Çilingir Sofrası 206 / Sofrada Mehmet Genç (4) - Vahdet-el Vücud

0:02Her cuma akşam saat 8, sabah 8'e kadar

0:07yolu var. E böyle değişik arkadaşların

0:10her hafta evinde sohbetimizi yapmıştık.

0:13eee anlatırken bir sabah 5'e doğru bir

0:17söz söyledi Metin abi. Dedi ki şu anları

0:23dedi sohbete, topluma, insanlara açarken

0:27bu devrin diliyle anlatmazsanız hakkımı

0:30helal etmem dedi.

0:33>> Şimdi hakkını helal etmem. Ben hemen eee

0:36ilk itirazımı yaptım. Abi ben sana

0:38seneler önce bu kadar hizmetiniz var.

0:42hakkımız, hakkınızı nasıl ödeyeceğiz

0:44diye sormuştum. E siz de bana şunu

0:47söylemiştiniz. Ben Ayar Babay'a da aynı

0:50soruyu sormuştum. Sırtımı okşadı. Merak

0:53etme. Gelir alırlar.

0:56>> E dedim eee sen yani

0:59hakkını

1:01gelip alacaklarını söyledin. Şimdi dedim

1:04bu devrin deliyle anlatmazsanız. Evet

1:07>> problem bu.

1:09Bütün samimiyetle söyleyeyim. Bu söze

1:12iman edince sohbet yani mutlaka orada

1:16değişmez kavramlar var. Yani tecelliyi,

1:19ayağını sabiteyi, esmai hüsnayı

1:22>> Türkçe karşılıklarıyla

1:24anlattığınızda, manaya dönüştürdüğünüzde

1:28son derece anlaşılır olur. Ve ben o

1:31günden sonra eee sohbet izni de

1:35çıkmıştı. Onun da ayrı bir hikayesi var.

1:37Bunu da eğer uygun görürseniz anlatmak

1:39isterim. Çünkü gelişi güzel sohbet

1:42ederken ben maneviyatın fırçasını yedim.

1:45Yani çünkü eee izinsiz yapılan şeylerin

1:49nereden izin alındığını gördüm. Orada

1:52sohbet değişince bugün sohbetlerde

1:56konuyu açıklarken eee bu devrin diliyle,

2:00anlayışıyla özellikle bizim Türkçemiz

2:03çok müsait. Yani felsefe yapılabileceği

2:06gibi tasavvufa da kavramlar kazandıracak

2:10bir yapı. O zeminde ele aldığınızda

2:14hakikaten çok anlaşılır oluyor. O zaman

2:18yollar daha rahat açılıyor. O akış, o

2:22zevk bir engel görmüyor. Yani

2:26>> bu da benim mesela hayatımda en önemli

2:29konu. Niye? Çünkü arabiyi alıyorsun, aşk

2:33ile okuyorsun. onun söylediği

2:35kelimelerle bunu anlattığında şöyle bir

2:38sonuç gördüm. İnsanlar o terimleri

2:42duyunca dinliyor hayranlıkla

2:45ama anlat diyorsun.

2:48Neyi anlatayım diyor. Bir şey anlamıyor.

2:51>> Yani söylüyorsun ama manası yok. Ama

2:56büyüleyici sözler niye? dinin

2:58kavramlarını, terimlerini kutsadığı için

3:01sizin de o söyledikleriniz sanki

3:04dokunulmayan, kritik edilmeyen eee bir

3:08sözcükler dünyasına dönüşüyor. Bu da

3:11sizi kısırlaştırıyor.

3:13Niye? Karşınızdaki sohbetteki de sizin

3:16aynanız. O da sizi görüyor. Ama

3:20konuştuğunuz dil o mana dili değil.

3:24İnanç dili.

3:26Bizim gayemiz bu olamaz.

3:28>> Sen hakkı helal etmişsin de

3:30>> yani. Eee, bu e konu son derece önemli.

