من التدافع إلى التمكين: كيف نفهم السنن الإلهية؟ | حاتم عبدالعظيم | جسر بودكاست

0:00وبعد ع سنين من الان من يهبه الله الحياه ليستخرج ورقه ويكتب فيها ما غيرته غزه في

0:07العالم هذا قانون الله في انه لا يمكن ان يترك

0:14الله تضحيات عباده المؤمنين دون ان يكافئهم عليها وعلى قدر التضحيات تكون

0:19المكافات وعلى قدر الثبات يكون الامداد الالهي

0:26وعلى قدر رسوخ الصمود يكون حجم النصر الذي سينزل من السماء

0:31كيف بدك تفهمني انت السنن الكونيه يعني في ظل خطوه الماده والتقنيه والتكنولوجيا

0:37والاسلحه الفتاكه اللي مسلطه على رقابنا اقول فهزموهم باذن الله

0:44وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك ولا يحق للبشر ان يسائلوا ربهم متى يا رب لان

0:52متى هذه مساله قدريه محضه نرجع بقى للسنن القدريه تنزل النصر على المجاهدين من

0:59المؤمنين سنه قدريه لابد ان تكون حيث اراد الله وحين اراد الله تاريخ الانبياء

1:07واتباع الانبياء تاريخ الحياه البشريه وتاريخ مدافعه حقيقي

1:12علمنا التاريخ يا سيدي ان الذي يرفض قانون المدافعه يعاقب باضعاف اضعاف ما كان

1:17سيبذله في المدافعه هذا العبث يمكن ان يستمر انا اقول لك يستحيل ان يستمر

1:23هذه الحضاره بهذا السقوط تستطيع ان تكمل في قياده البشريه اكثر من ذلك اقول لك هذه

1:28حضاره ماتت وتحللت من زمان وبقاؤها وفقط لان البديل الذي ينبغي ان

1:36يتسلم منها الرايه لم يكتمل بعده وقانون التداول له جوهر وقول الله عز وجل وجل وقل

1:44جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وبعدين البودكاست يعني بيقعد ساعات طوال

1:51وانا مش عارف والله اخبط الذين يستطيعون ان

1:55يتحملوا هذه الساعات [موسيقى]

2:03دكتور حاتم عبد العظيم اهلا وسهلا ومرحبا مره اخرى في جسر بودكاست

2:08اهلا ومرحبا استاذ خير تحياتي لحضرتك ولمشاهديك الكرام

2:13حياك الله يكرمك يا رب ويرفع قدرك يمكن في نهايه الحلقه السابقه يمكن مرينا سري

2:18سريعا على موضوع السنن الكونيه وسنن الله في خلقه

2:23اي بدنا نحاول في الحلقه هي يعني نفرد او نفصل قدر المستطاع طاع ونشرح خارطه هذه

2:29السنن وكيف تعمل في البشر لكن يعني حاب ابدا معك يعني بان يعني في ايام طوفانيه و

2:36يعني في يعني في ظلال معركه مثل طوفان الاقصى شو اللحظه اللي مثلها الطوفان

2:41الاقصى في ميزان السنن الالهيه من وجهه نظرك

2:45بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

2:51لا شك ان الامم الحيه لابد ان تظهر عنها دلائل حياه

2:57والامم الميته كالاجساد الميته لا تظهر اي علامات حيويه

3:03العلامات الحيويه عندنا في عالم الحضارات يعني في الفكر الحضاري لها علاقه بالسلوك

3:09السنني فالامه التي ترفع الرايه البيضاء لعدوها

3:14امه ليست حيه الامه التي تمرر مشاريع العدو ولا تعترضها امه ليست حيه الامه

3:22التي تدافع بالمفهوم القراني لسنه سنه المدافعه ولولا

3:26دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله

3:33كثيره ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الامم الحيه تدافع قانون اصلا

3:40القانون الابرز والاكبر لعلاقه الحضارات بينها وبين بعضها البعض انها متدافعه على

3:46طول الخط وعلى عرض الخط ا وهذا قانون ادركه حتى غير المسلمين

3:53عندما كتب ويليام ديورانت كتابه الفريد قصه الحضاره

3:59وانا اعتقد ان ديورانتو هو من ربما يكون اهم مورخ في القرن العشرين على الاطلاق

4:05والرجل قد كتب كتابا فريدا في التاريخ للحضارات التي ظهرت على الارض من بدايه

4:11الخليقه الى نهايه القرن التاس عشر وفي اكثرها كان منصفا ا محاولا ان يصل الى

4:19الحقيقه سواء اصابها ولا اخطاها تلك مساله اخرى لكن ديورانت سئل عن اهم درس تعلمه من

4:28التاريخ من دراسه تاريخ البشر باختلاف الوانهم واجناسهم وحضاراتهم وكذا

4:36فقال ان الدرس الاول الذي تعلمه من دراسه التاريخ هو ان قانون الحياه البشريه

4:41الاكبر هو قانون الصراع او الذي سماه القران الكريم بلغتنا نحن

4:48القرانيه قانون التدافع واستطردانت في انه خير لاي حضاره ان يكون

4:56لها منافسون ومنافسون اقوياء وانه الانتحار الحضاري هو ان تحاول القضاء

5:03على منافسيك ويضرب لذلك مثلا بانه لو افترضنا ان في لاعب ملاكمه ا يخوض بطوله

5:10العالم كل عام وينافس في كل عام افضل 20 ملاكم على مستوى العالم قال تاكد ان هذا

5:17الرجل سيكون دائما في اعلى مستوى جاهزيه بالنسبه له وانه منافسته تقول الاقوياء

5:23هذه هؤلاء طول الوقت هتخليه هو ايه على اعلى مستوى من الجائزيه من الاعداد من

5:28التدريب من الحضور الذهني والنفسي طيب نفس الملاكم بنفس كفاءاته وقدراته لو اخرجناه

5:36من سياق المنافسه العالمي وتواجناه بطل العالم و وتوقفت المنافسات سنه وسنتين

5:42وثلاثا واربعا وخمسا كيف سيكون حاله؟ سيترهل وربما يستطيع ملاكم هاو مبتدئ ان

5:51يهزم وزيمه النكراء قال كذلك الحضارات الحضارات ما في ما هي

5:56عايشه حاله منافسه ومنافسه شرسه مع منافسين اقوياء

6:01عندها نظريه اقتصاديه ينافسها الاخرون بنظريات اقتصاديه

6:07عندها نظريه سياسيه ينافسها الاخرون بنظريات سياسيه عندها مشروع استعماري

6:12توسعي ينافسه الاخرون بالدفاع عن اوطانهم وعن مقدساتهم قال هذه الحاله هي حاله

6:18مثاليه للحضارات عموما بما فيها الحضاره الغالبه

6:22لان هؤلاء المنافسين الاقوياء يقدمون لها خدمه جليله وهي انهم يبقونها دائما

6:28مستيقظه وم يعني متوفره على عناصر قوتها بخلاف ما لو خفت هذا التنافس

6:37فان هذه الحضاره ستعمل فيها اخطر مرض يمكن ان يصيب حضاره من الحضارات والتحلل الذاتي

6:45وان تكون الامراض الذاتيه الداخليه في الحضاره قويه فتفتك بها من داخلها وس

6:51ساعتها لا يستطيع احد انقاذها ولا ايقاف سقوط سقوطها ويضيف ديورانت انه الحضاره

6:58الغربيه المعاصره التي ينتمي اليها ربما يكون خطا الاكبر انها قررت ان تهدم قانون

7:04التنافس هذا وان تقضي على جميع منافسيها تفرد

7:08نعم وعاشت وهما كبيرا اسمه وهم الحضاره الواحده والعالم الواحدب

7:14والعولمه والفرض الثقافه ما سمي بالثقافه الكونيه

7:19قال هذا كله عبث نتيجته الحتميه ان هذه الحضاره ستكون اقصر

7:24الحضارات عمرا وهذه الامبراطوريه ستكون اكثر الامبراطوريات عمرا لان السقوط ليس

7:30هو ان يكون لك منافسون اقوياء السقوط الحضاري الحقيقي الا يكون لك منافسون اصلا

7:35فلما تيجي لامه من الامم وتريد ان تقيم حالتها الحضريه وانا في في عنوان كبير في

7:41عالم السنن لابد ان نتوقف امامه هو عنوان تشخيص الوضعيه الحضاريه

7:46اها في عالم السنن لا يكفي ان تقول هذا قوي

7:49وهذا ضعيف او هذا منتصر وهذا منهزم او هذا كبير وهذا

7:55صغير لانه الضعيف الصغير المبتدئ لا يمنع ذلك من ان يكون في اطار او في طور

8:03صعود حضاري يجعل المستقبل القريب في يمينه لذلك يعلمنا القران الكريم درسا بليغا

8:11فيقول الله عز وجل واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم

8:20فاواكم وايدكم بنصري ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون شوف كده الاوصاف اللي وصف

8:24بها ربنا الجماعه المؤمنه في طور ميلادها الاول قليل ادي العدد

8:32مستضعفون في الارض ادي القوه والامكانيات والقدرات

8:36تخافون ادي الحاله النفسيه والواقع معطيات الواقع

8:41اليوم تخافون ان يتخطفكم الناس يعني اعدائكم اعداؤكم اكثر منكم عددا واشد قوه

8:48وباسا ولو قرروا في ساعه من الليل او النهار ان

8:52يدخلوا الى يثرب الى المدينه المنوره فيختطفوا من فيها من المؤمنين لاستطاعوا

8:57ان يفعلوا ذلك فكان ماذا؟ هذه الامه القليله المستضعفه

9:03الخائفه التي يمكن لعدوها ان يتخطفها رجلا رجلا

9:09بعد سنوات قليله حكمت العالم وهي التي اسقطت الامبراطوريات الكبرى التي كانت

9:16ملايين الاضعاف بالنسبه اليها وعليه فان تشخيص الوضعيه الحضاريه لا يمكن

9:21ان يكون بمعايير ومعلوميه فقط الامكانيات الماديه او العدد او القدرات او السلاح او

9:29الاقتصاد او التاييد العالمي كل هذه معايير لحظيه زمانيه وليست معايير سنيه

9:38فالعقل البشري مولع دائما انه يفكر بمعطيات الواقع والعقل السناني دائما يفكر

9:44بمعطيات اخرى مختلفه تماما لعله اليوم نحاول ان نستجلي كيف يفكر العقل

9:51السنني وكيف يخرج العقل المسلم من اكراهات الواقع

9:56وهذا لا يعني الانفصام ولا الاعتزال ولا الانعزال ولا الغيبوبه عن الواقع بقدر ما

10:02يعني رؤيه الواقع بمعلوميه مختلفه بمعلوميه اعمق وانضج بكثير من المعطيات

10:08الانيه او اللحظيه التي غالبا ما تشوش على الناس انا اريد ان اقول ايضا

10:12ا انه هذه النظره الانيه

10:15ربما هي التي منعت ا الذين عاشوا زمان النبوات من اتباع

10:21الانبياء ما كان منهم احد يشكك في صدق النبي اي نبي

10:28غالبا يعني اتكلم عن عوام الناس ولا كان منهم احد يشكك في جداره ما يطرحه من قيم

10:34ومبادئ وافكار انما كان التشكيك دائما في الامكانيه

10:40هل يمكن تصور ان رجلا بعث في قريش سيغير الجزيره العربيه بما استقر فيها من امور

10:48راسخه منذ مئات السنين ربما الافها ثم هل يستطيع هذا المسكين ان يقضي على

10:55الامبراطوريه الفارسيه كما يدعي والامبراطوريه الروميه كما يدعي اين هو

11:00واين هذه الامبراطوريات كيف يمكن ان نتصور احداث مثل هذا التغيير

11:07هذه الاحاديث دارت في طرقات قريش وتلاكتها الالسنه فكان استصعاب عمليه التغيير

11:13واستبعادها تماما والردوخ للواقع والاصرار على ان تقاس كل الامور بمعلوميه الواقع

11:19والعقل البشري ا غير السنني بطبيعته المجرده يميل دائما الى الواقعيه

11:27ويستبعد دائما فكره التغيير ويراها صعبه المنال ويتصور الناس وهما ان التاريخ

11:34البشري يسير في خطوط مستقيمه فيظل الغالب غالبا ويظل القوي قويا

11:41ا لكن يغفلون عن انه التاريخ لا يسير ابدا في هذه الخطوط المستقيمه وانما يسير بق

11:45قانون الهي كبير وتلك الايام نداولها بين الناس ا فالحضارات لها حركه غير الحركه

11:53الانيه التي تراها قد تكون حضاره في قمه الهرم الحضاري واخرى في ادناها لكن التي

12:01في ادناها اذا نظرت اليها بتحليل صحيح وجدتها صاعده والتي في اعلا قيمت وجدتها

12:08نازله فتدرك ان دوره التداول تعمل ربما بسرعه كامله او بسرعه متوسطه اوعه ضعيفه

12:15فلكنها تعمل اها

12:17فعليك ان تحدد الوضعيه الحضاريه للمغلوب ربما تجد عنده من عناصر القوه والصعود ما

12:23يؤهله لتسلم الرايه قريبا كما ان الغالب قد يكون دانيا او قريبا من سقوطه وابن

12:29خلدون رحمه الله بيضع لنا قاعده مهمه في مساله سقوط الحضارات فيقول

12:35ما معناه يعني انه الامراض التي تسقط الدول والحضارات والامم تدب فيها رويدا

12:41رويدا فتنخر في عظامها يراها اكثر الناس قويه متماسكه رسينه عصيه

12:50على السقوط ولا يرى تلك الامراض التي تدب في اعماقها

12:56الا الاحاد الافراد الافزاذ من الناس في جمهره واسعه من الناس تفكر تفكيرا

13:03واقعيا جزئيا سطحيا وفي قله قليله التي تنفذ الى حقائق الامور فتستطيع ان تشخص

13:10الوضعيه الحضاريه لاي حضاره من الحضارات بشكل دقيق ام

13:14قال فاذا ما جاء وان السقوط تعجب الناس وظنوا انها انما سقطت فجاه ولم يتعجب

13:21هؤلاء الافذاذ لانهم كانوا يرون سقوطها من زمان بعيد

13:26يا سلام حقيقه هذا كلام حكيم جدا ا طيب حتى نستطيع

13:32ان نفهم او نقرا خارطه السنن الالهيه في القران الكريم وبدايه السنه هي قانون الهي

13:38يعمل بالضروره اذا تحققت مقدماته ترتبت نتائجه لزوما

13:47كقوانين الخلق الله عز وجل له الخلق وله الامر الا له الخلق والامر تبارك الله رب

13:55العالمين وانشا الله عالم الخلق على قوانين

14:00ا لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون

14:07قبلها والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم

14:13القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم شمس لها نظام يحكم حركتها والقمر

14:19له نظام يحكم حركته وهما مجتمعان لهم لهما نظام يحكم الامور المشتركه بينهم الا

14:26الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار السنن المتعلقه بالامر الالهي

14:33بالحياه البشريه بالحياه الاجتماعيه ا

14:36هي كالسنن المتعلقه بالخلق تماما كل مكون له سنن خاصه به هناك سنن تضبط

14:44العلاقات بين المكونات الحضريه المختلفه اذا قرات هذه السنن تستطيع ان تحدد موضع

14:50قدميك وان تحدد الواجب عليك فيما سياتي وان تستشرف المستقبل وتقراه قراءه دقيقه

14:57ودعني اضع بين قوسين في هذه المقدمه ان من العلوم التي سبقنا فيها وبها الغرب

15:04علم المستقبليات الغرب عنده تخصص علمي اكاديمي بهذا

15:09العنوان وعنده اساتذ ذاتون متخصصون في هذا

15:15وهو عندما يستشرف مرحله جديده بمؤسساته الكبرى بحكوماته بجيوشه بمنظوماته الضخمه

15:22التي نراها هذه يجلس مجلس التلميذ من اولئك المفكرين الحضاريين المتخصصين في

15:28الاستشراف المستقبل ا ومثلا عندما كان الغرب على مشارف قرن

15:35جديد ثمه كتب فارقه كتبت في اواخر قر القرن الماضي وبدايه القرن الحادي

15:43والعشرين تجيب عن عن اسئله القرن الجديد ما الذي يميز ذلك القرن فيما يختلف عن

15:50القرن الماضي ما التحديات التي تواجه الحضاره الغربيه في القرن الجديد كيف يمكن

15:55للعقل الغربي ان يتعامل مع هذه التحديات وان يروضها او يجتازها هل الغرب في القرن

16:03الجديد في مرحله امتداد لصعود الحضاريه ولا في مرحله ركود ولا في مرحله تراجع

16:08وسقوط ا اجيب عن هذه الاسئله بشكل شديد الوضوح

16:12بس مش شرط تكون الاجابات يعني صحيحه انا اقول لك نسبيا صحيحه الى حد كبير صحيح

16:19لانها مبنيه على علم منضبط ليس رجما بالغيب فعندما تقرا كتاب صدام الحضارات

16:25لصموئيل انتينجتون او كتاب نهايه التاريخ لفوكوياما

16:30او كتاب ا العالم في المئه العام القادمه لجورج فريدمان او كتاب الرجل الابيض

16:38والفرصه التاريخيه لريتشارد نيك ميكسون هي كلها كتب في صميم العمليه المستقبليه

16:44طبعا تصيب وتخطئ لا شك في ذلك اها

16:47وبمنهجيه ماديه محضه ايضا لا شك في ذلك بقواعد مستقاه من علم الاجتماع من علم

16:53السياسه من علم الاقتصاد من قراءه المعادلات العسكريه الى من دراسه يعني

16:59مثلا جورج فريدمان ليه نظريه لطيفه جدا اظنها من الادوات المهمه في الاستشراف

17:05وسماها نظريه الجذور التاريخيه

17:10وبيقول فيها ان سلوك اي شعب في المستقبل هو مبني على جينات حضاريه على سمات وقواسم

17:16ظاهره وغالبه على تاريخه القديم والوسيط والحديث

17:21فلما تنظر لشعب على انه شعب خامل او راكد في ال 10 سنين او ال 20 سنه او 30 سنه

17:28فتستقي منها ان دي طبيعه هذا الشعب وان هذا سيكون بالضروره سلوكه في المستقبل دي

17:32قراءه خاطئه اها

17:34اذا اردت ان تستشرف سلوكه في المستقبل عليك ان تقرا تاريخه جيدا

17:39يا فتفهم الشخصيه الحضاريه وانا معجب بهذا

17:43المصطلح جدا ا وعلى سبيل المثال هذا والذي دفعه ان يتوقع وكتابه صدر اظن 2007 ان

17:51تركيا سيكون لها دور كبير في الشرق الاوسط في القرن الجديد

17:57وانه لا ينبغي ان يخدع بفكره انه تركيا تعتمد سياسه سياسه صفر مشاكل ومنكفئه على

18:04ذاتها ولا تتحرك خارج حدودها فليست هذه الشخصيه التركيه الحض حضاريه

18:09ليست هذه الجينات الحضريه عند الاطف وجذورهم التاريخيه لا تقول ذلك انما

18:15جذورهم التاريخيه تقول انهم في مرحله كومون استعدادا للانطلاق

18:20ثم العجب العجاب يتوقع مثلا عند حديثه عن ا مرحله من الصراع العالمي الضخم يعني

18:27وحرب عالميه ثالثه وكده ان تركيا ستكون احد الفرسان الثلاثه التي ستغير قواعد هذه

18:34المعركه ويتوقع ان تركيا ساعتها ستكون متفوقه على جميع دول

18:39في الطيران المسير قبل ان يكون هناك طيران مسير او على الاقل قبل ان يعرف الناس ان

18:45هناك طيرانا مسيرا هو الرجل قال بوضوح انا اضع نفسي اتخيل نفسي احمل العقليه التركيه

18:52والجينات التركيه واتصور كيف سيفكرون سيفكرون ان يستعدوا للغد وان يقتنصوا اول

18:59فرصه تلوح لهم الجين التركي بيقول كده لذلك هتلاقيهم الان قاعدين يجهزوا ادوات

19:06استغلال الفرصه القديمه الى اخره ا فانا اقصد انه القراءه السننيه مختلفه

19:11تماما عن القراءه الجزئي الغرب عنده علم مستقبليات

19:17لا يقابله عندنا حتى شوف احنا كل التخصصات الاكاديميه في الغرب لها ما يقابلها في

19:22العالم الاسلامي صح ولا لا يعني كل قسم علمي ينشا في الغرب غالبا

19:27بينعكس على جامعاتنا ويتعمل له تخصص مقابل هنا وكلام منا حتى لو في بينا وبينهم فجوه

19:34ملحوظه ينبغي الا تكون احنا امه العلم اصلا امه امه بدا كتابها بقول الله تعالى

19:40اقرا لكن ده الحاصل الا علم المستقبليات لا وجود له في عالمنا وهو علم ا اصيل جدا

19:50فيما يمكن ان نسميه الفكر الحضاري او الفكر السنني الذي نحن بصدده الان

19:56ودراسه السنن الالهيه في القران الكريم هي النواه الاولى لبناء علم مستقبليات اسلامي

20:02لا غنى للامه وهي تستشرف واقعا مختلفا او مستقبلا مختلفا كثيرا عن الواقع الذي

20:09عاشته في القرن الاخير ا وربما يعني ا يكون هذا من الواجبات ال

20:17ذات الاولويه الكبرى على امه الاسلام ان تنشئ علم مستقبلياتها الخاص بمدخلاتها

20:24الحضاريه بمعلوميه ليس فقط بالمعلوميه الماديه وان كانت مقدره وانما ايضا

20:29بالمعلوميه الغيبيه التي تضمنها القران الكريم والتي تضع يد الامه المسلمه على

20:36مفات فاتيح لقراءه طبيعه هذه الامه وطبيعه اعدائها طبيعه العلاقه بينها وبين اعدائها

20:44ولقراءه مفاتيح فهم الاحداث التي تجري في زمانها فان الفهم السنني كما قلنا اعمق

20:52بكثير واجدى بكثير من مجرد التعاطي السطحي مع الاحداث الجزئيه او اليوميه

21:00وانا الحقيقه احب في هذه الحلقه انه وللسن عندي في قراءتي الخاصه تقسيمات كثيره

21:07لكنني احب ان ادخل في هذا اللقاء ا من تقسيم السنن الى نوعين فارقين سنن قدريه

21:17وانا هنا ساقتصر على الحديث عن العلاقه بين الحضارات وسياق التدافع والتداول

21:22الحضاري الذي يشغلنا جميعا الان نعم

21:25والا فان السنن في القران الكريم هي اشمل من ذلك بكثير هذا مجرد عنوان من عشرات

21:31العناوين السننيه في القران الكريم نستطيع ان نقول ان سنن التداولتفع

21:37الحضاري تنقسم الى قسمين كبيرين الاول منهما هو سنن قدريه يعني ايه سنن قدريه

21:44الجاريه الثانيه سنن كسبيه

21:47ا السنن القدريه يعني سنن تكفل الله عز وجل بنتيجتها

21:54فهذه النتيجه ستكون حتما ايا كان السلوك البشري

22:00حتى لو تخلى جميع البشر عن تلك القضيه السنانيه فان الله عز وجل سينجزها

22:06بالفاعليه القدريه. نعم.

