Çilingir Sofrası 229 / “Marifet dini İslam’dır”

0:02Merhaba.

0:03>> Merhabalar.

0:04>> Tekrar bahçede buluştuk.

0:06>> Çok şükür.

0:07>> Nasıldı Balkan şeyi? Seyahati güzel

0:09miydi?

0:10>> Şahaneydi. Çok güzeldi yani. Güzel

0:12topladık. Madde mana rızkımız toplayıp

0:14geldik.

0:14>> Oh ne güzel. Hoş geldin.

0:16>> Hoşluğunuza geldik. Eyvallah.

0:17>> Hoş geldin Seram. Hoş bulduk

0:18>> can hoş geldin. Aynamız yok. Seni

0:20gösteremiyoruz.

0:22>> He buradayım.

0:22>> Aynamız var.

0:23>> Sen gönül aynamızda.

0:25Teşekkür ederim

0:26>> efendim. Şöyle bir zevkle giriş yapalım

0:29bakalım.

0:30>> Bakalım. Yaz sezonunu açalım. [müzik]

0:31>> Açalım.

0:32>> Eyvallah.

0:34>> Karşıdan [şarkı söyleme] görünen hey

0:36dost ne güzel [müzik]

0:38yayla.

0:41Bir dem süremedim [şarkı söyleme] vallah

0:44giderim böyle.

0:48Ala gözlü [şarkı söyleme]

0:50pirim [müzik] pi prim sen himmet eyle.

0:55Ben de bu [şarkı söyleme] yayladan ey

0:58dost [müzik] giderim.

1:02Ala gözlü prim [şarkı söyleme]

1:06sen himmet eyle. [müzik]

1:09Ben de bu yayladan [şarkı söyleme]

1:12ey dost [müzik]

1:14giderim.

1:16Alınmış abdestim hey dostırırlarsa

1:19[şarkı söyleme]

1:22[müzik]

1:24kılınmış namazım ey dost

1:27[şarkı söyleme][müzik]

1:27kıldırırlarsa

1:31siz de şah diyeni [şarkı söyleme]

1:33ey dost öldürürlerse

1:36[müzik]

1:38ben de bu yayladan

1:41ey dost [şarkı söyleme][müzik]

1:42çaha giderim

1:45Siz de şah diyeni [şarkı söyleme]

1:48hey dost öldürürse

1:52ben [şarkı söyleme][müzik] de bu

1:53yayladan

1:55ey dostha

1:57giderim.

1:59[müzik] Pir sultan [şarkı söyleme]

2:01abdalım hey dost dünya durulmaz

2:06[müzik]

2:07gitti giden ömür [şarkı söyleme] ömür

2:11geri dönülmez. [müzik]

2:14Gözlerimde [şarkı söyleme]

2:16şah yolundan [müzik]

2:18hiç ayrılmaz. [şarkı söyleme]

2:22Ben de bu yayladan

2:24ey dost [müzik]

2:26giderim.

2:29Gözlerimde [şarkı söyleme] şah yolundan

2:32[müzik] hiç ayrılmaz.

2:36Ben de [müzik][şarkı söyleme] bu

2:37yayladan

2:39ey dost şaha gider.

2:47gidelim şaha. Yolumuz, yolumuz şahın

2:51yolu. Şimdi daha önceden eee geçtiğimiz

2:54sohbetlerde söylemiştik.

2:56eee, noktanın sonsuzluğu eserinin banisi

3:01Lütfi Filiz Efendi ve onun mahlası da

3:04Fani Efendi.

3:05>> Biliyorsunuz manevi şeyde yolda bir de

3:09yol ismi vardır.

3:11Manevi isim diyorlar.

3:13zahirde kullanılmadığı ama dostlar

3:16arasında, ihvan arasında kullanılan

3:19isimler vardır. Bu tekris, inisiyasyon

3:23ismidir. Bunlar şeyler eee şiirlerinde

3:27de mahlas olarak dediğimiz kullanılan

3:30bir şeydir. Eee adlandırma. Dolayısıyla

3:33Lütfi Filis eee adı fakat manevi yoldaki

3:38haline binaen kendisine takılmış olan,

3:42verilmiş olan doğru doğrusunu söyleyelim

3:45eee şeyi mürşid-i kamili Aziz Şenol

3:48Efendi tarafından verilmiş olan isim

3:50fani. Fani geçici.