3:35Bu devrin diliyle anlatmazsan, eee,

3:38Muhittin Arabi'nin sözcükleriyle

3:41anlattığında tamam onu hatırlatırsın ama

3:45orada kalırsın. Manayı oluşturamazsın.

3:47Kendin de anlayamıyorsun, eksik

3:50kalıyorsun.

3:51>> Soru bile soramıyorsun biliyor musun? Hı

3:53hı.

3:53>> Kutsadığın için o sözcüğü ona

3:56tapıyorsun.

3:56>> İstikta kelime o.

3:58>> Evet. Bunlar dönüşüm için son derece

4:00önemli. Çünkü değişmek bu devrin eee

4:05sağladığı bazı argümanlar var. Bunları

4:08kullanabilirsin. Yöntemler var. İnsan

4:12sürekli tekamülde açılıyor. Açılırken

4:15kazandıkları var. Bunlarla

4:17anlatabilirsiniz. Ama hadi bakalım. bir

4:20Füsusu hakkıyla Türkçe olarak anlat.

4:24Bunu anlatacağım ama bu çok önemli.

4:27>> Eee efendim ben Füsülemi anlatmaya

4:30başladım arkadaşlarıma. İbrahim bahsine

4:32geldi. Anlatırken yine bu odada sohbet

4:35ediyorduk. Buradaki halin eee şeyi

4:39hatırlattı bana durumu. Ben dedim eee

4:44hikmetini dedim Muhidtin Arabi'den

4:47açtım. müheyyeme, sevgide aşırılık.

4:52Eee, peki dedi,

4:55"onun o kavramını aldın, anlattın. Eee,

4:59hikmetler çok. İbrahim'de başka hikmet

5:01yok muydu?" "E var dedim mesela" dedi.

5:04"Nedir?" "E dedim, "fıtrat peygamberi

5:06olması nedeniyle

5:08fıtratın da bir hikmeti olacak. Eee,

5:11feta olduğu için put kırıcı o özellik de

5:14olacak. O zaman dedi müheyyeme zati bir

5:18varlıktır. Ve eee Muhidtin Arabi o

5:22esmayı zati olarak anlatmış olabilir.

5:25İbrahim üzerinden burada sohbette

5:28fıtraten İbrahim'in hikmetini bana

5:30anlatmıştı. Sohbet acayip zevk ettim. Ha

5:34dedim efendim zatı sıfatı yani

5:37hikmetlerin de zatı sıfatı fiili var. O

5:41zaman eee ikinci toplantımda

5:46sohbette şeyi hikmet olarak İbrahim'i

5:51feta üzerinden anlat. Ha işte o zaman

5:54Muhiddin Arabi ezbercisi değil. Onun o

5:58verdiği anahtarı kullanarak zatında,

6:01sıfatında ve fiilinde hikmetleri

6:03açabiliyorsun. Zenginlik burada. Yani

6:06sadece zatını açacak. Onu zaten efendi

6:09yapmış.

6:11Bunlar açılınca o zaman zevk büyük oldu

6:15bir yere.

6:15>> Hem de yaşama aktarılmış oldu.

6:17>> Yaşama aktarıldı.

6:18>> Elimiz şimdi füsusu başka bir yerde

6:23böyle açmayı bile insanlar düşünmüyor.

6:26Halbuki Muhidtin Arabi bunun yolunu

6:28açıyor. Diyor ki bütün itikatler, bütün

6:31inançlar benimdir. Hiçbirini yok saymam

6:34ama hiçbirine takılıp kalmam. itikat

6:38yani zati anlatımını sen itikat haline

6:42getirebilirsin. Yapma bunu eksik

6:44kalırsın diyor. Bilmiyorum rehberler

6:47böyle biz de yol alıyoruz. Zevkimiz

6:50böyle

6:52>> o zaman yola devam.

6:54Gördün mü?

