Christian Apologetics Is Changing

0:00إنه وقت رائع لكون

0:01المرء مدافعاً عن

0:02العقيدة المسيحية ،

0:03ويبدو الأمر كما لو أن

0:04الأرض تميد تحت

0:05أقدامنا في بعض الأيام

0:06. على سبيل المثال ، منذ

0:07أقل من عامين ، كنت

0:08أجري حواراً مع جو

0:09شميد حول الحجة

0:10الوجودية لوجود الله .

0:12أتذكر أنني فكرت في

0:13مدى روعة تلك التجربة

0:14في ذلك الوقت لمناقشة

0:16موضوع صعب كهذا مع شخص

0:17أحترمه كثيراً

0:18كفيلسوف ، وأنا متحمس

0:19دائماً للخوض في

0:20الدفاعيات المسيحية

0:22العامة . ولهذا السبب

0:23بدأت نشاطي على يوتيوب

0:24في المقام الأول .

0:25ومؤخراً ، أعلن جو

0:26تحوله من اللاأدرية

0:28إلى الكاثوليكية ، وهو

0:29الآن ينشر مقاطع فيديو

0:31مدتها 10 ساعات حول

0:32المعجزات الكاثوليكية

0:33وأمور كهذه . إنه تحول

0:35مذهل في طبيعة الأسئلة

0:37التي تشغل عالم

0:38الدفاعيات . وها أنا ذا

0:40أحاول الخوض في

0:40الدفاعيات العامة ،

0:42وفجأة ينتابني شعور

0:43بالارتباك الشديد .

0:44هناك أمور أخرى تحدث

0:45في الوقت الحالي أيضاً

0:46. بعضها أكثر إحباطاً .

0:48أنت ترى تأثير وسائل

0:49التواصل الاجتماعي

0:50والذكاء الاصطناعي

0:51على كيفية معالجتنا

0:52للمعلومات ، وأعتقد

0:53أنك ترى النتيجة في

0:54كيفية عمل الدفاعيات .

0:55انظر فقط إلى

0:56المناظرات اليوم . في

0:57كثير من الأحيان ، تبدو

0:59مصممة للترفيه أكثر من

1:00كونها وسيلة لتبين

1:01الحقيقة . قبل 20 عاماً ،

1:03كانت المناظرات تبدو

1:05أكثر هدوءاً ورصانة .

1:06دعونا نتراجع قليلاً

1:08وننظر إلى المشهد الذي

1:09يعيد تشكيل الدفاعيات

1:11المسيحية الآن ، وأريد

1:12أن أذكر خمسة اتجاهات

1:14وما تعنيه لنا ، نحن

1:15الذين نمارس

1:16الدفاعيات ، لكي نحاول

1:17الدفاع عن حقيقة

1:18المسيحية بشكل جيد .

1:20سأضع لكل منها صورة

1:21توضيحية هنا . أولاً ،

1:23غابة ما بعد العلمانية

1:25. ما أفكر فيه هنا هو أن

1:27التراجع الطويل

1:29للمسيحية ، خاصة في

1:30الغرب وفي أماكن مثل

1:32الولايات المتحدة ،

1:34يبدو أنه قد تباطأ

1:35واستقر . في الولايات

1:37المتحدة ، على سبيل

1:38المثال ، منذ عام 2020

1:40تقريباً ، لا يزال

1:41البالغون مسيحيين

1:43بالاسم بنسبة تتراوح

1:45بين 60 إلى 64 % ، بينما

1:46يحوم غير المنتمين

1:48دينياً حول نسبة 30 % .

1:49يبدو أن هذا قد استقر

1:51إلى حد ما . في الوقت

1:52نفسه ، يصف ثلاثة أرباع

1:53الأمريكيين أنفسهم

1:55بأنهم روحانيون إلى حد

1:56ما على الأقل . ويقول 43 %

1:57منهم إنهم أصبحوا أكثر

1:59روحانية خلال حياتهم .

