¡La razón condujo al terror! La ilustración de Voltaire y Rousseau

0:00[Música] Buen día Soy el dror Alejandro estamos filosofando y esto es historia de la [Música] filosofía la reflexión sobre la política y las formas de gobierno que habían comenzado con maquiavelo hobs Espinosa y

0:22lock van a continuar y van a consolidarse en el movimiento cultural e intelectual europeo conocido como la Ilustración este periodo se desarrolló en el llamado siglo de las luces el siglo XVII a lo largo de toda Europa pero notablemente en Francia Pero qué es la Ilustración Im Manuel Kant respondió

0:45a esta pregunta en un ensayo del mismo título dice Kant la Ilustración es la salida del hombre de La minoría de edad de la cual é mismo es culpable La minoría de edad radica en la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de otro la causa de esta minoría de edad no Es la falta de

1:05inteligencia sino la falta de decisión o de valor para pensar sin ayuda ajena sere aude Atrévete a saber he aquí el lema de la ilustración en este ensayo Kant argumenta que la mayoría de las personas se contentan con seguir las instrucciones de las autoridades ya sea

1:25de la iglesia o de las monarquías existe una dificultad en salir de esta vida inmadura porque pensar por uno mismo implica bastante incomodidad sin embargo si cultivamos nuestras Mentes y el espíritu crítico es posible salir de esta minoría de edad mental esto que escribió Kant hace más de 200 años sigue

1:46siendo tan verdadero para su tiempo como para el nuestro si bien la Ilustración tuvo su auge político en Francia y a caso filosófico en Alemania su origen es

1:56inglés como vimos en el video anterior de filosof política fue en Inglaterra que comenzaron los grandes cambios políticos que llevaron a este país de una monarquía absolutista hasta una monarquía parlamentaria gracias a los documentos del Bill of Rights la declaración de derechos y el acto de tolerancia de

2:171689 se garantizaban ciertos derechos fundamentales pero sobre todo que los reyes estaban sometidos al poder de las leyes y por lo tanto Los Reyes Ya no podían tomar decisiones arbitrarias ni a su antojo a partir de entonces en Inglaterra ya se podía opinar abiertamente en el parlamento y se

2:38garantizaba también la libertad de culto a ciertas denominaciones religiosas gracias al cobijo de estas nuevas leyes si este era el escenario que se respiraba en las islas británicas el escenario en el Continente era muy distinto Las Naciones europeas continentales estaban gobernadas por monarquías absolutas donde el rey tomaba

2:58todas las decisiones I sin contrapesos y usualmente solo se toleraba una religión que era también la religión de estado el caso más paradigmático de absolutismo monárquico aconteció en Francia con el rey Luis xiv El rey sol al que se le atribuye la frase leas moa el estado soy

3:18yo se decía que toda la corte real y toda Francia giraba en torno al rey como lo hacen los planetas alrededor del Astro rey y por esta razón se le conoció a Luis xiv como el rey sol con un poder absoluto levantaba impuestos declaraba la guerra y construyó uno de los

3:39palacios más exuberantes de toda Europa Versalles de igual modo en Francia solamente se toleraba una sola religión el catolicismo por lo que la diferencia entre esta nación y su contraparte Al otro lado del Canal de la Mancha era bastante notable mientras que en Francia regía una monarquía absoluta había un

4:00único poder que era el rey la autoridad del é mismo provenía de Dios a través de la teoría del derecho divino y había una única religión en Inglaterra se contaba con una monarquía parlamentaria los poderes estaban separados había un derecho constitucional que provenía de las leyes y se había garantizado la

4:21tolerancia religiosa El Poder absoluto de Los Reyes estaba justificado en la doctrina del derecho divino que dictaba que Los Monarcas reciben Su autoridad directamente de Dios y por lo tanto su poder no está sujeto a la voluntad del pueblo ni a ninguna autoridad Terrenal el poder absoluto de Los Reyes permitió grandes injusticias mientras el pueblo

4:42no tenía que comer Por la alta tasa tributaria Los Reyes vivían en suntuosos Palacios y costeabilidad religión que calificaban de supersticiosa y de las viejas

5:03tradiciones que les parecían irracionales uno de los filósofos más

5:07reconocidos de su tiempo fue franois Marie aget mejor conocido como Volta hijo de un notario su padre quiso que se dedicara al derecho Pero él se inclinó por las letras en su juventud volter fue más un poeta y dramaturgo que filósofo por estos años se dedicó a la literatura y su aspiración consistía en irse en un

5:30aclamado libretista de teatro sin embargo una disputa con un noble habría de cambiar su destino y el de toda Francia El conde de shabo quiso humillar al poeta insinuando que ni siquiera tenía un nombre aget volter finalmente Cuál es tu nombre le dijo a lo que el pensador le respondió volter así

5:51comienza mi nombre y aquí terminas el tuyo insinuando que el Conde solo tenía una alta posición por su abolengo el terminó en una paliza que le propinaron a volter los allegados del Conde y con el intelectual refundido en la cárcel de la bastilla volter solicitó un duelo con

6:12El noble pero los plebellos no son considerados dignos de honor y por eso se le rechazó además de ello el rey ejecutó una orden expresa a volter con la cual él se vio exiliado y terminó en Inglaterra en su exilio volter trató con los hombres de letras ingleses y conocerá allí la ciencia de Newton así

6:34como la filosofía de los empiristas volter se impresiona con las instituciones inglesas Especialmente con su forma de gobierno parlamentaria su casa de bolsa su mercantilismo y con la tolerancia religiosa diciendo al respecto en un país donde hay una sola religión no se puede vivir en donde hay

6:54dos hay una guerra civil pero en Inglaterra donde hay 30 existe la paz el ambiente de tolerancia intelectual y religiosa debió haber impresionado muchísimo a Volta y tras TR años Volta regresa a Francia con la encomienda de combatir la hidra doble del fanatismo y la Superstición Volta regresaba como un

7:17hombre nuevo no solo como el literato que quería dedicarse a las Bellas Artes sino como un filósofo que más allá de escribir teoría dedicada solo para unos cuantos buscaba popular popularizar el pensamiento y dar a conocer lo que se vivía en Inglaterra es en este periodo que escribe sus cartas filosóficas

7:38también conocidas como las cartas inglesas su obra es un recuento de las costumbres y los descubrimientos hechos por los ingleses con la intención de importar las mejores ideas a Francia en estas cartas volter habla sobre las diferentes religiones que se profesaban en Inglaterra como los cuaqueros anglicanos presb os y sanos A diferencia