3:55Eee çünkü baki olan Allah'tır. Hepimiz

3:57faniyiz de o üstlenmiş. Biz fani

4:01olduğumuzun farkındayız veya da değiliz

4:03tabii ama o fani olduğunun farkında olan

4:08geçici olduğunun ama kalıcılığı yok mu?

4:11Yani insan hepten kayboluyor ortadan yok

4:14mu oluyor? Hayır. İnsanın bir geçici

4:17yanı bir de kalıcı yanı var. Fani

4:20yanımız bedenimiz. Doğa, doğa kendi

4:23döngüsü içinde şey eder. Sürek içinde

4:27eee sürekli değişimin içinde kalır. Doğa

4:30bu demek. Ama insan bilinci ruh da

4:34şeydir. Eee verilidir. İnsanın kendi

4:40ruhum der, kendi bedenim der. Ama

4:43bunları sahiplenmemiz mümkün değil. Yani

4:45bedeni kendimiz yapmadık. Ruhumuzu da

4:48kendimiz yapmadık. Peki ruhum diyorum

4:50ama başka türlü söyleyelim.

4:52Ha bir e sohbette bir kardeşimiz dedi ki

4:56ya peki ben dediğim nedir?

4:59>> Neye ben diyorum? Ben de o sırada gelen

5:03öyle bir şey eee spontan kendiliğinden

5:06doğaçlama bir eee cevap oldu. Ben de

5:09öğrenmiş oldum. Yani dedim ki ne ki

5:14benimdir

5:15diyorsun sen o değilsin.

5:18Bedenim demek ki sen beden değilsin.

5:23Bedenin var. Gözüm var göz değilsin.

5:28İşte beynim var beyin değilsin. Aklım

5:31var akıl değilsin. Demek ki akılı

5:34kullanırsın ama akıl değilsin.

5:36>> İraden var. irade değilsin.

5:40Ruhum var, ruh da değilsin. E peki

5:43neyiz? Buna eee tasavvuf

5:48irfaniyetinde

5:50la ilahe deniyor. Yani ne dersen değil,

5:55>> ne dersen değil. Çünkü eee mülk mülk

5:59edindiğin herhangi bir şey hayatta evim

6:03var, arabam var, işte toprağım var,

6:06evladım var. Annem var, babam var. Var

6:09oğlu var.

6:11Hiçbiri değilsin demek ki.

6:13>> Değil.

6:14>> O halde. Peki insan sormalı mı?

6:18Ben kimim? Neyim? İşte bu öğretiye

6:23tarih boyunca felsefe, ideolojiler,

6:28eee, bilim, sanat, eee, tasavvuf

6:32dediğimiz bu irfani öğretiler, gnosis,

6:35bil daha önce nicelerini söz etmiştik.

6:39Nicelerinden. Hepsi bir yanıt, eee,

6:43bulmuş, söylemiş.

6:45Ama o kadar çok ki çeşitlenmiş ki eee

6:50arif kişi arada kalan kişi e şaşa

6:53kalıyor. Hangisi?

6:56Yani Pitagoras'ın dediği mi, Hermes'in

6:58dediği mi, Budan'ın dediği mi,

7:01peygamberlerin dediği mi? Hangisi? Ha

7:04insan kolay ya da rahat konfor arıyorsa

7:07birine inanır. Ya da çocukluğundan beri

7:10zaten inandırılmıştır.

7:12E şüphesi, eee, şüphesi yoktur derken

7:15doğruyu buldu da şüphesi yok değil.

7:19>> Şüphe edecek kadar eee, ilgilenmemiş

7:21konuyla. Yani her duyduğunu gerçek kabul

7:26eden insanlar olabilir. Bunda bir sorun

7:28yok. Onlar rahattırlar. konforları

7:31yerindedir.

7:33Soru soran insan rahat değildir. Ben

7:35kimim?

7:37Niyazi Mısır'ın güzel bir şeyi vardı.

7:39Sözü

7:41nereden gelip nereye gittiğimi bilmeyen

7:44hayvan imiş. Yani hayvanlık rahatlık

7:46aslında. Hayvan hakaret anlamında değil.

7:50Canlı demek. Biliyorsunuz Arapçada

7:51hayvan canlı demek. Organizma yani. E

7:54insan bedeni hayvan.

7:57Eee, eğer aklını kullanmaz, zekasını

8:00kullanmaz, soru sormaz, kuşku duymaz,

8:03sadece içgüdüleri ve arzularıyla, eee,

8:07zihniyle zihinle yaşarsa insan bir doğa

8:11varlığı, eee, olduğu için doğayla olan

8:16etkileşiminde

8:17eee, zahmeti de var, ödülü de var,

8:20rahmeti de var. Ama kendilik üzerine bir

8:25şüphesi ve sorunu olmaz. Yani öyle bir

8:27insana sorsak sen kimsin? Ben köylüyüm

8:31işte burada çalışıyorum ya da çobanım.