22:09هذه ليست متوقفه على جهد البشر ولا فاعليه البشر وهي كائنه بهم او بدونهم

22:17وهي ليست موضع تكليف وانما هي موضع اصطفاء

22:23تكفل الله بها ولم يكلف بها فيصطفي لها من يجري قدره على ايديهم من المصطفين من

22:32الناس. فعلى سبيل المثال لو اردنا ان نضرب نماذج

22:35للسنه القدريه اول سنه حفظ الدين في القران الكريم انا نحن نزلنا الذكر

22:42وانا له لحافظون فحفظ الدين تكليف للامه ليس تكليفا ولو كلفت الامه بحفظ الديانه

22:50لضيعتها كما ضيعت الامم السابقه ده في جهد ضخم جدا لتحريف معالم الدين

22:57ما يستطيعون تحريف النص فيكون الجهد كله في ايه بتحريف المعنى

23:05فياتي القران الكريم ليبين لنا ان حتى هذا لن ينالوه

23:11لا تحرك به لسانك لتعجل به وشوف بقى الجمال والله انت لو سالتني يعني عن اجمل

23:19مواضع القران الكريم وكل القران جميل كله مشرق لكن من المواضع اللي كلما مررت عليها

23:26شعرت بانني اطير فوق السحاب هذا الموضع لا تحرك به لسانك تعجلا شوف بقى اللي بعدها

23:33ان علينا جمع واعطف عليها ايه وقرانه يعني وان علينا

23:40قرانا فاذا قراناه فاتبع قرانا ثم ان علينا بيانه الله اكبر

23:47فيتكفل الله عز وجل بحفظ كلمته الاخيره التي اوحاها الى محمد صلى الله عليه وسلم

23:51على ثلاث مستويات على ثلاثه مستويات فيحفظ القران نصا ان علينا جمعه

24:01بحيث يضمن الله عز وجل بالضمان الالهي الا تزاد كلمه والا تنقص كلمه الا تغيب ايه

24:07الا تختفي سوره الا يحدث اي قص او لصق اي زياده او نقصان اي تغيير او تبديل في النص

24:14القراني وهذا خلافا لكل الكتب الاخرى السابقه التي

24:22فعل بها ما لا يخطر لك على بال يعني انا الاسبوع الماضي كان عندي درس في احد

24:27المساجد في سلسله دروس القيه عن قصص القران الكريم

24:32ثم وافى ان يكون الحديث عن قصه امراه فرعون في القران الكريم

24:38وخطر لي وانا والله في طريقي يمكن الى المسجد قبلها بنصف ساعه ولا شيء ا ان اجلس

24:45وابحث عن قصه امراه فرعون في التوراه العهد القديم

24:50وانت تتحدث عن شخصيه مركزيه للغايه هي التي التقطت موسى رضيعا هي التي ربته في

24:58بيتها هي التي امنت به تحد فرعون عندما قتل ماطه بنته هي التي عذبت

25:08كما ثبت في الحديث الصحيح عند ابي يعلى عذابا شديدا فكان فرعون يثبت قدميها

25:13ويديها في الاوتاد ويتركها في الشمس كل يوم علها ترجع عن دينها فلا ترجع فلما ضاق

25:20بها ذرعا اتى بصخره او امر فاتي بصخره ورضخت بها راسها ولقيت الله شهيدا

25:28فقصه كهذه لا يمكن ا الا تاخذ حقها في التوراه

25:33لاكتشف مفاجاه لي انا شخصيا ا

25:36وانا لي دراس قراءات سابقه بلاش دراسات قراءات سابقه في كتب اهل الكتاب في

25:42التوراه والانجيل لاكتشف الا ذكرى مطلقا لامراه فرعون في التوراه مطلقا

25:51وانه عندهم اللي التقطت اللي موسى التقط فعرض عليها فامر رت بان يقتل هي بنته

25:57فرعون حد بتا او حد بتاح بالفرعونيه القديمه

26:03فانا شغلاني هذا كان القران الكريم اتى بقصه امراه فرعون في مواضعها من القران

26:09الكريم ليصحح الخطيئه التاريخيه التي قام بها بنو اسرائيل

26:14ان هذا القران يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون جاء ليصحح الاخطاء

26:20ويقوم الانحرافات اللي عملوها فيثبت لنا قصه امراه فرعون ويثبت لنا دعائها

26:28وضرب الله مثل الذين امنوا امراه فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجني

26:33من فرعون او عملي ونجيني من القوم الظالمين

26:37فشخصيه باسرها اختفت من ال من السرديه التوراتيه

26:41نعم وسالت نفسي سؤالا لماذا يفكر العقل

26:45الاسرائيلي في قص قصه مركزيه

26:50كقصه امراه فرعون او اخفاء معالم قصه بنت فرعون

26:57وبعدين قلت ربما والقوم يؤمنون بنظريه الشعب المختار وجدوا ان قصه امراه فرعون

27:04لوحدها تسقط هذه النظريه كيف

27:08ليست اسرائيليه ام

27:10وهي وماشطه بنت فرعون اول شهيدتين مع موسى عليه السلام

27:17وهي بدرت بنفسها على هذا النحو كانت تستطيع ان تنقذ نفسها بكلمه تقولها تسترضي

27:23بها فرعون فابت في حين ان رجالات بني اسرائيل الكبار هم

27:27الذين قالوا لموسى فاذهب انت وربك فقاتله انها هنا قاعدون ايه الاحراج ده يعني

27:33بامراه تفعل هذا ورجالنا وكبراء بني اسرائيل ا يتقاعثون عن نصره دينهم ونبيهم

27:41بل انني عندما زدت المساله تاملا وجدت ان كل الذين استشهدوا مع موسى عليه السلام لم

27:48يكن فيهم اسرائيلي واحد ماشطه بنت فرعون في خلاف هي مصريه ولا

27:54اسرائيليه ا امراه فرعون السحره

28:00كانوا مصريين حتى الرجل الذي جاء من اقصى المدينه حتى اسف الرجل الذي ا نصر موسى

28:07عندما ارادوا قتله كان رجلا من ال فرعون قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا

28:12وتقتلون رجلا ان يكون ربي الله كل مواقف التضحيه والمبادره والفداء مع موسى كانت

28:19من خارج هذه الجماعه البشريه وهم يزعمون على رغم من ذلك انهم شعب الله

28:24المختار يبقى اذا لابد لمقص الرقيب الاسرائيلي ان يعمل وان يقص كل القصص

28:29المحرجه هذه من التوراه فمعقول في ناس من خارج الشعب المختار الذين اصطفاهم الله

28:35على سائر العباد وقبلهم بكل معاصيهم وجعلهم فوق رقاب العباد في ناس من خارج

28:41هذا الشعب هي التي ناصرت موسى وضحت حين لم يضحوا واقدمت حين احجموا وجبنوا فقرروا ان

28:48يتخلصوا من هذه القصص المحرجه بين قوسين في عدوان على الحقيقه وعدوان عدوان على

28:53التاريخ وعدوان على حق نبيهم في ان تعرف سيرته

28:57اما القران الكريم فبعيد عن هذا العبث تماما

29:02لذلك هناك محاولات لا تنقطع للتشكيك في النص القراني كلها بائده ومردوده على

29:08اصحابه فظلوا يزعقون انه كان ثم مصحف لعبد الله بن مسعود وانه في عمليه اجراميه اخفت

29:16مصحف ابن مسعود وحرمت البشريه من صور كامله تلقاها ابن مسعود عن رسول الله

29:23واراد حتى انه محمد اركن مثلا يتحدث عن قران بني اميه

29:29وانه عثمان حذف كل الصور التي كانت تمثله احراجا لبني اميه لا يا حبيبي ده هناك مش

29:34عندنا لانه بعد ذلك شاؤ السميع العليم ان يعثر على مخطوطه لمصحف ابن مسعود فيوجد به

29:43فيوجد به نقص ولا يوجد به زياده سور باكملها ليست موجوده السور في مصحف

29:50ابن مسعود بضع وسبع سوره وسور نقصت منها ايات لكن لا يوجد لا سوره

29:55واحده زائده ولا ايه واحده في سوره ولا كلمه في مصحف ابن مسعود ليست موجوده في

30:01المصحف الجمع الامام كيف قد تكفل الله بالحفظ فمن امن بالقران الكريم امن

30:06بالضروره بقول الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون طيب على ايه حال

30:14ان علينا جمعه فايقنا ان النص القرانيه قد حفظ بحفظ

30:22وهذا لا يعني ان الله لا يستعمل البشر في انجاز ما وعد به قدرا

30:30فيوفق الله او يصطفي الله او يستعمل الله سمها ما شئت من شاء من عباده في انجاز

30:37موعوده نعم

30:39فيستعمل ابا بكر وعمر واللجنه اللي كونها سيدنا ابو بكر رضي الله عنه لجمع القران

30:45الكريم ثم يستعمل عثمان لنس نسخ هذا المصحف الامام وتوزيعه على

30:53الامصار وحرق النسخ الاخرى حتى لا يختلف الناس عن

30:57القران ليس هذا فقط ده السطر المكتوب في كتب التاريخ وانما حتى لا تروج نسخ ناقصه

31:07او وقع فيها خطا من الصحابي اللي كتب لنفسه

31:11لانه في لجنه موسعه راجعت كل كلمه وكل حرف وضبطت كل شيء فصوبت الخطا واستكملت النق

31:18نقص وراجعت النسخ واعتمدت النسخه ان هي في عمل علمي جبار قد انجز

31:24هذا استعمال من الله عز وجل لهؤلاء الصفوه الذين استعملهم في اجل ا عمل على الاطلاق

31:31وهو حفظ الوحي الشريف لكن الله لم يحفظ القران الكريم مكتوبا فقط هذه السنه لا

31:37تشمل فقط النص المكتوب بل حفظه الله مقروءا كذلك

31:43فجعل ابتداء القراءه منه سبحانه وتعالى فنسب القراء قراءه الى نفسه فاذا قراناه

31:51فاتبع قرانه سنقرئك فلا تنسى

31:56فقرا الله عز وجل وسمع سيدنا جبريل ووعى جبريل ونزل فقرا جبريل وسمع النبي

32:04صلى الله عليه وسلم اذن الخير لهذه الامه ثم قرا النبي صلى الله عليه وسلم حتى

32:11احتمال ان النبي ينسى في البلاغه او ان احتمال النبي يخطئ في البلاغه

32:18لا قال الله عز وجل لا تتعب نفسك هذه ليست مهمتك هذه ليست وظيفه كسبيه بشريه لا تحرك

32:26به لسانك لتعجل به كان لما جبريل ينزل بالايات على النبي صلى الله عليه وسلم يظل

32:30النبي يرددها يرددها مخافه ان ينسى فقيل له سنقرئك فلا تنسى قيل له لا تحرك به

32:37لسانك لتعجل به ان علينا جمعه فخلاص قضي الامر

32:43فتروح حضارات وتيجي حضارات وتروح امم وتيجي امم وتروح دول وتيجي دول

32:48ويظهر على الارض اعداء لهذا الكتاب ويسعون في هدمه فيذهبون ادراج الرياح وتبقى كلمه

32:55الله باقيه جديده كيوم نزلت ويبقى حتى متلوا شوف جمال القران الكريم

33:02ان يجعل الله عز وجل نظاما في التلاوه خاصا به فريدا

33:09ما عرفت العرب ولا العجم ولا البشر كتابا له طريقه خاصه به في القراءه

33:16القراءه معناها نطق الاحرف فيتحول الحرف المكتوب الى صوت مسموع

33:23لكن ان توضع قواعد لهذه القراءه فهنا تمد وهنا تغن

33:28وهنا يكون المد طويلا وهنا يكون متوسطا وهنا يكون طبيعيا او قصيرا وهنا كذا وهنا

33:34كذا وجمله من الاحكام التي فهمناها من الطريقه التي تلى بها رسول الله القران

33:40على اصحابه وهم حاكوها سواء بسواء وتحملها الذين من بعدهم ثم الذين من بعدهم ثم قعد

33:48لها علم استخرج الظواهر من هذه الطريقه في التلاوه ثم هذا العلم نظم فصار الشباب

33:54يعلمونه من الصغر لتنضبط تلاوتهم للقران الكريم ليظل القران الكريم مقروءا بالسند

34:00المتصل الى رب العالمين الى يوم القيامه هذا كله ضمن ايه وانا له لحافظون ثم ان

34:08علينا فوق ذلك كله بيانه فمهما حاولوا

34:15ا تشويه وتحريف تاويله وتفسيره ا الهم الله الامه البصيره وقيد الله منها بقانون

34:24الاستعمال من ينفون عنه ذلك التحريف وذلك التزييف ويردون معانيه الى اصولها الاولى

34:32فيبقى القران الكريم محفوظا بالفاعليه القدريه طيب هو جهد البشر جهد البشر

34:38استعمال الهي لكن لا يتوقف عليه النتيجه النهائيه

34:43يعني لو لم ينتدب ابو بكر وعمر عمر رضي الله عنهما تلك اللجنه لجمع المصحف الشريف

34:49لما ضاع منه حرف واحد ولا كانت الامه بعدها ب 10 سنين ب 20 سنه

34:54ب 100 سنه فعلت ذات الجهد ولو لم تفعل الامه اي جهد لقيض الله من جنده بعلمه وما

35:01يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر من يقوم بهذه المهمه القدريه

35:05الالهيه يبقى دي بنسميها سنه ايه قدريه هذا لا

35:11يمنع ان للبشري فيها جهدا لكن الجهد البشري فيها ليس اصلا

35:16ا ولا يؤثر في النتيجه وانما هو استعمال

35:20يصطفي له الله اهله والله يستعمل من شاء فيما شاء ويضع عباده حيث اراد ويرفع الى

35:28مراقي الاستعمال الشريف من يصطفيهم ممن يستحقون هذا الاستعمال الشريف

35:33جميل لو اردنا فهم خارطه هذه السنن من اين نبدا

35:37قلت نقسمها الاول الى قسمين نعم

35:40سنن قدريه بفاعلياتها الالهيه نعم

35:42وسنن سنن كسبيه لها لها فهم مختلف تماما سناتي اليه بعد قليل من جمله السنن

35:49القدريه ضربنا مثالا بايه؟ بسنه حفظ الدين نعم

35:53من السنن القدريه كذلك التي لا تتوقف على جهد البشر بقاء الامه المسلمه

36:00هذه الامه امه وارثه هذه الامه امه باقيه الى يوم القيامه هذه

36:07الامه الخاتمه نبيها والنبي الخاتم كتابها والكتاب الخاتم ومن ثم فهي ايضا الامه

36:14الايه الخاتمه التي لا يجري عليها قانون الاستبدال العام

36:20فتم تمضي هذه الامه المسلمه وتيجي امه اخرى مكانها فتتسلم منها الرايه لا يمكن

36:25تصور هذا لانه ليس بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبوه

36:30وميدان دعوه محمد صلى الله عليه وسلم الجن والانس جميعا

36:36والبشر جميعا من يوم بعثته الشريفه امته فثمت امه استجابه هم الذين امنوا به وامه

36:44دعوته هم الذين لم يؤمنوا به ا وفي الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم اني سالت

36:51ربي الا يهلك امتي بما اهلك به الامم السابقه

36:56فاعطانيها فهذه الامه باقيه تصعد الى اعلى درجات

37:03الصعود الحضاري فتمثل دينها خير تمثيل تنزل الى ادنى درجات الفعاليه الحضاريه

37:10حتى تكاد تنسلخ من دينها انسلاخا ا لكنها في الاخير باقيه ولا يرد عليها

37:18قانون الزوال الا بقيم الساعه هذه سنه الهيه

37:22ا بقاء البيضه

37:27سنه الهيه فلا يسلط الله على هذه الامه كما جاء في

37:32الحديث الصحاح من يستبيح بيضتها نعم

37:37لذلك لما الامه تصل لاستباحه البيضه ال من يفقه السنن فقه فقه السنن بيبقى على

37:43يقين انها لابد ان تنكسر هذه الموجه لا يمكن ان تنكسر الامه بل ينكسر اعداؤه

37:49والحقيقه ان لحظات استباحه البيضه التي اقتربت فيها الامه من استباحه بيضها في

37:54التاريخ كثيره وكلها تتشابه في النتيجه

38:01ما كان في اي مخرج نظري للامه في تلك اللحظات الحرجه

38:07وقد احيط بها كما يعني هو مدلول مفهوم الاحا

38:14ويعجز العقل البشري عن تصور المخرج واليك يا سيدي مثالا

38:23بعد موت حضره النبي صلى الله عليه وسلم وموته اعظم نكبه نكبت الامه في تاريخها

38:30انكم لن تصابوا بمثل فقدي قط او بمثل موتي قط لن يكون هناك بلاء يمر على الامه الى

38:36يوم القيامه اشد عليها من موت النبي صلى الله عليه وسلم وكل مؤمن يجد في حلقه

38:43مراره موته الى يوم القيامه عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام

38:49لكن الامر لم يتوقف عند ان النبي صلى الله عليه وسلم ا قبض وفقدت الامه وجوده بركه

38:57وجوده فيها ولك ان تتخيل ان الصحابه النهارده النبي

39:02صلى الله عليه وسلم معاهم غدا بدون النبي صلى الله عليه وسلم كيف باتوا هذه الليله

39:07كيف لكن الامر لم يتوقف عند حدود هذه المحنه الشديد بل ان من اليوم الاول بعد

39:15وفاته عليه الصلاه والسلام اعلنت قبائل العرب جميعا ردتها عن الاسلام

39:22بعدما دخلت الجزيره العربيه كلها في الاسلام

39:27وحج النبي صلى الله عليه وسلم في حجه الوداع ب 10024000

39:35وراى بعينيه امتلاء

39:40الحرم وجوار الحرم بالناس

39:44لك ان تتخيل بعد هذا الصعود الهائل يموت النبي صلى الله عليه وسلم فيرتد هؤلاء

39:49جميعا عن الاسلام فلا يبقى على الاسلام من الجزيره العربيه

39:55الا مكه والمدينه والطائف ثلاث قرى

40:02وعشرات بل مئات من القبائل الكبيره اعلنت ردتها عن

40:07الاسلام ونحن نخطئ تصور الرده فنظن ان المساله كما

40:12كتب في بعض كتب التاريخ كانت حركه لمانعي الزكاه

40:16اها ده تصيح كامل

40:19المشروع كان كالاتي كل قبيله اعلنت ردتها واعلنت فيها نبيا جديدا

40:29كل قبيله ولو حضرتك رحت لكتب السيره وحاولت ان تحصي

40:35عدد المتنبئين المذكورين فيها سيزيدون عن 30 نبيا جديدا

40:42اما قد مات نبي بني هاشم او نبي كنانه او نبي مضر فليقم انبياء سائر القبائل

40:48العربيه ما دامت نبوه يبقى كلنا عندنا انبياء

40:54وتم الترتيب والاتفاق على ان كل نبي جديد يعني من هؤلاء الدجالين الكذابين سيعلنوا

41:01ملكا على قومه

41:05ثم ان هؤلاء جميعا متفقون على واحد منهم انه سيكون ملكا على العرب يجمع بين النبوه

41:13والملك وهو مسيلمه بن حبيب الحنفي

41:19فهم ظنوا انه الحاله النبويه يمكن استنساخها

41:24وانه ممكن لاي واحد ان يدعي النبوه ويؤتى الملك فيجمع بين الملك والنبوه ا كما

41:31يتوهمون ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعل متصورين مساله صناعه بشريه محضه

41:38ليس هذا فقط بل ان هؤلاء المرتدين حركوا جيوشهم فحاصروا المدينه النبويه بعد ايام

41:46قلائل من موت النبي صلى الله عليه وسلم فتحرك طليحه بن خويلد الاسدي

41:54بعدد من القبائل المحيطه ببني اسد وكانوا اقرب العرب جوارا للمدينه المرتدين جوارا

41:59للمدينه وحاصروا المدينه من انقابها الخمسه من

42:04الطرق الخمسه المؤديه الى داخل المدينه من الجهه الشماليه

42:12وقلبي مع سيدنا ابي بكر رضي الله عنه الذي يجد نفسه وقد بوع خليفه للمسلمين

42:19محاصرا بالجزيره العربيه كلها

42:25ويجد طلائعهم قد وصلت الى انقاب المدينه

42:31وربما باغتوها في ساعه من الليل او النهار ووراء هؤلاء الالاف طليح بن خويل كان معه

42:385000 او 6000 وراء هؤلاء الالاف مئات الالاف من العرب

42:43يهدرون تهدر بهم الجزيره العربيه يستعدون للاجتماع على رايه واحده بجيش عربي موحد

42:51يجتاح المدينه ويستاصل شافه الاسلام او يستبيح بيضه الاسلام

43:00وحضره النبي صلى الله عليه وسلم قد عقد في مرضه الذي مات فيه لواء لاسامه بن زيد

43:06لغزو الشام

43:09واذا بابي بكر يصر على انفاذ بعث اسامه

43:15ولما سيدنا عمر يحاول اثناءه عن ذلك يقول يا عمر والله لانفذن بعث اسامه

43:23ولو تخطفتنا الطير ولو جرت الكلاب بارجل امهات المؤمنين في شوارع المدينه والله يا

43:32عمر لا يكونن اول امر افعله ان انزع لواء عقده ده رسول الله بيديه

43:41فيقول عمر يا ابا بكر فان ابيت فامر عليهم رجلا اسن من اسامه

43:51فقال الجمله التي ذكرتها قال لا والله يا عمر لا يكون اول امري ان انزع لواء عقده

43:57رسول الله بيده وينفذ بعث اسامه ويطلع سيدنا اسامه ب 700 او اكثر من عدد

44:05يقل عن 2000 كانوا مع ابي بكر في المدينه انت متخيل ان مره ثانيه رجع عدد الامه

44:10المؤمنه اللي مع ابو بكر في المدينه دون الالفين

44:13ام وهم محاصرون بمئات الالاف

44:18وهؤلاء الالوف المؤلفه واخدين قرار نهائي اجتمعت عليه القبائل العربيه

44:27من يمنها الى نشدها الى كله وهم يسحفون من كل حدب وصوب حتى يجتمعوا في

44:35الجزيره على جيش واحد يدخل فيقضي على الاسلام في الجزيره

44:42الامه الان اشرفت على لحظه تستباح فيها بيضات الاسلام

44:45نعم فكان ماذا؟

44:49انتدب ابو بكر من معه وعقد لهم خمس رايات

44:55فوزعهم على طرق الخمسه المؤديه للمدينه والعجيب انه كان من هؤلاء الخمسه علي وبن

45:03ابي طالب الذي لم يبايع ابا بكر بكر بعد سيدنا علي واله البيت عليهم السلام بايعوا

45:09ابا بكر بعد وفاه السيده فاطمه هذا قبل وفاه فاطمه التي توفيت عليها

45:16السلام بعد سته اشهر من وفاه النبي صلى الله عليه وسلم

45:18صلى الله عليه وسلم ا فلك ان تتخيل علي ا غاضب والعباس غاضب

45:24لانه ما لم يدعيا الى سقيفه بني ساعده وسيدنا ابو بكر بيستدعي سيدنا عليا ويعطيه

45:31رايه من هذه الرايات الخمس فيخرج علي على راس جيش جيش من الجيوش التي تدافع عن

45:37المدينه تحت امراه ابي بكر رضي الله عنه ولما يبايعه بعد

45:43ويرسل سيدنا ابو بكر الى قادته الخمسه يحذرهم من فجاه القوم لهم بالليل انتبهوا

45:51واجعلوا حراسا بالليل اعملوا ورديات لانه قد يغدرون فيهجمون على المدينه ليله

45:58وذات ليله بينما فرغ ابو بكر من صلاه الفجر اذا برسول من علي رضي الله عنه

46:03يخبره ان المرتدين قد هاجموا وان الله امكن منهم

46:08المؤمنين فدحروهم وردوهم ولك ان تتخيل ان سيدنا علي ب 200 او اكثر قليلا استطاع ان

46:15يرد جيشا مكونا من 5000 يريد ان يغزو المدينه وان يسقط فيها رايه الاسلام

46:23ثم بعد ان عاد اسامه مظفرا بعد 70 يوما من ابتعاثه وقد اظفره الله واظهره واغنمه

46:30غنيمه كبيره ستجد انه ما فرحت الامه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم

46:35ماذا قد طعم الفرح الا يوم رجع اسامه بن زيد مظفرا

46:40فبدا ابو بكر حملته الكبيره لحروب المرتدين واخرج سبعه جيوش تتعقبهم وتقطع

46:47طرق التواصل بينهم ل تمر الايام وقبل ان يدور عام كام عام واحد كان ابو بكر رضي

46:54الله عنه قد اعانه الله فقضى على فتنه الرده واخمدها

46:59وسيطر عليها بعمليه هائله من الناحيه العسكريه ف في لحظه مرت على هذه الامه

47:07والمدينه محاصره على وشك ان تسقط في ايدي المرتدين لكن الله يابى ان تستباح بيضه

47:13هذا الدين واني سالت ربي الا يسلط على امتي عدوا من غيرها فيستبيح بيضتها

47:19فاعطاني فلما تيجي الامه

47:25تختزل رايتها في غزه في لحظه من اللحظات ويحاط بها

47:33ويتامر عليها انا على يقين من ان الله لا ياذن بان

47:39تنكسر فتستباح بيضه الاسلام بحيث لا تبقى له رايه مرفوعه واحيانا في بعض الاحداث في

47:46التاريخ تكون دلالاتها معانيه اكبر بكثير مما يتصوروه الناس اكبر بكثير من الناس

47:52بتدافع عن مدينه او مواطنين بيدافعوا عن وطن او انه ده ميراث الاباء والاجداد وبيت