8:01de Francia donde solo se podía practicar el catolicismo también habla del sistema político inglés y la independencia del parlamento y las Cortes reconoce que la reciente estabilidad de los ingleses se debe a su sistema comercial y alude que los hombres de negocio contribuyen mucho más a la felicidad del mundo que los

8:22nobles de forma notable volter Alaba la práctica de la inoculación una primera forma de vacunación que practicaban los ingleses contra la viruela y de la cual se desconfiaba en el continente europeo así volter apostaba por la evidencia y por la razón observando los resultados

8:44que se obtenían de la vacunación y opinaba que se debería de retomar esta práctica en Europa por sus resultados Igualmente Volta da a conocer la obra de Francis bacon padre de la filosofía experimental así como el empirismo de John locke y la ciencia astronómica de Isaac Newton las cartas inglesas fueron

9:07recibidas con escándalo censurada y sus copias quemadas convirtiendo a volter en un pensador proscrito no obstante el

9:15astuto Volta logró salir bien Librado de esta situación primero porque logró hacerse una fortuna que le serviría para vivir cómodamente el resto de su vida con la ayuda del matemático K damin encontraron un efecto en la lotería francesa adquiriendo bonos baratos y luego invirtiendo sus ganancias en diversos negocios para evitar el arresto

9:37Volta logró refugiarse en el castillo de sirei con emil de chatel allí ambos tuvieron una relación tanto romántica como intelectual emil era además una intelectual de propio derecho instruida en ciencias y artes al punto que hizo la traducción de la Magna obra de Newton al

9:57francés Con anot iones y comentarios la filosofía naturalis principia matemática o los principios matemáticos de la filosofía natural a cambio del pago de su renta Volta restauró el castillo y formó una amplia biblioteca permaneciendo en sirei durante 10 años el fruto de esta Estancia fue la obra

10:19elementos de la filosofía de Newton donde volter logró presentar a un gran público la propuesta newtoniana de forma sencilla lo cual muestra que el mérito de un gran filósofo no radica solamente en la producción de ideas originales sino también en la comunicación de ideas a no especialistas de hecho la célebre

10:40historia de la manzana de Newton es en realidad un ejemplo plasmado por Volta para ejemplificar su teoría de la gravedad la profundidad y a la vez sencillez de Volta y su conocimiento de la ciencia hizo decir a uno de sus biógrafos voltaire dejó Francia como un poeta y regresó como un sabio el trabajo

11:01de volter provocó que se granjear Dos clases de enemigos Por un lado los conservadores y Defensores del absolutismo que veían mal la importación de las ideas liberales inglesas a Francia y que juzgaban la vida licenciosa que tenía volter Hay que decir que emil de chatel su amante ya estaba casada y formaba un triángulo

11:22romántico con Volta sin que a ninguno de los tres les importara demasiado y a lo largo de su vida volter tuvo muchas consortes pero también volter se enemistó con los cartesianos pues la física de Newton no era compatible con la propuesta de Descartes que había pretendido dar una explicación del mundo físico a partir de una metodología

11:43puramente racional en cambio la nueva física de Newton partía de la observación empírica de la naturaleza utilizando los sentidos y promulgando sus leyes del movimiento mecánico de los planetas que es el modelo astronómico que hasta nuestros días se sigue sosteniendo volter defendió con sus

12:04escritos y cartas El pensamiento de Newton hasta que al cabo de la aparición definitiva de los elementos de la filosofía de Newton La percepción pública había cambiado reconociendo la labor de Volta y emil en la academia francesa y rechazando así el cartesianismo al menos en su aspecto

12:24científico así volter fue recibido en el seno de las Cortes europeas declarado historiógrafo real de Francia invitado a participar en las tertulias del monarca ilustrado Federico I el grande de prusia en su Palacio de postdam en Berlín la

12:41reputación de Volta había sido restituida en todos los sentidos y hubiera podido haber gozado de los favores de los nobles por el resto de sus días sin embargo una situación personal e intelectual habría de restituir a volter a su condición de polemista durante su Estancia en en Berlín se enemistó con el presidente de

13:02la Real Academia prusiana de ciencias el matemático Pierre Lis maper maper tui defendió la obra de Newton como lo hizo Volta pero pretendía armonizarlo con el pensamiento de limitz Volta que ya había Librado una batalla intelectual contra el racionalismo de Descartes no estaba

13:22dispuesto a que la obra de otro racionalista como lemnitz fuera a ser comparada y confundida con con la Ciencia física de Newton con su clásico estilo irónico y mordaz Volta presentó a maper como un bufón despótico lo que le valió la expulsión de la academia prusiana este pasaje muestra la compleja relación que volter y muchos

13:44intelectuales ilustrados tuvieron con el poder por un lado su inteligencia e Ingenio le hacía muy solicitado por los gobernantes pero por el otro no era posible que Volta AC callara su propio espíritu crítico la segunda mitad del siglo XVII se caracterizó por la aparición de una serie de Monarcas como Carlos I de España Federico II de prusia

14:06o Catalina La Grande de Rusia que buscaron implementar reformas basados en los principios ilustrados a esta tendencia en las Cortes europeas se le conoció como despotismo ilustrado inspirados en las nuevas ideas filosóficas estos gobiernos buscaron implementar principios racionales para el mejoramiento de las condiciones de

14:27sus naciones Aunque no siempre por las razones más altruistas por un lado la competencia con otras naciones y por otro lado la perpetuación en el poder a través de la estabilidad política y la mejora de la eficiencia gubernamental motivaron a los nuevos Reyes ilustrados adoptar estas medidas progresistas más

14:48que por ejemplo velar por la inmediata preocupación de las necesidades de su población esto se resume en el lema todo para el pueblo pero sin el pueblo que da cuenta de un paternalismo propio de este absolutismo ilustrado Los Monarcas tomaban todas las decisiones de la población pensando en ellos pero sin

15:11consultarles se creía que la gente de a pie no tiene la capacidad de tomar decisiones adecuadas solo los benévolos reyes y sus consejeros ilustrados podrían saber que era lo mejor para el pueblo El problema radicaba en que por más racionales que fueran las medidas que implementaran estos gobiernos la

15:31fundamentación última de la autoridad de Los Reyes seguía recayendo en las doctrinas del derecho divino que se justificaban diciendo que Dios había elegido a una persona como rey y esto no tiene nada de racional los intelectuales ilustrados como volter tenían la opción de gozar de los favores de las Cortes

