Çilingir Sofrası 230 / Marifet ve Şuur

0:02Bu marifet nedir? Eee şeyini eee

0:05sorusunu soruyor. Kendisi soruyor

0:08kendisi eee anlatıyor. Bakın şöyle

0:10diyor. İslamiyeti diyor anlatırken

0:13onun marifet dini olduğunu ve marifetin

0:16de şeriatı, tarikatı, hakikati kendinde

0:20topladığını söylemiştim.

0:23Bunları bir cevize benzetelim.

0:26marifeti tam olarak anlayabilmek için bu

0:29ceviz misalini bir kere daha

0:32tekrarlamakta yarar var diyor. Daha önce

0:34sohbetlerinde bunu tekrarlamış.

0:37Cevizin yeşil dış kabuğu

0:40şeriat,

0:42sert kabuğu tarikat,

0:46içi

0:48hakikat.

0:50Tümü de marifettir. Tümü

0:52>> tümü marifettir. Marifet tüm aşamaları

0:55kapsayan irfaniyet, anlayış, şuur

0:58anlamında kullanılıyor. Şeriat dış

1:01kabuğudur. Çünkü şeriat yasa demek. Eee,

1:05şera bağlıdır yasalar, koşullar. Yani

1:09şeriat şeraitsiz olmaz. İşte o nedenle

1:12farklı çağlarda farklı toplumlar farklı

1:15koşullarda yaşadıkları için coğrafi

1:17koşullar, tarihi koşullar, kültürel

1:18koşullar farklı olduğu için yasa

1:23orada o koşullara uygun bir biçimde

1:26şekil

1:26>> uyarlanıret

1:27>> ve çağlar değiştiği için uygulamalar,

1:30huylamalar değişir ama yasa değişmez. Ne

1:34demek istiyoruz? Adalet.

1:37Adalet 1000 yıl önce de adalet için

1:40birtım çalışmalar yapılmış. 2000, 3.000,

1:4330.000 neyse

1:46milyon yıl sonra da olsa insanlar bir

1:48arada yaşayacaksa adalet yasadır. Yasa

1:51olan adalettir. Ama adaleti nasıl

1:53uygulayacağız?

1:55coğrafi koşullar, kültür, insanlara

1:58alışkanlıkları, eee, öğrenebilme

2:00kabiliyetleri filan ona göre uyarlandığı

2:03için yasa tektir.

2:07Özgürlük yasası, hak yasası hep hepsi

2:10eee ilke olarak, yasa olarak tek ama

2:13uygulama farklılıkları ve çokluğu

2:18çıkartıyor. Bu anlamda

2:21efendim

2:25şimdi nasıl o acı dış kabuk olmaksızın

2:29ceviz yetişemez ve dış etkenlerden

2:31korunamazsa şeriat olmadan da hakikat ve

2:35marifet gelişip korunamazsınız.

2:39Burada eee bu sözcükler günümüzde çok

2:43pejoratif bir şekilde eee

2:47anlamları

2:48>> değiştir

2:49>> değiştirilmekten öte aşağılandı,

2:51dışlandı. Yani şeriat sen şeriatçı

2:53mısın? Vay tarikatçılar işte bu

2:55tarikatlar işte bak bunlar toplumdaki

2:59birtım eee örgütlenmeler birtım kişiler

3:02üzerinden eee olumsuz etkileri olan

3:06insanlar üzerinden eee kavramların

3:09kendileri de eee dışlandı. Hatta işte

3:13biz sofrada bu terimleri, kavramları

3:15kullanınca aa siz kimlerdensiniz? Demek

3:18ki filancalardansın. Vay anasını hala

3:20bunları mı kullanıyorsunuz? Bu gibi bir

3:23şey oluyor. Tepki oluyor.

3:26>> Bu bu demek kaçınılmaz bir şey tabii bu.

3:28Ama burada kavramlar, hariflerin

3:31kavramları klasik 1000 küsur yıllık.