2:01يبدو أن سردية العلمنة

2:03الواثقة قد ضعفت . ولم

2:06تعد " الإلحاد الجديد "

2:08ذلك المنافس الصاعد

2:09والمهيمن . ومع ذلك ،

2:12فإن العالم لا يصبح

2:13بالضرورة مسيحياً على

2:15وجه التحديد . خلال

2:16إجازتي ، ذكرت هذا في

2:17مقاطع فيديو أخرى ،

2:18وعلى الرغم من أن هذا

2:19الكتاب قديم قليلاً ،

2:20إلا أنه رائع حقاً .

2:21قرأت كتاب " الطقوس

2:22الغريبة " لتارا بيرتون

2:24. ما يوضحه هذا الكتاب

2:25هو أن الناس لا يتخلون

2:27بالضرورة عن الدين

2:28بأعداد كبيرة في الوقت

2:29الحالي ، لكنهم يعيدون

2:31توجيه دوافعهم

2:32الدينية إلى أشكال

2:33جديدة . العافية ،

2:34والتعصب لمشاهير ،

2:35والهوية السياسية ،

2:36والعدالة الاجتماعية ،

2:38والجنسانية ،

2:39والتكنولوجيا ، وصناعة

2:40الذات . هناك أيضاً قدر

2:42لا بأس به من السحر

2:43والشيطانية وأشياء من

2:44هذا القبيل تحدث . لذا

2:45قد تتساءل : " ما الذي

2:46يعنيه هذا في عالمنا

2:47بالنسبة للدفاعيات

2:48المسيحية ؟ " يبدو أن

2:50حاجة الساعة هي ألا

2:51نركز فقط على البدائل

2:53والاعتراضات

2:53العلمانية . لا أريد

2:55التقليل من أهمية ذلك .

2:56فذلك لا يزال مهماً .

2:58وليس الأمر وكأن ذلك

2:59قد تلاشى . عندما أقول "

3:01ما بعد العلمانية " ، لا

3:02أعني أنه لم تعد هناك

3:04علمانية ، بل أعني أنها

3:05لم تعد ذلك التهديد

3:07الصاعد أو المهيمن .

3:08نحن بحاجة أيضاً إلى

3:10دفاعيات مسيحية

3:11تتفاعل مع الإسلام ،

3:12والفكر الجديد ،

3:13وروحانيات الشرق

3:14والعصر الجديد ، وعالم

3:15ممارسات الوثنية

3:16الجديدة والسحر

3:17المتنامي ، وأشياء

3:19أخرى كثيرة جداً . أنت

3:20لا تعرف أبداً في أي

3:21يوم ما الذي قد تصادفه

3:22، أليس كذلك ؟

3:23إستراتيجية بسيطة

3:24واحدة ، آه ، لقد نسيت

3:25إحضارها من على رفي .

3:26إنها موجودة هنا

3:27تماماً . آه ، إنه

3:28الكتاب الأرجواني في

3:29الطرف . تلك كلها كتبي

3:30فوق كتفي الأيسر . آه ،

3:32لكنني كتبت للتو هذا

3:33الكتاب ، " لماذا تبدو

3:34المسيحية منطقية " .

3:36وأحد الأشياء التي

3:37أحاول القيام بها هناك

3:38هو تقديم حجج حول يسوع

3:39، وليس فقط حججاً حول

3:40الله . أمر بسيط للغاية

3:41، لكنني أعتقد أن هذا

3:42يمكن أن يساعدنا في

3:43الوقت الحالي . فهو يضع

3:44المحادثة مباشرة في

3:45صلب الموضوع الذي

3:46نحتاج للوصول إليه في

3:47العديد من الحوارات .