47:58ابويا وبيت جدي الامر احيانا يكون اعمق من ذلك بكثير

48:02وابعد من ذلك بكثير فيكون ثبات اهل بلد صغير في قانون الله عز وجل حمايه لبيضه

48:09الدين ونرجع بقى مره ثانيه لقانون الاستعمال اي

48:14استعمال اشرف من ان يستعمل الله بعض عباده في حمايه بيضه دينه

48:22والبيضه يعني القلب يعني الجوهر يعني اذا خلص الي فقد خلص الى الدين اذا

48:29قضي علي فقد وقد قضي على الدين وهذا ممنوع بالسنه القدريه

48:34فسواء نصرهم الناس ولا خذلهم الناس وسما سواء وافقهم الناس ولا خالفهم الناس لا

48:41يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم ليه؟ لان دي سنه الله عز وجل في الا

48:49تستباح بيضه هذا الدين ابدا مهما تامر عليه الاعداء مهما من سنن الله في هذا

48:57الدين القدريه ايضا ان الله يبعث لهذه الامه على راس كل 100 سنه من يجدد

49:05لها دينه

49:06دينها هذه سنه بشريه ولا قدريه؟ قدريه

49:11ا عباره الحديث الشريف تدل على انها مساله الهيه ان الله يبعث

49:17اها مش يا ايها المسلمون ليست يعني يا ايها

49:21المسلمون انكم تجددون دينكم على راس كل 100 عام

49:26لو كانت بهذه الصيغه لربما ضيع الناس اكثر مما حفظوا لكن الله جعلها قانونا الهيا

49:36فعلى راس كل 100 عام تجديد للدين ايه تجديد الدين يعني ان طبعا الدين ليس

49:43النظري ليس الدين الافكار المدونه في كتاب الله وسنه رسول الله ليس الدين الموحى به

49:52الى الارض فهذا لا يزاد فيه ولا ينقص منه امال ايه تجديد الدين تجديد فاعليه الامه

49:58بالدين الدين فاصلاح ما انحرف واكمال ما نقص وضبط ما اختلط او اختلف

50:08واعاده الامه الى طريقها صحيح من جديد الامه انحرفت شويه او شويتين او كثير او

50:15قليل على راس كل 100 عام تجديد للدين وتراجع تاريخ الاسلام كله تجد ان سنه الله

50:23لم تتخلف قرنا من القرون وترى القرن الماضي فترى بعينك ودي مره

50:30ثانيه قيمه التفكير والقراءه السننيه والحضاريه

50:34كيف حدث تجديد عظيم للدين في القرن الماضي ولك ان تتخيل معي يا اخي خير

50:43انه القرن الماضي ابتدا بحدث جلل مزلزل لاول مره منذ 13 قرنا ونيف تصبح الامه

50:54المسلمه وليس لها دوله جامعه نعم وهذه مساله خطيره كبيره

51:04واعداء الامه صبروا طويلا حتى وصلوا الى تلك النقطه الفاصله انت متخيل ان اول حمله

51:09صليبيه بدات 489 هجريه من 489 والى سقوط الخلافه العثمانيه لم

51:17تتوقف الحملات الصليبيه لم تتوقف تعددت راياتها واشكالها لكن هي حقيقه

51:24مستمره وهنا لابد ان نقول انه عدونا كان صبورا

51:30جدا

51:34لانه من القرن الخامس الهجري والمساله شغاله او يعني يقول القرن السادس الهجري

51:38والمساله لم تتوقف فمن السادس الهجري الى منتصف الثال عشر

51:43الهجري والحملات الصليبيه مستمره بعد سبعه قرون يا سيدي اخيرا نال القوم

51:50بغيتهم واسقطوا الدوله الاسلاميه الجامعه لكن

51:55المشروع الغربي في تفكيك الحضاره الاسلاميه كان جاهزا

52:00وله قرنان من الزمان قبل اسقاط الدوله العثمانيه يتجهز لهذه اللحظه التاريخيه

52:05الفارقه بالنسبه اليه

52:11ف اسئله كثيره كانت اجاباتها حاضره كيف نفكك بنيه هذه الحضاره

52:21كيف نقنع المسلمين بالتخلي عن اصولهم الحضاريه

52:28كيف نقنع المسلمين بالتخلي عن فكره الخلافه على سبيل المثال وهم يرونها عقيده

52:33يعتقدونها ويعتنقونها

52:37هذه مسائل لا يحلها لا السياسيون ولا العسكريون انما يحلها المفكرون لذلك

52:44هتلاقي على طول اجابه يعني يقدمها نفر من المستشرقين منهم على سبيل المثال الراجل

52:52اللي كان اسمه ديفيد مارجليوث المستشرق اليهودي البريطاني في كتاب له اسمه

52:56الخلافه في الاسلام اللي هو عنوان الحقيقي ان شئنا كيف نفكك

53:01نظريه الخلافه في نفوس المسلمين ونقنعهم انها شيء رديء

53:09ونوجد لهم هويات بديله ننقلهم اليها ونزهدهم في الخلافه

53:15فننسب الى الخلافه شر الماضي والى الهويات البديله وعود المستقبل اها

53:23ويمشي على ذلك المنوال العقل الغربي فيبدا مباشره بعد اسقاط الخلافه يسقط من وعي

53:30الامه مفهوم الامه الواحده ويحل محله الفكره السحريه اللي اقترحها

53:37مرجليوث وغيره وهي احلال الهويه القوميه محل هويه الامه الواحده

53:42القطريات لا القوميه اولا

53:44اها بعدين دخلنا مرحله القطريه لما سقطت القطريه القوميه

53:49دخلنا بالقطريه بحرب حرب 67 تقدر تقول ان حرب 67 كانت

53:54نقطه تحول الان المشروع القومي اللي راهن عليه

53:57المستعمر ودعمه وممكن دعاته

54:03من رقاب هذه الامه سقط فكان على طول البديل جاهز انه ندخل مباشره

54:10بالدوله الوطنيه محل الدوله القوميه فتنتهي تماما وتتلاشى تماما دعاوى القوميه

54:17العربيه والقوميه التركيه والقوميه الكرديه والقوميه الامازيغيه

54:24وتتحول من قوميه الى دوله وتبدا الماكينه على طول تشتغل في تضخيم

54:30مساله الايه الدوله يا جماعه ما احنا ممكن نؤمن بالدوله وممكن نؤمن بالقوميه ونراهما

54:36رافدين عظيمين من رواف النهر الكبير اللي اسمه الاسلام ايه المشكله في كده

54:42يعني لتكن القوميه رافده للامه ولتكن الدوله رافده للقوميه في مشكله في كده

54:47فيبقى عندنا تحت كل قوميه عده دول وهذه القوميات بما تحتها من الدول تصب في

54:53نهر الاسلام العظيم فتصبح فروعا للامه المسلمه لا هو موافق انك تبقى تجمعات

55:01قوميه وموافق انك تبقى دوله وطنيه قطريه وموافق جدا على ذلك لكنه يابى تماما تماما

55:08تماما انه ده يلتقي في مفهوم اسمه الامه الواحده ده بالنسبه له البعبع الحضاري

55:16ومن عجيب الامر امس والله قدرا تقع امامي مقاله

55:22فتشغلني جدا انه ماركو سايكس وزير الخارجيه البريطاني الذي

55:30كان شريكا في وضع ايه اتفاقيه سايكسبيكو هذا الرجل هو الذي صمم اعلام معظم الدول

55:37العربيه على نحو ما يحقق مؤرخ هذه المرحله

55:44فهي فكره الدوله والعلم والنشيد ليست مقصودا ليس مقصودها ان ينتمي ابناء

55:52هذا البلد الى البلد ولا ان يعمل ابناء هذا البلد على رفعته لو كان ذلك لكنا

55:57جميعا معه ومؤيديه لكن هو الفكر

56:03الحضاري الكامن وراء ذلك هو ان يكون ذلك هويه جديده محل هويه الامه الواحده

56:10الجامعه للمسلمين تمام فبدا ان ترف توظف ذلك على انه رافض

56:18الى ما هو اكبر منه تغرق في ذلك الرافض ويكون بالنسبه اليك منتهى الامل ويصبح كل

56:25واحد حبيث قضيته وحبيث حدوده وللاسف الشديد هذه فتنه لم ينجو منها لا اسلامي

56:31ولا ليبرالي ولا يساري كل غرق فيها بمقدار ما

56:37س بل انه احيانا عند الاسلاميين هيبقى ما

56:40يقوله اللسان شيء وما يفعل على ارض الواقع شيء اخر فلا باللسان احنا امه واحده لان

56:47ده نص قراني ما حدش يقدر يجادل فيه ان هذه امتكم امه واحده لكن في السلوك اليومي وفي

56:54التفكير اليومي وفي خدمه كل واحد لقضيته قد يدوس على رقاب جيرانه

57:00فاحنا كنا بدرجه وباخرى ايضا ابناء سيكسبيك ولا بد ان نعترف بذلك وان نراجع

57:05انفسنا ونتبرا الى الله من ذلك فنعود الى التفكير والى التصور كامه واحده كما امرنا

57:12رب العالمين كالجسد الواحد مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد

57:20اذا اشتكى له منه عضو تدعى له سائر الاعضاء بالحمى والسهر احنا لا نعرف شيئا

57:26اسمه غزه او فلسطين المستقله التي هي لحالها هكذا فلسطين هذه عضو من جسم اسمه

57:32الامه المسلمه كيف لا يتاذى مسلم الهند بشكايه اخيه في

57:38فلسطين وكيف لا يتاذى مسلم بريطانيا او فرنسا او

57:43المانيا او امريكا او اوغندا او نيجير جيريا او ايا ما كان من بلاد الله بشكايه

57:49اخيه في اي بلد من بلاد الاسلام اذا نجح المستعمر في انه يقسمنا هذا التقسيم يا

57:55سيدي فقد تمت خطته ولذلك فانني اقول ان للاسلام تجديدا في كل

58:01قرن فلما نجحت خطه المستعمر في بدايه القرن الماضي

58:04اها كان مشروع الامه

58:08الذي تتابع عليه رواد كبار عظام من امثال محمد عبده ومحمد عبده قصه طويله في

58:16تدرجاته الفكريه وتقلباته الفكريه نعم

58:19لكنه في بدايه مشروعه كان صاحب مشروع اسلامي اصيل ثم تابع ذلك اقوام من الدعاه

58:26والمفكرين الكبار ليحدثوا في الامه نهضتين كبريين عظيمتين شكلتا معا تجديد الدين في

58:35القرن الماضي الاولى نهضه فكريه هائله

58:41اخرجت الامه من الجمود ومن التعصب المذهبي والمدارسي

58:49ومن الماضوي الاغراق في خطاب الماضي ومسائل الماضي والانعزال عن الواقع

58:56ومن الانشغال بقضايا هامشيه وزائفه عن اشكالات الواقع المعقده

59:03وتستطيع ان تقول ان الجيل الاول من المفكرين الكبار في القرن الماضي

59:09ا قد احدثوا فارقا هائلا فخرجت الامه من موجه التجديد العظيم هذه

59:18والفقه فيها غير الفقه انضج واوعى واكثر حيويه واكثر اشتباكا مع قضايا الواقع مما

59:25كان عليه وقد خفت الى حد كبير التعصب المذهبي الذي

59:31حمل الناس في بدايه القرن الى الا يصلي المالكي وراء الشافعي ولا الحنفي وراء

59:37الحنبلي وهكذا والى ان تكون الفتوى انه لا يجوز للشافعيه ان تتزوج مالكيا على سبيل

59:43المثال او العكس كيف استطاع هؤلاء المجددون الكبار ان

59:48يعبروا بالامه من هذا الى حاله الانسجام الفقهي والجمع بين المدارس الفقهيه وهذه

59:55اماره من امارات التجديد يا سيدي عندما كان صلاح الدين رضي الله عنه يدشن مشروعه

1:00:01كانت الامه غارقه في مثل هذه العصبيه المذهبيه

1:00:06واراد صلاح الدين وهو الرجل الشافعي الاشعري

1:00:10شافعي المذهب اشعري العقيده

1:00:14ان يتجاوز بالامه هذه القطيعه بين الاشاعره والحنبليه وبين ابناء المذاهب

1:00:19الفقهيه المختلفه واخوانهم فدعا اليه موفق الدين بن قدامه

1:00:26امام الحنابله في زمانه وهو الحنبلي عقيده وفقها

1:00:32وطلب منه صلاح الدين ان يكتب للامه كتابا يؤلف فيه بين المذاهب

1:00:39فكتب ابن قدامه المقدسي رضي الله عنه الجمي

1:00:42كتابه الفريد المغني مؤلفا فيه بين اراء الائمه واقوال المذاهب

1:00:48في سبك جديد غير مالوف قبله ليكون دستور وحده ثقافيه الامه تاتلف عليه ولا تختلف

1:00:56ويبقى تخيل هذا الكتاب في الفقه نواه اتحاد الامه على رايه صلاح الدين وبدايه

1:01:02تحرير الامه لبيت المقدس جميل

1:01:05فاذا التجديد الكبير الاول الذي احدثه تجديد فكري

1:01:10وقد ولدت العلوم الاسلاميه في مطلع القرن الماضي ميلادا جديدا

1:01:14اكثر عمقا واكثر حيويه واكثر اتصالا بالواقع وفي هذا لا تستثني علما من علم كل

1:01:21العلوم الاسلاميه حصل فيها هذا التجديد الكبير التجديد الثاني الذي احدثوه تجديد

1:01:26دعوي فاعل في مجتمعات الامه المسلمه لا شك ان المشروع الاستعماري حاول

1:01:35بعد تفكيك اسقاط الدوله العثمانيه الخلافه الجامعه بعد اسقاط مفهوم الامه عمليا

1:01:42بعد احلال الهويه القوميه محل مفهوم الامه عمل في المستوى الرابع من التفكيك على

1:01:47تفكيك الهويه الاجتماعيه للامه المسلمه واستلاب

1:01:53المظاهر الدينيه التي صبغت هذه الامه طول تاريخه

1:01:58ونحن امه ا يعني ارتباطها بدينها ضارب في جذور تاريخها اصيل ومتين ومكين الى اقصى

1:02:06درجه لكن عندما تشهد التحول الذي حدث انا طبعا بحكم اني مصري استطيع ان ارصد

1:02:14ذلك في الحاله المصريه ما بين مثلا الاربعينيات من القرن الى الستينيات من

1:02:19القرن على مدار 30 سنه تقريبا حصل تحول هائل لو حضرتك شفت كل الفيديوهات

1:02:26المصوره حتى الاربعينيات ستجد انه ليس هناك امراه في مصر الا وهي محتجبه حجابا

1:02:32كاملا مبرقعه حتى يستوي في ذلك المسلمه وغير المسلم

1:02:38طيب امضي يا سيدي من الاربعينات الى الستينيات ستجد ان المساله قد انقلبت راسا

1:02:44على عقب وانه ليس هناك واحده توحد الله محجبه

1:02:50ايه اللي حصل يا ناس في 30 سنه لو رجعنا الى حديث ابن خلدون عن الظاهره

1:02:55الاجتماعيه نجد ان هذا كلام ا يعني مخالف لقوانين الاجتماع

1:03:02الظاهره الاجتماعيه لا تتغير تغيرا حادا في مدى زمني قصير ويحتاج تحولها

1:03:10تحول المجتمع من نمط اجتماعي ما الى نسق اخر يحتاج الى جيلين على الاقل يعني جيل

1:03:17يبدا ينسلخ مما كان فيه وجيل يدخل في امر اخر انما التحول الحاد هذا ليس من طبيعه

1:03:23السلوك الاجتماعي فايه اللي حصل في معناه ان طاقه استعماريه جباره غيرت

1:03:31طريقه التفكير وغيرت القواعد الاجتماعيه واقنعت المجتمع كله انه يتحول من هذا

1:03:37النموذج الى هذا النموذج وقبل ذلك المجتمع وانه هذا هو التحضر وهي اللي هي الحضاره

1:03:42الحدثه والتحضر والتنوير والركي والمدنيه والتشبه والتاسي بالحضاره الغربيه العظيمه

1:03:50كل ده قيل طبعا لكنه اثمر ومن ثم كان على عاتق الحركه الاسلاميه ان

1:03:57تستعيد الهويه الاسلاميه المفقوده لان المساله لم تكن زي المراه وحدها

1:04:02وانما كانت المساله كمان انه مظاهر الاسلام الكبرى في المجتمعات بدات تخفد

1:04:09فسمعت من جيل جدي استاذ لنا عليه رحمه الله ورضوان وكان

1:04:15داعيه عظيما يقول انه كان بينزل الى القاهره ويلبس البدله والطربوش

1:04:21فيدخل يصلي في المساجد فيقسم لي هذا الشيخ بالله

1:04:26ا انه ما دخل مسجدا ليصلي شيخنا علي رحمه الله رضوان الشيخ علي فرج مذكور انه ما

1:04:31دخل مسجدا ليصلي وهو الشاب الصغير العشريني المطربش الا وتلفت الناس بعضه

1:04:38بعضهم الى بعض وظنوا به ريبه

1:04:45ايه ده من المباحث وجاي يفتش علينا ولا ايه الحكايه ايه الشاب اللي لابس بدله

1:04:49وجاي يصلي ده مشهد غير معتاد يا جماعه ايه اللي حصل

1:04:55ما الذي حدث لا معناه ان المشروع الاستعماري كان شغال

1:04:59كما قلت بطاقه استعماريه جباره فهنا ايضا كان التجديد الثاني ان تتصدى الحركه

1:05:05الاسلاميه بفصل وصائلها المختلفه وتشكلاتها المختلفه ولا شك ان الحركه

1:05:10الاسلاميه مثلت في القرن الماضي روح الامه وهي الحركه الفكريه والدعويه هي امتداد

1:05:18للحركه التحرريه العظيمه التي قادها الائمه الكبار ابن باديس في الجزائر

1:05:23والخطابي في المغرب وعمر المختار في ليبيا محمد عبده واحمد عرابي في ثوره عرابي في

1:05:31مصر وغيرهم من المجاهدين الافذاذ الذين تصدوا للمد الاستعماري

1:05:36وجمعوا الامه على محاربه وعمر مكرم ومحمد كريم في مصر في التصدي للحمله الفرنسيه

1:05:42الى اخره ا هذه الروح الحيه في الامه ا واجهت

1:05:51المشروع الاستعماري على ارض المجتمع فكانت النتيجه ان هذه الحركه المباركه

1:05:58الميمونه استعادت الهويه الاسلاميه لبلادنا جميعها

1:06:05ففي في ما يخص المراه عادل حجاب ليمثل هو القانون

1:06:10الاجتماعي الغالب على بلادنا وليس الحجاب الشكليه الزائف كالذي كان موجودا في

1:06:16القرون السابق المتاخره منها وانما هو حجاب بعلم وحجاب

1:06:22بوعي وحجاب بتحضر اكبر بكثير من اللي كان موجود قبل كده وعادت المساجد للفاعليه

1:06:29وعاد التدين في المجتمع يعبر عن نفسه باشكال كثيره

1:06:34هذا كله نتيجه تدافع نتيجه التدافع احنا سنه التدافع سياتي لها حديث في القسم

1:06:40الثاني لكن انا اقصد ان وعد الله عز وجل بتجديد هذا الدين على راس كل سنه وعد

1:06:46قدريون كل ما تع

1:06:49طيب ما انت ذكرت لنا اسماء قامت بهذا التجديد نعم استعملهم الله عز

1:06:54وجل في في وعده ولو لم يظهر هؤلاء ولو لم يقوموا بما قاموا به لامضى الله سنته في

1:07:01تجديد الدين فاذا جاء موعد القدر الالهي في موعد السنه القدريه اصطفى الله لها من

1:07:07يستعملهم في انجازها كما قلنا في لقائنا السابق ان من اعظم المقامات ان يستعمل

1:07:13الله الناس في تثبيت المؤمنين اقول ايضا اضافه الى ذلك ان من اعظم المقامات ان

1:07:19يستعمل الله بعض عباده في انجاز وعده وانفاذ قدره

1:07:25لما نروح لقانون الاستعمال سنه الاستعمال تبقى دي اعلى مراتب الاستعمال بعد النبوه

1:07:30على الاطلاق ان يستعمل الله اولياءه في انفاذ قدره وتحقيق وعده.

1:07:36جميل تمام الى اخر منظومه السنن القدريه وهي

1:07:42بتمثل ايه؟ بتمثل الخطوط الحمراء التي لا يمكن ان يتجاوزها التدافع او التفاعل

1:07:49البشري. وارد ان تنتصروا او تغلبوا ان تتقدموا او

1:07:54تتاخروا. لكن ليس واردا ان تستباح بيضه الاسلام.

1:07:59وارد ان تعاقب الامه المسلمه وان يستبدل بعض منها.

1:08:04لكن ليس واردا ان تستبدل الامه كلها او تهلك الامه كلها

1:08:10فسنن القدريه بتمثل عارف حضرتك خطوط الخطوط الخارجيه لميدان الحركه البشريه

1:08:18داخلها يمكن وارد ان يحدث كل شيء لكن ليس واردا اطلاقا ان تخرج الحياه البشريه عن

1:08:25هذه الخطوط العريضه الحاكمه الضابطه اللي بنسميها السنن التي يمكن ان نسميها السنن

1:08:31القدريه جميل

1:08:33ناحيه يه الثانيه او في العمق داخل هذه الخطوط

1:08:36صحيح نعم

1:08:37داخل هذه الخطوط في مجموعه منظومه اخرى من السنن الكسبيه

1:08:43التي انيطت بالبشر اناطه تامه اها

1:08:49والنتائج فيها مفتوحه السنن القدريه النتائج مغلقه

1:08:55على نتيجه واحده ضمنها رب العالمين للعباد فمهما كانت الاحداث التف التفاعلات

1:09:03والطاعه والمعصيه والفاعليه البشريه وعدم الفاعليه النتيجه محكوم بها سلفا من رب

1:09:11العالمين سبحانه وتعالى فلو اجتمع من باقطارها على استباحه بيضه الدين لا

1:09:16يستطيعون ولو تواطا الانس والجن على استباحه بيضه الدين لا يستطيعون ولو لم

1:09:23يبقى على الارض مؤمن واحد لاستنبت الله من الارض مؤمنا فرفع رايه الدين وابقى الله

1:09:28به البيضه وحمى الله به الحوزه هذا لا شك فيه

1:09:33ومن السنن القدريه كذلك ما قاله علي رضي الله عنه ان لله عند كل فتنه وليا يذب به

1:09:41عن الدين فبيستعمل الله عز وجل عند كل فتنه من

1:09:46اوليائه من يدر هذه الفتنه يا سلام

1:09:48لكن لو دخلنا الى السنن الكسبيه المساله مختلفه تماما

1:09:53سنن الكسبيه مفتوحه النتائج تصل تاخذ بالسنه فتجني ثمرتها

1:10:02لا تاخذ بها فتجني عقوبتها وهي سنن لا تحابي

1:10:10السنن الكسبيه ياخذ بها الكافر فتعطيه نتيجته وياخذ به المؤمن فتعطيه

1:10:17نتيجته

1:10:20الثنائي الكسبيه نستطيع ان نتلمس منها مجموعه مركزيه من السنن لا شك ان من

1:10:27مركزياتها الكبرى سنه التدافع

1:10:31وقد اشرنا اليها في بدء الحديث وقد بين لنا ربنا سبحانه وتعالى ان

1:10:37للتدافع مستويين لازمين ملازمين للحياه البشريه

1:10:43مستوى انساني تدافع على مستوى السلوك البشري البسيط ولولا دفع الله الناس بعضهم

1:10:51ببعض لفسدت الارض نعم

1:10:54وتدافع بين الحضارات ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيعوا وصلوات

1:10:59ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيره. نعم.