6:58>> Hay Allah ya.

6:59Vallah

7:02yani o öyle anlattınız ki gerçekten.

7:04Şimdi ben YouTube'dan izlerken de eee

7:07Mehmet abinin konuk olması tabii ayrı

7:09bir lütfu bizim için de. Şimdi böyle hep

7:12eee zaten YouTube'da izlerken geriye

7:15alıp alıp alıp alıp izliyordum. Şimdi

7:18Mehmet abi konuk olunca iyice artık

7:19böyle artık şeyi yavaşlatacağım. Videoyu

7:21da yavaşlatacağım.

7:23Gene 10 saniye geri alacağım. Bir daha

7:25söylediği cümleyi dinleyeceğim. Oradaki

7:27durduracağım videoyu gireceğim. O

7:29kavramın ne olduğuna bakacağım. Öyle bir

7:32video oldu bu. Yani öyle bir bölüm oldu.

7:34Çok şükür.

7:35>> Çok zengin. Evet.

7:36>> Evet.

7:38>> O zaman ben

7:38>> bereketli sofra.

7:40>> Çok şükür vallahi.

7:44>> Eee

7:45>> işte İsmail Emre'nin "Biz bizden doğana

7:48tabiyiz" dediği

7:50>> bir şeyi yaşıyoruz.

7:52>> Bizden tabiz.

7:55>> Geriye geriye bakmayız.

7:58Doğan daha ileridedir. Onu takip ederiz.

8:02>> Bu sohbetler kendisinden şey doğuruyor.

8:06Tekrar yeni bir insan, yeni bir suret.

8:09Eee, mürşitler, mürit, mürit irade

8:13sahibi demektir. Mürşitler aslında

8:15müritlerine tabi olurlar.

8:18Onda miraç ederler.

8:20>> Onda miraç ederler.

8:22>> Evet. Yani insan kendi mürşidinde miraç

8:25ettiğinde kendini bilmez, kendini

8:27yitirir ama talebesinde miraç ettiği

8:31zaman kendini bilir. Onun için kendinden

8:34doğana tabidir.

8:45Telefonu şöyle dursun.

8:51>> [müzik]

9:03[müzik]

9:08[müzik]

9:13[müzik]

9:20[müzik]

9:27[müzik]

9:31[müzik]

9:39[müzik]

9:45[müzik]

9:51[müzik]

9:52>> Adem oldum geldim

9:57Adem

9:58içine.

10:01Bir kana uğradım.

10:05[müzik]

10:06Handan

10:08içeri

10:10[müzik]

10:11zembur gibi kandan

10:15karken

10:18[müzik]

10:20bir kana uğrarım

10:23[müzik]

10:24kandan içerim.

10:29Bir k uğradım

10:32[müzik]

10:33kandan içeri.

10:39>> [müzik]

10:45[müzik]

10:50[müzik]

10:58[müzik]

11:03[müzik]

11:10[müzik]

11:13>> At oynatmaz

11:15ait [müzik]

11:17bu meydan değil. [müzik]

11:22Bu meydan deris

11:25[müzik]

11:27bu erkan değil

11:31[müzik]

11:31Süleyman dersem

11:36Süleyman

11:38değil.

11:41Süleyman var. Süleymanan

11:45[müzik]

11:46içerim.

11:50Süleyman [müzik] var. Süleyman

11:54da içerim.

11:59[müzik] Kaybusuzum

12:01eydir

12:03[müzik]

12:04unutkum hakla.

12:08Bir mürşide

12:11ver [müzik]

12:13kalbini

12:15bakla.

12:17Mürşidin verdin [müzik]

12:22kıka bir sakla.

12:27İyilikten, kemikten,

12:30[müzik]

12:31kandan içeri.

12:35[müzik]

12:36İyilikten kelikten

12:40[müzik] kandan içeri.

12:47içer [müzik]

12:50kandan

12:52içe [müzik]

12:58eyvallah.