15:52toda vez que limitaran su crítica al poder o bien volverse abiertamente críticos con el riesgo de proscritos políticos exiliados o incluso ejecutados el incidente con mapui sirvió para que volter se alejara definitivamente de la corte prusiana de Berlín volter pasó a Ginebra donde también incomodó a los

16:13calvinistas y de ahí a un pequeño pueblo en Francia pero cerca a Suiza para poder escapar de un país a otro cuando lo persiguieran en ferney volter instalaría su residencia oficial durante 18 años y hasta sus últimos días desde este lugar

16:30ya liberado de la influencia de las Cortes europeas lanzaría sus ataques más radicales contra el establecimiento eclesiástico y aristócrata monárquico volter veía una amenaza en la propagación de la filosofía de litz primero porque reivindicaba un racionalismo de corte cartesiano al que ya se había enfrentado pero sobre todo

16:52porque la filosofía de lemnitz representaba una defensa del teísmo recordemos que el teísmo es la encia en un Dios personal que además de crear al mundo tiene una injerencia en la historia y en la vida de las personas el Dios teísta suele asociarse con el Dios de las religiones y en el caso de litz

17:12con el Dios cristiano en este sentido la defensa del teísmo implica otorgar herramientas a las estructuras religiosas eclesiásticas y av validar como una fuente certera de conocimiento a las sagradas escrituras sin embargo el punto de del teísmo había sido desde tiempos de picuro el llamado problema

17:33del mal si Dios es bueno entonces por qué hay maldad en el mundo para salvar este problema litz había inaugurado una rama de estudio filosófico la teodicea que pretendía justificar la existencia de un Dios benévolo y omnipotente en un mundo donde existe el mal su solución es la propuesta de que vivimos en el mejor

17:53de los mundos posibles un tema que ya hemos revisado en un video anterior con todo dice lemnitz este sigue siendo el mejor mundo que pudo haber diseñado Dios y con esto se podría salvar el teísmo y con ello el Dios de las religiones además de ello leitz defendió la idea que todo evento que acontece en el universo sucede por una razón todo

18:15efecto tiene una causa dispuesta por Dios desde siempre en lo que se conoce como la teoría de la armonía preestablecida volter más que responder en el plano cosmológico o metafísico confronta a elitz en un terreno humano y social es decir Qué implicaciones tiene

18:36la teoría de litz desde un punto de vista personal Cómo afecta la vida de las personas además de ello la teoría de Ln tiene fuertes implicaciones políticas la creencia en un Dios que Se involucra activamente en el mundo como el Dios teísta hace posible la justificación

18:56tanto de la doctrina del derecho divino del Los Reyes como de la fundamentación de religiones organizadas y sociedades eclesiásticas no solo eso la idea de que vivimos en el mejor de los mundos posibles conduce a una complacencia personal y social Pues si ya todo está armónicamente preestablecido entonces no

19:17queda más que aceptar el orden social el mandato de Los Reyes absolutistas la condena de la iglesia y justificar así atrocidades e injusticias sociales a a propósito de ello hubo un acontecimiento

19:31que impresionó profundamente tanto a volter como a los europeos de la época se trata del devastador terremoto de Lisboa de 1755 un cataclismo que destruyó la ciudad y arruinó a la nación de Portugal el sismo aconteció el primero de noviembre un día feriado en honor al día

19:51de todos los santos a las 99:30 de la mañana las iglesias estaban atiborradas los fieles asistían en misa Cuando ocurrió el sismo y aquellos que no perecieron por el colapso de las edificaciones lo hicieron por los incendios generados por las veladoras que en ese día solemne se encendían a

20:11los santos difuntos un tsunami con olas de entre 6 y 20 m de altura terminó de engullir a los sobrevivientes si pensamos en la existencia de un Dios que participa activamente en el mundo resultaba particularmente desconcertante que este ser generara tal devastación en una de las naciones más

20:33piadosas y en una fecha tan solemne Lisboa quedó devastada murieron una de cada tres personas la destrucción fue casi absoluta Qué Dios sería capaz de mandar tal atrocidad cómo se explica la arbitrariedad del sufrimiento y muerte de tantos inocentes escribió volter en su poema sobre el desastre de Lisboa qué

20:55crimen qué culpa cometieron esos niños sobre el seno materno aplastados y sangrientos tuvo Lisboa que ya no es más vicios que Londres que París en los deleites hundidos Lisboa queda hundida y en París se baila nuestro mundo está lleno de calamidades guerras pandemias

21:17terremotos asesinatos y a volter le parecía demasiado inocente y simplista defender la postura del optimismo filosófico como se le llamaba a la teoría de litz esto lo terminó plasmando en su obra más leída y conocida la novela del Cándido se trata de una

21:37sátira donde volter se burla de las convenciones de su tiempo de La Nobleza la monarquía de los católicos y protestantes así como de un puñado de Naciones ingleses alemanes franceses turcos otomanos incluso hasta de los Criollos españoles en el nuevo mundo pero sobre todo la obra ridiculiza la postura de liit después de observar

22:00tantas atrocidades que le suceden a Cándido el personaje principal este le pregunta a sus seres cercanos si este es el mejor de los mundos posibles Cómo serán los otros considerando todas estas calamidades parece una ingenuidad la posición filosófica de lamit así Volta

22:21pone en ridículo el optimismo filosófico de lamit su defensa de las causas finales y su principio de razón suficiente la efectividad del ataque de Volta radica en que su crítica al mejor de los mundos posibles parte desde un punto de vista social y humano y no desde uno metafísico o especulativo

22:42porque entre otras cosas la frase Este es el mejor de los mundos posibles no está sujeta a ninguna comprobación empírica no se puede poner a prueba y no se puede decir por tanto que sea verdadera o falsa Esto es algo que llamó el filósofo del Siglo XX Carl popper una proposición

23:04infalsificables como su opuesto decir que este es el peor de los mundos posibles pues no tenemos manera de verificar una cosa o la otra la crítica de Volta presenta

23:25como absurdo el planteamiento de que en última instancia buscaba defender la existencia de un Dios benévolo y omnipotente que se preocupa y actúa activamente en el mundo es decir una defensa al teísmo el ataque de volter al

23:41teísmo también se refleja en su arremetida contra las instituciones eclesiásticas aplastar a los infames eé la enfam era el lema de volter en contra de la casta de los nobles y de los sacerdotes sin embargo este ataque a la religi no significaba que volter fuera ateo

