Full transcript
0:00[Música]
0:07en esta segunda clase abordaremos lo que
0:10hemos denominado aquí como cegueras
0:12éticas es decir dentro de todas las
0:15posibilidades que se muestran dentro de
0:17la ética para poder entender para poder
0:21determinar cuáles acciones son más o
0:24menos correctas hay algunas que causan
0:28una serie de problemas de la misma
0:30manera o de la misma índole
0:32que la visión fragmentada de la realidad
0:35o las aproximaciones filosóficas
0:37insuficientes son equivalentes éticos de
0:41ellos vamos a ver concretamente 5
0:44primero consumismo y luego
0:46pragmatismo utilitarismo esteticismo y
0:50hedonismo
0:52y vamos a ver por qué cada una de ellas
0:55tiene graves consecuencias para el
0:58actuar humano el consumismo parte de la
1:02consideración de que el ser humano no
1:06vale por lo que el mismo es o ella misma
1:10es el sentido de la pregunta porque es
1:13el ser humano no tiene importancia desde
1:15esta visión del consumismo sino que lo
1:18que tiene importancia es que es lo que
1:20el ser humano posee cuanto posee o
1:24cuánto puede poseer
1:27entonces el valor del ser humano
1:29solamente está en las cosas que tiene o
1:31en la capacidad que tiene para conseguir
1:34cosas así entonces en ese sentido vemos
1:38que en nuestra sociedad está en buena
1:41medida
1:45estructurada en torno en torno al
1:48consumismo entonces no es una
1:51problemática en el aire sino que es algo
1:53muy acuciante si entonces vemos que el
1:57consumismo deja de lado muchos aspectos
2:01de la realidad humana que son
2:04probablemente más importantes que el
2:06poseer y también deja de lado la
2:11diferencia fundamental entre todos
2:13aquellos bienes que serían necesarios
2:16para la vida humana y la diferencia
2:19también entre eso y lo superfluo las
2:21cosas que no son necesarias y que
2:23incluso puedan ser perniciosas el
2:26ejemplo de un bien necesario es la
2:29comida que consumimos el agua etcétera y
2:32lo superfluo
2:34son todas aquellas cosas que
2:38no aportan nada para la vida humana y
2:43que en cambio sirven para por ejemplo
2:45para tener estatus social verdad como
2:50ciertos tipos de muebles cetera
2:54por otro lado tenemos el hedonismo el
2:58hedonismo considera que lo principal o
3:00lo fundamental que debe buscar el ser
3:03humano es la felicidad para entendida de
3:06una manera bien concreta no la felicidad
3:09en términos amplios sino que la
3:11felicidad entendida como placer o placer
3:14entendido como en su sentido más amplio
3:18no sólo placer de corte carnal sino
3:22también los placeres de todo tipo de
3:25placeres relacionados con el cuerpo
3:26verdad la comida
3:29verdad la todas aquellas cosas que
3:31causen placer a la vista al oído
3:34etcétera pero el problema principal del
3:37hedonismo esta visión de la realidad es
3:39que deja de lado otras otros aspectos
3:43que si bien no causan placer directo si
3:47pueden ser deseables por ejemplo tenemos
3:51el caso de si una persona desea
3:55terminar una carrera puede que no sea
3:59algo placentero pero posteriormente
4:02puede sentir algún tipo de felicidad en
4:05ese sentido también el problema es que
4:07no equipara toda alegría o toda
4:09felicidad con lo placentero para el
4:12cuerpo
4:14aunque pueden haber otras formas de
4:16entender si por otro lado tenemos el
4:20esteticismo que es una vertiente del
4:22hedonismo se considera que lo principal
4:25en igual periodo mismo es la felicidad
4:28entendida como el placer del cuerpo pero
4:31en este caso del escepticismo lo
4:34fundamental es el placer estético es
4:38decir el placer que causa
4:41lo bello sí y en ese sentido lo más
4:44importante desde el escepticismo es que
4:47algo se resulte
4:49esos bellos o estéticamente agradables a
4:53pesar de que no sea éticamente deseable
4:56si eso ese es el problema principal del
5:00esteticismo
5:03luego con el pragmatismo y con el
5:05utilitarismo tenemos otras visiones que
5:10también causan mucho problema
5:13para entender la realidad porque han
5:16tenido mucha repercusión en cuanto al
5:18utilitarismo este considera que lo
5:22principal que hay que buscar es el mayor
5:24bien para la mayor cantidad de personas
5:26eso en primer lugar estaría bien
5:30problema es por supuesto el utilitarismo
5:34considera que lo importante son los
5:37fines que se conseguir es decir
5:39maximizar ese bien más allá de cualquier
5:43consideración de los medios que se
5:45necesitan para para poder llegar a esto
5:49entonces es el problema principal del
5:51utilitarismo se aparte de una
5:53consideración deseable mayor bien para
5:55la mayor cantidad de personas pero que
5:58el asunto es que los medios para llegar
6:02a eso puedan resultar no deseables
6:06y el pragmatismo
6:08considera que lo importante lo deseable
6:12lo bueno en sentido ético es solamente
6:15aquello que me sirve y en algunas
6:19ocasiones este pragmatismo se entiende
6:21como aquello que me sirve en el aspecto
6:24económico aquello que no causa un rédito
6:27que no tiene consecuencias económicas
6:30beneficiosas para mí
6:33no es algo deseable no es algo bueno
6:37entonces en ese sentido es una visión
6:39reducida de la ética