13:01Aşk olsun.

13:02>> Aşk olsun olsun.

13:07>> E o zaman eee bu Füsus eee Sülikemin

13:11okumalarından çıkarttığım öz nedir? Yani

13:15hayatımın içinde eee rüyamda gördüğüm

13:20kitabı kitap olduğak bilmiyordum ama

13:24Füsül hikemi oku dediğinde okuduğumda

13:27bir baktım ki o rüyada görünenlerin

13:30hikmetiyle anlatıldığını görünce

13:33gördüğüm kitap Mersen Püsü Hikem'in

13:35kendisiymiş.

13:37Bu sefer bu benim içime bir tohum olarak

13:39atıldı elimde değil. 96'dan beri

13:43çalışıyorum, zevk ediyorum ve o anlayış

13:46bende tesis oluyor.

13:48Buranın en önemli özelliği eee bir

13:51sohbette sordum. Dedim ki abi ben

13:55Tevrat'ta bu peygamberleri okuyorum.

13:58acayip günah günah işler yapıyorlar ve

14:03eee 1000 yıl 800 yıl yaşayan

14:07peygamberlerin olduğu söyleniyor.

14:10Zahiren öyle mi değil mi bilmiyorum ama

14:12en azından bunların ilminin hali

14:16insanlara bu kadar hayat vermişse

14:19İbrahim 800 yıl yaşadı diyorsa onun

14:23anlayışı 800 yıl yaşıyor. Öyle de

14:27anlayabiliriz dedim. Yoksa ben zahiren

14:29öyle midir değil midir bilemem ama bir

14:32sonraki gelen ne yapıyor? Onu açarak

14:36başka bir kapı açıyor ve sürekli böyle

14:38oluyor. Fakat gördüğüm şey şu. Bu

14:41peygamberlerin hepsi mücadeleyle

14:45arınarak eee bir peygamberlik makamına

14:49oturuyor. Ama Kur'an-ı Kerim'de bu

14:51peygamberlerin hepsi cillop gibi dedim.

14:53Pırıl pırıl. Yani nasıl oluyor? Hepsi

14:57aynı masada. Hazreti Peygamberin

14:59masasında oturuyorlar. Pırıl pır. E dedi

15:02yani bu haller çok önemli. Biz 800 yıl

15:06700 yıl bu halleri yaşayacak halimiz

15:09yok. Hazır değer olarak veriyor. Yani

15:12şahsiyet olarak değil, olay olarak

15:15değil. Onda oluşan değerleri temsil

15:18eden, karakterize edilmiş peygamberler.

15:21Yani İbrahim'i fıtrat,

15:24efendim Musa'yı akıl, efendim İsa'yı

15:29ruh, eee, Davut'u aşk, Süleyman'ı

15:33hikmet, Hazreti Peygamberi şuur olarak

15:36okumazsan

15:38bu değerler üzerinden kestirme

15:40gidebilirsin. Yoksa bu kapılar uzun

15:43yıllar çalışmaları ama bunlar sende

15:45varsa bu perspektiften bakarsan hızlı

15:49geçiş. Rahmet o zaman ya. Hazreti

15:52Peygamberin işi rahmeti hızlı yağdırmak.

15:55Sıkışmış zaman. Kur'an'da hepsi var.

15:58Furkanı var, Kur'an'ı var. Tamam. 14

16:01tane esmayla zikrediliyor. 14 esmanın

16:05her birinin açılımlarını Hazreti

16:08Peygamber şuurunda aktif bir şekilde

16:11çalışır hale getiriyor. Bunu böyle

16:13okursak o zaman biz kendimizi inşa eder

16:18ve anlayabiliriz. Ha, peygamberlere

16:20yaklaşımım değişti. O zaman eee kitapta

16:25kim neyi temsil ediyorsa öyle okumaya.