24:01suya es la frase si Dios no existiera sería necesario inventarlo Y es que la existencia de un ser superior ayuda a explicar con facilidad algunos problemas filosóficos como el origen del mundo y el fundamento de una moral Pero a diferencia del teísmo volter no piensa

24:23que esté justificada la revelación de las sagradas escrituras ni tampoco su casta sacerdotal sino que esto podía ser conocido a través de la razón es decir polter no era un teísta sino un deísta como un buen número de ilustrados el

24:43deísmo es la creencia en la existencia de un ser supremo pero que no interviene en los asuntos del mundo Dios no tiene injerencia en los problemas humanos y por tanto es responsabilidad única de los hombres el hacer de este mundo un mundo mejor ninguna religión revelada

25:04debe imponer su visión volter fue un reconocido defensor de la tolerancia religiosa basado en el ejemplo de los ingleses Volta consideraba que solamente a través de la tolerancia se podía garantizar la libertad de pensamiento pero también la paz social volter fue una figura central en el siglo XVII al

25:24punto que algunas personas todavía se refieren a esta época como el siglo de volter su influencia en la difusión de las ideas clave de la Ilustración como la libertad de expresión la separación de la iglesia y el estado y la creencia en el poder de la razón y la educación contribuyó enormemente a la ciencia y a la filosofía y su legado fue vital para

25:47el desarrollo de las revoluciones liberales que comenzarían con la Revolución Francesa es en este contexto

25:54en el que nace la enciclopedia o diccionario racional de las ciencias artes y oficios bajo la dirección de Denis didot y Jean leron d'ambert la enciclopedia fue un esfuerzo colaborativo sin precedentes que duró más de 20 años y en donde participaron

26:14las lumbreras más importantes de la época como el propio Volta o rousseau colaborando en la edición y escritura de sus artículos el objetivo de la enciclopedia era presentar todo el conocimiento humano catalogado en 72,000 entradas en docenas de volúmenes

26:34organizados de la A a la Z para su ordenación estructural diderot y dalbert se inspiraron en una temática empírica según las facultades humanas la memoria que se ocupa de la historia la razón que incluye a la filosofía y a la ciencia y la imaginación que comprende a la poesía y a las artes esta estructura tripartita

26:57de las facultades fue inspirada a su vez por la obra del filósofo empirista Francis bacon la obra no solo buscaba recopilar el saber intelectual y filosófico más elevado sino también las artes mecánicas es decir los oficios y trabajos manuales o artesanales que en otro tiempo no se

27:18consideraban con igual dignidad que los saberes intelectuales con esto la enciclopedia aspiraba a divulgar conocimiento que estimulara la técnica y el saber hacer y que a la larga inspiraría nuevas innovaciones tecnológicas su Estilo era racional y secular presentando una visión ilustrada

27:41de temas religiosos como políticos por lo que la enciclopedia fue prohibida y colocada en el índice de libros prohibidos de la Iglesia Católica sin embargo esto no detuvo ni a los Editores ni a sus suscriptores que seguían procurándose nuevo tomos de forma clandestina el trabajo Fue un esfuerzo

28:01titánico que incluyó la obra de especialistas en todas las áreas del conocimiento su influencia fue importantísima para la eventual caída del régimen así como para la difusión de ideas filosóficas políticas científicas técnicas Y que además encapsuló el espíritu de su tiempo otro trabajo

28:23inmensamente influyente fue el espíritu de las leyes escrito por Charles Luis deonda señor de la Bred pero también conocido como El Varón de montesquie uno de los pensadores políticos más influyentes de toda la historia A diferencia de los planteamientos escolásticos como el Tomás de Aquino

28:45donde se consideraba deducir las leyes humanas a partir de las leyes divinas y donde el tomismo pretendía encontrar la naturaleza de los gobiernos a partir de un orden orientado hacia Dios y desde Dios en cambio montesquie consideraba que las leyes son las relaciones necesarias que se derivan de la

29:05naturaleza de las cosas no hay Pues en montesquie una conexión entre una supuesta ley eterna o divina y las leyes de los hombres sino acaso la aspiración humana a gobernarse a sí misma y por tanto sujeto a sus limitaciones y errores como sucedía con hobs para montesquie las leyes surgen a partir de

29:28la guerra la guerra que da lugar a la desventaja Y a lo Injusto es el terreno donde los seres humanos se obligan a reconocer precisamente lo opuesto lo justo y la justicia nacen al mismo tiempo que la ley y la ley es la forma que tienen los hombres para suprimir la guerra las leyes son una respuesta al

29:50Estado de violencia y surgen de una necesidad histórica las leyes se ajustan a la situación histórica e incluso gráfica de Cada pueblo y como no hay dos pueblos iguales tampoco Tendría que haber dos leyes iguales no hay una ley mejor que otra sino las leyes serán mejores en la medida de que se ajusten a

30:11las condiciones de Cada pueblo solo en esa medida se realizará efectivamente el espíritu de las leyes por lo tanto las leyes no se pueden deducir de mandatos divinos ni todos los pueblos tienen por qué tener las mismas leyes no habría así un derecho natural como opinaba Tomás de Aquino o incluso John locke y por tanto

30:33tampoco Tendría que haber una forma de gobierno naturalmente mejor que otra sino que cada forma de gobierno debe responder a la historia clima costumbres religión e incluso el tamaño de cada estado así montesquie Presenta una clasificación entre las formas de gobierno primero las formas de gobierno donde manda el pueblo o parte del pueblo

30:56que llama públicas y luego la forma de gobierno donde solo manda una sola persona que son las monarquías o dictaduras así las repúblicas pueden ser de dos tipos la República democrática o la República aristocrática en la República democrática manda el pueblo soberano y delega Su autoridad a los

31:18funcionarios para que gobiernen en la democracia no hace falta que todos los ciudadanos sean parte del gobierno pero sí que participen de la selección de de los funcionarios el pueblo es el soberano y sus leyes Deben estar orientadas para obedecer su voluntad cada forma de gobierno posee un principio o valor propio que lo anima a

31:39actuar y cuando el principio está presente hay Concordia y armonía y en breve hay un buen funcionamiento del gobierno el principio que anima la República democrática es para montesquie la virtud que consiste en que los ciudadanos amen a su República y sus leyes la virtud implica la igualdad pues

32:00se considera que todos los ciudadanos deben tener las mismas ventajas y el mismo trato si hay virtud entonces puede funcionar la democracia el segundo tipo de República es la aristocracia donde solo gobierna parte del pueblo en esta forma de gobierno son solo algunos cuantos los nobles los que toman las