1:11:03اقام الله هذه الحياه على قانون ان التنافس بين البشر هو اساس هذه الحياه

1:11:10وهذا قانون شامل

1:11:14لو تعطل لتعطلت الحياه البشريه بل انه الراجل اللي ذكرنا قصته قبل قليل ده

1:11:22ويليام ديورانت لما سئل لماذا يا سيد ديورانت جعلت الصراع

1:11:28هو القانون البشري الاول اين اذا تواصل الحضارات وتعايش الحضارات

1:11:35اها والحوار الحضاري والعيش المشترك

1:11:40والعالم الواحد والقوانين الدوليه والقوانين الدوليه الانسانيه راجل من

1:11:46عباقره المؤرخين

1:11:51قال انا ساحكي لكم قصه في محاضره له يعني انا ساحكي لكم قصه تجيب عن السؤال في

1:11:58المدينه الامريكيه التي كنت اعيش فيها ونحن صغار

1:12:02كان كل بيت فيه فرن تقليدي بسيط الامهات يخبزن فيه كل يوم حاجه البيت من الخبز

1:12:12حتى اعلن انه سيفتتح اول فرن الي في المدينه

1:12:17كان مشهد عظيم ذهبت الامهات وراينا هذا المشهد باعينهن و وبناء على جوده الخبز

1:12:24ورائحته الذكيه قررنا ان يتخلصن من الافران التقليديه في البيوت وان يتخلصن

1:12:31من اعباء الخبز اليومي هذا وكنت انا المكلف بان انا اقوم بهذه المهمه

1:12:37الجليله كل يوم اذهب صباحا لشراء الخبز الذي احتاج اليه البيت

1:12:43في بدايه الامر ا كان في حاله من ال الاهتمام البالغ فتاه جميله تقف على الباب

1:12:52لابسه بدله كحلي وحاطه ببيونه حمراء وبتعطي لكل زائر للفرن ورده جميله كده

1:13:00الصبح وبعدين معامله راقيه جدا وخبز في منتهى

1:13:05الجوده شكلا ومضمونا

1:13:09لكن بعد سنه من البدايه كانت البنت دي في الاول الببيونه الحمراء

1:13:14اختفت والورده اللي في ايدها اختفت وبعد شويه كمان البنت نفسها اختفت

1:13:21شويه وبقى كمان جوده الخبز تراجعت جدا ما في تنافس

1:13:26والمعامله بقت في منتهى الرداءه فماذا حدث

1:13:30اجتمع وجهاء المدينه وتدارسوا المشكله وجدوا ان الحل الوحيد هو

1:13:37ان يفعلوا اكتتابا يحدث اكتتابا لانشاء فرن جديد منافس لهذا الفرن

1:13:44وقد فعلوا وانشاوا الفرن الجديد في ناحيه بعيده عنا من البلد لكنني لاحظت شيئا

1:13:52غريبا انه في يوم افتتاح الفرن الجديد عادت الفتاه الشقراء والببيبيونه الحمراء

1:13:59والورده اللي بتعطى لكل سائر وعاد الخبز الى جودته الاولى فتعلمت منذ نعومه

1:14:04الاظفار ان الله عز وجل او ان ما قالش كده الح ان الحياه البشريه اذا خلت من قانون

1:14:11التنافس فسدت على الجميع ففي تنافس بين الاطباء وتنافس بين

1:14:18المزارعين وتنافس بين المصانع وتنافس بين التجار وتنافس بين الخبازين وتنافس بين

1:14:24جمله البشر وضع الله هذا التنافس ليدفع بعضهم ببعض الى التجويد والتطوير والاتقان

1:14:31وتحسين الخدمه الى الابتكار الى التجديد فذلك كله ضمانه الهيه وضعت لمنع فساد

1:14:40الحياه فمره اخرى لما تيجي تقرا قول الله عز وجل

1:14:45ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض تدرك حكمه الله عز وجل في وضع قانون

1:14:51التنافس كقانون مركزي من قوانين الامر على مستوى الحضارات هذا التنافس اشد اشرس

1:15:00واكثر حده

1:15:04وقبل ان ننتقل الى قانون التنافس الحضاري في محاضره لديورت ايضا

1:15:10اا حد بيقول له انت يعني عايز تقول لنا انه

1:15:15ليس هناك سلوك بشري الا وهو مشمول بفكره الصراع هذه والتنافس هذه قال انا ازعم ذلك

1:15:23ده جين موجود في كل التصرفات البشريه فواحده من الحضور قالت له لا يا سيد

1:15:29ديورانت انت مخطئ عاطفه الام نحو ابنائها تخل من هذا الصراع تماما

1:15:37فلا انا مقدر طبعا عاطفه الامومه واتفق انها اجل عاطفه بشريه

1:15:42لكن هذه الامومه كثيرا ما تعبر عن نفسها عبر ادوات التنافس ايضا

1:15:50لو انا سالت حضرتك هي الام اللي بتقوم ا مبكرا قبل الشمس بتوقظ ابنها اللي رايح

1:15:56الحضانه وتحميهشاور

1:16:00و وتدي له كمان عطور وشامبو ومش عارف ايه وكاويه اللبس اللي هيروح بيه الحضانه

1:16:07وامبارح سهرانه معاه بالليل عشان يخلص الواجبات المنزليه بتاعته بتعمل كده ليه

1:16:14فيطلب التاكيد عاطفه الحب والامومه قال لها لا ده قانون التنافس مع الامهات

1:16:20الاخريات امم

1:16:23هي قاعده تستحضر امهات الاولاد الاخرين المنافسين

1:16:28لابنها واخذ قرار الا تسمح لهم بالتفوق عليها

1:16:34ولا لابنائهم بالتفوق على ابنها وهذا لا يمنع ان دي عاطفه حميده ونبيله

1:16:41وانه ربنا حتى في العلاقات اللي هي الانسانيه دي جعل لها تجليا من التجليات

1:16:47التي تعكس تنافسا بشريا حميدا وليس مرذولا ولا فاسدا في ذلك

1:16:53لكن دكتور يعني ليش الام ارتدت عن هي المدافعه يعني هو بيجيك البعض بيقول لك

1:16:58طيب المدافع مع الخصومه او العدو يمكن تجلب ال خلينا نحكي الخراب فقدان الامن

1:17:03فقدان الاستقرار وما الى ذلك الناس ك يعني الامه فقدت اسباب المدافعه

1:17:09ما هو السؤال هنا وانت مخير في هذا يعني هل هناك خيار هيا بنا نعيش في سلام

1:17:15ووئام والبشر تبطل تنافس وتبطل تدافع النتيجه تفسد الحياه يا سيدي

1:17:21ما هي صرنا 100 سنه في هذا الشيء تفسد الحياه

1:17:24نعم والسؤال هو انت لما تقرر ان تسال سالم

1:17:27عدوك هيسالمك لما تقرر الا تدافعه ويرحمك

1:17:33خسائرك تبقى اقل قص علينا القران الكريم قصه في سوره البقره لبني اسرائيل

1:17:41لما بنو اسرائيل وشوف تاريخ بني اسرائيل عجيب عجيب جدا

1:17:45ام هذه الامه الجبانه طول تاريخها عندما كانت

1:17:50تمثل الحق لما خرجت من تمثيل الحق تحولت الى امه

1:17:55جباره وطاغيه شيء عجيب

1:17:59يعني لم نرى باسهم الا في الباطل انما لما كانوا مع انبيائهم عليهم السلام

1:18:04كانوا خانين خنوع الموتى

1:18:09وده من تعاسه اي امه ان تحجم في موضع الاقدام وان تقدم في موضع الاحجام تحجم في

1:18:14الحق وان تقدم في الباطل طيب دخلوا مع يوشع بن نون الارض المقدسه التي

1:18:21كتب الله لهم دخولها وانتصروا في معركه عظيمه

1:18:26هي الاولى في تاريخهم اول معركه حقيقيه في تاريخ الامه

1:18:32الاسرائيليه ثم ما لبثوا بعد وفاه يوشع عليه السلام

1:18:37ويوشع وفتى موسى ان ركنوا الى الدنيا واخلدوا الى الارض وتفرقوا على عادتهم الى

1:18:44اسباط متناحرين فيما بينهم الداء الذي لم يبراوا منه قط

1:18:51وهؤلاء الاصباط المتناحرون قرروا ان يستسلموا تماما

1:18:56للجبارين الذين يغزونهم في كل عام فيستبيحون بيضتهم

1:19:02فلا يدفعون عن انفسهم وظلوا على ذلك قرونا

1:19:11حتى وجدوا ان خسائرهم بين قوسين بالسلام المزعوم

1:19:17اضعاف اضعاف خسائر خسائرهم لو قرروا ان يواجهوا

1:19:23فذهبوا الى نبي زمانهم وقالوا لنبي زمانهم ابعث لنا ملكا نقاتل

1:19:29في سبيل الله احنا لا ينقصنا حتى نقاتل الا ان تعين لنا

1:19:34قائدا بالوحي طب يا جماعه ما تختاروا انتوا القائد

1:19:38بتاعكم شيء غريب يعني لا ما احنا لو حبينا نختار احنا قائد منا

1:19:44نتقاتل لازم المساله تيجي بايه

1:19:47بالوحيد بالسلطه الالهيه كده ده موسى عليه السلام

1:19:51في التيه لما ارادوا من موسى ان يدعو بالماء لانه ما الميه كانت مياه جوفيه

1:19:57محتاجه تعب حتى يصلوا اليها وظل موسى يصلي ويدعو قالوا يا موسى ايوه اياك ان تدعو

1:20:04فتخرج لنا عينا واحده 12

1:20:07ما نموت بعض امال ايه لازم ربنا يطلع لنا 12 عين

1:20:14فغير موسى الدعاء وجلس يدعو ربه وان يخرج لهم اث عشره عينا فقالوا يا موسى ايوه

1:20:20اياك ان يخرج لك ربك اث عش عينا ولا يسمي لكل عين صاحبه

1:20:26والا نتقاتل على تاسيم العيون هذه تمام لذلك قال القران الكريم قد علم كل

1:20:32اناس ما شربهم كمان الوحي حدد لهم انه هذه لصبط لاوي وهذه لصبط بنيامين وهذه لصبط

1:20:39يهوذا وهكذا يعني فهم امه اتكاليه هذا لا شك فيه لازم تبقى متكل على حد تبقى متكل

1:20:46على الوحي في زمان الوحي وعلى النبوه في زمان النبوه وتبقى متكل على حلفائها من

1:20:52البشر على حبل الناس اذا انقطع عنهم حبل الوحي او حبل الله

1:20:55نعم فلازم يبقوا متكئين على حد وتخيل كده الى

1:20:59لحظه واحده لو توقف عنهم الدعم الخارجي لا يستطيعون ان يصمدوا في المعركه

1:21:06يوما او يومين طيب ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

1:21:14نبي زمانم يدعو الله عز وجل فيسمي لهم ربهم طالوت

1:21:19قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا يبدا دا التمرد انا يكون له الملك علينا

1:21:28ليه طالوط ده راجل عادي ليس من القاده ولا ابناء

1:21:33القاده ولا من التجار الكبار ولا ابناء التجار الكبار

1:21:39فايه اللي يخليه ا قائد علينا قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطه في العلم والجسم

1:21:46قرار قرار الهي لا تملكون فيه نقاشا واصبح طالوت هو القائد والعجيب ان هذه الامه

1:21:53المكونه من مئات الالاف ما خلص منها مع طالوت الا عدد قليل فقد روى الامام

1:21:59البخاري من حديث حذيفه بن اليمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابي كان عده

1:22:04طالوت كعده اهل بدر 13 و300 رجل بالعدد

1:22:13عدد قليل جدا بالنسبه الى امه بني اسرائيل لكن هذه النواه القليله عبر التاريخ

1:22:19بالمناسبه هذه القله المؤمنه عبر التاريخ التاريخ التي غيرت مجال التاريخ

1:22:24نعم هذه القله المؤمنه الفاعله هذه القله

1:22:27المؤمنه المبادره هذه القله المؤمنه المجاهده هذه القله المؤمنه المضحيه هي سر

1:22:33الله في التاريخ هي نقطه التحول المركزيه في التاريخ

1:22:39قليله العدد انا قلت لك ان النظره السنانيه لا توقفك امام اعتاب المشهد

1:22:44المادي الاني المحدود وانما تنفذ بك الى عمق الاشياء اشياء

1:22:52عندما تقول انه في 313 مع طالوت ذاهبون الى مواجهه جالوت بجيشه المؤلف من الوف

1:23:00كثيره بالتاكيد قيل لماذا تخلى الاف بني اسرائيل

1:23:05عن طالوت

1:23:08والذين ذهبوا الى نبي زمانهم وقالوا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اكثرهم لم

1:23:13يخرجوا ولم يقاتلوا حسبوها حسبه عقلاء

1:23:19معقول قول كان هذا تفكيرا متهورا كان علينا ان نتريث

1:23:25قد ادخلنا نفسنا في مواجهه عظيمه لا نستطيع ان نصمد لها ليتنا كنا ليتنا قلنا

1:23:31الى اخره التفكير بقى الواقعي العقلاني الذي يدعي انه واقعي عقلاني لكنه في

1:23:38الحقيقه تفكير انهزامي استلا

1:23:43يعني لو كل الامم فكرت بهذه الطريقه لفسد الارض

1:23:48اه يا دكتور دكتور التاريخ يعد نفسه بتفكر بنفس الطريقه يعني انه

1:23:52يعني بيجي لك بيحكي لك طيب كيف بدك تفهمني انت السنن الكونيه يعني في ظل

1:23:56خطوه الماده والتقنيه والتكنولوجيا والاسلحه الفتاكه اللي مسلطه على رقابنا

1:24:04اقول فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك هذه هي

1:24:11طبيعه لحظات التغير والتحول في التاريخ قله مؤمنه صادقه مضح حيه قليله الامكانيات

1:24:20عظيمه الايمان عظيمه الثبات مبدعه في حدود ما اوتيت من الاسباب

1:24:28انا اقول لكم يقينا لا شك فيه ولا تسور على الغيب ولا تالي على الله معاذ الله من

1:24:35ذلك كله انما وعي بسن الله في الخلق هكذا يتحول التاريخ ويصنع الفارق ويداول الله

1:24:43بين العباد كم كان عده اصحاب رسول الله في بدر

1:24:49فسماه الله فرقانا ايه يعني معركه يا سيدي العزيز بيقاتل

1:24:55فيها 314 او 313 او 317

1:25:01و000 من المشركين عدد الجيشين على بعض 1300 وشويه

1:25:08استشهد من المسلمين 14 وقتل من الكفار 70 فعدد القتلى من

1:25:15الفريقين 84 ما حجم معركه تاريخيه فيها 1400 انسان اقل

1:25:24وفي 84 قتيل ماذا تساوي في ميزان المعارك يعني لا شيء

1:25:29امم كان ممكن قبيلتين من العرب من اجل دابه

1:25:34رفست دابه يتقاتلون فيقتل اضعاف هذا العدد تستمر الحرب ده حيث الغبراء 40 سنه

1:25:41عشان فرس سبقت فرس وعلشان في مسابقه الخيل اجر بارك الله من

1:25:46مسابقات الخيل والفرس بتجري واحد شنكلها عرقلها فوقعت فالفرس اللي جاي وراها سبقت

1:25:53داحس الغبراء فبقت وقع غبراء

1:25:57وقتال استمر 40 سنه ايه قيمه القتال ده قتال تافه

1:26:03في غير ميدان لكن معركه بين الحق الحق والباطل في

1:26:07الميدان الصحيح 313 تتغير احداث التاريخ ويسميها الله عز وجل

1:26:13يوم الفرقان يوم التق الجمعان يوم التقى الجمعان

1:26:19الجمعان اللي هم 300000 هذه معارك ميزانها السناني اكبر بكثير من

1:26:25حدودها الجغرافيه وحدودها العدديه وحدودها العسكريه ما يجري في غزه الان فرقان

1:26:32لو كان لي راي في تسميتي لسميتها معركه الفرقان هذه معارك فارقه في التاريخ

1:26:40سينبني عليها من التغيرات الكبرى ما سيراه الناس

1:26:44فيدرك يكون في اخر الامر ما الذي كان في اوله وعند الصباح يحمد القوم السرى اما

1:26:51اهل البصيره فواجبهم ان يفهموا الامور من اوائلها لا من اواخرها وان يقراوا

1:26:56المقدمات ليستشرفوا النهايات تاريخ الانبياء واتباع الانبياء تاريخ

1:27:03الحياه البشريه وتاريخ مدافعه حقيقيه علمنا التاريخ يا سيدي ان الذي يرفض قانون

1:27:09المدافعه يعاقب باضعاف اضعاف ما كان سيبذله في المدافعه يا سيدي

1:27:15كان ابو عبد الله الصغير يقاتل ايزابيلا

1:27:20اخر ملوك الاندلس نعم

1:27:23اخر ملوك غرناطه وكانت الحرب بينها وبين ايزابيلا سجالا

1:27:28منذ عشر سنين

1:27:31وارسلت اليه ايزابيلا مره اثنتين وعشرا تعرض عليه السلام

1:27:38وانه اذا كنت تقاتل عن الاسلام حقا فانا اضمن للمسلمين ما شئت من الضمانات

1:27:46وان كنت تقاتل على العرش فستخسر المعركه وفي الاخير قرر ابو عبد الله انه يستجيب

1:27:53لصوت السلام وصوت العقل صوت الواقعيه فكتب

1:28:00بضعا وث شرطا واذن اخيرا لايزابيلا ان تزوره في

1:28:07قصره الاحمر الحمراء وما ادراك ما الحمراء ودخلت ايزابيلا

1:28:14ولاول مره تدخل القصره الحمراء

1:28:19وترى دره التاج الاندلسي الاسلامي في الاندلس

1:28:24وتقرا البنود ال0 التي وضعها ابو عبد الله اكثر من 80 فتعلن قبولها جميعا

1:28:35وهو يشترط عليها ان اجابها الى الصلح وخرج من الاندلس الى المغرب

1:28:41ان تبقى المساجد مفتوحه وان يبقى للمسلمين كامل حقوقهم من الصلوات

1:28:48صلوات الجنائز المقابر دفن على الطريقه الاسلاميه الذبح على الطريقه الاسلاميه

1:28:54المواريث الاسلاميه الزواج على الطريقه الاسلاميه الطلاق وفقا لاحكام الاسلام

1:29:00التقاضي فيما بينهم الى القضاه الشرعيين الى اخره بضع وث شرطا

1:29:06واذا باللا تقول قبلنا والخانعون من البشر البشر الموجودين في كل

1:29:12مرحله من التاريخ المرجفون في المدينه يقولون له نعم عين العقل ان تقبل

1:29:20فندرك بالسلام ما لم ندركه بالايه بالحرب وبعدين احنا خايفين الحرب دي تستمر الى ما

1:29:27لا نهايه فتضعف اقتصاد الدوله وربما تنتهي اصلا بالهزيمه

1:29:36فيشترط ابو عبد الله الصغير وقد راى هذه الموافقه المدهشه يعني كان متوقع رفضه

1:29:41وتمنع واختلاف على 40 بند وحاجات كده فيشترط ان يوقع زوجها الامير فرناندو

1:29:49وان يوقع جميع كرادله قساوسه غيرناطه على هذه الاتفاقيه شهودا بل ان يوقع البابا

1:29:56نفسه في الفاتيكان على هذه الاتفاقيه ضامنا لما فيها من بنود

1:30:02اساس خلاص هيك اخذ الضمان وصق نهائي فيحدث ذلك كله

1:30:08ويوقع البابا نفسه ويو يوجه رساله الى ابي عبد الله الصغير

1:30:13يشكره ويعطيه جائزه نوبل للسلام

1:30:18ويقول ان التاريخ لا ينسى لك هذا الموقف العظيم

1:30:23الذي اثرت فيه السلام وحقنت فيه الدماء وحفظت فيه الارواح

1:30:30واستجبت لصوت العقل والحكمه الى اخره وسوف يضعك التاريخ يا سيدي في مصاف العلماء

1:30:37العظماء الكبراء من القاده

1:30:41الى اخر هذا الكلام المنافق الرخيص ووقعت الاتفاقيه وخرج

1:30:47ابو عبد الله بال بيته الى المغرب ولم تمضي الا اسابيع بعدها حتى كانت

1:30:54ايزابيلا تراسل البابا وتستاذنه في نقد الاتفاقيه

1:30:59وتقول وهي المراه المتدينه الكاثوليكيه انه لا يمنعها الا خوفها من الحساب على

1:31:08نقد العهد يوم الدينونه فاذا اعطيتني ضمانا ايها البابا

1:31:16اا بانني لن اتحمل وزر هذه الخيانه فلن ابقي لهذا الاسلام اثرا في الاندلس

1:31:26ويرد علي البابا برساله يحلها فيها من كل ا التزام اخلاقي او ديني في لحظه من لحظات

1:31:35الخصه التاريخيه والغدر التاريخي

1:31:40ويطلق يد ايزابيلا فتكون محاكم التفتيش وحرق المسلمين الاحياء وهدم جميع المساجد

1:31:48ونبش القبور وقتل الاطفال الذين هم في مهدهم بعد

1:31:54وارتكاب جميع انواع المجازر التي انتهت بالقضاء على الوجود الاسلامي في الاندلس

1:32:01فهل هذا السلام الموعود اكبر اشكال يا سيدي ان تسمى الاشياء بغير

1:32:08اسمائها فيسمى الاستسلام

1:32:12والهزيمه النفسيه فيسمى

1:32:17الخوف والخنوع والرعب من الاعداء وليس هذا من طبع

1:32:22المسلمين يسمى ذلك سلاما وحكمه وواقعيه وذكاء ودهاء

1:32:29هذا تلبيس وتسميه الاشياء بغير مسمياتها وليس هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم يا

1:32:36سيدي

1:32:39في لقطه من لقطات السيره النبويه وانا احب كثيرا استدعاء السيره باعتبارها الميدان

1:32:46الابرز الذي عكس هذه السنن في احد نظريا انتصر المشركون

1:32:54وعادوا وقد شفوا صدورهم واخذوا ثارهم والعجيب انه قتل منهم 70 في بدر فقتلوا 70

1:33:02من الصحابه في احد فبدا يعني كما لو كان الامر ايه سجالا

1:33:10وفي المساجله اللي تمت بين ابي بكر بين عمر وبين ابي سفيان

1:33:17حين قال ابو سفيان افيكم محمد فاشار النبي لا تجيبوه افيكم ابو بكر فاشار النبي لا

1:33:25تجيبوه افيكم عمر فاشار النبي لا تجيبوه فلم يتحملها عمر وقال نعم قد ابقى الله لك

1:33:32يا عدو الله ممن ذكرت ما يسوءك كلنا احياء وسترى منا ما تكره يعني فقال

1:33:40انت اصدق عندي من ابن ابي قمتى وابر يا عمر اصدقك ولا اصدق الكافر ابن ابي قمي

1:33:48الذي قال قتلت محمدا وابا بكر وعمر اعلو هبل الله اعلى واجل

1:33:56يوم بيوم بدر لا سواء قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار

1:34:02ان موعدنا وموعدكم بدرا من العام القادم قال عمر هي بيننا وبينكم موعد

1:34:09صرف ابو سفيان وقد تواعد الفريقان على اللقاء في العام القادم عند ابار بدر في

1:34:16معركه فاصله وما ان خرج ابو سفيان المنتصر

1:34:22حتى لامه جميع من معه من اهل قريش يا ابا سفيان لما ادخلتنا في هذا الامر من

1:34:30اخبرك اننا نريد قتالهم مره اخرى كان لنا عند القوم ثار فادركنا ثارنا وانتهى الامر

1:34:37ما حاجتنا الى ان نغزو قوما في ديارهم وفي بلدهم

1:34:43بدل الانهزام النفسي عند من عند المنتصر

1:34:47المسمى منتصر نعم نظريا يعني

1:34:51ويعود ابو سفيان بهم الى قريش لا يقطعون مرحله الا زادوا فيها ا يعني نفورا وسخطا

1:34:57على ما قاله ابو سفيان وسنه كامله تمر والرجل يريد ان يرفع خسيسه القوم فلا

1:35:04ترتفع

1:35:07ويضطر في الاخير الى حملهم على الخروج مكرهين حتى لا تكون فضيحه على الملا

1:35:15لكن طول الطريق يرى منهم هذه الزيمه النفسيه فيوقن انهم سيدخلون معركه يخسرون

1:35:20من اول ساعه فيبعث الى رجل من غطفان كان معروفا بنقل

1:35:24الاخبار نعيم بن مسعود ا ويستاجره

1:35:30يقول يا نعيم ادفع لك 20 ناقه باحماله ثروه

1:35:36على ان تخذل عنا محمدا فنذهب الى ابار بدر فنبيت عندها ليله

1:35:43واحده ونكر مصبحين فجر نرجع فلا يخرجون الينا

1:35:50وننجو من هذه الازمه الكبيره اللي مش عارف اخرج منها ازاي قال نعيم ابا سفيان انك

1:35:57رجل بخيل واني اخشى ان انجز لك ما طلبت فتمنعني ما وعدت

1:36:04فلا تنقدني ما وعدت فلازم حد يضمنك عندي فياتي بسهيل بن عمرو

1:36:11ويقول انا ضامن ابي سفيان فيما وعد قال فان لم ينقدني قال ادفعه لك من حر مالي

