onu

13:30felsefesinde söylersek İbn Arabi

13:32gibidir. İbn Arabi'de ayanı sabiteler

13:35tahakkuk ederler.

13:37>> Yani ayı sabiteleri ararsanız onun

13:39tahakkukunda arayın.

13:41>> Ne demek o? Varoluşta

13:44ortaya çıkmıştır. Varoluşta onu bulun.

13:47>> Ağaç meyvesi.

13:47>> Zihninizde değil meyvenin içinde bulun.

13:50çekirdeği demiş. O heegelde öyledir.

13:53Saltığa gitmek için bize bir şey yol

13:55göstermez. Saltığın tezahürlerine

13:57gitmek. Zitli gayet.

13:58>> Evet.

13:59>> E varoluşlar nerededir? Saltık varoluş

14:02dedim ya. Elmanın kemali varoluşta.

14:04Saltığın güzelliği orada.

14:06>> Ben saltığı nasıl göreceğim?

14:08>> Saltık bir ide. İde görünmüyor.

14:10>> Evet.

14:10>> Zat görünmüyor.

14:12>> Zat görünmüyor dediğimiz bu. Ama bir

14:14elmanın eee en yetkin halinde bir eriğin

14:17en yetk halinde. Hep ben meyveciyim ya.

14:19Demek ki Allah. Lahana olsun. Lahananın

14:22en yetkin halinde

14:23>> kabak

14:24>> ama benim için lahananın en yetkin hali

14:26turşuzdu. Şimdi hayda

14:28ne yapalım? Demek ki epistemoloji de

14:30giriyor orada. Ontoloji Lana'nın kendisi

14:33epistemolojisi turşusu. Ben turşusu çok

14:36severim.

14:36>> Turşu. H.

14:38>> Peki burada bir şeye dönmek istiyorum.

14:40>> Tezahürler. Yani

14:42>> iziniz olursa.

14:43>> Estağfurullah. eee, hüsnü mutlak

14:46kavramında,

14:48eee, hüsnün yani güzelliğin göresiz

14:52olarak güzellik oluşunu söylediniz.

14:54>> Eğer eee, bir güzellik varsa yani biz

14:58bir güzellik anlayacaksak güzelliğin

15:01karşıtı olan şeyin de olması gerekmiyor

15:03mu bize orada güzellik diyebilmemiz

15:05için? Yani mutlak olan bir şey sadece

15:08kendisidir diye algılıyorum ben. Onu

15:10güzeldir, çirkindir değil yani.

15:12>> Eee,

15:13>> mükemmellik, yetkinlik demek. Mutlak

15:15olan şeyin karşıtı olamaz.

15:17>> Olamaz. Onun için göreli değil.

15:19>> O zaman sadece

15:20>> o zaman görünüşe çıkmaz.

15:21>> E o zaman nasıl hüs ona nasıl güzellik

15:24diyoruz biz? Karşıtı yoksa

15:25>> şimdi şimdi çok güzel söylüyorsun. İşte

15:27>> söylenen şey bu. Zat bilinmez lafı da

15:29bu. Zat görünmez, zat bilinmez lafı bu.

15:33Yani varoluşta bu meon mümkünat aleminde

15:36mutlak hiçbir şey yoktur demek

15:38istiyoruz.

15:39>> Hı hı. Evet.

15:40>> Bak tersi değil. Sen mutlak nerede?

15:42Mutlaka nasıl düşüneceğim diyorum

15:44diyorsun veya onu nasıl göreceğim?

15:46Mutlak görmem lazım ki mutlakı

15:48algılayım.

15:49>> Diyoruz ki bu alemde meonda

15:52>> mutlak güzellik yoktur.

15:54>> Hı hı.

15:55>> Mutlak doğruluk yoktur. Mutlak hakikat

15:58yoktur. Onun için dini söylemi de şu.

16:01Eee, mutlak, mutlak olan Allah'tır.

16:05E niye diyeyim onu ben? Yani

16:08algıladığın, yaşadığın ortamda mutlaka

16:10arama. Burada olmaz. Burada her şey

16:13göreli. Her şey izafi. Ama

16:17buradaki izafi olan, göreli olan

16:19şeylerin Evet. birbirine oranı

16:20karşıtları bu daha güzel. Bu daha daha

16:23güzel. Bu mutlak güzel yok.

16:27Bu mutlak güzeli bulsak hayat bitti

16:30aslında. Yok hep daha güzel var, az

16:32güzel var. Orta derece. İşte güzelli

16:35yarışmaları yapıyoruz. Dereceli birinci

16:38diyoruz. İkinci, 3üncü. Neye göre peki?