16:28Yani

16:30Hzreti İbrahim'in geçtiği yere fıtratı

16:33koyarsam o zaman, fethaı koyarsam o

16:36zaman, İsrailoğulları dünya işleri ama

16:39Hakka'a bakan yüzünde radan dolayı

16:42nurlanmış bir yanıyla yani berzahta

16:45duruyor ya insanlık. eee Davut'un aşkla

16:50ilgili yahut da Yakup'un yollar,

16:53İshak'ın antlaşma eee efendim her

16:56peygamberin bir önemli niteliği var.

17:00Onlar eşlinde okumazsan o Kur'an-ı

17:02Kerim'deki sözler sana eee sadece

17:06dışarıdan işaret verir. Ama işarete

17:08doğru gitmen lazım.

17:10>> İşaret çok önemli ayet. Yani sana bir

17:13hedef gösteriyor. Sen o manaya ermezsen

17:16o zaman İsmail Emre'nin dediği gibi

17:19ederler davasını, bilmezler manasını. O

17:22zaman dava adamı olursun mana adamı

17:24olamazsın. O zaman da hakka gark

17:27olamazsın. Çünkü o peygamberlerin her

17:29biri hakka gark olduğu için o hali senin

17:33alman lazım. Neyle? Esmalarla. Onlar

17:36öyle. eee bunlara öyle okuduğunda sana o

17:41zaman işte o hüt kuşunun cenneti

17:44renklenme efendim değil mi? Allah'ın

17:47sıkatullah'ı boyasıyla boyanabilirsin.

17:50Yoksa ne olur? Eee dumani renkte tek bir

17:53itikatle bu aleme gelip gidebilirsin de

17:56zevke gelmek için o sıbratullah'a

17:59bulaşman lazım.

18:01Bunların hepsi bizde zikredilerek

18:04hatırlanan, hatırlandıkça da diriltilen,

18:07yapılan esmalarsa bizim görevimiz bunu

18:12kendimiz için yani kendimiz için bile

18:14yapsak hak için yapmış oluyoruz.

18:17>> Evet. E Füsul ikemin en temel özelliği

18:20peygamberleri

18:22pırıl pırıl hikmetleriyle koyuyor. Al

18:25sen onların işlediği problemlerden, eee,

18:29sorunlardan

18:31dolayı sana engel olmasınız. O engeller.

18:34Çünkü Hazreti Peygamberin seyrü süluka,

18:37o her bir peygamberin hali onda tecelli

18:40ediyor. O esasında o peygamberlerin

18:43ahireti Hazreti Muhammed

18:45>> Evet. Ahiretini de arındırıyor. Biz

18:48ahiret, ahiret bilinci dediği bu

18:51değerler bilinci. Değerlere giremiyorsan

18:54senin inşa ettiğin şey ne? Değeri yok. O

18:58zaman hay huy. Bu yüzden eee Muhidin

19:02Arabi ile tefekkür etmeyi Allah razı

19:05olsun Metin abi gösterdi. Bu bu vahdetel

19:09vücudun boyutları çok büyük. Tabii

19:12Vatetel Vücudun Anadolu'ya yaptığı

19:15hizmeti de açmak isterim. Yani o

19:17tohumlar bize gelmişse nasıl gelmiş?

19:20>> Ben eee olayın tarihsel boyutuna

19:23baktığımda eee Muhammed şey Muhittin

19:26Arabi eee Hicaz'da Mukyin eee Ishak'la

19:32karşılaşıyor. Sadrettin Konevi'nin

19:34babası. O da endüisiymiş. Ersem Konya'da

19:39Selçuklu Sultan'ın özel kalem

19:41müdürüymüş. Davet ediyor Muhidtin

19:44Arabi'yi. Anadolu'ya geliyor. Konya'ya

19:47işte o zamanın padişahı Keyusa o

19:51karşılıyor falan. Muhyiddin Arabi

19:54Malatya'da

19:55bulunuyor. Daha ziyade. Bulunma sebebi

19:58şu. Osmanlı'nın nasıl şehzade

20:02illeri varsa yani Manisa, Trabzon,

20:06Amasya gibi Selçuklu'nun da şehzadeleri

20:10eyalet olarak

20:11>> tuttuğu, yetiştirdiği yer Malatya. O

20:14yüzden Muhidtin Arabi şehzadeleri

20:17yetiştiriyor.