3:49بالمناسبة ، كلما كنت

3:50تقوم بالتبشير ولم تكن

3:51متأكداً إلى أين تتجه

3:53أو ما يحدث ، توجه

3:54مباشرة نحو يسوع وتحدث

3:56فقط عن يسوع . أمم في

3:57ذلك الكتاب ، على سبيل

3:58المثال ، لدي حجة حول

3:59النبوءات المحققة ،

4:00والتي كان تطويرها

4:01ممتعاً حقاً . حسناً ،

4:02إليك صورة ثانية . غرف

4:04صدى مجزأة . لا أعرف إذا

4:06كانت هذه الأفكار

4:07تتردد صداها لدى أي

4:08شخص آخر . أخبروني في

4:09التعليقات إذا كنتم

4:09تعتقدون أنها ليست

4:10دقيقة أو إذا كنتم

4:11ستغيرونها . إليك ما

4:12أفكر فيه . لا يزال

4:14الإنترنت ووسائل

4:15التواصل الاجتماعي

4:16يشكلان الكثير من

4:18الخطاب العام . وهذا

4:19يزيد من الاستقطاب

4:21والتشرذم والقبلية .

4:23الكثير من الناس

4:24يعيشون في صوامعهم

4:25الصغيرة الخاصة . في

4:27عام 2015 ، كان لديك شعور

4:29أكبر بمسار ثقافي

4:31مهيمن ابتعدت عنه

4:33الشهادة المسيحية . لذا

4:35تخيل نفسك تقف على

4:37الشاطئ والمد يرتفع

4:38والأمواج تقترب أكثر

4:40فأكثر نحوك . هذا شيء من

4:42الشعور الذي انتابني .

4:43أنت تقاوم هذا الضغط

4:45الثقافي الذي يواجهك .

4:46الآن ، أن تكون مدافعاً

4:48عن المسيحية ، أو مجرد

4:50مبشر مسيحي ، أو أن

4:51يكون لديك أي نوع من

4:52الشهادة المسيحية ،

4:54يبدو الأمر أشبه

4:55بوجودك في مركز

4:56مؤتمرات مزدحم تمر فيه

4:58من كشك إلى آخر ، وكل

4:59واحد منها مختلف . أصبح

5:01من الصعب تحديد سردية

5:03ثقافية واحدة بعد الآن

5:05. في سياقات كثيرة ،

5:06الاعتراضات التي

5:07سنواجهها تميل إلى

5:09كونها يمينية التوجه

5:10أكثر منها يسارية . لذا

5:12، يقل التساؤل : " هل

5:13فعلت المسيحية ما يكفي

5:15للمهمشين ؟ " ويزيد

5:16التساؤل : " هل المسيحية

5:18ذكورية بما يكفي ؟ "

5:19كمثال فقط . لكن ،

5:21بالطبع ، هذا ليس أمراً

5:23عالمياً . وهذه هي

5:24النقطة هنا ؛ ففي أي

5:25محادثة ، لا تعرف أبداً

5:27ما الذي ستواجهه . لذا ،

5:29سيحتاج المدافعون

5:30المسيحيون إلى بناء

5:32مهارات لمقاومة أنواع

5:33مختلفة من الضغوط

5:34والإجابة على أنواع

5:36مختلفة من الاعتراضات .

5:37إليك صورة ثالثة :

5:39نظرية المعرفة

5:40القائمة على "

5:41الانطباعات " . ما أفكر

5:42فيه هنا هو أنني أعتقد

5:44أنني سمعت هذه العبارة

5:45من ترينت هورن لأول

5:46مرة في وصفه لكانديس

5:47أوينز وميل متابعيها

5:49لتصديق المؤامرات

5:50بعيداً عن الأدلة ، وهو

5:51أحد الأمور المقلقة

5:52التي نراها في الوقت

5:53الحالي . لكنها تنطبق

5:55للأسف على الكثير من

5:56الأمور في أيامنا هذه .

5:58مع تزايد عدم الثقة في

6:00المؤسسات ، يشكل الناس

6:02معتقداتهم بشكل

6:03متزايد بناءً على

6:05الانطباعات والهويات

6:07والشخصيات ، وليس على

6:09الأدلة والحجج . يسأل

6:11الناس أسئلة مثل : ما

6:13الذي يبدو شجاعاً ؟ من

6:15الذي يبدو مساومًا ؟

6:17أين يكمن الزخم ؟ أي

6:18مجموعة تبدو أكثر

6:20حيوية ؟ وأسئلة كهذه .