3:35Hatta tam tarihini şey etsen eee tabii

3:39canım. Milattan önce 1800'lerden falan

3:41başka gel bugüne kadar. Sadece

3:43peygamberlik e felsefe hakeza öyle. eee

3:47milattır önce 350'lerde filan

3:49Pitagoraslar, şeyler, Platonlar değil

3:52mi? Her neyse tarihi o kadar önemli

3:54değil. Demek istediğimiz şey şu. Bu

3:56kavramlar bir ideoloji, bir inanç

3:59pazarlama filan amaçlı konuşulmuyor. Her

4:02biri yaşamla ilgili bir modernize

4:06edebilirsiniz bu terimlerin yerine. Eee,

4:08Türkçeler kullanabilirsin,

4:10İngilizcesini, Fransızcasını

4:11kullanabilirsin. Arapça olması şart

4:13değil. Ama Arapça kavramlar, Arap

4:16terimleri üzerine kavramlaştırılmış ve

4:19çok kullanılmış eee literatürümüz

4:21bununla dolu olduğu için bu sözcükleri

4:23tanımadan o literatüre ulaşamaz insan.

4:26Bu nedenle biraz dikkat çekmek istedim

4:28özür dileyerek. Eee, şimdi demek ki

4:31şeriat olmadan yani belirli prensipler

4:35olmadan, eee, insan kendi, eee,

4:40yolunu, yordamını, hakikatini ve

4:43marifetini koruyamaz.

4:46Bu bir ahlak sorunu. E şeriat, buradaki

4:49şeriat

4:51insanla yakışır, ahlaklı,

4:53>> vicdan sahibi bir insan olması

4:55anlamındadır.

4:58>> Cevizin içi yani yenecek kısmı ise

5:01hakikattir. Buna koz derler, değil mi?

5:02Cevizin kozu.

5:04Hatta Yunus Emre'nin de böyle bir şey

5:06var. E cevizle ilgili çok güzel bir

5:10deyişi var. E onu ayrıca bir ele alırız.

5:15Şimdi bu kozu hakikattir diyor. Çünkü

5:18asıl yenecek ve bedene gıda verecek

5:21hatta deva olacak mineraller işte

5:25proteinler filan ne varsa onda. Cevizin

5:29esas korunması gereken kısmı da

5:31burasıdır.

5:34>> Çünkü

5:36o iç olmazsa, o kozu olmazsa cevizin

5:40>> yeşil kabuğuyla kumaş boyamaya, sert

5:43kabuğuyla da soba yakmaya

5:47yarar ama başka bir işe yaramaz. Kozu

5:51yok. Sert kabuğunu sobada yakıyoruz.

5:53Doğru. Bir güzel yakıt ama e cevizin

5:56yeşil şeyiyle hatta saç bile

5:59boyuyorlardı eskiden. Kumaş boyarlar çok

6:01da güzel olur. [kahkaha]

6:03E benim annem yapardı tabii de şey

6:06ederdi. Ceviz eee

6:08>> o dış kabuğu yeşil kabuğuyla e beyaz

6:11kumaşlara böyle renk verirdi. Çok çok

6:13güzel bir renk. Evet.

6:15Ama başka işe yaramaz.

6:17Ancak ceviz sadece içte değildir. Sadece

6:21kozu değildir. O sevilerek yenen ceviz

6:24içinin tonlarcası

6:27ister iç olarak ister yağı ya da usaresi

6:31çıkarılarak ekilsin. Yeni bir ceviz

6:33ağacı meydana getirmez. Hadi buyurun

6:35bakalım.

6:36>> Evet.

6:37>> Değil mi?

6:38>> Çok

6:39>> cevizin işte yağı kardeşim. Ceviz yağı

6:42veya ceviz kozu işte böyle içi. Ondan

6:45şey yaptık hatta.

6:47Ne derler? Marmelatlar filan. Neyse ben

6:49anlamadığım şeylere girmeyeyim ya. Onan

6:51yemekler falan şey hepsi harika. Güzel

6:54de

6:55>> eksen biter mi?