32:21decisiones por naturaleza Es una forma de gobierno donde hay desigualdad y por tanto el el principio que lo anima debe ser la moderación si los nobles son moderados no abusar de sus privilegios y respetarán al pueblo a continuación montesqui presenta las formas de gobierno donde manda una sola persona

32:42comenzando con la monarquía en la monarquía gobierna un soberano pero limitado por leyes fijas y establecidas El Monarca debe estar limitado por poderes intermedios como la nobleza la iglesia los consejos y los parlamentos estos poderes sirven como mediadores entre el soberano y las leyes el principio que anima a la monarquía es el

33:05honor es con base a códigos de honor que obra El Monarca los nobles y la iglesia si las partes obran de forma honorable conservarán sus privilegios este honor es una suerte de virtud imperfecta pues funciona bajo el signo de reconocimientos exteriores y no del obrar mismo Como sucede con la virtud de

33:26la república cada individuo Realmente está velando por sus intereses particulares y no por el bien común pero si están bien dispuestas las leyes esto debería de beneficiar también al pueblo no obstante si El Monarca no es controlado por ningún poder intermedio o se pierde el honor en su gobierno la

33:47monarquía pasa a ser despotismo la última forma de gobierno en el despotismo también gobierna un solo hombre pero sin leyes ni reglas y solo Bajo su voluntad el déspota gobierna según sus caprichos y su voluntad no tiene ningún límite y es la forma de gobierno más inhumana y corrupta el

34:09déspota preocupado más por sus placeres delega sus decisiones a un visir o Primer Ministro Pero puede arbitrariamente realizar cualquier decreto en cualquier momento el principio que anima el despotismo es el miedo que surge de la Fuerza bruta para oprimir al pueblo se requiere que el

34:30pueblo carezca de virtud honor y conocimientos pues Estos son peligrosos para el régimen como las otras formas de gobierno si desaparece su principio rector que en este caso es el miedo se destruye a su gobierno por lo que montesqui enseña que sin miedo los déspotas no pueden gobernar de todas

34:51estas formas de gobierno montesquie considera a la democracia como la mejor y el despotismo como la peor a su vez mientras la aristocracia se parezca más a una democracia y la monarquía que tenga leyes justas que se obedezcan entonces estas también pueden ser consideradas buenas formas de gobierno el despotismo es la única forma de

35:13gobierno que estaría corrompida de raíz mientras cada forma de gobierno siga adecuadamente su principio es decir que la democracia siga la virtud la aristocracia la moderación la monarquía a lo honor y el despotismo al temor y que además sus leyes se adecúen a su principio estas formas de gobierno

35:35pueden sobrevivir y prosperar Igualmente montesqui advierte de lo contrario si no siguen los principios a los que deben ajustarse los gobiernos están destinados a corromperse así lo dice Montes quié la corrupción de un gobierno comienza casi siempre por la corrupción de su

35:55principio para es que es fundamental que cada forma de gobierno siga su propio principio pero si una nación aspira la libertad requiere además de otras características se necesita de una constitución equilibrada y la garantía y seguridad de los ciudadanos solamente así puede darse la libertad definida

36:18como el derecho de hacer todo lo que las leyes permitan para lograr este objetivo

36:24la Constitución debe garantizar la separación de poder que por aquel tiempo solo una nación admitía Inglaterra John locke ya había propuesto esta separación de poderes entre el poder legislativo que hoy son los congresos y parlamentos encargado de promulgar leyes el poder ejecutivo que hoy lo constituye el

36:47presidente su gabinete o el Primer Ministro encargado de aplicar las leyes y el poder federativo que hoy en día se encargan las cancillerías o las secretarías de relaciones exteriores encargado de los asuntos externos con otras naciones montesqui como lock reconoce El poder del legislativo la

37:09potencia legislativa hace leyes transitorias o definitivas y corrige y abraza las existentes pero unifica las facultades del poder ejecutivo y federativo en uno solo la potencia ejecutiva hace la paso la guerra envía o recibe embajada establece la seguridad pública y

37:30previene las invasiones hoy El Ejecutivo también realiza las funciones de lidiar con las potencias exteriores esto deja espacio para un tercer poder independiente que montesquie va identificar como el poder judicial se castiga a los criminales o se determina las disputas que surgen entre los

37:51particulares hoy constituido por jueces tribunales y el sistema judicial es el encargado de interpretar las leyes y aplicar la justicia cada poder debe ejercer sus propias funciones y debe ser independiente del resto para montesqui solo puede haber libertad cuando se cumple esta condición si los poderes

38:12están correctamente separados y definidos cada uno de ellos es controlado por los otros limitándolo en su alcance y mitigando las ambiciones y posibles transgresiones de los magistrados de los distintos poderes este principio es llamado El de pesos y contrapesos que los fundadores de la

38:33República norteamericana llamaron checks and balances Estos principios son Pilares fundamentales de toda nación moderna pues Sin ellos no podría existir la libertad para los ciudadanos montesquie no fue el único filósofo

38:51ilustrado que tuvo una enorme influencia en el campo de la política hubo otro que cuyas ideas influyeron absolutamente y que fueron cruciales para el desarrollo del republicanismo sus ideas sirvieron de inspiración para la Revolución Francesa Kant lo llamó el Newton de la moral nos estamos refiriendo a Jean

39:14Jacques gusau Juan Jacobo rousseau a pesar de ser considerado un ilustrado rousseau fue un autor que tuvo notables diferencias con sus contrapartes para comenzar nació en Ginebra una ciudad en la actual suiza que entonces era una República independiente Ginebra una pequeña ciudad de estado influyó en la

39:35forma en que rousseau veía el gobierno siendo así por ejemplo mucho más abiertamente partidario del republicanismo que sus colegas franceses rousseau no tuvo una educación formal fue un autodidacta lo cual pudo incidir en que su pensamiento fue mucho más independiente libre e incluso crítico

39:56con con la propia ilustración rousseau denunció los males de la sociedad la razón la cultura y la civilización a contracorriente del pensamiento ilustrado convencional lo cual le ganó severos comentarios y burlas siendo célebre por ejemplo la polémica y pugna que sostuvo con Volta hijo de un

40:18relojero que le inculcó el amor por la lectura rousseau escapó de su natal Ginebra en su adolescencia desarrolló un gusto por la música que le valió para sostenerse como libretista y corrector de partituras conoció a diderot y colaboró con la enciclopedia escribiendo artículos de música y de economía política sin embargo su verdadero