6:22كان هذا هو الحال

6:23دائماً ، لكنك تشعر

6:24بذلك بشكل خاص في

6:25الوقت الحالي . هذه

6:26الديناميكية ، مقترنة

6:27بغرف الصدى ، تؤدي إلى

6:29بعض التفاعلات

6:30الغريبة جداً في

6:31العالم الآن . على سبيل

6:33المثال ، هل تعلم أن

6:34فكرة " الأرض المسطحة "

6:36حظيت بانتشار غريب في

6:37السنوات الأخيرة ؟ لقد

6:39حدث ذلك . أمر مثير

6:41للاهتمام حقاً . إليك

6:42النقطة التي تجمع

6:43نوعاً ما كل التعليقات

6:44المختلفة التي سأدلي

6:45بها تحت هذه الصورة

6:45الثالثة . نحن نعيش في

6:47عالم تخمنا فيه

6:48المعلومات ، لكننا

6:49نفتقر إلى القدرة على

6:51التمييز . وتهدد ثورة

6:52الذكاء الاصطناعي

6:54بتفاقم هذه المشكلة .

6:55قبل بضعة أسابيع ، كنت

6:57أستمع إلى كولين هانسن

6:58وهو يلقي حديثاً جيداً

6:59حقاً عن هذا الكتاب ،

7:00وأحد الأسئلة التي

7:01يصارعها الكثيرون عند

7:03دراسة الذكاء

7:03الاصطناعي هو : إلى أي

7:05مدى ستنخفض معدلات

7:06القراءة والكتابة

7:07نتيجة للذكاء

7:07الاصطناعي ؟ ومن

7:08المقلق بعض الشيء أن

7:10نرى أن عدداً أكبر من

7:11الناس يميلون

7:12للمقامرة أكثر من

7:14قراءة كتاب في أي عام

7:15معين . السؤال هو ، ماذا

7:17يعني ذلك بالنسبة

7:18للدفاعيات ؟ أولاً ،

7:20يجب أن نتحدى الناس

7:21ليتباطؤوا ، ويقرؤوا

7:23الكتب ، ويفكروا بشكل

7:25نقدي . لا يمكننا أن

7:26نفترض أن الناس يقومون

7:28بذلك بالفعل . ثانياً ،

7:29ينبغي أن نحاول تقديم

7:31نموذج لنقاش يتسم

7:32بالرحمة والنزاهة ،

7:34بدلاً من السعي وراء

7:35إثارة الجدل لجذب

7:37النقرات . لم يكن من

7:38الأهمية بمكان من قبل

7:40أن ندرك محبة المسيح

7:41ومكانته كما هو الحال

7:42الآن . لقد ألقيت موعظة

7:44بالأمس عن أفسس 4 ، حول

7:46قياس قامة ملء المسيح .

7:47نحن نريد لدفاعياتنا

7:49أن تعكس روح يسوع .

7:50ولهذا الغرض ، يرجى

7:52مشاهدة هذا الفيديو

7:53لأخي نيت سالا ، الذي

7:54يطرح تحدياً مفيداً

7:56لنا فيما يخص سلوكنا

7:57على وسائل التواصل

7:58الاجتماعي . إليكم

7:59الصورة الرابعة ، حرب

8:01الخنادق داخل البيت

8:02المسيحي . باتت

8:04الخلافات بين

8:05التقاليد المسيحية

8:06تشكل بشكل متزايد جبهة

8:08المعركة في الدفاعيات

8:09، على الأقل في سياقات

8:11كثيرة . مرة أخرى ، لا

8:12أريد التقليل من حجم

8:14التهديد العلماني . إنه

8:15لا يزال موجوداً ، لكن

8:17كما تعلمون ، قبل عشرين

8:19عاماً تقريباً ، كان

8:21جزء كبير من الدفاعيات

8:23المسيحية موجهاً نحو

8:25المسيحية العامة . أصبح

8:27من الصعب اليوم القيام

8:29بذلك دون الانجرار إلى

8:30قضايا اللاهوت

8:31والتقاليد الكنسية .