6:58>> Demek bunlar da yeterli değil yani. Dış

7:00kabuğunu beğenmedi. Beğenmedi değil bu.

7:03Çok güzel. Sanki böyle beğenmedi gibi

7:05görünüyor değil mi? O değil bu değil

7:06dediği zaman beğenmekle ilgisi yok.

7:09Şimdi bir şeyi sorgularken bu ceviz

7:11olur. Ceviz üzerine zaten aslında

7:14marifeti sorguluyor. E düşünmeyi

7:16öğretiyor bize.

7:17>> Evet.

7:18>> Yani bu tümü olmazsa dedi ya başta

7:21marifet tümüdür. Tümü olmazsa eksen

7:23bitmez. Kabuğu yok gene olmaz. Dış

7:27kabuğu yok olmadı. Kozu yok olmadı.

7:29Yalnız kozu işte yersin içersin ama

7:34kendini yeniden üretmez. Aslında sır

7:37burada.

7:38kendini yeniden üretmek.

7:43>> Bir şey eee geldi aklıma da sormak

7:45isterim.

7:45>> Güzel.

7:47>> Eee

7:50tam nasıl toparlayacağımı düşünüyorum da

7:52düşünmeyi öğretir dediniz bunların

7:54üzerinden. Bu örnekler üzerinden

7:55düşünmeyi öğretir. Yani eee peki düşünme

7:59öğrenilmezse

8:02yetişkin bir bireyde nasıl düşünce

8:04oluşur? Yani ne nasıl düşünceler oluşur?

8:07>> Evet. ve neyi yani eee ne onun

8:10düşüncelerini tetikler o zaman?

8:12>> Hem de

8:12>> eğitilmemiş düşünce nasıl tetiklenir?

8:14>> Çok güzel. Harika. Şimdi daha öncesi

8:18var. Daha öncesi de şu. Ne diyorsunuz?

8:21Yani biz düşünmüyor muyuz diyor

8:23insanlar.

8:24>> Yani

8:26>> yani herkes düşünüyor. Düşünmeyen

8:27görmedim ki diyor.

8:29>> Ha böyle hakikaten düşünmek. Bak

8:32konuşuyorum o halde düşünüyorum.

8:35E işte düşüncelerimi arka arkaya

8:36koyuyorum. Daha ne yani?

8:39>> Kitap okuyorum, kitap yazıyorum. Hatta

8:41>> diyor izin sağlam.

8:42>> Demek ki eee düşünüyorum. Şimdi eee bu

8:46tabii düşünme meselesi

8:48öğrendiklerimizi tekrar etmek demek

8:50değil. Bir papağan da insanın söylediği

8:54tüm sözcükleri kullanabiliyor.

8:56>> Doğru.

8:56>> Birebir bir teyip de teybee şimdi artık

9:00teype yok tabii. Ne var? İşte dijital

9:03kayıt cihazları var. Telefonumuza

9:05kaydediyorum.

9:06>> Bir şeyi, müziği veya bir konuşmayı

9:10kaydediyorum ve oradan dinliyorum. Şimdi

9:13o cihaz düşünmüş mü oluyor? Düşünmüyor.

9:17Papağan düşünmüş mü oluyor? Düşünmüyor.

9:19Ama sözcükler çıkıyor.

9:22>> Sözcüklerin anlamları da var ama kendisi

9:25o anlamları bilmiyor.

9:26>> Evet.

9:27>> Sesleri çıkartıyor. Anlamları yok. Şimdi

9:30düşünmek,

9:31kullandığımız sözcüklerin

9:33ne anlama geldiğini, ne kastettiğini,

9:37nedenselliklerini,

9:40eee, imgelerini, betimlemelerini,

9:43kavrayışlarını türetebilmelerini,

9:46akla uygun olup olmamasını

9:48denetleyen bir düşünme, bir eee Evet. O

9:52da düşünme. Demek ki o zaman düşünme

9:54faaliyeti demek ki o zaman düşünme Evet.