8:33Hayvan güdüyorum.

8:35Canım onları bırak. Sen sen aslında

8:38kimsin? Ne demek aslında? Böyle bir soru

8:41yoktur yani. Ama varoluşla ilgili işte

8:46düşünen insanların, ariflerin soruları

8:50gittikçe derinleşiyor. İşte doğa

8:52varlığıyım. Peki doğa nereden geliyor?

8:55Doğa ne demek? İşte aklım var. Akıl ne

8:59demek? Akıl nedenselliği nedir?

9:03Sen ölünce aklın nereye gidiyor? İşte

9:05kayboluyor. Kaybolmak ne demek? Niye

9:07kaybolur? hani enerji hiçbir şekilde

9:09kaybolmazdı filan gibi değil mi? Bunlar

9:11da çok basit sorular tabii. Eee, bu tür

9:15konuşmalar, bu tür sohbetler giderek

9:18insanın tefekkür dediğimiz fikretme,

9:22düşünme etkinliğini artırır ve bir kere

9:26de bu yola girdi mi tedavisi yok.

9:29>> Yok. Kurtulamaz.

9:32>> Tedavisi yok. O zaman Pir Sultan Aptal

9:34gibi yani size sizde bu şah diyeni

9:38öldürürlerse ben de bu yayladan giderim.

9:41Yani şimdi o zaman bu dünyanın hali, bu

9:45fani dünyanın hali böyleyse ne işimiz

9:48var burada? Bu fani dünyadan beka

9:50alemine gideriz yani değil mi diyorlar

9:53bu arifler. Tabii bizde o cesaret yok.

9:55Onların sözünü söylüyoruz derler. He

9:58şimdi dolayısıyla Fani Efendi'den bugün

10:01biraz

10:02>> daha kendi kelamı üzerinden

10:04>> tanışıklık yapalım diye düşündüm.

10:07Paylaşalım. Kendisine sorulan soruları

10:10yanıtlar vermiş.

10:12>> Sohbet dediğimiz ve sonra bu sohbetleri

10:16çevresindekiler

10:17eee not almışlar. Sonra da daha önce

10:20söyledik ama gene de söyleyelim bunları.

10:23Eee, hem kendi oğlu Aziz Şenol ne güzel

10:27de neylendirdi değil mi o? Onlar

10:29yansımalar diye bir gruptular. Yayla

10:31vardı şey Birol Birol yayla birlikte çok

10:34güzel eserler geçmişlerdi. O, eee, Aziz

10:38Çeroğlu'un babasından söz ediyoruz.

10:40Lütfü Filiz ve Fani Efendi diye. Tabii

10:44mürşid-i kamil kutup kutup idi. Eee yani

10:49kutup demek referans ya bu çağın manevi

10:52referanslarından biri olması bakımından

10:54söylüyorum. Mevlevi melami neşesiyle

10:59kamil bir insan, olgun bir insan. Eee

11:02kamil insan niye söylüyoruz? Olgun insan

11:05yani ne demek istiyoruz? Yani artık

11:09aramayı bitirmiş, aramayan,

11:11aran olmuş, cezbesi, cazibesi var ve

11:16halden anlıyor, sözden anlıyor, yoldan

11:20anlıyor ise işte buna olgun insan

11:22diyoruz. Olgun insan kendini methetmez.

11:25Eee, sohbetlerinde neredeyse sohbetin

11:28içinde konuşan olarak kendisini

11:31unuturuz. O hep hakikatin hizmetçisidir.

11:35Sürekli marifetten söz eder, hakikatten

11:37söz eder. Kendisi neredeyse adı bile

11:40geçmez.

11:42Bu tür şahsiyetlere bu irfanet yolunda

11:45kamil insan, olgun insan, işte batılılar

11:48meçur, maturity yani değil mi? Böyle

11:50tatlanmış yani olgunlaşmış.

11:52>> Evet.