40:40despertar intelectual llegaría de forma casual la academia de dijon organizó un concurso de ensayos en torno a la pregunta si el restablecimiento de las ciencias y las artes han contribuido a mejorar las costumbres esta pregunta tendría un signif ad muy relevante en la vida de rousseau Al Punto que declaró

41:01que a partir de esta pregunta recibió una epifanía la idea central de toda su vida intelectual que se resume en la frase el hombre es bueno por naturaleza la sociedad lo corrompe es entonces que escribe su discurso sobre la ciencia y las artes ganando el concurso y recibiendo el reconocimiento de sus

41:21padres con una tesis original a contracorriente del pensamiento dominante rousseau propone que el llamado Progreso cultural en ciencias y artes no ha redituado en el mejoramiento moral del ser humano por el contrario los déspotas y los gobiernos se sirven de la cultura para justificar su opresión escribe rousseau las ciencias

41:43las letras las artes extienden guirnaldas de flores sobre las cadenas que los atan anudan en los hombres el sentimiento de libertad original para el que parecieran haber nacido y les hacen amar su esclavitud y les convierten en lo que suelen Llamar pueblos civilizados para rousseau las artes y las ciencias

42:05van acompañadas de una corrupción moral antes de la civilización los seres humanos vivían vidas rústicas pero naturales sin estar contaminados por el velo pérfido de las cortesías y por todos esos adornos viciosos de la moda en un segundo ensayo aún mejor logrado que el primero rousseau profundiza sobre

42:26estos temas en su discurso sobre el

42:28origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres o conocido simplemente como el segundo discurso rouso se pregunta por qué si somos Aparentemente más civilizados que los hombres llamados salvajes somos en realidad menos libres Cómo es que el hombre llega a corromperse rousseau explica que en un principio el hombre

42:48como el resto de los animales posee un principio de autoconservación que llama amor de soa amor de sí acompa añado de una repugnancia natural al sufrimiento e incluso de una compasión natural para ruso el hombre natural evita el conflicto con otros animales y humanos y solo reconoce los bienes más sencillos

43:11comida seguridad sueño y reproducirse en este Entonces el ser humano es solitario y autosuficiente busca poco y evita la violencia a la que solo acude para protegerse conforme los seres humanos comienzan a con en comunidades también comienza un impulso de competencia para acaparar recursos y parejas sexuales un

43:34momento que en otra de sus obras el Emilio rousseau comparará con el desarrollo sexual en la adolescencia y la búsqueda de aventajar a los rivales para conseguir una pareja es en este momento que aparece un nuevo afecto distinto a ese instinto natural de preservación que llamábamos amor de Sí este nuevo afecto es llamado en cambio

43:55amor prop amor propio que bien Podemos entender como orgullo o vanidad se trata de un afán de reconocimiento por parte de cada individuo que busca ser tratado con respeto especial por sus pares este amor propio empuja a los seres humanos a compararse con los demás buscando la admiración y respeto de opiniones ajenas

44:17para rousseau el amor propio es la raíz de todos los males del hombre y es un afecto que solamente aparece con la sociedad los hombres naturales en cambio no conocen nada de ese amor propio y por eso desconocen la vanidad el orgullo y la envidia para esto rousseau se inspira en la noción del buen salvaje con el

44:38ejemplo de los nativos americanos y otros pueblos originarios ruso se da cuenta que estos pueblos Aparentemente menos civilizados son más libres y no poseen las envidias ni los males de los hombres civilizados en cambio este hombre llamado civilizado ya no puede

45:00contentarse consigo mismo sino que necesita de la admiración de los demás lo que da lugar al odio y envidia cuando otros no le otorgan el reconocimiento que cree que merece por ese afán de admiración el amor propio da lugar a la competencia y a la apropiación desmedida de los recursos es aquí donde encontramos el origen de la propiedad

45:21privada y este a su vez constituye el origen de la desigualdad rousseau dice el primero al que tras haber cercado un terreno se le ocurrió decir esto es mío y encontró personas lo bastantemente simples para creerle fue el verdadero fundador de la sociedad civil Cuántos crímenes guerras asesinatos miserias y

45:42horrores habría ahorrado al género humano quien arrancando las estacas o rellenando las zanjas hubiera gritado a su semejantes guardaos de escuchar a este farsante están perdidos si olvidan que los frutos son de todos y que la tierra no es de nadie la propiedad privada no es para rousseau ningún

46:02derecho natural como pensaba lock sino el origen de todas las desigualdades conforme pasaron las generaciones los seres humanos se acostumbraron a entender la desigualdad como un orden natural de las cosas aunque los ancestrales hombres salvajes no supieran nada de esto con este nuevo orden social aparecieron instituciones y leyes que

46:24velaron por ese estado de cosas a decir mantener la desigualdad protegiendo la propiedad privada de los privilegiados Así es como el amor propio que surge de la lucha por la admiración entre los seres humanos da lugar a la propiedad privada y esta a todas las desigualdades la obra más famosa de

46:44rousseau El contrato social comienza con la conocida sentencia el hombre ha nacido libre y sin embargo por todas partes se encuentra encadenado la preocupación de rousseau a lo largo de su vida intelectual radicaba en Cómo entender y amortizar esta paradoja que el hombre nace libre pero vemos por

47:05doquier hombres sometidos y esclavizados rousseau se une a la tradición de contractualistas como sus antecesores ingleses Thomas hobs y John locke recordemos que el contractualismo es la teoría política que propone que las obligaciones morales y políticas así como la conformación de los gobiernos

47:27surgen de un acuerdo o contrato entre los individuos pero hasta ahí llegan las coincidencias entre rousseau y los autores ingleses pues fueron más sus diferencias por ejemplo el contraste entre hobes Y rousseau es particularmente notorio pues para el inglés el hombre natural es violento y malvado decía hobs el hombre es el Lobo

47:50del hombre mientras que para rousseau el hombre es bueno por naturaleza así para hobs el contrato Social es la única forma de civilizar al ser humano mientras que para rousseau es la única forma de mitigar las injusticias inherentes propias del hombre social la consideración política de hobs y lock

48:11recaían en los derechos del individuo para los ingleses el ser humano es un sujeto político unitario que no quiere ver sus derechos afectados y por eso se somete a un pacto social hobs y locke defienden un derecho individual o un derecho privado en cambio rousseau desplaza el interés del pacto social de

48:33un individuo a toda una colectividad para rouso el objeto de la política va más allá de la defensa de derechos individuales sino que además reside en expresión de lo que es mejor para la comunidad en todo su conjunto esto es la voluntad general uno de los conceptos