9:58En sıradan çocukta bile var.

10:01>> Konuşuyor çünkü ise

10:04ismini biliyorsa bir takım şeylerin

10:06tabii ve kendisine şunu getir götür yani

10:09bir fiil

10:11murat ettiğimiz zaman yerine getiriyorsa

10:13düşünüyor.

10:13>> Hı hı.

10:14>> Düşünüyor tabii ki. Ha buradaki düşünme

10:18eee tüm süreci kapsıyor.

10:21Çocukluğundan arif olmasına, alim

10:23olmasına, ne bileyim eee işte

10:26üniversitede hoca olmasına,

10:29kaşif olmasına kadar hepsi düşünüyor. O

10:32halde demek ki düşünüyorum veya

10:34düşünüyor musun sorusu

10:37hangi düzeyde, hangi mertebede

10:40düşünüyoruz?

10:42Soru bu.

10:43>> Dönü

10:44>> hepimiz düşünüyoruz. Doğru. Ama her

10:47düşündüğümüz, her konuştuğumuz, her

10:49yazdığımızı anlıyor muyuz? Anlam sorunu.

10:53>> Evet. Anlam düzeyi.

10:54>> Anlam düzeyi. O halde bu herkese açık

10:58mı? Herkese açık.

10:59>> Evet. Baş.

11:00>> Herkes anlama ulaşabilir, marifete

11:02ulaşabilir. Ama bunun bir yolu, yordamı,

11:05yöntemi varsa onu yapmak kaydıyla.

11:09marangoz

11:10>> da olmak isteseniz bir marangoz

11:12ustasının size yol göstermesi lazım.

11:15Bunun gibi. Nitekim bu marag marangoz

11:18şeyi de örneği de Platon'dandır. Platon

11:22filozof anlatırken diyor marangoz da

11:24diyor filozoftur. Aa diyor lan nasıl

11:27yani? E çünkü diyor bir şeyi eee bir

11:31sandalyeyi en ideal

11:34>> formdaş. En ideal formda bir ahşaptan,

11:37bir ağaçtan kesip o ideal forma onu

11:40götürebilmek için o ideal formu

11:44bilincinde ide olarak taşıyor olması

11:46lazım. Ona uygun bir şey yapıyor. Ergon

11:50ürün meydana getiriyor. İşte bunu

11:52yapmaya ustalık denir. Bu ustalık da

11:54aretedir. Bir ahlak verir insana.

11:57Ustalık ahlakı. İşte bu da marifettir.

12:00İşte bu da felsefedir diyor. Şimdi bakın

12:02ne ilginç.

12:03>> Ne kadar güzel.

12:03>> Ne kadar ilginç. Ne kadar yaşamla ilgili

12:06böyle gökyüzünde bir nane değil.

12:08>> Aynen. Uzaklardan alıp da getirmedi

12:09yani.

12:10>> Getirmedi. Çünkü şimdi herhangi bir

12:12insan

12:14gitti marangoz ustasının yanına. Artık o

12:17herhangi bir insan değil. Niye? Çırak.

12:19Çünkü çırak. Marangoz ustası. Şu odunu

12:22seç getir. Şu odunu yont getir. Sonra

12:28tut bakalım şu sandalyenin şuralarını

12:30monte edelim mi? Kalpa oldu. Yardım

12:32etmeye başladı ustaya. Sadece getir

12:34götür değil yardım ediyor. Hadi burayı

12:36da sık. O mengeneyi öyle tutma filan.

12:39Kalpa oldu. Sonra da usta der ki ya bir

12:42sandalyede sen yap da görelim.

12:45Eğer kendi o sandalyeyi tek başına değil

12:49belki gene yardım asistanlık yapacak

12:52birisi olsun ama ustanın

12:55bilgisi, ustalığı ona geçmişse

12:59o da yapar. Değil mi?

13:00>> Şimdi iki tane usta olmaz.