20:18Bu çok önemli. Evet. ve yetiştirdiği

20:22zatlardan biri eee Mukyin Ishak

20:25Efendi'nin ölümünden sonra annesiyle

20:28evlenerek Sadrettin Konevi'yi

20:30yetiştiriyor. Sadrettin Konevi o devrin

20:34müderrisi. Nerenin? Selçuklu

20:37eee medresesinin rektörü. Zaten

20:41kitaplarına baktığın zaman üst düzeyde

20:44metafizik boyutta açılımlar gösteriyor.

20:46Büyük alim ve arif. Mevlana'nın da en

20:50yakın arkadaşı ama hikmet öğretisine

20:53ağırlık verdiği için o kapıyı açıyor.

20:56Dör tane evlat yetiştiriyor. Mukyeddin

20:59Elcündi, Iraki, Fergani gibi. Dördünü de

21:03çalıştırıyor. Bir tanesi Cündi

21:07Abdülrezzak Kaşani'yi yetiştiriyor.

21:09Kaşane'nin tevilatı var. Çok kıymetli.

21:13Kaşane Davutel Kayseri yetiştiriyor.

21:15Davut El Kayseri kim? Davutel Kayseri

21:18Osmanlı Medresesi'ni

21:21orhanın icazetiyle kuruyor İznik'te 30

21:25Akçe'ye ve Osmanlı'nın medresesinin

21:29kurucuları

21:30>> Vahdetel vücutçular. Fakat bu kurarken

21:34oraya vahdetel vücutçuları koymuyor.

21:37Liyakatı neyse optikte kim ustaysa

21:40meşaileri de alıyor, İsrakileri de

21:43alıyor, sufileri de alıyor. O vahdetel

21:46vücudun zenginliğini medreseye

21:49yerleştiriyor.

21:51Bu medrese

21:52300 yıl gidiyor kardeşim. 300 yıldan

21:56sonra medrese bozulunca eee Yavuz'a

21:59kadar ve Fatih de ha Fatih ile ilgili de

22:03bir notumu söyleyebilirim bu

22:05araştırmalarda.

22:06Sonra aşağı doğru pike Vahdetel vücut

22:10ilmidir.

22:12İlim en yüksek nok. Evet. Sen nefsinde

22:16şuhudi olarak buna tanıklık edebilirsin.

22:18Bireysel olabilir yahut da onu toplumsal

22:22hale de getirebilirsin. Ama eee Muhidin

22:25Arabi'nin şu sözü bana doğru yol

22:28göstermiştir. Diyor ki sezgi ve keşifle

22:32bulurum, akıl ile bilirim. Şimdi sezgi

22:37ve keşifle bulduğunu niye akılını

22:40biliyor? Çünkü toplumsal yaşamdaki

22:43ilişki akıldır. Eğer akılsal boyuta

22:48transforme edemiyorsan o bulduğunu ve

22:51bildiğini o zaman toplumlara yansıtmak

22:55mümkün değil. O yüzden vahdetel vücudun

22:58bu topraklarda karşılık bulmasının bir

23:00nedeni de aynı zamanda ilahi bilince

23:04taşınmış olmasıdır. Beşeri bilinci aşan

23:07bir yapı Muhiddin Erabi'nin görüşü. O

23:10yüzden medresede

23:12bu görüş, bu ekol canlı bir şekilde

23:16devam ediyor. Sonra sufiler devam

23:18ettiriyor. Günümüze de geliyor. Bitmiyor

23:20ki. Şerh edenler, çalışanlar vahdeten

23:24vücudu yani Allah'ın esmalarını

23:28>> ve dominant olan has esmaları ne

23:31yapıyorlar? Eee, taşıyorlar. Bugüne

23:33geliyor. E biz de bununla zevk ediyoruz.