16:40Neye göre o birinci?

16:43Birinciye göre öbürlerinin hepsini

16:44sıralarım. Birinci buysa bu ikinci, bu

16:47üçüncü diyebilirim. Birinciyi nasıl

16:48koyuyorum? En güzel bu. Mesela şeyde

16:51vardır diyelim. Güzellik, kadın

16:53yarışmaları, dünya güzelleri değil mi?

16:55Kainat güzeli falan tatıyorlar. Sanki

16:58şey etmişiz. Aylılar, Marslılar da

17:00devreye girmiş gibi.

17:02>> Hadi dünya güzeli diyelim. Neye göre

17:05seçiliyordu?

17:07>> Şablon olabilir.

17:08>> He şablon neydi yani?

17:10Eee şikema eee temel form

17:14>> 90 60 90'dı bir zaman.

17:15>> O zaman

17:16>> hayır şimdi bu onlar onlar şey 60'lı

17:18yıllardaki

17:20>> modacıların modacıların söylediği şey.

17:22Hayır.

17:23>> Hayır. Bunun bir klasiği var. Hı.

17:25>> Klasik olmazsa bak klasik olmazsa şey

17:28olmaz. Eee, görelileri bulamayız.

17:31Klasiği var. O klasiğe göre göreli.

17:33>> Evet.

17:34>> Çok ilginçtir bu.

17:35>> Hı hı.

17:36>> Kadınlar için Afrodit heykeli. Hı hı.

17:39>> Antik Yunan'daki Afrodit heykeli

17:42>> ona

17:42>> kadınların ona göre bedenler beden

17:46olarak bedenlerin ona göre güzel olup

17:49olmaması. Yani klasik olan her dönemde

17:52referans alınacak olan şey e Afrodit

17:56heykeli.

17:56>> Afroditek kimse yok çünkü ortada.

17:58>> Afrodin heykeli.

18:00>> Erkek yarışmalarında da

18:02>> Adonis.

18:04>> Adonis erkek bedeninin ideali.

18:07>> Hı hı.

18:08>> Ideal beden.

18:09>> Hı hı. eee

18:11Afrodit'te kadınlar için ideal bedelim.

18:13Belki o dönemde hani olabilir 171

18:17yaşında ya da 20 yaşında eee kendi

18:19aralarındaki algıda güzellik olarak

18:21gördükleri insan bedenlerini heykele

18:24dönüştürmüş olabilirler. Ama biz eee

18:27sanat tarihinde bunu böyle okumuyoruz.

18:29diyorlar ki, eee, idealize ettiler. Yani

18:32bir kadın bedenini aldı ama onun, eee,

18:36hayalinde yontarak böyle, eee, olmayan

18:40hiç rastlamadığı bir beden olarak en

18:42idealini bulunca işte bu Afrodittir

18:45oldu.

18:46>> Hı.

18:47>> İster öyle olsun, ister hakikaten öyle

18:48birisini bulup onu modele yap. Ama

18:51sonuçta o şeyi dünya güzellik

18:55yarışmalarını

18:56referansı bir heykel

18:58>> bir sanatçının imgesi demek.

19:00>> Bir heykel ne demek?

19:02>> Doğal bir şey değil.

19:04>> Sanatçının imgesinin en eee eee ideali

19:09yetkin olanı ölçüt oluyor. Diğerleri ona

19:12göre oluyorlar.

19:13>> Evet.

19:14>> Ne zaman eee bu değişti?

19:18Bu salt beden ölçüleri üzerinden

19:21bedenlerin arasında en beden güzeli

19:23seçiliyormuş. Sonra dediler ki hayır

19:25artık şimdiki yarışmalar öyle değil.

19:27>> Geri sualler karşı

19:29>> eee oturup kalkması, konuşması,

19:32zerafeti, yürüyüşü,

19:35edası konuşurken ha bedeni aştı. İş

19:39romantik olmaya başladı. Yani ruhsal

19:41tezahürleri

19:43bedenle

19:45örtüşen mesela taşkın kahkahasını ha

19:48filan yapıyorsa artık o bedeni istediği

19:50kadar biblo gibi Afroditin heykeline

19:52benzesin. O güzel değil.

19:54>> Bitmeyen baş yapıt gibi oluyor.

19:56>> Bitmeyen baş Evet. Bitmeyen bir başıt

20:00>> haline geli. O halde beden

20:02>> eee duyguların şeyi toplumsal o

20:06ortalaması değerleri filan. E aklı,

20:10zekası, onun kullanması bak artık

20:12bütünsel bir şey. Şimdi o ona bu kez

20:16referans alıp bu daha güzel, bu daha

20:19güzel. Ben son o ilk dönemlerdeki

20:23>> dünya güzellerini mesela seçin ilk

20:25dönemler isimleri var aklımda ama

20:27söylemeyeyim.