1:36:19قال اما الان فنعم واذهب نعيم والنبي صلى الله عليه وسلم

1:36:23جالس بين اصحابه فيقسم نعيم باغلظ الايمان وهو على غير

1:36:29الاسلام انه قد راى قريشا خرج ت في جمع لم يرى مثله في حياته

1:36:37وان ثقيفا امدته وان غطفان امدته

1:36:42وان اسلم واشجع وماعرفش ايه من قبائل العرب امدتها وانه قد اجتمع لقريش جمع لم

1:36:50يشهد العرب مثله قط

1:36:56ويهول نعيم في امر ايه قريش والنبي صل صلى الله عليه وسلم في مسجده

1:37:04فما من الناس رجل تكلم الا وقال يا رسول الله نلزم ديارنا وندفع عن مدينتنا

1:37:13ونتعلم الدرس من احد احنا خرجنا خارج المدينه فاصبنا

1:37:18فهذه المره لا نخرج والله قريش تيجي تبيت عند بدر تبيت مكان ما تبيت لا علاقه لنا

1:37:24بهم احنا دفاع عن ايه مدينتنا وخلاص والنبي ساكت لا يتكلم

1:37:31وكان ابو بكر بكر غائبا وعمر فجاء فسلم

1:37:38وقال ابو بكر يا رسول الله احقا ما قد سمعت

1:37:42هذا الكلام الذي يتردد صحيح قال نعم يا ابا بكر هو ما سمعت قال لا والله يا رسول

1:37:48الله لنخرجن اليهم ولنناجزنهم بسيوفنا حتى لا يقال

1:37:56انا جبنا عن لقائهم وانهم جاؤوا الينا

1:38:02هذه معادله لا تستقيم معنا اهل الايمان يا رسول الله ان يقال ان عدونا اقدم واننا

1:38:08احجمنا هذه معادله لا نستطيع تحملها ولا نرضى بها ابدا قال صدقت ابا بكر واصبت

1:38:14والله لاخرجن اليهم ولو خرجت وحدي

1:38:20هذه مدرسه الايمان مدرسه النبي صلى الله عليه وسلم ليست ابدا ولم تكن لا مدرسه جبن

1:38:27ولا خنوع ولا فرار ولا هزيمه نفسيه انما مدرسه ابطال

1:38:32حضره النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لو جاءت قريش بهذه الاعداد التي يصفها نعيم

1:38:36بن مسعود وابيتم ان تخرجي والله تخرجوا والله لاخرجن اليهم وحدي ولاقاتلنهم وحدي

1:38:42والقى الله شهيدا عليه الصلاه والسلام ف

1:38:49انقطع الكلام تماما واصبح النبي صلى الله عليه وسلم فخرج بالقوم ابو سفيان جاي في

1:38:56الطريق وعاد نعيم بن مسعود الى ابي سفيان فاخبره

1:39:01ان الحيله قد فشلت وان الناقات ال النياق الع راحت عليه وانه محمد خارج اليك هو

1:39:09واصحابه

1:39:14فاعاد ابو سفيان دراسه الامر ثم جمع الناس وقال في خطه الانسحاب خطبه الانسحاب اسف

1:39:22يا ايها الناس ان امركم هذا لا ينفع له الا عام خصيب

1:39:29وان عام جدب واني ارى لكم ان ترجعوا هذه السنه وان

1:39:37تلتمسوا سنه غيرها تجود فيها السماء ويطيب فيها المرعى وتسمن

1:39:45فيها الابل فتاكلون من لحومها وتشربون من البانها حتى تصحوا وتقووا على امركم هذا

1:39:53فما منهم رجل الا قال صدقت يا ابا سفيان واشرت بالراي

1:40:00ا يعني تخيل هي بتبقى لحظات فارقه الدعايه الزائفه وتهويل الاعداء لو لو ضعف

1:40:08المسلمون امام هذا الخطاب لانكسرت شوكتهم لكن الله مره اخرى يثبت هذه الامه بكلمات

1:40:15من ابي بكر وطبعا قبل ذلك وبعده ثبات النبي صلى الله عليه وسلم فتمضي الامه

1:40:21ليتبين لها ان عدوها وهم كبير وان الهاله المصنوعه حول العدو انما هو

1:40:29دعا دعايه زائفه كاذبه شوف خطاب القران الكريم ولا تهنوه ولا

1:40:36تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين

1:40:43ولكن المنافقين لا يعلمون مساله محسومه في كتاب الله نحن دين عزه وامتنا امه عزه

1:40:53وامتنا امه بطوله شعارها لا سواء قتلانا في الجنه وقتلاكم في النار هذه

1:41:00ليست مجرد جمله عابره ده قانون لهذه الامه حين تدافع اعدائها توقن ان تضحياتها انما

1:41:07هي تضحيات ميمونه مباركه وان ا من تفقدهم في هذه التضحيات انما هم غره جبين الامه

1:41:15وشهداؤها البرره الكرام الذين اصطفاهم الله للشهاده واستعملهم في ان تراق دماؤهم

1:41:22في سبيله وهو اعظم الاستعمال واحبه الى الله عز وجل ع وجل ليرتقوا الى مراقيهم في

1:41:29الجنه التي ما كان ان لهؤلاء يا اخي منازل عند الله في الجنه ما كان لهم ان يبلغوها

1:41:35الا بان تراق دماؤهم في سبيله وما اذن الله ان تراق دمائهم في سبيله الا ليرفعهم

1:41:42الى هذه المنازل العليه التي كتبها لهم قبل ان يخلق السماوات والارض ب 50000 سنه

1:41:49فقانون التدافع قانون بقاء طيب ماذا لو ان الامه قررت الا تدافع ستدفع ثمنا اضعاف

1:41:55اضعاف التدافع فعذل وتستباح ولا تستطيع حتى ان تعترض على

1:42:01الاستباحه فرق كبير بين امه عزيزه لا تزال تدافع عدوها حتى تنتصر وبين امه ذليله

1:42:07يستبيحها العدو كل يوم صباح مساء وهي لا تستطيع ان ترد ان تدافع عن نفسها بكلمه

1:42:14هذا مقام لا يليق باهل الاسلام ومقام لا يليق بورثه النبوه ومقام لا يليق باتباع

1:42:21محمد صلى الله عليه وسلم ومقام لا يليق بربي القران الكريم الذين رباهم القران

1:42:27الكريم هذا ليس من ا تاريخنا ولا من عقيدتنا ولا من طبيعتنا نحن المسلمين اهل

1:42:34الاسلام اهل عزه واهل نخوه واهل دفاع عن دينهم وعن انفسهم يدخل الرجل على رسول

1:42:41الله صلى الله عليه وسلم فيقول يا رسول الله ارايت ان ا هجم علي رجل يريد ان ياخذ

1:42:47مالي قال قاتله قال ارايت ان قتلني

1:42:52قال انت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار

1:42:59اهل الاسلام لا تستباح حرماتهم وان استبيحت بذلوا انفسهم في سبيل الله عز وجل

1:43:06طيبه بذلك نفوسهم جميل دكتور خلينا نوقف عند نقطه يعني في

1:43:10ظل يعني مشهد الاستضعاف نحن قاعدين قبل شوي كنا بنحكي عن غزه ظل مشهد الاستضعاف

1:43:15اللي صاير وحاله الخذلان الكبير واعدوا لهم مستطعت من قوه اذا كان اعداد العده من

1:43:23اهم شروط النصر المجاهدين في غزه يعني خلينا نحكي في

1:43:27طوفان الاقصى اخذوا بما يستطيعون من الاسباب والحيل وربما يمكن اشتغلوا فوق

1:43:33طاقتهم لكن في المقابل البعض يرى انه المجاهدين ربما حملوا الناس على حروب لا

1:43:39طاقه لهم بها طيب كيف يقود هذا الجهد البشري الضعيف والاخذ بما هو متاح على

1:43:46قلته في ظل اختلال الموازين الى النصر اذا بدنا نحكي عن سنه النصر

1:43:54ا التدافع طريق في محطات وله نتيجه وعد الله عز وجل بها

1:44:03هل المقصود دكتور انه هي السنن تراتبيه؟ طبعا السنن تعمل منفرده ومجتمعه

1:44:10ا كل سنه داخلها سنن

1:44:15ونتيجتها سنه اخرى فسنه التدافع طريق يطول او يقصر باعتبارات

1:44:22كثيره بالمناسبه في عوامل كثيره تجعله يطول او يقصد لكن نتيجته الحتميه اليقينيه

1:44:29ما دام خدت طريق التدافع ده نتيجته الحتميه النصر

1:44:34ان يهيئ الله لك الغلبه على عدوك ان تنصروا الله ينصركم

1:44:40ا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه الدنيا ويوم يقوم الاشهاد

1:44:51لكن لابد ندرك انه توقيت النصر صحيح النصر نتيجه للتدافع

1:44:58لكن توقيت النصر مساله الهيه لذلك قال الله عز وجل وما النصر الا من عند الله ان

1:45:04الله عزيز حكيم فانت عليك رميه التدافع

1:45:10تمام والله عليه رميه النصر لذلك في لحظه النصر يقول الله عز وجل في

1:45:17جمله من الجمل القرانيه الكثيفه بالمعاني يقول للنبي النبي صلى الله عليه وسلم وما

1:45:23رميت اذ رميت ولكن الله رمى في عقاب غزوه بدر

1:45:29وما رميت اذ رميت عجيب ما رميت نفي للرمى اذ رميت اثبات للرمى يعني النبي رمى ولا

1:45:37لم يرميه الخطاب الاله يقول له يا رسول الله لقد

1:45:41رميت ولم ترمي وما رميت نفي اذ رميت اثبات فنفى عنه الفعل واثبته وهو فعل الرمي واحد

1:45:51لكن المعنى انهما رميتان احداهما رماها النبي صلى الله عليه وسلم

1:45:57وهي سنه المدافعه والمدافعه ان اردت تعريفا لها فتعريفها الدقيق الاخذ باسباب

1:46:03النصر فانت اخذت بالاسباب

1:46:07نعم الى غايه الوسع الى اقصى ما تستطيع والى

1:46:11فوق ما يستطيع البشر وما يتحمله البشر اا تتعدد ربما جولات المدافع وارد ليس شرطا

1:46:18النصر يبقى من اول جوله ليس شرط شرط ان بدر يبقى فيها فتح مكه

1:46:24ولا يمنع ان بدر يجي بعديها احد وبعد احد الاحزاب

1:46:28وبعد الاحزاب الحديبيه وبعد الحديبيه عمره القضاء وبعد عمره القضاء فتح مكه درجات

1:46:33سلم بتطلعها سلمه سلمه ثم النتيجه النهائيه ان يرمي الله رميه النصر من عالم

1:46:41الغيب ولكن الله رمى وما رميت رميه الغيب التي صنعت النصر حين رميت رميه الشهاده

1:46:50رميه عالم الشهاده التي اخذت فيها بالاسباب وقانون التدافع

1:46:55فالواجب على البشر ان يدافعوا عدوهم بما استطاعوا وان يحققوا في هذه المدافعه غايه

1:47:01ما يقدرون عليه وان يصبروا على لاوائها والوعد الالهي ان يتنزل النصر في اعقابها

1:47:10ولا يحق للبشر ان يسائلوا ربهم متى يا رب لان متى هذه مساله قدريه محضه نرجع بقى

1:47:18للسنن القدريه تنزل زل النصر على المجاهدين من المؤمنين سنه قدريه لابد ان

1:47:25تكون حيث اراد الله وحين اراد الله على قانون الله لا على قانون البشر

1:47:32فامتى تيجي فتح مكه لا شك ان النبي كان يريدها سنه واحد للهجره ان الصحابه كانوا

1:47:38يتمنوها سنه اثنين ولا شك انهم تمنوا يوم بدر لو استطاعوا ان

1:47:44يغضوا الى مكه فيفتحوها لكن في تدرج الهي لابد ان يكون

1:47:51وفي تداول بياخد مداه بياخد دورته الالهيه حتى تاتي اللحظه المواتيه القدريه فيغير

1:47:59الله كل شيء امين

1:48:01ويغير ربنا من حيث لا يتوقع البشر

1:48:07يعني كان غايه ما يتمناه الصحابه ان يدخلوا مكه سنه سته فيعتمروا ومكه تحت

1:48:13ولايه قريش

1:48:17فاراد الله بهم طريقا مختلفا

1:48:22خطه القدر كانت غير خطه البشر خطه البشر غايه ما تمنته انه سنه 6ه ندخل مكه نطوف

1:48:30بالبيت نعمل العمره نرجع وانتهى الامر نعم

1:48:35لكن اراد الله ان يصر المشركون على ردهم فكان ردهم خيرا من ورودهم

1:48:41لان ردهم هذا ترتب عليه صلح الحديبيه الذي سماه الله فتحا مبينا

1:48:49لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينه

1:48:57عليهم واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيره ياخذونها

1:49:04وكان الله عزيزا حكيما فاراد الله سبحانه وتعالى مسارا اخر

1:49:11المسار الاخر انكم ترجعوا باتفاقيه ستخالفها قريش فتفتح لكم الطريق الى فتح

1:49:19مكه فيرجع النبي صلى الله عليه وسلم باتفاقيه

1:49:23في الحديبيه سماها الله فتحا اا من نصوصها ان من دخل في حلف محمد فهو

1:49:30في حلف محمد اي قبيله عايزه تحالف محمد تحالف محمد فتعلن قبيله خزاعه في مكان

1:49:37الحديبيه دخولها في حلف رسول الله وده استجابه لرفض قدري قديم

1:49:45لمعاهده قديمه بين عبد المطلب ابن عبد مناف وبين خزاعه

1:49:51ان بينهم اي عبد المطلب ابن هاشم وخزاعه حلفا ابدا

1:49:58مددا الى يوم القيامه وان لعنه الله على من نقضه او نزع يده منه فرات خزاعه انه ده

1:50:07محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم يعني داخل في حلف عبد المطلب عبد

1:50:13المطلب وقعه عن نفسه وعن ذريته وانهم ملزمون بالقانون الاخلاقي ان هم

1:50:19يدخلوا في هذا الحلف فحتى قبل ان يولد النبي صلى الله عليه

1:50:23وسلم كان القدر قد هيا له حلفاءه

1:50:28وقبل ان يولد عليه الصلاه والسلام كان القدر قد هيا له مهاجره

1:50:34وهيا له انصاره برافض ايضا قدري عجيب لانه هاشم بن عبد

1:50:42مناف جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاب في الثلاث من عمره خرج في تجاره الى يثرب

1:50:50فشاء الله ان يرى فتاه يثربيه هي سلمى بنت عمرو النجاري او النجاريه فيعجب بها

1:50:55ويخطبها الى بها وزعيم بني النجار فيقبل ابوها ويشترط على هاشم ان يبني بها في

1:51:01يثرب ولا ينقلها الى مكه فيقرر الهاشم تاجيل تجارته التي كان خارجا

1:51:09بها الى الشام يثرب الى الشام ويبقى في يثرب شهرا فيبني بسلمى بنت عمرو النجاريه

1:51:15ويدخل بها ويخرج الى تجارته فيصل الى غزه فيصاب بحمه فيموت هاشم ويدفن في غزه وتسمى

1:51:24غزه ايه هاشم

1:51:25هاشم وكان الله شاء لهذه البقعه ان تضم رفاه جد النبي صلى الله عليه وسلم ليكون

1:51:32بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم سبب ونسب

1:51:38وليكون ذلك تشريفا له

1:51:43ا يشاء الله ان تحمل سلمى بنت عمرو النجاري

1:51:49وان ياتي خبر وفاه زوجها وهي حامل بولدها الوحيد منه الذي سماه جده عمرو سماه شيبه

1:52:00تيمنا بان يشيب ولا يموت شابا كابيه ثم سماه الناس بعد ذلك شيبه الحمد ثم سموه

1:52:08عبد المطلب لما عمه المطلب عاد الى مكه عبد المطلب اقام في يسر ب 12 سنه تقريبا

1:52:15او ثمانيه او 10 على خلاف المؤرخين ثم لما عاد الى مكه الى مكه علم ان اباه

1:52:23كانت له السقايه والرفاده اللي هو هاشم وبعد وفاه هاشم انتقلت الى

1:52:28اخيه نوفل فذهب الى عمه نوفل وقال يا عم ان ولد المرء اولى به من اخيه واني سالتك

1:52:39ان ترد علي سقايه والرف ميراث ابي فابى نوف

1:52:47فاحتكم الى ملا قريش والمساله واضحه مش محتاجه اي تحكيم فحادوا

1:52:54وحكموا بذلك لنوفل على ابن اخيه فخرج عبد المطلب مغضبا الى اخواله بني

1:53:02النجار بن الخزرج فخرجوا معه واستدعوا حلفائهم خزاعه

1:53:10فابت خزاعه ان تخرج معهم الى مكه الا اذا وقع معهم عبد المطلب وثيقه

1:53:17دفاع مشترك بالعباره المعاصره فعقدوا ذلك الحلف عبد المطلب وخرج عبد

1:53:24المطلب بيثرب وخزاعه فمكنوه من السقايه والرفاده بسيوفهم

1:53:31في يوم كانت تعده قريش من عارها

1:53:37فكان الله عز وجل جل اراد بالتمهيد القدري انه يمهد للنبي صلى الله عليه وسلم قبل ان

1:53:42يولد احلافه خزاعه وانصاره يثرب اخوال النبي صلى الله عليه وسلم له فيهم خوله

1:53:50ومهاجره وحين هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى يثرب وقد طردته مكه لم يكن ذلك

1:53:57جديدا ولا غريبا على اهل يثرب ولما خرجوا باسيافهم لنصره النبي صلى الله

1:54:03عليه وسلم كان الله قد اهلهم لذلك ودربهم عليه في خروجهم عبد المطلب لرد حقه اليه

1:54:09من اعمامه البغاه الطغاه فكل دي ممهدات قدريه ا يعني هيات لرسول

1:54:16الله صلى الله عليه وسلم احداث السيره قبلها بمئات السنين او بعشرات السنين

1:54:21الشاهد الذي اريد ان اقوله ان المدافعه قانون الهي موعود فيه بالنصر مخبوء موعد

1:54:29ذلك النصر فلا يملك اهل الايمان الا ان يدافعوا ولا

1:54:33يملكون الا ان يثبتوا ويمروا بلحظات الزلزله والله مهما مر بنا لن يمر بنا كما

1:54:40مر بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه

1:54:45لن يمر بنا يوم كيوم الاحزاب اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار

1:54:52وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا

1:54:58شديدا مر بالاسلام وبنبي الاسلام احنا اعزم

1:55:03للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا وظل يدافع ما تردد ولا وهن ولا ضعف ولا استكان عليه

1:55:09الصلاه والسلام ثم في اعقاب هذا الثبات وهذا الدفاع ياتي

1:55:15النصر الالهي لان النصر سنه الهيه قدريه انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياه

1:55:23الدنيا نصر الدنيا ويوم يقوم الاشد النصر الحقيقي تمام لذلك لما جاء ذكر النصر

1:55:30الدنيوي قال واخرى تحبونها فتح من الله ونصر قريب

1:55:36نصر من الله فهذا الوعد الالهي بالنصر متحقق لا محل

1:55:41انما امتى بتاعه ربنا نعم

1:55:43البشر دايما عايزين كل حاجه ايه خلق الانسان من عجل تدبير الله للناس خير من

1:55:49تدبيرهم لانفسهم وما اجله الله اجله لحكمه وما تعجله البشر يتعجلونه بجهل احنا مش

1:55:59عارفين والله يعلم وانتم لا تعلمون نحن لا نعلم لو عجل الله لنا ما نريد اي خير

1:56:05اضعنا على انفسنا ولا نعلم اذ اجله الله الى الموعد المعلوم المكتوب لا نعلم اي

1:56:11خير اراده الله بنا حين اجله لذلك يا سيدي كل شيء عند الله

1:56:16ام في كتاب مبين تمام وما من دابه في الارض

1:56:22الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين كل شيء عند

1:56:29الله بمقدار النصر قانون الهي دافعت عدوك صبرت على

1:56:34الدفاع بذلت غايه توس وسعك اظهرت لله من نفسك الرضا واليقين والثبات والتسليم

1:56:41قدمت الضريبه اللازمه لنصر دينك تيقن ان النصر قريب منك وان الله عز وجل سيجليه

1:56:48لوقته بحكمته وقدرته البالغه كما جلاه لنبيه صلى الله عليه وسلم وعاده ياتي

1:56:54النصر من حيث لم يحتسب البشر ولم يتوقعوا المساله الجزء الغيبي فيها موضع ايمان

1:57:01وتسليم من البشر لله رب العالمين وهذه سنه النصر

1:57:05طيب دكتور لو بنتحدث عن سنه التداول طبعا بدانا الحديث في موضوع التداول شو موقع

1:57:10اللحظه الراهنه في فهمنا لسنه التداول بين الامم والحضارات

1:57:15الذي لا اشك فيه اننا امه

1:57:21في رحله صعودها الى التمكين والى الاستخلاف في الارض تدافع

1:57:28دفاعا متعدده للاشكال والوجوه

1:57:33في كل ارجاء الامه حركه وفاعليه تعبر عن نفسها باشكال مختلفه

1:57:41اجلى هذه الحركه واجلى هذه الفاعليه ما عشناه في غزه وقد ضربت فيه الامه مثالنا

1:57:47انا اريد ان اقول شيئا انه غزه لم تعد قضيه غزه ولا قضيه فلسطين

1:57:53ولا قضيه الامه الاسلاميه غزه تحولت الى نموذج انساني رفيع يدافع عن

1:58:01القيم الانسانيه الكبرى يدافع عن حق الانسان في الحياه يدافع عن

1:58:07حق الانسان في حريه الاعتقاد يدافع عن حق الانسان في التعبير

1:58:13غزه صارت مشروع الهام للبشر حول او بالقيم البشريه الفاضله غزه صارت تغسل وجه العالم

1:58:23وتوقذ العالم كله من الثبات العميق وتفيق من الكذب العميم الذي روج له لعشرات

1:58:31السنين غزه صارت ايقونه تغيير في العالم كله وهذا

1:58:34كلام سجلوه وراقبوه في الع سنين القادمه وبعد 10 سنين من الان من يهبه الله الحياه

1:58:42ليستخرج ورقه ويكتب فيها ما غيرته غزته في العالم

1:58:48هذا قانون الله في انه لا يمكن ان يترك الله تضحيات عباده المؤمنين دون ان

1:58:55يكافئهم عليها وعلى قدر التضحيات تكون المكافات

1:59:00وعلى قدر الثبات يكون الامداد الالهي وعلى قدر رسوخ الصمود يكون حجم النصر الذي

1:59:09سينزل من السماء وما عاشته غزه كبير وكبير جدا وكبير جدا

1:59:15جدا وانا على يقين ان جوائز السماء على ذلك وعطا عطاءات الله على هذا الصبر

1:59:22والصمود والثبات ستكون اكبر مما يتصور الجميع بالمناسبه

1:59:28الاثار التي سيرتبها الله على ذلك لن تتوقف عند زوال اسرائيل

1:59:34ليس فقط زوال هذا الكيان المشوه وانما ما هو اكبر من ذلك هذه الامه تعيش مفصلا

1:59:40قرنيا هو اووان تجديد دينها وهذا التجديد المنتظر في القرن القادم

1:59:48استكمال للتجديد اللي حصل في القرن الماضي فاذا كان القرن الماضي قد شهد تجديدا

1:59:53فكريا عظيما وتجديدا دعويا عظيما فان القرن الجديد ا

1:59:59سيبني على هذين الامرين تجديدا يتمثل في اكتمال المشروع الحضاري الاسلامي وتمكينه

2:00:04وقيادته للبشريه اذا احنا في لحظه التداول

2:00:08طبعا في التداول لا شك في ذلك كيف تعمل سنه التداول

2:00:12سنه التداول يا سيدي يعني يمكن ان ترسم لها رسما

2:00:17ا بحضاره غالبه متفوقه وحضاره مهزومه لكن

2:00:20هذه الحضاره المهزومه تصعد وتلك تسقط فعندنا معاملان مهمان معامل الصعود هنا

2:00:29سريع ولا بطيء قوي ولا ضعيف ومعامل السقوط هنا كذلك سريع ولا بطيء وقد يترتب لديك

2:00:36معادلتان او احتمالا انك صاعد وعدوك هابط معناه ان المداوله بتعمل باقصى طاقه عنده