11:54kendisi eee sohbetlerin birinde marifet

11:57dinidir diyor. İslam dini marifet

11:59dinidir. Aslında İslam bizim daha önce

12:01de sohbette söylediğimiz gibi Adem'den

12:04Hatem'e kadar olan tüm eee peygamberler

12:08silsilesine İslam denir. Yani

12:12hiçbir peygamber İslam'ın dışında

12:14değildir. İslam bir süreçtir ve aşama

12:18aşama peygamberler ümmetlerine göre

12:21ümmetlerin kapasitelerine

12:23eee anlayışlarına, hallerine, yaşam

12:26tarzlarına uygun eee bildirilerde

12:29bulunduğu için dışarıda ne demek

12:32dışarıda? Fenomenal olarak yani

12:34olgularda farklı görünürler

12:38ama esasta, marifette, hakikatte

12:43aynıdırlar.

12:45peygamberler. O nedenle çoğu insan

12:47hakikaten eee şaşkınlığa düşüyor. E

12:50bakıyor Allah

12:52>> ya böyle bir din varsa işte diyelim Musa

12:55nebi bir kavme peygamber olarak

12:57yollanmış. Tamam güzel. İşte onlara

13:00şöyle yapın böyle yapmayın. Bunlar

13:01şöyledir böyledir. Eee emirler yasaklar

13:04birbirlerini kendilerini nasıl

13:06ilerletecek nasıl gelişecekler filan

13:08birçok bilgi. E sonra bakıyorlar bir İsa

13:11nebi var. Evet.

13:13Aynısını söylemiyor.

13:15Bambaşka şeyler söylüyor. İncil ya

13:17Tevrat'a bakıyor başka hikaye. İncile

13:20bakıyor başka. E Davut'a bakıyor

13:22Mezmurlara bambaşka. Şimdi o zaman haklı

13:26olarak hele günümüz insanı haklı olarak

13:30dediğim hakikatte haklı değil ama kendi

13:33algısında ve düşüncesinde, bilinç

13:34yapısında haklı. Ya diyor ki eğer Tanrı

13:38tekse, peygamberlerini de yollamışsa hep

13:40aynı şeyi söylemesi lazım. Yani bütün

13:43peygamberler aynı

13:45eee emirse emir, yasaksa yasak ya da

13:49öğretiyse öğreti. Neden aynısını

13:52söylemiyor? O zaman bunlar farklı farklı

13:54inançlar mı? Böyle bir muhatalı bir

13:57durum var.

13:59Halbuki olayın esası çok basit tabii.

14:01Şimdi hangi çağda, hangi coğrafyada,

14:04hangi yaşam koşullarında, hangi kültürel

14:07birikimde, hangi dil eee kapasitesiyle

14:11bir topluluk var ki oraya herhangi bir

14:15şey elçi yollasanız bırakın ilahi

14:18elçiyi, dünyadan herhangi bir elçi

14:20yollasanız git onlara de ki,

14:23"Bir köylüye yolladınız. eee git onlara

14:27de ki efendim Newton eee şeyinde

14:32fiziğinde yer çekimi eee yasası ile biz

14:38şeyi gezegenler ve güneş sistemini

14:41hesaplayabiliriz

14:43ve işte bir kütlenin hızıyla

14:47anlatın

14:49>> köyle git anlat elçisin.

14:52gidip nasıl anlatacaksın? Orada bir

14:54kavunu yuvarlayacaksın. Diyeceksin bak

14:56bu nasıl yuvarlanıyorsa işte bu görüyor

14:58hareket ediyor. İşte bu ne kadar yol

15:00aldı değil mi? Bak işte onu ölçeriz. Şu

15:03böyle anlatmak zorunda. Bu burada bir

15:05aşağılama dışlama değil. İslam

15:08>> anlayış düzeyine eee

15:12inmek değil, çıkmak değil, gitmek

15:13diyorum ben

15:14>> mertebeden o mertebeden konuşmak

15:16gerekiyor. Dolayısıyla kavimlere

15:18eee peygamberler onların kapasitelerine

15:22göre söyledikleri için bu peygamberliğe

15:25risalet deniyor. Çok da güzel. Yani

15:28terimin içinde var. Resul daha önce

15:30kullanmıştık. Resul dediğimiz zaman ne

15:33demek? Elçi. Sadece elçi değil.

15:36irsaliye vardır. Halen kullanıyoruz.

15:39>> Bir ürünü yolladığımız zaman yanında

15:42irsalesini yolluyoruz. Eee, gideceği

15:45yere o, eee, ürünün bilgisini

15:51taşıyor ve ücretini de belirtiyoruz.

15:56Diyoruz ki bak bu nitelikleri budur,

15:59ücreti budur. Ama fatura arkadan

16:02gelecek. Çünkü kabul etmeyebilir. Der

16:05ki, "Ben bu ürünü beğenmedim iade

16:07ediyorum. Tamam o zaman fatura

16:08kesilmez." Ama fatura kesildi mi iş

16:11bitti.

