Full transcript
0:00lleva a plantearnos de que existe una
0:02diversidad de conocimientos
0:05como el conocimiento empírico, como el
0:08conocimiento científico, como el
0:10conocimiento ideológico,
0:13el conocimiento intuitivo, el
0:15conocimiento filosófico, el conocimiento
0:18teológico, matemático, el conocimiento
0:22tradicional y local.
0:25Son todos estos conocimientos los que
0:27básicamente ya circulan en el contexto
0:31del pensamiento, de la conciencia
0:33colectiva de la sociedad. tanto los
0:36conocimientos empíricos, científicos,
0:38ideológicos están entremezclados,
0:41podríamos decir, en una especie de
0:43amalgama eh sin forma, eh una especie de
0:48amalgama de donde en forma parcelada
0:51tomamos ciertos códigos, ciertas
0:54referencias para poder vivir esta vida
0:57prácticamente.
0:59Pero es importante desde el punto de
1:01vista de la investigación hacer esta
1:03distinción. ¿Por qué razón? Porque nos
1:06interesa centrarnos en lo que es el
1:11conocimiento científico y cuál es la
1:13característica principal y central del
1:15conocimiento científico.
1:18Vamos a señalar que el conocimiento
1:20empírico se obtiene fundamentalmente a
1:23partir de la observación, de la
1:25experiencia y de la demostración.
1:28Es un conocimiento que básicamente lo
1:31obtenemos a partir de la vivencia en la
1:34vida eh cotidiana, en la cotidianidad de
1:37la gente y de las personas. Es un
1:39conocimiento de carácter acumulativo,
1:41porque desde el momento en que nacemos
1:43vamos acumulando experiencias, vamos
1:46aprendiendo por demostración y por
1:48observación. Este es un conocimiento que
1:50se acumula, por lo tanto, desde el día
1:52en que nacemos hasta el día en que
1:54morimos. Pero no vamos a señalar que es
1:57un conocimiento de menor jerarquía, es
2:00un conocimiento tan práctico, tan útil y
2:03muchas veces tan preciso eh como lo es,
2:06por ejemplo, el conocimiento científico.
2:09Vamos a hablar también del conocimiento
2:11científico
2:12que se obtiene por la aplicación del
2:15método científico. Esto es importante,
2:17¿no? Y este es el factor que va a
2:19distinguir al conocimiento científico de
2:21cualquier otro tipo de conocimiento. se
2:23va a obtener a través de la aplicación
2:26del método científico. Vamos a ver
2:29posteriormente en qué consiste el método
2:31científico. El conocimiento ideológico
2:33básicamente se obtiene por medio de la
2:35socialización de la ideología. es un
2:37conocimiento que lo adquirimos, que lo
2:39obtenemos eh básicamente sí, en la en la
2:42en la convivencia, pero existen
2:44determinados agentes eh aparatos
2:47ideológicos que se encargan de difundir,
2:50de socializar esta ideología en el
2:52conjunto de la sociedad. Podemos hablar,
2:55por ejemplo, de la iglesia, de la
2:57escuela, de la familia, de los medios de
2:59comunicación, de los partidos políticos,
3:02de los sindicatos, de la literatura, de
3:04la poesía, del teatro, etcétera,
3:07etcétera. Todos estos agentes
3:08socializadores difunden las ideologías
3:11dentro de la sociedad. Y las ideologías,
3:14ya a diferencia del conocimiento
3:16empírico que es caótico, que es un
3:18conocimiento que no tiene estructura,
3:22el conocimiento ideológico ya tiene
3:25estructura. El conocimiento ideológico
3:27nos provee una suerte de eh marco
3:31interpretativo de la realidad, porque
3:33nos dice hm aquí están los individuos de
3:37derecha, aquí están los individuos de
3:38izquierda, aquí están los que aplican
3:41políticas socialistas, los que aplican
3:43políticas capitalistas, los intereses de
3:45las clases sociales, de los grupos
3:46sociales y a partir de la ideología,
3:49obviamente ya podemos tener una lectura
3:52estructurada de la realidad y podemos
3:54conocer la realidad a partir de la
3:56ideología, pero es un conocimiento que
3:59va a tener cierto grado de eh
4:01relatividad
4:03porque eh siempre va a haber posibilidad
4:06de interpretar desde una ideología
4:07diferente cualquier hecho o situación.
4:10Tenemos el conocimiento intuitivo, que
4:13es un conocimiento que podríamos decir
4:14se encuentra oculto. Es un conocimiento
4:17eh del cual no somos conscientes, por lo
4:20tanto está en nuestro inconsciente
4:22cognitivo, diría este autor llamado
4:24Piaet. Y es un conocimiento que brota,
4:27que sale, que aparece a manera de que de
4:29pulsión cuando eh nos encontramos frente
4:32a una situación bastante compleja,
4:34bastante eh complicada, donde no tenemos
4:37eh un conocimiento específico, un
4:39conocimiento aunque empírico, pero
4:41nuestra intuición es casi una especie de
4:43respuesta anticipada a una situación
4:45desconocida.