2:00:44او انك صاعد وعدوك قوي مستقر في لحظه استقرار حضاري فتبقى المهمه اصعب

2:00:51واطول وكان النبي صلى الله عليه وسلم شخص حاله العدوين الكبيرين الذين ستواجههما

2:00:57الامه المسلمه الفتيه الوليد الروم والفرس

2:01:01فتوقع ان المعركه مع الفرس تكون قصيره جدا فارس نطحه او نطحتان معركه او معركتان

2:01:08كبيرتان ثم ماذا؟ ثم لا فارس بعده

2:01:14كان النبي صلى الله عليه وسلم شخص ان الامبراطوريه الفارسيه العريقه العتيقه

2:01:18العتيده اللي عمرها 1200 سنه تعيش مرحله الافول الاخير

2:01:24امم لذلك هي ساقطه من نفسها المسلمين بس

2:01:28يدفعوها فتسقط ولكن الروما ذات القرون الروم وضعها

2:01:34مختلفه تبقى المعركه معاها اطول كثيره ذلك ليس فقط باعتبار العمر الزمني لكل من

2:01:41الحضارتين وان الامبراطوريه الفارسيه شاخت لانه مر

2:01:45عليها 1200 سنه او الامبراطوريه الروميه ما زالت فتيه بعمر السنين يا لها مثل

2:01:50الامبراطوريه البيزنطيه حوالي 400 سنه منذ دخولها في المسيحيه يعني لا ليس كذلك فقط

2:01:57وانما ما لو اردت ان تستقر عوامل التشخيص الحضاري تشخيص الوضعيه الحضاريه ستجد عددا

2:02:04من العوامل يعني مثلا ابن خلدون رحمه الله يضع لنا عامل الفرز القيادي

2:02:12فيقول انه الامم والحضارات في شبابها وعافيتها واستقرارها

2:02:18تنتدب خيارها واصحاب الملكات منها وفيها فتوليهم قيادتها

2:02:27فتستكفي في امنائها وتستكفي خيارها والعكس صحيح

2:02:35الحضارات والامم في اوان سقوطها يتولى قيادتها اراذلها وشرارها

2:02:43فالبوصله بوصله القياده هذه احدى المؤشرات المهمه جدا

2:02:48في قياس اي وضعيه حضاريه والاخلاقيه

2:02:51الاخلاقيه ستاتي ما علي عز بيجوفيتش اكثر من تكلم عن المعياريه الاخلاقيه هذه

2:02:57ام وقال ان اول النصر ثبات اخلاقي وان اول

2:03:01الهزيمه سقوط اخلاقي وان اي حضاره يصح ان تقيم بمعياريه تماسكها الاخلاقي

2:03:07امم ا لكن تعال نقارن بين المستوى القيادي في

2:03:13فرص الروم اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم كاحد المؤشرات

2:03:16ا اللي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتوقع

2:03:19ان الفرس ستكون امبراطوريه هشه شائخه متهالكه اذا غزاها المسلمون سيسقطون في

2:03:27حين رغم العنجهيه والضخامه والصولجان والراجل كسرى اللي مزق الكتاب لما ارسل

2:03:33النبي كتابه اليه والقاه في الارض رغم الكبر والجبروت

2:03:38في سنه 6ه للهجره لما النبي صلى الله عليه وسلم ارسل كتابا الى كسرى

2:03:43ومزقه كما يروي ابن اسحاق غضب كسرى غضبا شديدا وارسل الى واليه على اليمن باذان

2:03:49الديلمي وامر باذان الديلمي ان يرسل رجلين من

2:03:54جنوده اثنين بالعدد الى الجزيره العربيه

2:04:00فيغدوان الى ذلك العربي الذي يزعم انه نبي فيكبلانه بالسلاسل ويحملانه الى بلاط كسرى

2:04:07مكبلا

2:04:11ازاي يتجرا واحد من العرب عبيد كسرى في مفهومه ويكتب كتابا يقول فيه من محمد عبد

2:04:20الله ورسوله الى كسر عظيم الفرس قدم اسمه

2:04:25هو لم يقرا ولم يسمح بان يقرا عليه مضمون الكتاب

2:04:29مزقه بعد هذه الجمله وقال عبد من اعبدي يكتب اسمه قبل اسمي هي

2:04:36حصلت من محمد الى كسرى لا ده الماحفوظه

2:04:42ده العرب بيبقى زعيم قبيله ضخمه عظيمه زي بني شيبان ولا زي المناذره ولا غيرهم

2:04:50ويبعت يقول لي من الاول الى كسرى عظيم الفرس وملك الشرق والغرب قائد

2:04:59الجيشين وصاحب التاجين ومش عارف ايه ايه ايه وفي الاخر من عبدك الذليل المطيع فلان

2:05:05بن فلان زعيم بني كذا اللغه المعتاده بين الفرسي وبين العربي

2:05:10هكذا ا

2:05:12فان لهذا الرجل ان يكتب من محمد الى كسرى فتقبض عليه وتكتفه بالحبال وتجيبه الى

2:05:19بلاطه عشان اشوف ايه اللي بيكتب لي من محمد الى كسرا

2:05:23ويدخل الرجلان الى المدينه فارسان صحابي له فارسين من الفرس

2:05:29تتيهين ولا حاجه اين ذلك الذي يزعم انه نبي ايوه عايزينه ليه شايفين الدابه اللي

2:05:37معانا البغله البيضاء هذه ايوه شايفين السلاسل الحديد اللي عليها اه هنكتفه بهذه

2:05:42السلاسل ونحمله الى بلاط كسرى حتى يرى فيه رايه

2:05:48يعني شوف مستوى الكبر والعنجهيه ويدخلان على رسول الله فيقول بيت هذه

2:05:54الليله فيبيتان الصبح ويامر رجلا من الانصار ان يضيفهما والصبح بعد الفجر يقول

2:06:01لهما النبي صلى الله عليه وسلم قتل صاحبكم الليله كسرى قتل الليله

2:06:08وقتل صاحبكم الليله دي في حد ذاتها فيها دليل على ايه؟ على الفوضى القياديه اللي

2:06:13بنتكلم عليها نعم

2:06:14والحقيقه القرن الاخير من عمر الامبراطوريه الفارسيه تستطيع ان تسميه

2:06:18قرن الانقلابات صحيح

2:06:21وقرن وصول اوبا باش قيمه لهم ولا وزن لهم في المجتمع الفارسي

2:06:27الى ا كرسي الكسرويه اذا هي نقطه القياده اللي انت حكيت عنها

2:06:32القرن اراض الاراضي القياده اللي بصيروا في

2:06:34نهايه الم صحيح فكان هذا في حد ذاته مؤشرا من جمله

2:06:38مؤشرات تقول هذه امبراطوريه على وشك السقوط

2:06:41ا بالمناسبه من الاشياء المتكرره ان لما بتستشعر الامبراطوريات خطر السقوط

2:06:49بتحاول تعمل تصحيح لكن بعد فوات الاوان

2:06:55لما استشعر الفرس الخطر بالهزيمه في اول معارك مع المسلمين في تحرير خالد بن

2:07:02الوليد للانبار وبعدين عين التمر والمعارك الاولى في فتوح العراق حصل تعديل قيادي

2:07:09خطير في الفرس فاتوا بشاب شديد النباهه والذكاء من سلاله الاكاسره من بيت

2:07:17الاكاسره هو ياس جرد اللي كان عنده 20 او 21 سنه فرضوه حاكما عليهم

2:07:25وكلهم دانوا له بالطاعه والولاء وانهوا مرحله الايه الانقلابات العسكريه لكن كان

2:07:32ذلك بعد فوات الاوان وصحيح ان ياز جارد هذا قاد المعركه الوحيده التي انتصر فيها

2:07:38الكبيره التي انتصر فيها الفرس على المسلمين في لحظه تاريخيه استثنائيه تماما

2:07:44يا معركه الجسر لكن سرعان ما قيد الله سبحانه وتعالى سيدنا المثنى ابن حارثه

2:07:51الشيباني هذا الرجل الاسطوري من اساطير الاسلام هذا الرجل العظيم

2:07:57المغفول عن تاريخه فقاد المثنى معركه فاصله فارقه اعادت الامور الى نصابها بعد

2:08:07الجسر باقل من سنع معركه البويب التي كانت طريقا الى القادسيه البويب والقادسيه

2:08:14اعلنتا معا سقوط الامبراطوريه الفارسيه فكان الامر نطحتين كما توقع النبي صلى

2:08:21الله وسلم القادسيه 15 هجريه 16 هجريه اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في ايوان

2:08:28كسرى فتحوا المدائن وحملوا اطنانا من الذهب والمجوهرات الى عمر بن الخطاب في

2:08:37المدينه حتى هال عمر وهال الصحابه ما راوا من كنوز كسرى فاذا كان التشخيص النبيوي

2:08:43الوضعيه الحضريه للفرس للفرس دقيق جدا وانه احنا امام امبراطوريه ساقطه

2:08:50اها مؤشرات السقوط موجوده سواء على الناحيه القديه او الاخلاقيه

2:08:56انت متخيل الامبراطوريه الفارسيه في بدايتها الاولى على يد مؤسسه كورش الكبير

2:09:03ا امبراطوريه شديده الرقيه اخلاقيه

2:09:07امم حتى انه لما تقرا سيره كوروا مختلف اصلا

2:09:11وكان نبي ولا رجل صالح يعني من المؤرخين خاصه مؤرخوا اهل الكتاب

2:09:19من يقطعون بانكون كورش كان نبيا مؤسس الامبراطوريه الفارسيه بل انه ا ابو

2:09:26الكلام ازاد الهندي له كتاب لطيف ا قدم فيما يزيد عن 20 دليلا على ان كورش الكبير

2:09:34هو نفسه ذو القرنين

2:09:39منها دليل من التوراه انه كلما ذكر قرش الكبير يذكر

2:09:45بعباره لوقارنيم لوقرنييم

2:09:50يعني بالعبرانيه القديمه ذا القرنين صاحب القرنين

2:09:54وادله اخرى كثيره منها تمثال اكتشف لكورش في احدى المدن

2:10:01فالتمثال فيه تاج له قرنان كبيران الى اخر ما هنالك من ادله لكن لا شك ان كورش كان

2:10:07رجلا صالحا وان كل بلد وصل اليها قد ملاها عدلا ورحمه وانه كان محبوبا من اهل زمانه

2:10:16وانه كان في زمانه نبيان هما اشعياء ودانيال وانه قربهما وادخلهما اليه

2:10:23وجعلهما من جلسائه وكان لا يقطع امرا الا بمشورتهما الى اخره فانت امبراطوريه ولدت

2:10:30هذا الميلاد يعني فكل شعب وصلت له حرارته واقامت فيه العدل

2:10:35ينتبه الامر الى الصوره الرديئه التي رايناها في القرون الاخيره من عمر

2:10:40الامبراطوريه الفلاسيه في سقوط اخلاقي نعم

2:10:43وفي حاله من الاحتراب الاهلي دائمه وحاله من المؤامرات والخيانات

2:10:48والواد يروح منقلب على ابيه شرويده ويقتل ابوه اخوته الخمسه

2:10:54لينصب نفسه كسر مكان ابيه فلا يكمل عاما او او عاما وبضعه اشهر حتى يغتال الاخر في

2:11:02ظروف غامضه تقتله اخته يقال ثم تتولى اخته الكسراويه فيقول النبي صلى الله عليه وسلم

2:11:10لن يفلح قوم ووا امرهم امراه كانه يشير الى احدى العلل الماكينه في الامراض طوريه

2:11:17الفياسيه في ذلك الوقت هي المساله القياديه

2:11:19نعم تمام

2:11:21طيب تعال قارن هذا في هذا المعيار بالامه الرومانيه

2:11:25وليه النبي توقع ان المعركه مع الروم طويله شويتين

2:11:28ايوه وانها تبقى سجال

2:11:32يقود الروم في ذلك الوقت رقل اعلم اهل الروم بدينهم

2:11:37امم وهو الرجل الذي

2:11:42عندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم راى نجمه في السماء ما

2:11:48فذهب الى اعلم اهل الارض بالكتب كتب اهل الكتاب ك يعني

2:11:57مع هذا الرجل فذهب اليه في الشام وقال انه ليس على على هذه الارض اعلم بكتبنا مني

2:12:05ومنك واني قد رايت نجمه فهل رايت نجمه؟ قال نعم

2:12:10رايته ثم انه اظهر احتراما هائلا للنبي صلى الله

2:12:15عليه

2:12:18تجلى في اشياء كثيره حوار مع ابي سفيان

2:12:23فساله عشره اسئله رواها الامام البخاري ثم قال في اخر الحوار لان كان ما تقول حقا

2:12:30فانه نبي اخر الزمان وان ملكه سيبلغ موضع قدمي هاتين ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه

2:12:41من يقول هذا الكلام ارقيل

2:12:44تمام رجل حكيم عالم

2:12:48ا شديد الذكاء بل انه الحديث الصحيح انه جمع هرقل

2:12:57قاده مملكته قساوس وزراء في دسكره

2:13:04دسكره اللي هي زي صوان من الصاج له باب يعني

2:13:10واوقف على باب هذه الدسكره مجموعه من اخلص جنوده

2:13:17وقال ان تفرق الناس عني فردوهم علي بسيوفكم ممنوع حد يخرج الا اذا اذنت

2:13:24ثم كلمهم بانه هذا الرجل الذي بعث في ا جزيره العرب هو نبي اخر الزمان الذي بشر

2:13:34به عيسى وموسى ولو اطعتموني

2:13:39لذهبنا اليه ودخلنا في دينه فان في ذلك عز الدنيا والاخره فنخروا

2:13:47وسخطوا ونفروا نفره الحمر

2:13:52وارادوا ان يتفرقوا عنه فردهم الحراس بسيوفهم فقال

2:13:58انما اردت ان اختبر ثباتكم على دينكم

2:14:04فرضوا واطمانوا فلما نقل ذلك الى النبي صلى الله عليه

2:14:09وسلم قال ظن بملكه الخبيث خاف على ملك فجب واحجب

2:14:19ويتاكد هذا في غزوه تبوك الروم تلقوا صفعه هائله في مؤتى

2:14:29فخرج جيش من المسلمين ردا على مقتل حارث بن عمير الاز رضي الله عنه لغزو الروم

2:14:36والروم اول مره من العرب تفكر في غزو دار ديار الروم

2:14:42وفي الاصطدام بالجيش الروماني الكبير في الشام الذي كان يقدر قوامه ب 200000 سواء

2:14:50شارك الجيش كله ولا معظمه ولا نصفه ففي الاخير 3000 يقتحمون ارض الروم ويشتبكون

2:14:57مع الجيش الامبراطوري الروماني المرابط في الشام

2:15:01وتستمر المعركه سته سته ايام في اليوم السادس يوم الاشتباك الكبير وتدور راح

2:15:07الحرب من الفجر الى قبيل غروب الشمس فلا يقتل من الالاف الثلاثه المسلمين الا

2:15:1413 رجلا ويعود الجيش موصورا منصورا قد فتح الله

2:15:22على يديه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم ولي الرايه خالد بن الوليد من غير

2:15:26امره من غير ان اؤمره ففتح الله على يديه ان خالدا سيف من سيوف الله سله على

2:15:32الكافرين والمشركين راى الروم ان هذه الهزيمه عار لحق به

2:15:39وقرروا ان يدفعوا هذا العر عن انفسهم فخرج الامبراطور بنفسه على راس جيش سنه ا تسعه

2:15:49في تبوك على امل انه سيخرج له جيش من المسلمين

2:15:54فيهزمه فيعني يرد اعتباره الروم ثم تاتيه الاخبار ان المسلمين خرجوا من

2:16:01المدينه وعلى راسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ماذا؟ انسحب

2:16:08وفي بعض الروايات انه قال لقوم ان شر الناس عذابا يوم القيامه قوم قتلوا نبيا

2:16:13او قتلهم نبي انا مش بتاع قتال الانبياء انا لا قاتل انبياء

2:16:16احنا بنتحدث عن حضاره مختلفه تماما حضاره مختلفه تماما

2:16:19فيها عقل فيها حكمه فيها علم فيها شيء كبير من الذكاء على الاقل مين

2:16:26اللي بيوصل للحكم فيهم حكمائهم وعلماؤهم واصحاب الراي فيهم امر مختلف تماما عنهم

2:16:32فهذا المعيار الايه والمعيار الاخلاقي والمعيار الثقافي ومعايير كتيره جدا يعني

2:16:39انا احصيت ما يزيد عن عره معايير يمكن ان تشخص بها الوضعيه الحضاريه

2:16:45الذي اريد ان اقوله ان قانون التدامل التداول يعمل طول الوقت وتلك الايام نسب

2:16:50الله التداول الى الايام الى الزمن فلا يتعطل هذا القانون

2:16:54انما علشان تعرف انت قريب من التداول ولا بعيد

2:16:57اللحظه الراهنه مثلا لازم تشخص

2:17:00خصمك الحضاري فين فوق ولا في المنتصف ولا تحت وانت تحت ولا في المنتصف ولا قريب من

2:17:06تسلم الرا الذي ازعمه ان هذه الامه قريبه جدا من تغيير حضاري هائل

2:17:13ا يعيدها الى النموذج الاسلامي الكامل النقي

2:17:17الذي حرمت منه البشريه لقرون طويله وان عدوها خصمها الحضاري بلاش عدوها الاخر

2:17:23الحضاري الحضاره الغربيه

2:17:25في اسوا حالات على الاطلاق وفي اواني افوله لا شك عندي في ذلك فاذا نظرت الى

2:17:31وضعيته القياديه رايت نعم

2:17:33مستوى القيادات اللي بيطلعوا حاجه شبه الاكاسره اللي كانوا في اخر الامبراطوريه

2:17:38الفارسيه واذا نظرت الى الوضع الاقتصادي

2:17:43وجدت ان البنك الدولي وما ادراك ما البنك الدولي في تقريره ا في يناير الماضي اظن

2:17:49يقول انه حجم الاموال النقود الموجوده المتداوله في العالم حوالي 130 تريليون

2:17:58دولار وحجم الذهب الموجود في العالم حوالي 13 تريليون دولار

2:18:06ما يعني ان النقود الموجوده بالعالم 10% منها حقيقيه و90% نقود زائفه

2:18:15هذا ما جنته الحضاره الغربيه على الناس ادي الواقع الاقتصادي وواقع اقتصادي

2:18:20بالمناسبه لا يقبل العلاج ولا حل له الا احد امرين

2:18:26الذهاب الى حرب عالميه ثالثه يسقط مع الاقتصاد ويقال ان الحرب العالميه اسقطت

2:18:32الاقتصاد ونبدا دوره جديده بعمله جديده وكاننا نسفنا المبنى

2:18:38تماما وهنبني من اول وجديد كما فعلوا من قبل بعد الحرب العالميه الثانيه التي

2:18:44ابتلعت ازمه اقتصاديه مشابهه وبعدها ولد الدولار وبدانا 50 سنه وصلنا الى نفس

2:18:51النتيجه فهم عايزين يكسبوا كمان 50 سنه بحيله جديده لكن ازعم ان هذه المره لا

2:18:57يمكن ان تتم له اذا هي القياده والوضع الاقتصادي

2:19:01الوضع الاقتصادي الوضع الاخلاقي انت الان انا اعتقد ان المستوى الاخلاقي والاجت

2:19:07اجتماعي البشريه لم يصل الى منحدر اسوا واشد قبحا من الذي وصل اليه هذا

2:19:14النموذج الغربي يعني دائما كان في ثوابت اجتماعيه يا سيدي

2:19:19تتغير الحضارات وتتغير الافكار والمفاهيم ولا تتغير هذه القيم الانسانيه فكره ان

2:19:27الانسان هو رجل وامراه كيف يمكن تجاوز هذه المساله الجبليه الخلقيه هم يريدون

2:19:34تجاوزها هم فتحوا على انفسهم

2:19:38بابا لا يسد من السقوط الاخلاقي حين دعوا الى الشذوذ الجنسي

2:19:44وبعد ذلك لم يكتفوا بالشذو الجنسي فبداوا الان يفرضوا على الناس الجندره فرضوا

2:19:49الشذوذ على الناس فرضا وبقت ازمه الان في كل المجتمعات الاوروبيه

2:19:54انه حتى التيارات المحافظه من المسيحيين غير مسموح لهم ان يحتفظوا بموقف سلبي ضد

2:20:00المثليه وكمان شوف لازم ما دمت انسان غربي متحضر

2:20:06اه لازم تشعر بالفخر از اذا ازاء المثليه ويقترن اسم الفخر

2:20:13ومسيره الفخر السنويه ويمتحن الطلاب في المدارس فلا يكفي ان يقول الطالب في اي

2:20:20مدرسه وربيه انه هذا حق لهم وكل انسان يختار اللي يعجبه هذه صارت اجابه غير

2:20:25مقبوله لازم يقول انا اشعر بالفخر تجاه المثليين في المجتمع ثم لا يكتفون بذلك

2:20:32فيفتحوا علينا بوابه جحيم اخرى اسمها الجندره

2:20:36والعبور الجنسي وانه الدول تكفل في الغرب للانسان حق

2:20:41التحول من رجل الى امراه ومن امراه الى رجل وبعض قوانينهم ودساتيرهم الان باتت

2:20:47تسمح باجراء هذه العمليه على نفقه الدوله مرتين لكل مواطن

2:20:52بحيث يبقى اخد خيارات كافيه يعني هو كان راجل تحول لست وندي له كمان خيار لو عايز

2:20:58يرجع راجل مره اخرى فيرجع راجل او العكس لكن بعد المره الثانيه يبقى على نفقته

2:21:03الشخصيه مش على نفقه الدوله الدوله لا تكفل عمليه التحول الجنسي الا مرتين كفايه

2:21:08قوي هذا العبث على مستوى اصول الحياه البشريه على مستوى الخلقه والفطره التي لم

2:21:16تختلف حولها المجتمعات ابدا البت يعني قبل كده كان في تداول حضاري بيشتغل في مستوى

2:21:22الافكار الاقتصاديه السياسيه الاجتماعيه ماشي انما ان يصل العبث الى مستوى التكوين

2:21:29الالهي الخلق الالهي الاولي المبدئي فيبقى في تمرد على انه في نوعين من البشر

2:21:36رجل وامراه واصرار على ابتكار انواع اخرى بعض الدول الغربيه قوانين تنص على 13 وهي

2:21:42جنسيه او اكثر احيانا فمن اين اتوا بذلك

2:21:48وايه اللي يوحي لانسان يقعد يفكر فيخلي الانسان الكلب والانسان القط والانسان

2:21:54الحمار والانسان الكلب هويات جنسيه للانسان

2:21:59وانسان يعيش برخصه كده ان هو انسان كلب

2:22:03فيتصرف كما يتصرف الكلاب ويدخل المطعم فيوضع له اكل الكلاب ويجلس اعزكم الله على

2:22:10الارض عشان يلعق اللبن بلسانه كالقط لو كان انسان قطاء من هذا

2:22:15القبيل وبعدين تفاجا بتقارير صادمه ان دوله زي الولايات المتحده الامريكيه فيها

2:22:22المصنفين هوياتيا كحيوانات يزيدون عن 28000ا ام

2:22:2928000 انسان مكرم خلقه الله بيديه ونفخ الله فيه من روحه

2:22:34واسجد الله له ملائكته وجعله الله خليفه في الارض فانتم تسموه كلب ولا قط ولا حمار

2:22:39ولا مش عارف ايه هذا العبث يمكن ان يستمر انا اقول لك يستحيل ان يستمر

2:22:45هذه الحضاره بهذا السقوط تستطيع ان تكمل في قياده البشريه اكثر من ذلك اقول لك هذه

2:22:51الحضاره ماتت وتحللت من زمان وبقاؤها وفقط لان البديل الذي ينبغي ان

2:22:59يتسلم منها الرايه لم يكتمل اللي بعده وقانون التداول له جوهر وقول الله عز وجل

2:23:05وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق يعني اكتمل

2:23:14امم وادى الذي عليه فاذا اكتمل الحق وادى الذي

2:23:18عليه سقط الباطل تلقائيا ان الباطل كان زوق

2:23:22هل اكتمال الحق هو نفسه سنه التمكين اي نعم صحيح سنه التمكين

2:23:28معناها ماذا يا سيدي انت خلاص انتصرت دافعت فانتصرت انتصرت يعني ربحت جوله

2:23:34واصبح عندك فرصه تعبر عن نفسك ام

2:23:38كحضاره مكتمله لا كتابع حضاري احمق اعمل عينين يغرف من معين الغرب ويظن انه على