48:54más importantes de rousseau y que no de debe entenderse como una simple suma de voluntades individuales la voluntad general no puede ser reducida a lo que la mayoría desea en cambio la voluntad general emerge cuando los ciudadanos se reúnen y deliberan sobre lo que es mejor para la sociedad en su conjunto tomando en cuenta el bienestar de todos los

49:16ciudadanos la voluntad general solamente puede alcanzarse mediante la deliberación la negociación y el consenso de todos los individuos que así participan activamente para la formación de la voluntad colectiva puede imaginarse que alcanzar consensos es muy difícil si hay demasiados ciudadanos Y es que rousseau como montesquie

49:37consideraba que la forma de gobierno republicana solo era viable en Estados con poblaciones más bien pequeñas rousseau abreva de su experiencia como Ciudadano de Ginebra una pequeña ciudad de estado donde se permitía la discusión y el sufragio de los temas públicos por parte de todos los ciudadanos rousseau

49:57era así un partidario de la Democracia directa donde todos los ciudadanos se congregan en asambleas para discutir los temas políticos A diferencia de la Democracia representativa que es más común en nuestros días donde los ciudadanos eligen representantes para que actúen en su nombre para la toma de

50:18decisiones para rousseau la democracia representativa no es una verdadera democracia y así lo dic en el contrato social la soberanía no puede ser representada ni enajenada consiste esencialmente en la voluntad general y la voluntad general no se representa si la voluntad general se refiere al interés de la sociedad en su conjunto

50:41también la podemos entender como la expresión de la soberanía otro concepto fundamental de rousseau la soberanía es el poder supremo inalienable indivisible IL legítimo es digamos la última instancia IL legitimidad de todo gobierno la gran Innovación de la posición política de rouso Es que para

51:01él la totalidad de la soberanía radica en el pueblo El soberano en rouso no es una sola persona como un rey o un monarca sino que todo el pueblo es soberano o Dicho de otro modo para rousseau soberano y ciudadano son sinónimos es por esta razón que rousseau no cree la democracia representativa

51:23pues la soberanía no puede delegarse Cada ciudadano la ejerce y todo ciudadano debe ejercerla así la constitución del gobierno no es como pensaba hobs la elección de un monarca donde las partes renuncian a la soberanía con tal de obtener seguridad no es un contrato dice rousseau sino una

51:44ley donde el pueblo que es el soberano Elige a los depositarios de un poder ejecutivo que no es amo del pueblo sino su servidor los miembros del gobierno no tienen más autoridad que la concedida por el pueblo y por eso les pueden nombrar o destituir cuando les parezca a

52:04estos servidores públicos no les corresponde mandar sino obedecer su función es velar por el interés del pueblo y cumplir la voluntad general para rousseau el gobierno compete al poder ejecutivo que ejecuta los mandatos del soberano el poder ejecutivo se constituye a partir de simples

52:24administradores o empleados servidores públicos no hay un pacto por el cual la soberanía se transmita al gobierno como en hobs sino que el pueblo conserva siempre la soberanía así por ejemplo en rousseau está más que justificado que el pueblo se rebele y con ello la deposición del gobierno algo que sobra

52:45decir será una indudable influencia para los revolucionarios franceses solo a través del ejercicio de la soberanía y de su expresión Es que la voluntad general permite que el pueblo soberano sea libre y dejar esas cadenas que rousseau veía por doquier para rousseau todos los hombres nacen libres e iguales

53:07y por tanto las distinciones de clase como los de nobleza así como la esclavitud deben ser consideradas una aberración la ley y la soberanía popular previene de los abusos de los poderosos Y si bien ya no es posible retornar a un idílico estado de naturaleza es a través de las leyes que podemos amortiguar las

53:28injusticias de la vida en sociedad otra forma por la que se puede aspirar a una mejor sociedad es a través de la

53:35educación Y en este rubro rousseau fue un auténtico pionero en 1762 el mismo año del contrato social se publica su obra El Emilio o de la educación ahí rousseau trata un tema vital y que no se había explorado con este rigor desde la antigüedad el texto es un ejercicio intelectual donde se

53:57relata el desarrollo que rousseau consideraría ideal para un niño que rousseau llama Emilio pasando por su nacimiento niñez juventud y matrimonio rousseau plantea lo que se consideraría una educación óptima en su época Como sucede muchas veces también en la nuestra la educación se dejaba Al

54:18cuidado de las instituciones ya sean religiosas o gubernamentales ruso considera que la virtud no puede enseñarse a punta de catecismo o Consigna política si seguimos su máxima de que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe entonces una verdadera educación sería aquella que

54:39conserva la bondad natural del ser humano que se expresa en el niño su aprendizaje será mejor si se realiza de la forma más natural posible permitiendo la experiencia directa y la interacción con su entorno debe permitirse al niño explorar y experimentar and su libertad y su autonomía y que se

54:59eduque desarrollando sus propios intereses para rouso la educación debe basarse en la experiencia directa de la naturaleza radica en un aprendizaje activo y autónomo se respeta la autonomía y la individualidad del niño y se rechaza la autoridad y la Cerón en la educación en el Emilio rousseau defiende

55:19ideas pediátricas y pedagógicas que hoy consideramos completamente normales pero que en su tiempo fueron escandalosas y sujetas a persecución como que las madres debían amamantar a sus propios bebés pues esto es lo más sano y natural lo mismo respecto al amor romántico como una forma de transgresión de las normas

55:40sociales según lo presentó en su novela Julia o la nueva eloisa allí Julia una mujer casada se enamora de su tutor haciendo alusión a la historia medieval de eloisa y Pedro Abelardo el matrimonio se consideraba entonces una elección de las familias Sin que los novios tuvieran mucha elección pero en esta obra Julia

56:01se encuentra confrontada por los sentimientos que alberga hacia su maestro esta novela se hizo increíblemente popular al grado de ser la obra más vendida del siglo XVII lo que ruso plasma en sus obras es un regreso a lo natural y el rescate de aspectos olvidados y reprimidos por la sociedad por ejemplo la importancia de

56:22una niñez inocente el énfasis en las emociones la pasiones el valor de nuestra vida interior como también lo plasmó en su célebre autobiografía las confesiones El regreso a una vida simple y natural representó una férrea crítica a la civilización y a la sociedad sin dejar de ser un ilustrado rousseau