23:36Zevk ederken hizmet de ediyoruz. Neden?

23:38Çünkü

23:40açılımı varlıksal ama bilinci de mümkün.

23:46Ontoloji ve epistemolojik boyutunu

23:49ihmal etmiyorlar. Mutlaka varlığı

23:53açarken bilincini de ona eşlik

23:56ettiriyor. Ayrı değiller bunlar. varlık

23:59ve bilinç ilişkisi. O yüzden Sadrettin

24:03Konevi'nin ısrarla yaptığı şey metafizik

24:06boyutta bunu ilmi zemine oturtuyor. O

24:10yüzden varlıks anlatımı eee bilince

24:15taşımadan mertebe olarak yani bunu

24:18fiziki olarak gösterebilirsin ama

24:21bilinçte de kamil ve yetkin bir şekilde

24:24açmakla mükellefsin. O yüzden Muhidtin

24:27Arabi'nin bu vahdetel vücut anlayışını

24:31ben kendime kılavuz ederken bir tecelli

24:35kavramını, iki tecellide kendindeki

24:39melekeleri, melekleri, kuvvetleri bilip

24:42bunları isimlendirerek esmaül hüsnasını

24:473. İlahi bilinçte bu esmaül hüsnaların

24:50kodlanarak ayağını sabite haline

24:52gelişini yani hak ile alem arasındaki

24:57berzahtaki ayağını sabite kavramı çok

25:00önemli. E diğer eee efendiler bunu

25:03sezgileriyle anlatabilir ama akli

25:06boyutta vahdetel vücutçular bu kilit

25:08noktayı açıyor. Yani hak ile alem

25:12arasındaki geçiş ki en büyük problem

25:15yani Platon'la

25:17Aristoteles arasında idealar ve

25:20kategorilerin ilişkisini mesela felsefe

25:24ik Platoncularda

25:26Plotinos'ta falan açıyor. Metin abim

25:28oraları gayet güzel anlatıyor. bize

25:31geçişleri orada görebiliyoruz. Ama

25:34tasavvufta, dinde Allah ayrı, kul ayrı.

25:39Öyle baktığın zaman şirke düşüyorsun

25:42ama mertebe olarak farklılık var,

25:44kapsayıcılık var. Bu geçişleri ayı

25:47sabite üzerinden bir tek Muhidtin

25:50Arabi'de bu konu detaylı bir şekilde ele

25:53alınıp tüketiliyor. Bu ayanı sabiti

25:56önemli. tecelli, ilahi isimler, ilahi

25:59bilinç efendim ve varlık, nefs ve akıl

26:04mertebeleri.

26:05Bunun inşa ettiği yetkin ve insan-ı

26:08kamil.

26:09Bu nihayetinde

26:11insan-ı kamili merkeze koymazsanız o

26:15zaman bu anlatımlar zaten bölük pörçük

26:18tabiatta, alemde, insanın şuurunda

26:21parçalanmış bir şekilde bu var oluyor.

26:23Ama bunu bütünlüğe getirmenin en temel

26:26modeli insan-ı kami. Eee, Muhittin Arabi

26:30eğitiminde benim özetle aldım anlayış

26:33böyle. Teşekkür ederim.

26:35>> Biz teşekkür ed

26:35>> Biz teşekkür ederiz. Muhteşem bir sohbet

26:39oldu.

26:40>> Hem seyri süluk var içinde. Hal var,

26:41anlayış var, ilim var, irfan var.

26:45>> Hoş geldin.

26:48>> Hoş bulduk [kahkaha]

26:51canım benim.