8:33قدم غلين سكريفينر

8:34فيديو جيداً يتحدث عن

8:35هذا مؤخراً ، أنصحكم

8:36بمشاهدته . جميع هذه

8:37الفيديوهات موجودة في

8:38وصف الفيديو . على سبيل

8:39المثال ، انتقد دينيش

8:41ديسوزا مؤخراً

8:42الكالفينية على منصة "

8:43إكس " . وللأسف ، من وجهة

8:44نظري ، هو لا يمتلك

8:45فهماً جيداً

8:46للكالفينية ، وبكل

8:47محبة وود ، كوني

8:48كالفينياً ، أقول إن

8:49الكثيرين لا يمتلكونه

8:51أيضاً . الكثيرون لا

8:52يقدمون فهماً

8:53متعاطفاً لها حتى قبل

8:54رفضهم لها . لا يزعجني

8:56كثيراً أن ينتقد الناس

8:57الكالفينية . من المنهك

8:59قليلاً سماع نفس نقاط

9:00الحديث المتكررة التي

9:02لا تبدو أنها تصل إلى

9:03جوهر الموضوع في

9:04تقديري ، ولكن بغض

9:06النظر عن ذلك ، ما كان

9:07مثيراً للاهتمام

9:08بالنسبة لي هو لماذا

9:09يتحدث عن الكالفينية

9:11من الأساس ؟ هذا شخص

9:12أصبح صوتاً عاماً

9:13معروفاً من خلال

9:15مناظراته في مجال

9:16المسيحية مقابل

9:17الإلحاد قبل عشرين

9:18عاماً . أتذكر مشاهدة

9:20مناظرة دينيش ديسوزا

9:21ضد كريستوفر هيتشنز في

9:22سانت لويس عام 2008 أو 2009

9:24تقريباً . كنت أجلس في

9:25الصف الثاني مباشرة

9:26تحت كريستوفر هيتشنز

9:27وأنظر إليه . أتذكر ذلك .

9:29والآن يقضي دينيش

9:30ديسوزا الكثير من

9:31طاقته العامة في

9:32انتقاد الكالفينية . لم

9:34يكن يتحدث عن هذا قبل 20

9:36عاماً . ويبدو أن هذا

9:38يرتبط بديناميكية

9:39الغابة ما بعد

9:40العلمانية ، حيث يبدو

9:42أن أي تحالف للمسيحيين

9:44ضد العلمانية قد ضعف

9:46الآن بعد أن بدا

9:47الإلحاد أقل هيمنة

9:48وصعوداً . أصبح لدى

9:51المسيحيين سعة أكبر

9:53وحافز أكبر للجدال حول

9:55أي مسيحية هي الصحيحة .

9:57مثال آخر مثير

9:58للاهتمام يطرح هذه

9:59التساؤلات هو تحول جو

10:00شميد إلى الكاثوليكية

10:02الرومانية . كلما فكرت

10:03في هذا الأمر ، أجده

10:04مثيراً للاهتمام

10:05للغاية . إنه أشبه

10:06بعلامة من علامات

10:07العصر في بعض النواحي .

10:09هنا تجد أمامك

10:10فيلسوفاً رائعاً حقاً .

10:12وهو لا يتحول فقط بسبب

10:14الفلسفة وحدها ، بل

10:15بسبب المعجزات

10:17ونداءات أخرى أيضاً .

10:19وهو لا يضع تحوله في

10:21إطار المسيحية بشكل

10:23عام ، بل إلى

10:24الكاثوليكية بشكل خاص

10:26، ثم ينتقل مباشرة إلى

10:28الدفاعيات

10:28الكاثوليكية . الآن ،

10:31غايتي في هذا الفيديو

10:32ليست حقاً انتقاد جو

10:34أو حججه ، بل مجرد

10:36ملاحظة ما يعكسه هذا

10:38من مشهد متغير . ربما في

10:39المستقبل سأحاول

10:41القيام بالمزيد من

10:42العمل حول موضوع

10:43المعجزات برمته . موقفي

10:44الأساسي هو أنه يمكن

10:46للبروتستانت أن

10:47يفرحوا ، ويجب أن

10:48يفرحوا ، لأن جو قد

10:49اعتنق الله والمسيح .