56:43también es considerado un prerromántico precisamente por su postura en favor a los afectos lo natural la inocencia y las emociones sin embargo el movimiento romántico no tomará forma sino décadas después de la muerte de rousseau lo que lo convierte en un autor verdaderamente adelantado a su tiempo la única y

57:06original postura de rousseau le hizo enemigos entre los conservadores quienes prohibieron sus obras y le obligaban a cambiar de Ciudad amenazándolo de arresto y ejecución pero también se ganó adversarios entre los ilustrados progresistas dado que rousseau cuestionaba el supuesto de que la cultura las Art o la razón conducían

57:28siempre a un progreso moral el mismo volter fue un acérrimo rival quien les petó refiriéndose a su segundo discurso nunca se usó tanto talento en querer hacernos bestias dan ganas de caminar en cuatro patas cuando se lee su obra y es que la postura de rousseau respecto al regreso a la naturaleza y el buen

57:49salvaje representa una frenta tanto para el conservadurismo religioso su doctrina del pecado original que proponía que el hombre era malo desde su inicio como para los ilustrados que solo comprendían a la moralidad en el contexto de un hombre racional civilizado y ciudadano en pleno siglo de las luces no obstante

58:10a pesar de sus críticos o quizás gracias a ellos rousseau se convirtió en un autor sumamente leído popular e influyente al punto que sería uno de los referentes más importantes de los revolucionarios franceses ningún ning

58:26uno de los autores que hemos revisado llegó a presenciar la Revolución Francesa que tiene su comienzo histórico el 14 de julio de 1789 con la toma de la bastilla pero es justo decir que no hubiera habido Revolución Sin ellos hegel escribió por donde pasan las ideas 50 años después pasarán Los cañones el absolutismo

58:48monárquico de los borbones avalado por el derecho divino de Los Reyes y bendecido por la iglesia católica irá hermán conforme el gobierno eleva impuestos por un lado y la gente se arma de las ideas políticas y sociales por el otro el resultado será el derrocamiento y ejecución del Rey Luis x y su esposa

59:09María Antonieta La abolición de la nobleza y el clero en Francia la instauración de una República nacional inspirada en las ideas políticas de montesqui y gusau y convirtiendo a Francia de un reino de súbditos a una República de ciudad os regidos bajo el único y verdadero soberano que es el

59:30pueblo y su expresión la voluntad general es importante destacar la

59:34participación de la mujer en la Ilustración y su contribución a las ciencias artes y a la política ya mencionábamos el trabajo de Madame de chatel en física y en matemática pero no fue la única con ella podemos mencionar también a hamp de Gus activista y política que luchó por La abolición de la esclavitud y red aora de la

59:56declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana así como a Madame de Condor que junto con su marido fueron importantes Defensores de la igualdad de género en Inglaterra destaca Mary Wiston Craft que con su obra vindicación de los derechos de la mujer es considerada una de las primeras feministas modernas la

1:00:16influencia de la Ilustración rebasó Los Linderos europeos y llegó hasta tierras americanas tanto los movimientos de independencia como las constituciones y repúblicas liberales latinoamericanas tuvieron una enorme influencia de los ilustrados y parece difícil pensar que hubiera habido movimientos independentistas sin las plumas de

1:00:38rousseau o de Volta sin embargo el

1:00:41camino del Progreso Nunca es lineal y las esperanzas de armonía y paz se vieron cuestionadas cuando una vez que los revolucionarios tomaron el poder se desató la llamada época del terror muchos revolucionarios como maximili de robespierre o George danton murieron bajo el propio régimen que ellos instituyeron pasando por la guillotina

1:01:03así la revolución devora a sus propios hijos se dijo estos revolucionarios que reivindicaron tanto a rousseau llegaron a confirmar su pensamiento en carne viva en Pos del pueblo y del bien común los revolucionarios se sirvieron de la teoría de la voluntad general para justificar los crímenes de estado

1:01:23durante la época del terror si bien bien la razón puede liberarnos de la Superstición también puede traer gran devastación y muerte ya lo decía el pintor Francisco de Goya el sueño de la razón produce monstruos Y es que el pensamiento racional por sí mismo no garantiza la paz y la armonía hoy en día se sigue estudiando y discutiendo las

1:01:45luces y Sombras así como los alcances de la razón ilustrada por ejemplo las repúblicas liberales no trajeron igualdad libertad y fraternidad entre todos los sectores de la población extranjeros mujeres niños todavía no formaban parte de la ciudadanía y la esclavitud no se abolió de inmediato se

1:02:07dice que estas revoluciones liberales fueron realmente revoluciones burguesas donde solamente se reconocía el derecho de los varones burgueses y propietarios Y todavía tendrá que esperar bastantes décadas el mundo para observar verdaderas repúblicas que garanticen los

1:02:29derechos de todas las personas durante el siglo XX se criticó duramente el proceso de la Ilustración y una obra especialmente importante para ello fue la dialéctica de ilustración escrita por los autores de la escuela de Frankfurt teodor adorno y Max jorim Pero esto es motivo de discusión para otro momento

1:02:51como recomendaciones bibliográficas tenemos de volter las cartas inglesas elementos de la filosofía de Newton diccionario filosófico y Cándido o el optimismo puedes encontrar la enciclopedia de diderot en línea en francés y en inglés el enlace está en la descripción de este video de montesquie sus obras principales son las cartas

1:03:13persas y el espíritu de las leyes de rousseau el discurso sobre las ciencias y artes o el discurso para la academia de dijon discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres el contrato social el Emilio o la educación y Julia o la nueva eloisa para entender una crítica a la Ilustración de Teodoro adorno y Max

1:03:35horor heimer dialéctica de la Ilustración puedes consultar las lecciones sobre historia de la filosofía de hegel sobre este tema y la obra de Kant que es la Ilustración desde el renacimiento hasta la Ilustración desde Copérnico hasta Newton de Descartes a Hum y de maquiavelo a rousseau hemos explorado los momentos y los autores más

1:03:58importantes de la filosofía moderna temprana pero aquí no termina nuestro viaje en la siguiente temporada vamos a explorar la filosofía de uno de los pensadores más importantes de todos los tiempos Im Manuel Kant así como el seguimiento que hicieron otros autores de su obra particularmente los idealistas alemanes fixte y shelling

1:04:21muchas gracias por ver este video Y si te gustó dale like Comenta comparte y sus suscríbete toca la campanita para recibir todas las notificaciones y visita mi página web y página de patreon si quieres conocer los cursos O si quieres apoyarme el vínculo está en la descripción del video nos vemos en la siguiente entrega Hasta pronto

1:04:48[Música]