2:23:46شيء فيكون عدوا لدينه وعدوا لنبيه وعدوا لكتابه حيث لا يشعر ويحملهم طمع في منصب

2:23:55ولا زهو الدنيا الى ان يقتحموا على ما لا يفقهون وما لا يفهمون

2:24:00فيحملون انفسهم اوزارا لا قبل لهم بها كثيرون منهم حمقا

2:24:06لا يعرفون حقيقه ما يفعلون بانفسهم وبامتهم

2:24:11اا التمكين معناه اذا نصرك الله عز وجل ان تكون صاحب مشروع حضاري مكتمل تنزل به على

2:24:20الارض وتكون امينا في تطبيقه ومخلصا في تطبيقي فتنشئ البديل الحضاري الذي سماه

2:24:26مراد هوفمان رحمه الله نحن مشكلتنا اننا لا نحسن تقييم انفسنا

2:24:33الذات الحضاريه ولا نحسن تقييم الاخر الحضاري

2:24:39ليس عند العقل المسلم بعد ايمان بانه صاحب حضاره هي اعظم حضاره في الوجود والحضاره

2:24:46يعني افكار كامله قابله لصبغ الحياه كامله بصبغته

2:24:53نحن لم نخدم بعد فكرتنا الحضاريه كما ينبغي ان تخدم

2:24:58لذلك في تعثر في الانتقال من النصر وقد تحقق للامه في

2:25:04عده مرات لكنها تعثرت في الانتقال منه الى التمكين

2:25:08امم ما وصلنا مرحله التمكين طبعا التمكين في بقى اشكال انه يحتاج الى جهد

2:25:14فكري الى اجتهاد فكري حضاري كثير منه غير حاصل الى الان او غير حاصل بالدرجه

2:25:21المطلوبه

2:25:25كثيرون من المسلمين ينظرون الى انفسهم على انهم الظل الباهت للحضاره الغربيه

2:25:31فغايه ما ينشدون هو ان يقيموا دوله مشابهه للدوله الغربيه محسنه نوعا ما عن الدوله

2:25:38الفاسده او الفاشله التي كانت موجوده في بلاده

2:25:43يريدون اعاده انتاج ذات الدوله بدرجه اقل فسادا وهذه الدوله هي نموذج حضاري

2:25:49ا يعبر عن القيم الغربيه والفهم الغربي ام

2:25:54يعني عندما تدير اقتص اقتصادا راس ماليا ربويا استهلاكيا كيف تنتظر نتيجه مختلفه

2:26:01عن نتيجه الغرب عيشها هل اصلا هذا الاقتصاد بهذه المفاهيم بهذه

2:26:07المدخلات هو ما امر الله به عباده عكس ما اراده الله في باب الاقتصاد تماما نقيض

2:26:14بنقيض

2:26:17تمام الغرب يحدد غائيه المال هدف المال على انه تحقيق المنفعه والمتعه الى اقصى

2:26:23درجه ممكنه للانسان الاسلام يقول وظيفه المال تحقيق الكفايه

2:26:28لجميع البشر الغرب يزعم انه اراد ان يحقق الرفاهيه

2:26:33اللانهائيه للانسان فاصطم بندره الموارد فتطلع نظريه الندره وتتهم الارض والطبيعه

2:26:41بانها شحيحه لا تقدم للبشر ما يسعهم ولا ما يكفيهم

2:26:46فيقابلها عندك في خطابك الحضاري نظريه الوفره وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في

2:26:53اربعه ايام سواء لسائله

2:26:57تقول الحضاره الغربيه الموارد لا تكفي جميع البشر ويقول الله عز وجل انا قدرت في

2:27:03الارض ما يكفي جميع الخلق وليس جميع البشر ولكنه الافساد

2:27:07المعياريه مختلفه لا هو بيقول لا تكفي بمعياريه انه عايز

2:27:12يطلق لجام الشهوات الى الحد الاقصى بدون حدود وربنا بيقول لا على لسان النبي

2:27:20صلى الله عليه وسلم يقول يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسك الفضل شر

2:27:27لك ولا تلام على كفاف الحديث عند مسلم هذا حديث عظيم من مفاتيح فهم الاسلام

2:27:34يقول لك النبي صلى الله عليه وسلم انت رجل غني عندك اموال نعم قسم اموالك هذه الى

2:27:39قسمين كفاف حد الكفايه لك ولاهل بيتك بالوسط

2:27:45المعتاد المعتدل في زمانك ومكانك المسكن والماكل والمشرب بدون فخر وبدون كبر وبدون

2:27:51اسراف وبدون خيلاء وبدون تبذير تمام والا فان هذه مهلكات

2:27:59لا تلام على كفاف طيب وما زاد عن الكفاف يضخ في المجتمع تجاره وزراعه وصناعه ليحي

2:28:09الحياه البشريه ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم رفاهيه ومتعه ولا

2:28:15قياما؟ قيما وظيفه المال في الاسلام ان يقيم الحياه فيريد الاسلام للمال يريد

2:28:22للمال ان ينمو في خزائن الاغنياء

2:28:27حتى لو تضاعف 100 ضعف و000 ضعف لانه في الاخير لا يفيد هذا مال مختزن

2:28:34ا المال المختزن ده كالقلب الذي يختزن الدم

2:28:38فلا يضخه في شرايين المجتمع فالقلب نفسه اللي هيحتشي بالدم هيموت

2:28:47والاطراف والجسم هيموت ودي نظريه الاسلام بيقاتلها بيحاربها على طول الخط

2:28:54بفكره ان يكون المال دوله بين الاغنياء منكم ده عكس مراد الله في العباد

2:29:00يبقى فكره ان المال يختزن على طول الاشد وعيد قراني على في باب المال على اختزان

2:29:07المال والذين يكنيزون الذهب والفضه ولا ينفقونها في سبيل الله والانفاق هنا مش

2:29:13معناه الزكاه والصدقه معناه دوره المال في المجتمع دوره الحياه ولا ينفقونها في سبيل

2:29:19الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباؤهم وجنوبهم

2:29:24وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنيسون ممنوع

2:29:30كان الاسلام يا سيدي اشبه بقلب يريد ان يضخ الدم الى ابعد اطراف الجسم باسرع دوله

2:29:39دوره دمويه ممكنه فيريد الاسلام توسيع الدوره الماليه الى اقصى شرائح المجتمع

2:29:46وتسريع الدوره الماليه بحيث تكون عوائدها الاجتماعيه اكبر ما يمكن

2:29:53واوسع ما يمكن هذه فلسفه تختلف تماما عن الفلسفه الغربيه

2:30:02الفاشله التي دائما ما تبحث عن شماعات لفشليه فمره يطلعوا بنظريه الندره

2:30:09فيبقى المتهم هو الطبيعه ام

2:30:11مش فساد العقول فساد الاراء وبعد نظريه الندره يطلع من 95 مؤتمر مدريد لاول مره

2:30:18يبدا يطرح فكره ان لا والله ده ما ما طلعتش الندره هي المشكله ده طلع الزياده

2:30:23السكانيه هي المشكله مشكله البشر انهم ينمون ويتكاثرون اكثر

2:30:28بكثير مما ينبغي وتقدم لاول مره دراسه من من 30 سنه سنه 95

2:30:35تقول انه العدد الطبيعي الذي تتحمله الارض وتتحمله موارد البشر هو مليار انسان

2:30:42ولا يزال اللسان الغربي يلوك هذه النظريه الى الاهم

2:30:46فتبقى نظريه المليار الذهبي ولو اديتوني مليار انسان على ظهر الارض استطيع ان

2:30:51اجعلهم يعيشون ملوكا كلهم يبقوا مليارديرات

2:30:56فيبقى مار مليار ملياردير فالنظريه بتاعتنا تطلع صح وتطلع مظبوطه

2:31:03نحقق الرفاهيه المطلقه لكن بشرط ان هم يبقوا ايه طب هتعملوا مليار ازاي

2:31:09طب السبعه مليار الاخرين هتوديهم فين لا دول حموله زائده على ظهر السفينه معلش بقى

2:31:16اتحملونا لو عملنا حرب عالميه كده تبيد لها 3لاه 4 مليار وكمان كمان حرب عالميه

2:31:21تبيد البايين ويفضل مليار واحد اللي هم

2:31:27الجديرون بالحياه نحن امام تفكير حضاري انا استطيع ان اقول

2:31:33لك انه لم يمر على البشريه على التاريخ البشري حضاره احقر من هذه الحضاره

2:31:37حضاره عباديه مستصاليه حضاره شديده الحقاره

2:31:40ام تلبس الناس بقى مسوك الضان يعني والوجه

2:31:47المخملي الجميل بتاعي انسان وبتاع كرامه الانسان والقانون الدولي القانون الدولي

2:31:52الانساني يعطيك من طرف اللسان حلاوه لكن السلوك الحضاري الذي تسلك هذه الحضاره من

2:31:59بدايتها استئصال اجرامي غير عابئ بحياه البشر وانا قلت واكرر جمله بعض الناس مش

2:32:07بيستوعبوا مقصودي منها لعله مناسبلا المسلمون قادوا المشهد البشري 13 قرن

2:32:15طوروا في هذه المسيره الطويله جميع العلوم صح فلك طب الكيمياء الصيدله فيزياء كله

2:32:25الا علما واحدا ابقوه كما هو علم اسلحه القتال

2:32:31فظلوا من ايام النبي صلى الله عليه وسلم الى زمن الدوله العثمانيه يقاتلون بالسيف

2:32:37لغايه ما الاخرون اخترعوا البندقيه البارود واخترعوا

2:32:41المدفعه فكان اخر من استجاب لذلك المسلمون

2:32:48الحضاره الغربيه في اطلالتها الاولى عبرت عن نفسها باول انجاز يعني لها

2:32:54باختراع اسلحه الدمار واستخدامها في الحرب العالميه الاولى والثانيه

2:32:58نعم فيقتل عده ملايين في الحرب العالميه

2:33:01الاولى ويقتل عشرات الملايين في الحرب العالميه الثانيه ده سلوك حضاري ده اختيار

2:33:06فلسفي الحضاره الاسلاميه ترى ان السيف كانت ترى

2:33:10العقل المسلم عبر التاريخ وسيله مناسبه جدا للقتال

2:33:14وسيله قتال شريف يستخدمه جيش ضد جيش ولم يحتاج العقل المسلم لم يحتج العقل المسلم

2:33:23ابدا الى ابتكار قنبله يرميها على شعب فيبيد ذلك الشعب لانه لم يرى المسلمون في

2:33:30اي لحظه من التاريخ انهم يريدون ان يقاتلوا شعوبا

2:33:36اه نعم طوروا خطط عسكريه وطوروا مهارات عسكريه في اطار حرب الجيش امام الجيش في

2:33:42اطار الحرب العسكريه تقليديه ولا يرى المسلمون انهم بحاجه الى اباده اي

2:33:50شعب خلقه الله عز وجل في اي سياق تاريخي او سياسي او عسكري ابدا بالعكس ده رهان

2:33:56الامه المسلمه على الانسان وهي تقاتل لتحرر الانسان

2:34:01قبل منها الاسلام ولا لم يقبل ولم يحدث في التاريخ ان الامه المسلمه حملت احدا على

2:34:07الاسلام بالقوه ففي معايير حضاريه مختلفه يا سيدي تماما

2:34:13فهذه الحضاره كيف يمكن للمسلم الان ان ياخذ من معينها وان يحاول ان ينسج على

2:34:18منوالها وحضارته وقيامها الحضاريه فشلت في بيئتها الام فضلا عن ان تستنسخ في بيئه

2:34:23اخرى اذا العقل المسلم مطالب ان يفارق حاله الكسل المعرفي التي يعيشها وان يبحث

2:34:30عن بدائله هو يمكن

2:34:33ويمكن لذلك التمكين شوف دقه العباره القرانيه

2:34:37عندما جاء ذكر التمكين حدد الله مفهوم التمكين بدقه وليمكنن ان لهم دينهم الذي

2:34:46ارتضى لهم فالتمكين هو تمكين قيم الدين

2:34:52ليس التمكين وان يكون الحاكم مسلما او اسلاميا

2:34:57ليس المقصود انه شخص من المسلمين وليحكم ليكن الحاكم من يكون وليس التمكين ان يبقى

2:35:06ذلك الاسلامي في الحكم طويلا احنا احيانا نقيس تمكين بانه انه ينجح الحاكم المسلم

2:35:12في ان يبقى في الحكم لزمن طويل هذا ليس معيا صحيحا

2:35:17انما معياره صحيح المعيار الصحيح للتمكين ان ثمه مشروعا حضاريا مستودعا في الكتاب

2:35:23والسنه ان ثمه نظريه اقتصاديه ونظريه سياسيه ونظريه اجتماعيه ينبغي ان تتحول

2:35:30الى نظام ا شديد الاستقاء من الوحي الالهي وشديد

2:35:37التناغم مع الواقع المعيش في اجتهاد معرفي لابد ان يتم في صياغه

2:35:43وسبك هذه النظم لتتحول النظريه السياسيه الاسلاميه من افكار مجرده قائمه على

2:35:50الشورى والحريه والعداله والكفايه والمساواه ووحده الامه والى اخر ما هنالك

2:35:55تتحول هذه القيم الحاكمه الى نظام محكم معبر عن هذه الفلسفه الاسلاميه وليس معبرا

2:36:02عن الحضاره الغربيه لاننا نقيضان وهذا ينبغي ان ان نؤمن به كمسلمين وان

2:36:08نفقهه كمسلمين الحضاره المسلمه ليست حضاره اولئك الذين يؤمنون ان الانسان هو سيد

2:36:14الكون وانه المرجعيه العليا لكل شيء وان التشريع عمليه بشريه محضه وان الانسان هو

2:36:22معيار الصواب والخطا والخير والشر والقبح والجمال

2:36:27فيستطيع الانسان ان يرى المثليه جميله فتصبح جميله ويستطيع ان يضع لها قانون

2:36:32الفخر فتصبح فخرا هذا التاليه للانسان لا يمكن ان نقبله وهذا التاليه للانسان

2:36:39واسقاط مفاهيم الالوهيه والغيب بتمامها هو جوهر الحضاره الغربيه الذي ينعكس على

2:36:45السياسه والاقتصاد وكل شيء الايديولوجي الذي صنع هذه الحضاره ونفي

2:36:50الغيب ونفي الله تعالى الله عن ذلك نفي وجوده اما نحن المسلمين فمؤمنون

2:36:58بان السياده على الخلق لله رب العالمين الوحي الذي اوحاه الى الانبياء وان

2:37:04الوظيفه البشريه هي في اقامه ذلك الدين ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه

2:37:10وهذا يقودنا الى سنه الاست الاستخلاف من بعد التمكين يكون الاستخلاف كيف نفهم سنه

2:37:15الاستخلاف اذا نجح اذا نجح النموذج الذي بنيته

2:37:18اها فمكن الله له في الارض والتمكين يكون

2:37:22للمشروع الحضاري بقيمه الثقيله وليس ابدا لاشخاص الناس وينبغي ان تكون الامه كلها

2:37:30او جلها جنودا لاقامه هذا المشروع ملتقين عليه فيبقى في حاله غياب وعي لابد ان

2:37:36تعالج وحاله صناعه وعي صحيح وصناعه الذات الحضاريه لانه لا يمكن ان

2:37:43تمكن الحضاره الا باستحضار تلك الذات الحضاريه واستح احضار الشخصيه الحضاريه ثم

2:37:49بناء النماذج ثم النزول بها الى الارض حتى تستقر ثم ترويجها والدعايه اليها حتى تصبح

2:37:57النموذ النموذج الذي الذي تستلهمه البشريه فالاستخلاف في الارض يعني ان يكون نموذجك

2:38:05الحضاري القانون البشري الاعلى القائد للبشريه

2:38:10الذي يقود ولا يقاد والذي يطاع ولا يطيع تخرج من حاله التبعيه الى ان تكون انت

2:38:17صاحب النظام السائد الغالب

2:38:21لذلك لن تجد ان القران الكريم وصف بني اسرائيل بالاستخلاف الا مره واحده وحيده

2:38:27حصريه ا

2:38:28يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فقط مرحله داوود وسليمان

2:38:34استثناء من ذلك التاريخ الطويل الضارب لالاف السنين لهذه الامه الاسرائيل غيره

2:38:39لم تصل الى الاستخاف الارض الا ا لاقل من 70 سنه او لاقل من 80 سنه هي زمان حكم

2:38:47داوود ثم زمان حكم سليمان عليهما الصلاه والسلام اما الامه المسلمه فبفضل الله

2:38:52استخلفت في الارض قرونا طويله 13 قرن او 12 قرن على الاقل يعني اذا اعتبرت ان

2:38:59القرن الاخير كان قرن اهتزاز واضطراب ف 12 قرن انت مستخلف في الارض بتقود العالم

2:39:04حقيقه وبتقود العالم صحيح نقص

2:39:09في فهم المنظومه الحضاريه او في تطبيقها في مراحل كثيره وعلى انحراف مبكر لكنك

2:39:15موعود بان تستخلف في الارض في اخر الزمان استخلافا كاملا تاما على منهاج النبوه دون

2:39:22نقص لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفه ثم تكون خلافه على منهاج

2:39:28النبوه ثم سكت فمرجعيه الامه في اخير الامر الى ان تكون

2:39:34لها خلافه كامله وارثه معمره باقيه في الارض نافعه للخلق يا اخي

2:39:42تخيل معي انه انتصار اخلاقي وبالمناسبه يعني كنا

2:39:48اتكلمنا عن المعيار الاخلاقي كل نصر ميداني يسبقه نصر اخلاقي عباره

2:39:54عليه عزه بيجوفيتش الامه الان في قضيه غزه ربما تكون لم تحرز

2:39:59النصر الميداني الذي كانت تتامله لكنها يقينا احرزت النصر الاخلاقي الهائل

2:40:07والمبهر والنصر الاخلاقي مقدمه للنصر الميداني

2:40:13وازاء هذا الثبات الاخلاقي والنبل الاخلاقي الانساني الذي مثله اهل غزه انت

2:40:21ترى الان كيف يصنع وعي في العالم تحولت غزه الى سحابه وحي ظللت العالم كله

2:40:31وانا يوميا ارى فيديوهات عجيبه من استراليا الى البرازيل الى كندا الى

2:40:37امريكا الى دول اوروبا الى مشارق الارض ومغاربها لناس يستفيقون على الحقائق

2:40:42الكبرى للوجود الانساني تعبر عنها طفله في غزه ولا امراه ثكله في غزه

2:40:48غزه الان هزت الضمير العالمي والوعي العالمي هزه عنيفه

2:40:54وارت الناس نموذجا اخلاقيا نبيلا ا يعني جعلهم يفيقون من سكره طويله

2:41:02وهذه مقدمه لازمه للنصر الميداني الامه اليوم تنتصر اخلاقيا وغدا تنتصر ميدانيا

2:41:09ولا يزال امام الامه جهد معرفي غير قليل لتستكمل مشروع الحضاري ونماذجها الحضاريه

2:41:16ولتقدم هدايات الله للناس بلغه الزمان والمكان وتقدم للناس حلولا تجعلهم يفقدون

2:41:259% 90% من اموالهم كما تفعل بهم هذه الحضاره البئيسه باختراعات افسدت ولم تصلح

2:41:33قبل الاسلام وانا لا اريد ان اضرب نماذج كثيره حتى لا نثقل على الساده المشاهدين

2:41:38يعني لكن انا متاكد هيكونوا مستمتعين

2:41:41والله اشعر بنفسي ضيفا ثقيلا عليهم فيسامحوني يعني الله لا والله

2:41:46وبعدين البودكاست يعني بيقعد ساعات طوال وانا

2:41:50مش عارف والله ب يعني اخبط الذين يستطيعون ان يتحملوا هذه الساعات يعني

2:41:56انا لا اجد هذا الصبر وهذه الطقنه احب ان اقرا اكثر مما احب ان اسمع فلما في

2:42:03بودكاست موضوعه بالنسبه لي دسم

2:42:05دسم لا استطيع الا ان اجزئه على اجزاء كثيره

2:42:09ما اقدرش ابدا اقعد ساعتين او ثلاثه لم اوتى هذه الطاقه وهذا الصبر قد اصبر ذلك

2:42:15بسهوله في القراءه سبحان الله

2:42:17يعني ممكن القراءه ساعات طويله لا اشعر بنفسي

2:42:20انما السماع لم اوتى فيه ملكه السماع الطويل يعني انا احب الشيخ

2:42:26الشعراوي جدا واشعر بانس احيانا كده احتاج الى ان اراه

2:42:32وان اسمعه وان اعيش الحاله النفسيه دي لكن هي اخرها مثلا اقعد اسمع 10 20 دقيقه

2:42:38بالكثير واشعر بالارتواء والاكتفاء وبعدين نبقى نرجع نشوف ثاني يعني وربنا يعين

2:42:44المشاهدين على على هذه الساعات الطوال يعني

2:42:48الله يبارك انا اقول انه الاسلام جاء

2:42:52والنقود قبل الاسلام

2:42:57وعاء للقيمه وين ان تستعمل وسيطا في المعامله

2:43:02يعني في حاجه اسمها الدينار الذهبي في حاجه اسمها الدرهم الفضي

2:43:08وتقريبا كل شعوب الارض عندها هذه العملات وان اختلفت الموازين فالدرهم او الدينار

2:43:15العراقي غير الدينار المكي غير الدينار الكذا في الوزن ومعروف ان ده دينار عراقي

2:43:21يعني كم جرام طيب جاء الاسلام فاصر اصرارا على ان ينزل هذه

2:43:28النقود الى الاسواق كان تحريم ربا الفضل

2:43:35وعد بيع الفضل ربا من الاساس اصرارا من الاسلام على ان يتم البيع كل بيع في السوق

2:43:42معتمدا على وسيط جديد اسمه النقود فلا تكون النقود فقط وعاء للقيمه تستدعى

2:43:49في الامور الكبيره والتجارات الخارجيه الدوليه فقط الى ان تكون وسيطه للمداوله

2:43:54من اصغر سلع الى اكبر سلع في حين ان الاسواق البدائيه اللي كانت

2:44:00موجوده في هذا الزمان كانت تكتفي بالمقايضه

2:44:04فيلحظ النبي صلى الله عليه وسلم عمال الصدقه ياتون بالتمر وكله جنيب مفروز نمره

2:44:10واحد كل التمر زي بعضه فقال عليه الصلاه والسلام كل التمر تجدونه

2:44:15جانبا هي النخيل سلوكها اتغير يعني بقت بتنزل تمر كله بالواحده كده ولا ايه قالوا

2:44:22يا رسول الله بل يكون جميعا فنجعل كيله من الجانيب بكيلتين من الجميع

2:44:29الراجل اللي طلع عليه 100 كيله زكاه نقول له اتنا 50 كيله من الجانب من النمره واحد

2:44:37المفروز فقال لا تفعلوا

2:44:40احنا عايزين نبطل النظام امال نعمل ايه يا رسول الله؟ قال بيع

2:44:46الجميع بثمنه واشتري الجانب بثمنه تاخد حقك زي ما هو تطلع السوق تبيعه انا هبيع

2:44:53الكايله ب 50 اه روح بيع الكايله ب 50 وبعدين تشتري الجانيب ما انا هشتري

2:44:59الكايله ب 100 فهرجع ليك بنفس نفس النتيجه اه عارف انك ترجع بنفس النتيجه لكن الطريق

2:45:04الموصل لنتيجه دي مقصوده احنا عايزين نقود تنزل الاسواق

2:45:11وعايزين نتحول من الاقتصاد السلعي القائم على المقايضه والمبادله الاقتصاد النقدي

2:45:15القائم على الايه النقود فاصبحت النقود في ظل فلسفه الاسلام في الاقتصاد وسيطا

2:45:21للمعامله ووعاء للقيمه فانت عايز تبيع بيتك بتبيعه ب 100 دينار

2:45:27انت بعت البيت ب 100 دينار عارف انك بعته بقيمه ثابته

2:45:31الدينار 4 جرام وربع من الذهب الخالص فانت بعت بيتك ب 425 جرام من الذهب خلاص

2:45:40انت بعد 20 سنه هي 425 جرام من الذهب محتفظه في ذاتها بايه بقيمته فالاسلام نقل

2:45:47النقود من ان تكون مجرد رصيد قيمي مخزن الى ان تكون وسيط تداولي يومي بيتداوله

2:45:54البشر عبر الس ما جت الحضاره الغربيه دي عملت عكس اللي كان موجود قبل الاسلام