10:51لكننا أيضاً مخولون

10:52بالاختلاف مع

10:53استنتاجاته حول

10:54الكاثوليكية

10:55الرومانية ، ونترك تلك

10:56الحوارات تستمر في

10:57مسارها . ولكن لكي لا

10:59نخوض في ذلك هنا ،

11:00الملاحظة العامة هي

11:01أننا بحاجة إلى

11:02التعامل مع ادعاءات

11:03المعجزات هذه بشكل

11:04أكبر . لم أركز حقاً على

11:06هذه الأمور كثيراً من

11:07قبل . جزء من ذلك يتعلق

11:09بي شخصياً ، وأنا منفتح

11:10على تغيير رأيي في هذا

11:11، لكنها لا تؤثر فيّ

11:13كثيراً على المستوى

11:14الشخصي . أميل إلى

11:15الاعتقاد بأننا نتوقع

11:16المعجزات في كل أنواع

11:18السياقات المختلفة .

11:19لقد نشأت مع وجود

11:20روابط بالحركة

11:21الكارزمية . أنا حتى

11:22على دراية بأن هناك في

11:23الأديان غير المسيحية

11:24بعض ادعاءات المعجزات

11:25التي يصعب جداً

11:26تجاهلها . كنت أقرأ

11:27للتو مقالاً عن سياق

11:28هندوسي كمثال مثير

11:30للاهتمام . سأضع رابطاً

11:31لذلك أيضاً . الآن ،

11:33أعلم أن الادعاء هو أن

11:34المعجزات الكاثوليكية

11:36لها طابع برهاني فريد

11:37بطرق مختلفة ، لكن يبدو

11:39لي أنه في العديد من

11:40ادعاءات المعجزات هذه

11:42، الأدلة على المعجزات

11:43نفسها أقوى بكثير من

11:45الأدلة على الجوانب

11:46البرهانية للمعجزة .

11:48وبعبارة أخرى ، الأدلة

11:49على وقوع شيء إعجازي

11:50غالباً ما تكون أقوى

11:52بكثير من الأدلة على

11:53أن شيئاً إعجازياً قد

11:54حدث وبالتالي فإن

11:55الكاثوليكية

11:56الرومانية هي الحق .

11:58أحياناً يتم دمج هذين

11:59الأمرين معاً . لكنني

12:01لا أقول ذلك لكل حالة ،

12:03ولا أحاول تقديم موقف

12:05شامل هنا . أنا فقط أقول

12:06إن هذا شيء واحد

12:08لاحظته . النقطة الأكثر

12:09أهمية هي القول ببساطة

12:11إن هذه قضية ضخمة

12:12تستحق معالجة أكبر ،

12:13معالجة أكثر مما قدمته

12:15لها . وبشكل عام ، يبدو

12:17من الصعب هذه الأيام

12:18الدفاع عن المسيحية

12:20بشكل عام دون القيام

12:22ببعض العمل على الأقل

12:23لشرح التقليد المسيحي

12:25الخاص الذي ننتمي إليه

12:27. جهدي وأملي هو أن

12:29يستكشف المسيحيون

12:30خلافاتهم ويتفاعلوا

12:31مع هذه الأسئلة

12:32ويخوضوا نقاشات قوية

12:34ويدافعوا عن جانبهم ،

12:35ولكن أيضاً أن يدركوا

12:37أين لدينا أرضية

12:38مشتركة وأن يتحلوا

12:39بروح المحبة أثناء

12:41إجراء هذه المناقشات .

12:42هذا يقودنا إلى صورة

12:44خامسة آمل أن تكون

12:45صحيحة . يا رجل ،

12:47سأقولها على الرغم من

12:48أنني لست متأكداً

12:49بنسبة 100 % . جوع روحي

12:51متأجج . يبدو الأمر في

12:54بعض الأيام وكأننا عند

12:56نقطة تحول ، فالعالم

12:58أصبح مجنوناً وغريباً

13:00لدرجة أن الناس يبحثون

13:02بصدق عن الأمل .