4:48El conocimiento filosófico, que es un
4:50conocimiento que básicamente se obtiene
4:52por la reflexión y la especulación, no
4:55requiere de una base empírica para poder
5:00eh eh sustentar sus afirmaciones, pero
5:02sí eh de la aplicación de criterios y
5:05principios lógicos. El conocimiento
5:08teológico, muy similar al conocimiento
5:11ideológico,
5:13básicamente eh se obtiene por la
5:15creencia, por la fe en un dogma
5:17religioso. De igual forma, el
5:19conocimiento teológico provee de cierta
5:22estructura, de cierto marco
5:24interpretativo de la realidad, porque
5:27permite ordenar, aunque en forma
5:29relativa,
5:30los elementos y los componentes de la
5:33realidad que nos rodea e interpretar
5:35sobre esa base de conceptos, de ideas,
5:39el mundo que nos rodea, ¿no? la idea del
5:41bien, la idea del mal, la idea de un
5:43mundo terrenal, la idea de un mundo
5:45celestial, la idea de un mundo
5:48infernal, ¿no? Entonces, y el papel del
5:51individuo y el cumplimiento de los
5:53mandatos religiosos divinos para poder
5:55acceder a uno a otro de los mundos.
5:58Entonces, nos provee cierta cierta
6:01visión y tampoco vamos a decir que es un
6:04conocimiento que no tiene importancia. O
6:06sea, hay movimientos religiosos en el
6:09mundo como el Islam que tienen una
6:11importancia pero nodal en la
6:13estructuración de las sociedades, en la
6:15estructuración de los gobiernos y en la
6:17definición incluso de las políticas
6:19migratorias y las políticas exteriores
6:20de los países.
6:23El conocimiento matemático que
6:24básicamente se obtiene por el
6:25razonamiento abstracto y lógico. Este
6:28conocimiento nos requiere eh de una base
6:31empírica sólida, ¿no? Es decir, el
6:33razonamiento matemático o el
6:35conocimiento matemático es eh casi casi
6:39autónomo, eh es autorreferido y
6:42básicamente se centra en la abstracción
6:44y en los principios lógicos porque a
6:46partir de la de la reflexión en torno a
6:48los números y a la abstracción de las
6:50relaciones entre ellos, es que nosotros
6:52podemos establecer eh nuevos
6:54conocimientos sin necesidad de hacer
6:56comprobaciones empíricas, comprobaciones
6:58en la práctica. Y finalmente vamos a
7:01hablar del conocimiento tradicional
7:03local, un conocimiento que se obtiene
7:05por transmisión oral de saberes, que
7:07básicamente son patrimonio de una
7:09determinada comunidad, puede ser una
7:11comunidad indígena, puede ser una
7:13comunidad eh
7:16eh de personas que básicamente eh genera
7:20una suerte de conocimiento que puede ser
7:22fruto de eh la mezcla entre la
7:25intuición, el empirismo, el conocimiento
7:28filosófico, matemátic ático, pero es un
7:31conocimiento que tiene otro sustrato, no
7:33es un conocimiento eh son saberes
7:36locales de pueblos, de grupos humanos
7:38que se transmiten en forma oral, de
7:41generación en generación. Pero, ¿qué es
7:43lo importante de esto? que entendamos
7:45que el conocimiento científico, esto que
7:48está aquí en amarillo, se distingue de
7:51todos los otros tipos de conocimiento
7:54porque consiste en la aplicación del
7:57método científico. Ninguno de los otros
8:00tipos de conocimiento van a ceñirse a
8:03este criterio básico de la construcción
8:06del conocimiento en el periodo actual,
8:09en el periodo presente, ¿no? es decir,
8:12donde el método científico eh rige los
8:16procesos de obtención de información de
8:19datos para constatación de las
8:22afirmaciones, de las teorías, de las
8:24hipótesis.
8:26Entonces, todos los otros conocimientos
8:28no se ciñen a a este método. Por esta
8:31razón es que el conocimiento científico
8:34va a lograr cierto grado de
8:36distanciamiento y un distanciamiento que
8:39va a permitir elevarse por encima de los
8:41otros conocimientos.
8:45Y es así que cuando ya nos refiramos al
8:49método científico, vamos a señalar que
8:52se trata de un conjunto de pasos y
8:53procedimientos lógicos que emplean la
8:56duda sistémica para construir
8:58conocimientos. Esta idea de la duda
9:00sistémica proviene de René de Kart, ¿no?
9:02Que en su libro El discurso del método
9:05nos dijo que la única forma de conocer,
9:07de acercarse a la verdad es la es
9:10aplicar la duda metódica, es decir, la
9:12duda como método de conocimiento.