13:03Usta tektir

13:05ama iki kişi usta oldu. Ellar aynı. O

13:09zaman der ki sen bir marangozane aç.

13:12Değil mi?

13:12>> Hı hı.

13:13>> Şimdi insanın insan olması da marifette

13:17aynen böyle.

13:19>> Marifette arif olan kişi artık e yeni

13:23çıraklar, yeni kalpalar yetiştirecek.

13:26Eee öteki de yetişen de gidecek başka

13:30dostlar edinecek. Onlara çıraklıktan,

13:33kalfalıktan ustalığa taşı. Demek ki

13:35ustalaşmak

13:36ama buradaki sözünü ettiğimiz ustalaşmak

13:39insan olmak.

13:41İnsan olmak.

13:43Tamam. Marangoz olmak da insan olmanın

13:45bir şeyi. İşte ne bileyim kava yapardı.

13:48Eskiden böyle 12 meslek vardı. Eee şeyde

13:51ahilikte.

13:53ahilikte eee çok ilginçtir.

13:56Eee 12 meslekten olanların 12 tarikte

14:00eee yol ve yortamları vardı. Yani

14:02maneviyatları da 12'ydi.

14:05Eee meslekleri de 12'ydi. Tabii bu şey

14:07dönemi, zanaat dönemi olduğu için,

14:09manufacture dönemi olduğu için o döneme

14:12ait. Yani bugün sanayi bambaşka bir

14:14boyuta geldi. Artık bunlar illa o öyle

14:17olacak. Yani sen de marangoz ol, sen de

14:19yastıkçı, yorgancı olacaksın filan diye

14:21böyle bir şey kalmadı. Ama bir dönemin

14:25eee yaşamını bize çok iyi eee çünkü

14:30şöyle söyleyeyim. Bir eee

14:33ayakkabı ustası ahi ise eğer ayakkabı

14:37ustası ayakkabıyı yaparken kime

14:39yapıyorsa

14:41ona ya bunu yapayım işte. Tamam al

14:44kardeşim ver parayı değil. O bununla

14:47yolda yürürken hayağı şey eder mi?

14:50İncinir mi, incinmez mi? Güzel görünür

14:52mü? Ona yakışır mı? Bunları düşünür.

14:54Bunları her ayakkabıcı düşünür. Ama

14:58bununla hayırlı yollar yürüsün.

15:01>> Bu bu ayakkabıya hayra vesile olsun.

15:04>> Niyet yüklemek

15:05>> niyet yüklüyor.

15:06>> Niyaz yüklüyor. Değil mi?

15:08Görünürde bir şey yok ama niyet söz

15:11kelam yüklüyor. Neyse o artık yani

15:15>> bu niyeti eee bir şey ürünü yaparken

15:19artık o bir sadece bir ürün ve gidecek

15:21ve ücret alacağım değil. Orada bir başka

15:24bir manzume var değil mi? Bir insani bir

15:26şey hikaye var.

15:28Hatta eee ona sunarken de eee bir

15:35kraliçe diyelim veya da bir krala şimdi

15:37bunlar tabii şey dünyevi laflar pek hoş

15:39olmadı ama daha ilerisi var da yani

15:42tanrı sunağına, tanrıya ikram edilecek,

15:46ona layık bir ürün yapabilecek

15:50e niyet taşımak.

15:53Yapabilir, yapamaz ama niyet bu. İşte bu

15:57herhangi bir şey çayı öyle demlemek

15:59mesela. Bunu bir ben duyduğum zaman

16:03gençtim ya. Bir bir şey sohbette bir

16:07efendi öyle dedi ya. Çayı rabe ikram

16:11edecek gibi demlemek dedi. Ne diyor

16:14acaba dedim ya çay? Evde bir çay

16:16yapıyorum da Rabbim ya Rabbi işte çay

16:18senin için yapıyorum işte estağfurullah

16:20yani ne böyle bir şey mi diye. Sonra

16:25Japonların çay seremonisini gördüm.