20:28>> Eee, bakıyordum. Eee, şey böyle etli

20:32mutlu, hatunlar falandı yani.

20:34>> Eee, balık eti filan sonra ortaya çıktı.

20:37Onlar pek balketi değildi. Goya'nın

20:39tabloları yani Goya'nın tablosundaki eee

20:42o kadın şeyleri, bedenlerine bakın. O

20:45dönemin güzelleriymiş herhalde onlar

20:47yani. Değil mi adam?

20:48>> Evet.

20:48>> Buün ama bugün o Goyanın tablosundaki

20:51hatunlara kimse bakmaz yani. Onu giyin

20:53giyin derler. Yani bir insan daha iyi

20:56olur.

20:58Yani her dönemin ölçütleri,

21:01>> beğenileri

21:02>> eee farklı ama klasikte

21:06yani Antik'daki o heykellerde

21:08hep her dönemi aşan bir ideal form.

21:12Beden için bu.

21:14>> İşte bu ruh için de ideal olan ama

21:16bunlar hiçbiri mutlak değil.

21:19Dolayısıyla hüsnü mutlak kişisel bir

21:21şeydir. Eee, şey

21:23>> dünyada örneklenebilecek bir şey yoktur.

21:25O zaman

21:25>> yoktur. Dünyadaki tüm örnekleri eee

21:29örneklemelerin eee hiçbirinin mutlak

21:32olmamasının ölçütüdür.

21:35Hiçbir şey mutlak değildirin

21:38ölçütü hüsnü mutlaktır. Mutlak güzellik

21:41Allah'a mahsustur demek hiçbir şey

21:43mutlak değildir demek içindir.

21:46>> Hiçbir şey mutlak değildir. Görelidir.

21:49Daha daha güzel daha az güzel falandır.

21:51Ve bu hep böyle olacaktır. Bir tam güzel

21:55hakiki işte her şeyi tamamlamış bir

21:58güzel olmayacaktır.

22:01O bir bitimdir, bir ölümdür.

22:03Sürekli e güzellik tezahür edecek.

22:06Tüketemeyeceğiz.

22:08Yani mutlak güzeli tüketemeyeceğiz. Bunu

22:11dinsel anlatımı Allah güzelliği sürekli

22:14yaratır.

22:15>> Mutlaktan kasıt sonsuz mansuz.

22:18Bak işte geldi.

22:19>> Hüsü sonsuz

22:20>> noktayı bastı.

22:21>> Hüsnü sonsuz. O zaman

22:22>> iyiyi İncil'de İsa'ya sorduklarında o

22:25nedenle iyi dünyada bir şeyle

22:27eşleştirmiyor. Kendiyle

22:29>> şeye tanrıya atıf yapıyor

22:31>> ya. Tanrıya atfetmek demek tüketemeyiz

22:33demek.

22:34>> Evet. Evet.

22:35>> Tüketemeyiz yani. Tüketilemeyen şey

22:37mutlak yani göreli değil. Koşulsuz

22:40>> tüketilemez. Koşullu bir form alıyor.

22:44Koşul şerait koşullar.

22:48Şeriat yasalar.

22:50>> Evet. Şeriat şeraitle buluştu mu hakikat

22:52oluyor.

22:53>> H

22:53>> kullanımı da marifet

22:56bilmek ve yapabilmek. Hepsi

22:59yani lezzetli bir iş yani. Eee bu şey

23:02derler arifler. Herkes bu işte bir

23:06nihayet ister. Her nihayet bir

23:09bidayettir bana diyor. Yani sen herkes

23:13bu yola girer. Bir son ister. Yani

23:15varacağı bir son ister.

23:16>> Evet. Her varacağı son yeni bir

23:19başlangıçtır.

23:21>> O zaman biz yol aşkına diyoruz işte.

23:25>> Yol aşkına.

23:27>> E hedef aşkına değil.

23:29>> Evet.

23:31>> Varacağım bir menzil için değil bu yola

23:33çıkmam. Bu yol beni dönüştürüyor,

23:35değiştiriyor. Yolda olmam iyi bir şey.

23:37İşte buna da aşk diyoruz.

23:39>> Evet.

23:40>> Yani bir türlü varamamak aşk. Vardın mı

23:43aşk bitti ya. Vuslat. Vuslat vuslat. Ve

23:46buat oldu. Aşk bitti.

23:47>> Bitti.