9:14Entonces, eh dudar de todo, dudar de las
9:17afirmaciones, dudar de las teorías,
9:19dudar de las evidencias. Eh, es el
9:21método que nos permite llegar a
9:23constatar específicamente lo que lo que
9:25en realidad sucede en la realidad, en
9:28los hechos, en los fenómenos, en las
9:29relaciones entre variables, eh en todo
9:31aquello que queremos conocer o que
9:33queremos comprobar y verificar. La duda
9:36sistémica es básicamente eh la actitud
9:39científica eh del hombre de ciencia,
9:43¿no?, en la actualidad. Pero
9:47esto supone además que el conocimiento
9:49científico se impone sobre los otros
9:52tipos de conocimiento, ¿no? En el polo
9:54opuesto el conocimiento empírico, eh,
9:56pero el conocimiento científico logra
9:59enseñorearse, logra como elevarse
10:02y lograr cierto grado de jerarquía
10:05superior frente a los otros tipos de
10:07conocimiento. Pero este es algo que no
10:10solamente se explica por cuestión del
10:12campo científico, por una cuestión de la
10:15dinámica en el campo científico, porque
10:17ya estamos haciendo referencia a que se
10:20establece una relación de poder entre el
10:23conocimiento científico y los otros
10:25tipos de conocimiento. Y esto, claro,
10:27tiene su eh explicación eh haciendo un
10:31paralelo en lo que está pasando en la
10:33sociedad, ¿no? la emergencia de la
10:36sociedad capitalista, de la sociedad
10:38industrial, donde el conocimiento
10:40científico es la base para el desarrollo
10:42de la producción, del progreso.
10:46Entonces, eh está apoyando y apuntalando
10:50eh a la ciencia y al conocimiento
10:52científico como la única forma válida,
10:55autorizada de poder producir
10:57conocimiento devaluando los otros tipos
11:01de conocimiento, ¿no? Y por lo tanto, a
11:04medida que en la sociedad va sucediendo
11:07este fenómeno en el que la
11:09racionalización de la producción de la
11:11economía, de la política, de la
11:13convivencia, se va imponiendo a partir
11:16del desarrollo del capitalismo, también
11:18se empieza a racionalizar el
11:20conocimiento y por lo tanto el
11:22conocimiento científico que tiene el
11:24mayor grado de racionalización se impone
11:27sobre los otros tipos de conocimiento a
11:29los cuales va a catalogar como israel.
11:32regionales. Entonces, con eso el
11:35conocimiento científico va a lograr
11:36superioridad y autoridad frente a los
11:39otros tipos de conocimiento que van a
11:41ser inferiores y van a ser devaluados. Y
11:43además que coincidentemente los otros
11:46tipos de conocimiento locales,
11:48ideológicos, teológicos, empíricos, son
11:51parte de sociedades o son producto o
11:54conocimientos que son resultado de
11:55sociedades precitalistas, de sociedades
11:58no capitalistas y por lo tanto son
12:00conocimientos que empiezan a perder
12:03cierto grado de autoridad.
12:08Y estos principios del conocimiento
12:10científico que van a ser básicamente
12:13despedazados por las teorías, por
12:15ejemplo, feministas, epistemológicas,
12:18pero que no vamos a ver en este vídeo,
12:21son básicamente los que le dan una
12:23potencialidad sin precedentes al
12:25conocimiento científico. Hablamos de la
12:27objetividad,
12:29básicamente de la separación entre el
12:31sujeto que conoce y el objeto de
12:33conocimiento. una separación, ¿sí? Es
12:36decir, que el sujeto de conocimiento eh
12:40elude, ¿no? Eh, hace desaparecer
12:43cualquier tipo de vinculación afectiva,
12:47emocional o valor con el objeto de
12:50conocimiento. Aspecto importantísimo
12:53para que el conocimiento tenga un grado
12:55de objetividad.
12:58la racionalidad que tiene que ver con la
13:00aplicación de los principios lógicos
13:03de la neutralidad con el hecho de que el
13:05conocimiento que se produce es un
13:06conocimiento que se ha realizado en un
13:08contexto neutral y por lo tanto es un
13:10conocimiento que solamente nos permite
13:12conocer el cómo es del el fenómeno, el
13:17cómo es la realidad y no el cómo debería
13:20ser. Por lo tanto, no se aplican
13:22criterios eh de directrices de cambio y
13:26de transformación. en la realidad, sino
13:28que el conocimiento debe ser un
13:29conocimiento imparcial que no toma
13:31partido.
13:33Y por último, que el conocimiento se
13:36convierte en en universal. El
13:38conocimiento es válido en cualquier
13:40contexto y en cualquier situación y
13:43aplicable a cualquier circunstancia.
13:46Entonces, estos cuatro elementos o
13:48componentes del conocimiento científico
13:50que derivan del carácter del método
13:53científico
13:55hacen que el conocimiento científico eh
13:58logre mostrarse como eh sistemático,
14:03como lógico, como racional, objetivo,
14:06neutral y universal, ¿no? elementos y
14:09componentes que van a hacer que
14:10obviamente eh
14:13las comunidades científicas básicamente
14:17eh adopten al conocimiento científico y
14:21al método científico como el discurso
14:23oficial en el campo académico, en el
14:26campo del conocimiento. Bueno, eso es
14:29todo por hoy. Les agradezco su atención
14:30y les pido que se suscriban al canal.
14:35[Música]