16:28Şimdi YouTube'da falan da var. İsteyen

16:30merak merak eden onlar bakabilir. Bir

16:33çay seremonileri var.

16:37Sadece o seremoniye katılmak ibadet.

16:42Peki çay ya ama o çayı alışı on

16:48demlendikten sonra ikram edişi

16:51bir çaya ve çayı dostlarıyla paylaşmaya

16:55bu kadar ihtimam göstermek insana saygı

16:58değil mi? Şimdi o düzeye çıkmak yani

17:01işte sandalyeyi öyle yapmak, ayakkabıyı

17:03öyle yapmak, eee, kelamı öyle kullanmak,

17:07incitmeden, incinmeden, karşındaki o gün

17:12rahatsızdır, öfkelidir, bir şey olur.

17:14Seni incitmek isteyebilir ya da elinden

17:17gelir ya da belki de kızgınlığına

17:19yapıyordur. Bunu tolere edebilmek değil

17:22mi? İşte bunlar olgunluk.

17:24>> Olgunluk dedikleri bu. Yoksa böyle kamil

17:26gökyüzünde şey rütbeli filan demek

17:29değil. Genelde öyle zannediliyor. Hani

17:31bir otorite birilerini kumanda ediyormuş

17:34gibi anlaşılıyor maalesef günümüzde.

17:37Ceviz hayasın.

17:41>> Eee

17:44yani marifet diyor cevizi tüm

17:47tabakalarıyla bütünüyle kapsar.

17:50Tabii dinde de durum böyledir. Bunu

17:54söylemeye hacet yok. Demek hacet yok

17:56diyor. Lafetinden hacet olmaz. Olur mu

18:01ya? Din de böyledir diyor. Şeriatı

18:03olmadan olur mu? Olmaz diyor. Tarikatı

18:05olmadan olur mu? Olmaz. Yani bunların

18:08gerçek anlamlarını kullanarak söylüyor.

18:10İşte hakikati olmadan olmaz. Demek ki

18:12marifet şuur demek. Marifet tüm bunları

18:15kapsayan

18:16>> yekün. yekün olan nasıl ceviz

18:19öyleydiyyse insanın din dediği kendisi

18:22için din dediği de böyledir.

18:26Marifet

18:28marif-i ilahiye sahip olmak demektir.

18:30Marifetullah tabii. Çünkü marifet bilgi

18:33ama e tanıma bilgisi. Eee yapabilme

18:36bilgisi, ustalık bilgisi demek. Marifet

18:39ilimden farklı irfan. Yapabilme bilgisi.

18:42Hustalık bilgisi demek. Arete işte

18:44grekçesi ard

18:48bir de marifetullah.

18:51Marifetullah. Peki Allah'ı bilmek. O

18:54Allahı nasıl bileceksin? Yani cüz küllü

18:57bilmez.

18:58O zaman aynı ceviz gibi

19:01onun yarattıkları,

19:03eee, bildirdikleri,

19:06eee, varoluşumuz yani onun

19:10bütün var olanların bir yaratıcı

19:13tasarımından bir o yaratıcının eee,

19:16enerjisinden, kudretullah'tan çıktığı

19:18düşüncesiyle yola çıkmak. Ama aşama,

19:21aşama, aşama e şey gibi cevizdeki o

19:24aşamalar gibi tümüne

19:27nail olabilecek bir serüven.

19:30Marifetullah'a erişmiş.

19:33Nereden bilelim?

19:35Yani birisi erişti mi, erişmedi mi?

19:36Nereden bilelim?

19:38Marif yani ariflerin şahidi ariflerdir.

19:43>> Evet. Yani bu şeyde de bilimde de

19:46böyledir. Bir bilimsel bilgi

19:48yayınlandığı zaman bir başka bilim

19:51kurulu laboratuvarda onu test eder,

19:54deneyler. Aynı şekilde sonuç alırsa evet

19:58doğrudur der. O zaman bir bilimsel

20:00bilginin onanması başka bir bilimsel

20:03kurul tarafından herkes tarafından

20:05değil. Evet.