23:48>> Aşk o heyecandı. Aşk o coşkuydu. Aşk

23:50bütün değişimlerin kaynağıydı. Sen de

23:53diyorsun ki aşk bitsin.

23:55>> Mutlak oldun.

23:57>> Aşk diye bir şey kalmadı. Efendim şimdi

23:59şöyle bir e ariflere ariflerin şeyi. E

24:02siz aşk diyorsunuz arada kaldınız.

24:04İkiliktir o. Siz hakikatten haberiniz

24:07yok. Hakikat tektir. Ona vasıl oldu mu

24:10aşk da biter. Aşkı ortadan kal

24:12yaşamıyorsun demek istiyorsun. Evet.

24:14>> E sen git babacığım. Sen de o hakikate

24:16git.

24:17>> Yaşamanın tadı, erişme arzusu ama

24:20erişmeme,

24:22sürekli erişme şeyinde. O zaman kendini

24:26yeniden üretme, yeniden üretme anlamına

24:28geliyor. Yaşamak zaten bu demek.

24:29>> Evet.

24:30>> Bir şey vardı. Eee, MF'nin bir şarkısı

24:32vardı.

24:35Heyecanlı, heyecanlı yani canlıyım.

24:38>> Canlı

24:39>> muhteşem

24:39>> yani. Canlı.

24:40>> Bakın şimdi mürşitli bunlar. Var mı

24:42sende

24:43>> ya? Yok abi.

24:43>> Ha yok. Bir dahaki sefere.

24:45>> Heyecanlı.

24:47Heyecanlı yani. Canlıyım.

24:50>> Evet. Yani heyecanlı olmak canlı olmanın

24:52kanıtı. Ben şimdi böyle bu da gibi

24:55otursam öyle bir heykel ne güzel heykel

24:58falan der.

24:59>> He de öyle. Dem öyle heyecanlı yani

25:03canlı olmak işte sürekli aşkta, sürekli

25:06tutkuda, sürekli üretimde sürekli

25:08paylaşımda ol.

25:09>> Organizma

25:10>> aşağı

25:11>> ya o şey gibi bir anlatabilir miyim? Abi

25:13buyurun. Biz sizi çağırdık ama biz

25:15konuştuk. Ne yapalım? Bir dahaki sefere.

25:17>> Eee şey perspektif ilk böyle bulunmaya

25:20başlandığında aslında şimdi 4. sınıf

25:22çocuğu perspektif yapamadığında fırça

25:24yiyor hocasından ama öyle şeyler beni

25:26çok etkiliyor. Mesela Hegel diyor ki 200

25:28sene önce bir matematik sorusunu

25:31profesör çözerken zorlanıyordu. Şimdi

25:33biz onu ortaokuldaki çocuğa

25:34çözdürüyoruz. Çünkü akılla kemaline

25:37eriyor ya. Perspektif Orta Çağ'dan sonra

25:40böyle Rönesans'la birlikte ilk

25:42düşünülmeye başlandığında ya mesela bu

25:44beni o kadar garip bir şey ki bakıyor

25:48buradan bir yola bakıyorum ben o

25:49ağaçları böyle çizeceğim biliyorum bu

25:51onlar için yeni bir şey ve öyle büyük

25:53bir heyecan yaratıyor ki hatta Avrupa'da

25:55müzelerde bu iki boyutlu resimler vardır

25:58ya

25:59>> adamın adını hatırlayamıyorum tam o

26:01dönemde perspektif hatta Boticelli bu

26:04Venüs kızları var ya ayağını bir türlü

26:07perspektifin denk getiremiyor. Botielli

26:10gibi bir adam ve denk getiremediği için

26:14otları uzatıyor. Uzattı

26:16>> hiçbir şey. Bu benim adını her hiç

26:19anlattığımda hiç hatırlayamam. Çok da

26:21böyle hakikaten onun tabloları var küçük

26:23küçük şeyde Avrupa'daki müzelerde hep

26:25böyle iki boyutlu iki boyutlu. O kadar

26:28heyecanlanmış ki eee perspektif olayı

26:32resme ve yaşamına girdiğinde karısı

26:34diyormuş ki artık yat ya gecenin bir

26:36yarısı oldu. Niye? Ama diyormuş ki

26:38perspekti aşığım ama ne kadar güzel

26:41değil mi? Karısı da oturuyordur. Çay

26:42içiyorlardır perspektif konu. Ne kadar

26:45canlı bir şey değil mi? Ne kadar güzel.

26:47>> İşte yaşamak sürekli keşfetmek sürekli.

26:50>> Evet. Çok muhteşem

26:53harika. Sağ olun.

26:54>> Hoş geldin. Ağzına sağlık.