16:12>> Yani şimdi resuller de irsaliye yani

16:17kelamlarını

16:19eee o kitaplar haline gelmiş olan

16:21Tevrat, Kur'an, İncil, eee Mezmurlar,

16:25Bagavat Gitalar gibi ya da felsefi

16:27metinler olsun fark etmez. Bunlar

16:30gittiği toplumda anlaşılabilmesi için

16:32onların diline, anlayışına çevrilmesi

16:35lazım. Bu çevrilme

16:38eee ve gönderilmiş olan, irsal edilmiş

16:41olan eee anlayış ve emirler. Tabii

16:46>> emirler kim için? Onlar için.

16:49>> Evet. Hırsızlık etmeyin diye birisine

16:51bir bilgi gitti.

16:53Şimdi bu uyarı aynı zamanda sizi

16:57uyarıyorum hırsızlık etmeyin. E ederim

17:00ne olmuş?

17:02>> Edersen bunun karşılığında bir ceza

17:04görürsün. Kim gelecekmiş yani? Kim ceza

17:07verecekmiş? Devlet varsa devlet ha

17:10devlet korkar. Devlet yapar hakikaten

17:13ama devletin olmadığı bir yerde

17:17bir tanrı var. O sizi cezalandırır. Bu

17:19kelimeyi o söylüyor.

17:21Nerede? Ben görmüyorum. Gelsin de

17:24görelim. Hırsızlık yapıyor. Hiç tanrı da

17:28gelmiyor. Bir şey de ceza da gör. E

17:30ölünce görürsün bak o zaman filan. Yani

17:32korkutamıyorsun veya birileri de

17:34korkuyor yapmıyor.

17:35>> Halbuki işin esası sen hırsızlık

17:38yaparsan o toplumda hırsızlık yaptığın

17:41açığa çıkar ve cezalandırılırsın.

17:46>> Gökyüzünden birisi gelip seni

17:47cezalandırmaz. Yani ne ekersen onu

17:49biçersin. Sana şimdiden uyarı yapıyorum.

17:52Eğer bunu dinlemezsen sen bilirsin.

17:54Buyur yap.

17:55>> Şimdi böyle okuyanlara arif diyoruz

17:58ama herkes arif olmak zorunda değil.

18:01Herkes anladığıyla amel etmek zorunda.

18:03Yalnız neyi anladıysa onun da eylemini

18:07eee oradan sorumlu. Yani bir insana

18:10gidip sen niye arif değilsin? Bu işin

18:12esasları varmış filan. İşte nereden

18:15geldiğini bilecekmişim filan.

18:17Yani ben bahçemden sorumluyum. İşte

18:20çoluğuma çocuğuma bakıyorum. İyi iyilik

18:23yapmaya çalışıyorum. Bu marifetler

18:25dediğiniz şeyler beni ilgilendirmiyor

18:26dese haklıdır. Hiçbir şekilde

18:30zorlanamaz. Bu yüzden Cenab-ı Nebi la

18:33ekra fiddin dinde zorlama yoktur.

18:37Ne var? Nasihat var. Kur'an bir

18:40nasihattır.

18:42Efendim hizmet var. Abd abdiyet kulluk

18:45hizmet var. insanlara hizmet bedelsiz

18:49hizmet hatta hizmet hak için değil mi?

18:52Dolayısıyla bu uzar gider tabii. E Fani

18:56Efendi de kendisini

18:59ifosunu

19:03ortadan kalmış. Ne demek? Yani rüyasız,

19:06menfaatsiz, çıkarsız, beklentis

19:08>> hizmet etmiş.

19:10>> Vay be. Ama uzun yoldan geldim ama yani

19:13>> buymuş yani fani ölümlü dünya ay geçici

19:17dünya fani dünya bunlar ayrı bir konu

19:19çünkü fani sözü bütün bunları

19:21çağrıştırıyor yok oldu filan işte

19:23ortadan halbuki onunki egoyu la ego

19:30illa hizmet olmuş hizmeti de hak için

19:33hiçbir menfaat gütmen kendisini tanıdım

19:36eee eee huzura

19:39nail oldum yani.

19:41Muhteşem bir şahsiyet. Şimdi onun

19:44sözleriyle soframızı neşelendirelim

19:47efendim. Rahmet olsun. Anıyoruz

19:49kendisini.