20:06>> Yani halk da o bilimsel bilgiyi

20:09onaylayacak. Böyle bir şey. Bu

20:11demokratik mi? Demokratik hakikat olmaz.

20:16>> Demokratik hakikat olmaz.

20:19hakikat kendini dayatır.

20:23Eee,

20:25bu olgunluk yani marifeti,

20:27marifetullah'a

20:29peygamberlikler

20:30eee, sürecinde, serüveninde aşama aşama,

20:34aşama aşama eee ulaşılıyor ya da yolda

20:38olduğu söyleniyor. Bu hem kendilerinin

20:41nübüvvet açısından kapasiteleri

20:44kendilerinin anlayış durumlarıyla ilgili

20:46kuşkusuz ama aslında risalet önemli eee

20:49şeyleri kavimleriyle birlikte o zaman

20:53eee en

20:56en

20:58kapsamlı marifete gelmiş olan son aşama

21:01olması marifet hepsini kapsıyordu ya.

21:03>> Evet. Demek ki şeriat aşamasına eğer

21:06ariflerin dediği gibi Musevi yani Musa

21:10nebiin eee kavmi o dönem için

21:14kullanıyoruz. Kendi kavmi, yaşadığı

21:16dönemdeki kavmi

21:18şeriatın muhatabıydı. Yani hukuku, ilahi

21:22yasayı e benimsemeye ve onu yaşama

21:25geçirmeyle yükümlüydüler.

21:27Ama toplumsal bir şey bu. Sonra tek

21:30bireyler kendilerini bilecekler. İşte

21:33İsa Nebi. İsa nebi bireyselliği anlatır.

21:37Ruhu hep ruha vurgu yapar. Toplum değil.

21:40Musa nebi ha demek ki birisi topluma

21:43yani yasaya, hukuka eee vurgu yapıyorsa

21:48o toplumun ona ihtiyacı var demek ki.

21:50>> Daha sonra toplum zaten eee şeyi

21:53yerleşmiş, hukuku var, hikmeti öğrenmiş

21:55filan. bireyselleşmeye ihtiyacı varsa o

21:58aşamada da İsa Nebi devreye giriyor.

22:00Nübüvveti onun bu insanlara kendi

22:03hakikatlerini, bireyselliklerini yani

22:06eee yansıtıyordu.

22:08Eee Süleyman Nebi de hikmet, her şeyin

22:12hikmeti. Yani bunu ne için, bunu niçin

22:15biliyorum? Bunu niçin yapıyorum? Niçin

22:17yaşıyorum? Bunların sebepleri filan işte

22:21diğerlerini saymak çok uzar gider. Eee

22:24Cenab-ı Nebi'ye geliyoruz. Muhammed

22:26Aleyhisselam'a geliyoruz. Orada cem

22:29ediyor hepsini. Cevamiül kelim

22:32tüm kavramların

22:34cemmi buna marifet bu işte şuur yani.

22:38>> Yani tüm oluşumlar sonuçta bir şuurdur.

22:41Şuurdan öteye bir şey yok. Şuur kendi

22:44içinde gelişir tabii ama şuurdan öteye

22:46bir alem yok. Dolayısıyla marifetullah

22:49bu bakımdan nübüvvetin sonudur. Yani

22:53hatemel nebi niçin? Niçin o son nebi

22:57olsun? Başka nebiler niye gelmiyor?

22:59Şuurdan ötü yol yok da ondan. Ama o

23:03Muhammediyet, şuur sürekli gelişir.

23:06Toplumların yine algısına göre gelişir.

23:09Buna Hakikat-i Muhammedi denir.

23:11Hakikat-i Muhammedi sonsuza gelişir. Ama

23:14Mekke'li Muhammed nebi kendi kavminin

23:17resulüydü.

23:19Nübüvveti orada bitti. Eee, o kavme ait

23:23kaldı değil. Bu böyle zannedildiği için

23:26Arap örf ve adetleri din zannedildi.

23:29H