13:03الأسئلة القديمة التي

13:05أجابت عليها الأديان

13:07تقليدياً لا تزال

13:08مطروحة . مثل ، ما الذي

13:10يجعل للحياة معنى ؟ أين

13:12أنتمي حقاً ؟ أين

13:14يمكنني العثور على

13:16السمو والهوية والرضا

13:17؟ وبالطبع ، السؤال

13:19الأكبر ، ماذا يحدث بعد

13:20موتي ؟ لذا ، اسمحوا لي

13:22أن أختم بنبرة إيجابية

13:23، لأن التحديات التي

13:24نراها اليوم هي في

13:25الواقع فرص أيضاً .

13:27غابة ما بعد العلمانية

13:28؟ حسناً ، هذا يعني أن

13:29الناس منفتحون روحياً

13:31في الوقت الحالي .

13:32التشرذم ؟ حسناً ، هذا

13:33يعني أن النصوص

13:34الثقافية القديمة قد

13:36ضعفت ، وأصبح الناس

13:37أكثر انفتاحاً اليوم

13:39للاستماع إلى البدائل .

13:40نظرية المعرفة

13:41القائمة على المشاعر ؟

13:43حسناً ، هذا يعني أن

13:44الشخصية والجمال

13:45والشجاعة والحياة

13:47المسيحية المتجسدة

13:48تهم أكثر من أي وقت مضى

13:50. حرب الخنادق داخل

13:51المسيحية ، ورغم أنني

13:53آمل ألا تكون حرب

13:54خنادق ، إلا أن

13:55الخلافات المسيحية

13:56الداخلية تعني أن

13:57الناس يهتمون أكثر

13:58باللاهوت وتاريخ

14:00الكنيسة والأسرار

14:01المقدسة وشكل الحياة

14:02المسيحية ، وهذه أمور

14:04جيدة . لذا ، فإن مشهد

14:05الدفاعيات الجديد

14:06أكثر فوضوية وغرابة

14:07وتطلباً ، لكنه يحمل

14:09أيضاً العديد من

14:10الأبواب المفتوحة

14:11للإنجيل . لذا ، من نواح

14:12كثيرة ، إنه وقت مثير

14:14لنكون على قيد الحياة .

14:16لا يوجد وقت آخر أفضل

14:17للعيش فيه ، أتعلمون ؟

14:18هذه لحظة تستدعي تكاتف

14:20الجميع . كل يوم له

14:22أهميته . صلوا من أجل

14:23الصحوة ، بشروا

14:24أصدقاءكم ، استثمروا

14:26في كنيستكم المحلية ،

14:28عيشوا حياتكم كبشر

14:29بشكل جيد ، قاوموا

14:30اليأس ، وأقبلوا على

14:32الحياة . وقبل كل شيء ،

14:34أخبروا الناس عن

14:35الإنجيل . لا شيء أكثر

14:37إثارة من معرفة أن

14:38الإله الذي خلق كل

14:40واحد منا يحبنا كثيراً

14:41لدرجة أنه أرسل يسوع

14:43ليموت على الصليب من

14:45أجلنا حتى نغفر

14:46ونستعيد علاقتنا به .

14:47وهذه هي الرسالة التي

14:49يتوق الناس إليها الآن

14:50. لهذا السبب كتبت "

14:52لماذا تبدو المسيحية

14:53منطقية " ، والتي تحاول

14:55تقديم دفاعيات لقلب

14:56الإنسان في عام 2026 .

14:57إنها تحاول القول إن

14:59المسيحية لا تفسر

15:00العالم من حولك فحسب .

15:01بل تفسر أعمق تطلعات

15:03قلبك . تلك هي الرسالة

15:05التي أريد أن أكرس

15:05حياتي لها ، وآمل أن

15:06نتمكن جميعاً من السعي

15:07لتعزيزها . حسناً ، ما

15:08هي الاتجاهات التي

15:09أغفلتها ؟ أخبروني في

15:10التعليقات برأيكم حول

15:11هذا وما الذي يجب أن

15:12نضيفه . شكراً للجميع

15:13على المشاهدة . أراكم

15:14في الفيديو القادم .