2:45:59امم فق قررت ان تجرد النقود من كونها وعاء

2:46:03للقيمه وان تحولها فقط الى وسيط للمداوله

2:46:08ففكوا ارتباط العملات النقديه بالذهب عملها الجنيه الاسترليني ولما جت الحرب

2:46:13العالميه الثانيه واريد ازاحه بريطانيا والعمله بتاعتها ودخول الوحش الجديد

2:46:18الدولار ايوه دخل الدولار مرتبطا بالغطاء الذهبي

2:46:21في اول الامر من الحرب العالميه الثانيه مؤمن لغايه سنه

2:46:2671 حيث تم قرر نيكسون فك الارتباط بين الدولار وبين الذهب

2:46:33لتدخل البشريه مرحله جديده العملات فيها او النقود مجرد اوراق مطبوعه في بير السلم

2:46:39اللي بيسموه البنوك المركزيه بدون ضبط ولا ربط

2:46:44فليه لان احنا وعدنا البشر بالكثره الرفاهيه والرفاهيه من لوازمها الفلوس

2:46:50الايه الكتيره طب ما انت عشان الفلوس تكتر لازم الانتاج يكتر عشان كل دولار انت

2:46:57طبعته يبقى له مقابل من القيمه لا بغض النظر عن كثره الانتاج خلينا نكثر

2:47:02الفلوس فكترت الفلوس ولم يكثر الانتاج فما حصلش حاجه في الدنيا اللي كان ثمنها دولار

2:47:08بقى ثمنها 10 دولار معايا يعني انتاج فلوس جديده من غير انتاج سلع جديده لا يقدم

2:47:17للاقتصاد ولا للبشريه اي قيمه بالعكس فظهرت مساله الايه التضخم وكل ما يجوا

2:47:25يحلوها يا جماعه الخير الدنيا عماله الانتاج التاج بيقل والفلوس بتزيد فقيمتها

2:47:30بتقل والالتزامات اللي على الدول وعلى مؤسساتها الكبيره بتزيد فيروحوا طبيعيين

2:47:36فلوس جديده عشان خاطر يسدوا هذه الالتزامات والبنوك عاجزه عن سداد ديونها

2:47:41للناس وحصلت الازمه الاقتصاديه فتطبع الدوله فلوس جديده وتضبخها في البنوك

2:47:47فيزيد التضخم فداوني بالتي كانت يداؤه كيف يمكن لمسلم صاحب حضاره صاحب شخصيه

2:47:55حضاريه انه يقبل هذه المنظومه يراها حلا البشريه

2:48:00بل ان البشريه والمجتمعات الغربيه نفسها واخواننا من البشر في المشارق والمغارب

2:48:05بحاجه الى نظريه اقتصاديه جديده تقدم بديلا مخرج للبشريه عشان نفضل في الدوامه

2:48:12الفارغه دي طول الوقت ناخد دوره بتاخد لها 40 50 سنه توصل البشريه الى حافه الهويه

2:48:19واول ما توصل لحافه الهويه ما عندهمش حل غير حرب عالميه تاكل الاخضر واليابس حتى

2:48:24يقال الحرب خدت الشر وراحت مش ممكن نفضل كده على طول يعني هذا عبث

2:48:29فلما تتحرك انت كمسلم وتعمل اختراقات في جدار هذه المنظومه الفاسده المفسده انت لا

2:48:36شك بتعمل حضاري جليل بتعمل التدافع الحضاري اللي

2:48:42ياهلك للنصر ولما يجي النصر تبقى جاهز بادوات التمكين انشاء حضاره بديله ا لا

2:48:49تريد ان ان تخضع الاخر ولا تريد ان تذل الاخر ولا تريد ان تنتقم من الاخر وانما

2:48:55والله تحمل كل الرحمه والمحبه والروح الانسانيه اذاء جميع البشر

2:49:03وانا قلت انه منذ بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وجميع البشر هم امه محمد عليه

2:49:08الصلاه والسلام بعباره رشيد رضا الرشيقه الجميله جزء منهم امه الدعوه الذين لم

2:49:14يستجيبوا بعده وجزء منهم امه الاستجابه فنحن نرى اخواننا من البشر اهل دعوتنا

2:49:23وهم جزء من الامه الكبيره للنبي صلى الله عليه وسلم حيث ان القران الكريم قطع بان

2:49:29نبوته عليه الصلاه والسلام ورحمته عليه الصلاه والسلام للعالمين وما ارسلناك الا

2:49:34رحمه للع للعالمين فاحنا مش عايشين حاله استئصاليه

2:49:38ولا حاجه حتى وان وقع علينا الاستئصال احنا عايشين حاله حضاريه ترغب في تحرير

2:49:45البشريه وتقديم كثير من الخير الذي جاء به الاسلام والهدايه التي نزل بها الوحي

2:49:51الشريف لهؤلاء البشر اسعادا لهم واصلاحا لدنياهم ولاخرتهم ان شاء ان هم قبلوا

2:49:57راغبين مختارين دعوه الاسلام جميل التمكين استخلاف الان تقريبا تحدثنا

2:50:04عن هي الدوره اللي هي التراتبيه لكن ماذا عن سنه الاستبدال

2:50:10طب ما بلاش سنه الاستبدال يعني هي عكس سنه الاستعمال

2:50:15شوف في السنن القدريه يصطفي الله ويستعمل نعم

2:50:20ولا يؤاخذ لان مافيش تكليف في السنن الكسبيه

2:50:26المدافعه نصر تمكين استخلاف كل سنه منها ياتي اوانها فلا يقوم اهلها بها يعاقبون

2:50:38والعقاب هو الاستبدال لا قد يكون العقاب هزيمه قد يكون العقاب

2:50:43الما امم

2:50:45فان لم يستفق المعاقبون في اخر الامر يجري عليها قانون الاستبدال

2:50:51نعم ياتي اواني المدافعه

2:50:54وتتكر كرر فرصها مره والثانيه والثالثه فييهربون من الاولى ومن الثانيه ومن

2:51:00الثالثه يقيم الله عليهم الحجه ثم يعاقبهم بالاستبدال

2:51:05كما بني اسرائيل كما قال الله عز وجل وان تتولوا

2:51:09يستبدل قوما غيركم ثم ليكونوا امثالكم يصلحون ما افسدتم هذا الاستبدال في الامه

2:51:16المحمديه لا يعني استبدال الامه امم

2:51:20وانما يعني استبدال بعضها ببعض يعني حاتم الان هو المؤهل لانه يقوم

2:51:28بالواجب السنني او غيره فتاخر

2:51:34يمهله الله وينذره الله فان استجاب وان استبدل

2:51:41والاستبدال يعني نسال الله عز وجل الا يكتبه علينا ولا على المسلمين قانون مخيف

2:51:49ليس معناه ان ربنا بيسلوبك شرف تمثيل الحق واقامه الدين فحسب

2:51:56ا وانما المستبدل يتحول من نصره الحق الى

2:51:59نصره الباطل ومن تمثيل الهدايه الى تمثيل الضلال

2:52:05ومن طاعه الرحمن الى طاعه الشيطان فانتقل من ولايه الرحمن الى ولايه الشيطان

2:52:12الاستبدال هو مسخ والعياذ بالله عز وجل تخيل الامه الاسرائيليه يا سيدي حين جرى

2:52:18عليها قانون الاستبدال الفرق انه جرى عليها كلها اما عندنا فلا يمكن ان يجري عن

2:52:23كل على كل المسلمين لانه لابد من عصابه باقيه دي من السنن القدريه تحمي بيضه طيب

2:52:31امه بني اسرائيل هي الامه التي بعث فيها الاف الانبياء

2:52:35وتوارثت النبوه من سيدنا اسحاق عليه السلام الى يعقوب الى اسباط يعقوب ال 12

2:52:43الى عيسى بن مريم عليه الصلاه والسلام وانت هنا امام عدد من الانبياء لا يعلمه

2:52:49الا الله لكن لا شك انهم الجم الغفير والجمع الكثير

2:52:55من الانبياء عليهم جميعا الصلاه والسلام ونحن لا يتم لنا ديننا الا ان احببناهم

2:53:01وامنا بنبوه من عرفنا نبوته منهم على التفصيل على التخصيص وامنا بنبوه من لم

2:53:08نعرف على الاجمال فنحن نؤمن بكل انبياء الله عليهم الصلاه

2:53:14والسلام تخيل امه فيها الكتاب ام

2:53:18فيها النبوه فيها تمثيل الحق وتقرا قصتهم في القران الكريم مع فرعون فلا يسعك كمسلم

2:53:26الا ان تكون كل مشاعرك معهم وكل مشاعرك ضده بوصفه مجرما طاغيه وبوصفهم

2:53:34مستضعفين اهل ايمان مستضعفين

2:53:36نعم عندما جرى عليهم قانون الاستبدال وسلبت

2:53:40منهم النبوه ورفع السيد المسيح عيسى بن مريم ورفع عيسى بن مريم لم يكن رفعا للنبي

2:53:45في شخصه لذلك كانت المساله رفع عيسى مش موت عيسى

2:53:51عيسى لانه لو مات عيسى لانتظروا نبوه بعده على

2:53:56سنه النبوه فيكم نعم

2:53:59لكن الله اراد ان يكون عيسى والحجه الاخيره على بني اسرائيل من انبيائه

2:54:05فولد محوطا بمعجزات مهوله بدءا من ميلاد مريم على غير المعتاد ثم

2:54:13ميلاد يحيى بن زكريا ابن خالته ابن خاله عيسى على غير المعتاد

2:54:19ثم ميلاد السيد سيد المسيح بايه من ايات الله الكبرى وكان ربنا عمال يبعت الايات

2:54:25ورا بعضها ليستفيق هذا الضمير المخدر وتستجيب هذه النفس الغليظه ويفيق من هذه

2:54:32الماديه القاسيه لكن هيهات هيهات تمر هذه الايات دون اثر في جدار النفس الغليظه

2:54:40السميكه الاسرائيليه الى ان ا يمنحهم الله الفرصه بعد الفرصه

2:54:46وهم مصرون على جحد الغيب ومعانده الانبياء والمماطله فيما امر الله

2:54:53به ويمكن لنا القران الكريم في بيان اسباب الاستخلاف حوارا

2:54:59في اخريات مرحله السيد المسيح دار بينه وبين الحواريون

2:55:05اذ قال الحواريون الحواريون هم خلاصاء اصحاب عيسى

2:55:12وعندما يدور حوار بين عيسى وبين الحوارين فانت تتوقع ان تسمع حوارا

2:55:16ايماني ايمانيا راقيا

2:55:18ام فاليك الحوار الذي دار اذ قال الحواريون

2:55:22يا عيسى بن مريم ايوه يا حواريين هل يستطيع ربك ان ينزل

2:55:28علينا مائده من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين ما هذا السؤال الغريب

2:55:35هذا سؤال ينبغي الا يساله مؤمن كامل الايمان بالله

2:55:40ايه هل يستطيع ربك دي قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين

2:55:47قالوا لا مؤمنين ومحقين في سؤالنا قالوا نريد ان ناكل منها

2:55:53ادي اول غايه وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون

2:55:59عليها من الشاهدين اربع حاجات اربع مبررات لطلب هذه المائده

2:56:05ان تنزل من السماء اول شيء ان ناكل منها

2:56:09ونحن من حقنا ان نطلب طعاما نازلا من السماء فلماذا ترفض اطعامنا طعام السماء

2:56:15مش تخلينا يا عيسى كده نجرب طبيخ الملايكه ونستمتع به

2:56:21ثم ماذا؟ ثم تطمئن قلوبنا الى صدقك والى نبوتك فان قلوبنا لم تطمئن بعد ثم نعلم ان

2:56:30قد صدقتنا فاننا لا نسلم لك بالتصديق بعد كل الايات

2:56:37التي رايتموها على يد السيد المسيح عليه السلام ونكون عليها من الشاهدين كانه لسان

2:56:42الحال يقول ولا نستطيع ان نشهد لك حتى تنزل هذه المائده من السماء

2:56:48وانظر الى الرد الالهي على هذه الطلبات رغم محاوله عيسى بن مريم تلطيف هذا الطلب

2:56:55حين رفعه الى ربه لكن الله مطلع على ما قالوا قال الله عز وجل في اخير الامر قال

2:57:02الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من

2:57:09العالمين هذه مرحله رضا الهي عن هذه الامه لسخط الهي عليهم

2:57:15هذه مرحله مرحله حاله تشير وتبشر باستمرار النبوه ولا برفع النبوه فكان عذاب الله

2:57:22عليهم برفع النبوه وانقطاع الوحي وسلب الرايه وانتقال دفه تمثيل الايمان في

2:57:30الارض الى الامه الخاتمه والنبوه الوارثه امه محمد

2:57:34فملا الحسد قلوب القوم ولم تخلو قلوبهم من ذلك الحسد الى يوم الناس هذا هم لا يزالون

2:57:41يطلبون ثارهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يظنون واهمين انه قد انتزع منهم

2:57:47النبوه التي هي حق مقدس للشعب المختار والله عز وجل لا يقدس من البشر احدا وانما

2:57:56يقدس الناس كما قال سلمان لابي الدرداء ان الارض لا تقدس احدا وانا اقول وان العرق

2:58:03لا يقدس احدا وان شيئا في الدنيا لا يقدس احدا وانما يقدس الناس اي عند الله

2:58:09اعمالهم فبنو اسرائيل بعد ما رفعت منهم الرايه

2:58:13نزعت منهم الرايه واستبدل بهم بهم غيرهم انتقلوا من تمثيل النبوه وتمثيل الايمان

2:58:20الى تمثيل ماذا؟ الى ان يكونوا فراعنه العصر فيفعلون باولياء الله المؤمنين

2:58:26اضعاف اضعاف ما فعله بهم فرعون في اوج جبروت

2:58:32فرعون كان يقتل مواليد سنه ويترك مواليد سنه هم لا تركوا سنه ولا سنتين هم ابادوا

2:58:39الاخضر واليابس فكانوا اضل واحقر وانكى من فرعون في جبروته وفعلوا بعباد المؤمنين

2:58:46باولياء الله الصالحين ما لم يفعله فرعون بهم وهم على ايمانهم

2:58:51فالاستبدال بيعني الانتقال من تمثيل الايمان الى محاربه الايمان من تمثيل الحق

2:58:57والخير والصلاح الى محاربه الحق والخير والصلاح لذلك لا يكون الاستبدال الا بعد

2:59:03اقامه الحجج واعطاء الفرص واصرار البشر على معانده الامر الالهي وعدم انفاذ قانون

2:59:12الله والامتثال بامره فيستحقون قانون الاستبدال ويعني ما يطمئن القلب ويريح

2:59:19البال نوعا ما ان الاستبدال اذا جرى في هذه الامه فان الله يستبدل بعضها ببعض

2:59:26ويبقى المشكله ان من استبدلوا فاتهم مقام الاستعمال وفاتهم شرف تمثيل الدين واجرى

2:59:34الله الحق الذي تخلفوا عنه على يد غيرهم فتكون عليهم حسنه في الدنيا والاخره اما

2:59:40الامه المسلمه بمجموعها فلا يمكن ان تستبدل استبدال عاما فاذا سقطت الرايه من

2:59:47يد زيد حملها من المسلمين عبيد لكن تسقط الرايه من ايدي المسلمين جميعا هذا ممتنع

2:59:54بالسنه القدريه عودا على بدء متى تمتلك الامه اسباب

2:59:58المدافعه حتى لا يكتب الله عليها الذله والمسكنه وحتى التي وقعت على بني اسرائيل

3:00:05الذين تولوا فاستبدلوا والله يا اخي يا خير

3:00:11وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الفال الحسن

3:00:15فنتفاءل باسمك الكريم هذه الامه متوطنه على خير كثير

3:00:21ولا نريد ان نقص على انفسنا فنحمل الامور فوق ما تحتمل هذه الامه ا حيل

3:00:30بينها وبين نصره اهل غزه على سبيل المثال وانا ازعم ان لو كان سبيل مفتوح امام

3:00:39الناس لوصل الى اهل غزه ملايين المسلمين شيبا وشبانا

3:00:46لكن بلاء الامه في امرين كبيرين

3:00:52في فساد افكار كثيرين من ابنائها يريدون ان ينصروا الدين لكن لا يعرفون كيف

3:00:59فينشطون في غير منشط وتختلط عليهم الافكار وتتضارب ويضلهم

3:01:06مضلون يزعمون انهم مفكرون وليسوا مفكرين وانهم هداه وانهم دعاء وليس بهداه ولا

3:01:13دعاه والامر الثاني الاستبداد السياسي الذي

3:01:17يحول بين الامه وبين نصره دينها لكن ا الاول يبدد بالعلم الصحيح

3:01:26وبتقدم المفكرين الاصلاء في الامه وهم كثر والحمد لله رب العالمين

3:01:32وازالتهم هذه الشبهه عن عقول الشباب وبيان المنهج الصحيح المستقيم

3:01:37الذي لا يقدس حاكما والذي لا يحرق الارض فيريد يريد ان يصل

3:01:42الى اخر الامر قبل اوله والذي لا ينشغل بالعلم حيث يجب العمل ولا

3:01:49بالعمل الدعوي حيث يجب الجهاد وانما ينزل كل مساله في ميدانها الصحيح بضوابطها

3:01:54الشرعي فالجهاد في غير ميدانه عبث

3:02:00والترك الجهاد في ميدانه الصحيح حيث يكون العدو الصريح المباشر في ساحه مواجهه

3:02:07صريحه مباشره خذلان لله وخذلان للامه وخذلان للدين

3:02:13فالمساله اذا مرتبطه بهذين الامرين بالوعي والفهم الصحيح خاصه الفهم السنني المنضبط

3:02:24ثم بعد ذلك بالسعي الى التحرر من الاستبداد والفكاك من قبضته ومن هيمنته

3:02:30وانا اظن والله اعلم ان الامه قريبه من تحقيق الامرين وانه ا الطاقه الخيريه التي

3:02:38في الامه هذه ا هي طاقه كامنه تنتظر فرصه قريبه لتعبر عن نفسها وذلك حاصل لا محاله

3:02:48تمام والايام السنوات القليله القادمه حبلا بمتغيرات ضخمه من يعش فسيرى

3:02:57ويعني والله لكان الانسان يرى ما بشر به النبي صلى الله عليه وسلم

3:03:03من اجتماع الامه على فتح بيت المقدس لكان الانسان يراه راي العين وما كانت هذه

3:03:09الامه اقرب الى تحرير بيت المقدس مما هي عليه اليوم يرونه بعيدا ونراه قريبا

3:03:18الطاقه البشريه التي ترغب ان تجود بانفسها في سبيل الله

3:03:23في هذه الامه ضخمه

3:03:27رصيد الوعي يزداد غمامات الفكر المشوه تنحسر

3:03:34تنكشف روح الوهن التي بث بثوها في الامه

3:03:39غزه اسقطتها كانه تشعر الطوفان حقر الدنيا في اعيننا

3:03:43ووضع الجميع امام معادله تقول اما ان تكون كهؤلاء او كهؤلاء ولا حلول وسط هم اقنعونا

3:03:50زمان بالحل الوسط الحياه الوادعه الامنه المستقره التي يشبه بعضها بعضا ا

3:04:00يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام مثلا اعزكم الله هذه الصوره سقطت هذه الصوره

3:04:06الباهته الملوثه المشوهه سقطت واصبح الانسان الصادق مع نفسه الان امامه احد

3:04:13الطريقين طريق تحرير بيت المقدس بعزائم الرجال

3:04:17الذين رايناهم امام اعيننا فاقاموا الحجه علينا جميعا وايقظوا في كل قلب توطن على

3:04:24الخير ما فيه من الخير واما ان تكون من اولئك الذين خذلوا دينهم

3:04:30وخذلوا نبيهم وضيعوا امانتهم المعادله واضحه الان كما قال النبي صلى الله عليه

3:04:35وسلم حتى يصير الناس الى فسطاتين فسطات ايمان لا نفاق في لا نفاق فيه وفسطات نفاق

3:04:42لا ايمان فيه الامه الان بتتميز هذا التمايز

3:04:47الهائل والتميز سنه الهيه من السنن الفرعيه داخل المدافعه يعني قانون المدافع

3:04:52يعمل لانه المدافعه في سياقاتها تمايز بين الناس ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل

3:05:00الخبيث بعضه على بعضهم فيركمه جميعا فيجعله

3:05:03في جهنم ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيثه فاذا هذا هو

3:05:10قانون الله انه لا يمكن ان ياذن بحاله الاختلاط

3:05:14وحاله ال التداخل والالتباس هذه طويله لابد من محطات فاصله داخل المدافعه

3:05:23تتمايزون فيها الى فسطاتين تمام ليهلك من هلك عن بينه ويحيا من حي عن

3:05:30بينه ليكون كل انسان في قراره نفسه يعلم انه اختار لنفسه احد الفريقين ثم ماذا ثم

3:05:37قانون اخر يعمل في الذين امنوا وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين

3:05:41يا الله الذين انحازوا الى الخيار الصحيح هؤلاء

3:05:44ليسوا كاملي الاهليه والاعداد ولا على نفس الدرجه

3:05:49نعم وفي النفوس شوائبها وامراضها وعللها فلا

3:05:54بد فيداوي الله هذه النفوس بالاحداث ويستخرج

3:05:58الله هذه العلل الكامنه في القلوب بالتضحيات

3:06:02ويغسل الله هذه القلوب غسلا بدماء الشهداء حين تنهر ويراها الجميع

3:06:09حتى يصفي الله هذه القلوب فيصطفيها يصفيها فيصطفيها

3:06:16وينزل النصر عليه فيعمل قانون التمييز باقامه الحجه ويعمل قانون التمحيص باخراج

3:06:24غوائل النفس ثم يتم مدى المدافعه فيتنزل النصر يتنزل النصر على اولياء يعرفون

3:06:31طريقهم بعد النصر فلا يهدرون النصر الثمين الذي بذلت فيه الاثمان البالغه بالترخص

3:06:39ولا التساهل ولا التميع ولا عدم الجاهزيه ولا التردد ولا ضعف الماخذ

3:06:46وانما يعرفون جيدا طريقهم بعد النصر وقد اعدوا له عده

3:06:52وايضا من سنن المدافعه كما اشرت انت في ثناء الحديث سنه فرعيه اخرى زي التمييز

3:06:58وزي التمحيص اسمها الاعداد والجاهزيه ولو ارادوا الخروج

3:07:03لعدوا له عده ولو لو ارادوا التمكين لاعدوا له عده فقبل

3:07:08ان ياتي النصر تكون الجازيه بعده التمكين التمكين للدين ولمشروع الحضاري وليس

3:07:15لاشخاص ولا لافراد ولا لجماعات ولا لاحزاب دي كلها اعتبارات محدوده للغايه واذا انت

3:07:22سعيت الى تمكين قيمه يا سيدي ستجد اعوانا كثرا وتجد اتفاقا كبيره واذا سعيت الى

3:07:31تمكين فرد ولا جماعه ستجد خصوما فالالتباس في سنه التمكين يؤدي الى ضياعها

3:07:38الى ضياع النصر لانه قد تلتبس علينا الامور فنظن ان التمكين هو حكم فلان او

3:07:45علان او الجماعه او الحزب او التيار الفلاني ليس كذلك وانما التمكين تمكين

3:07:52منظومه قيم رفيعه نبيله ينبغي ان تحشد عليها طاقه الامه الفاعله الحيه ثم يكون

3:08:01اصطفاء الناس للمناصب بحسب قانون وحيد وقانون الكفاءه

3:08:07عملا بقوله صلى الله عليه وسلم اذا ا وس الامر الى غير اهله اذا ضيعت الامانه

3:08:14فانتظر الساعه قال وما ضيعوها يا رسول الله قال ان يوس غير اهله اهل الايمان اهل

3:08:20توسيد الامر الى الاكفاء من كانوا واين كانوا ما داموا في حوزه

3:08:26الامه لا في خانه اعدائه فاذا المساله اذا مرتبطه بمنظومه سننيه شامله

3:08:33مجموعه سنن تتحرك بالتوازي يؤدي ويفضي بعضها الى بعض ويكون مجموع السنن الصغيره

3:08:40سنه كبيره فاذا تمت واستوفت مداها الذي يعلمه الله بيانه في كتاب انتقلنا الى

3:08:46التي بعدها كالذي يصعد درجات السلم والحضاره اشبه في طريق صعودها معراجها

3:08:52اشبه بسلم تنتقل في درجه بعد درجه فاذا انتقلت الى درجه وجب عليك ان تكون على وعي

3:08:58وبصيره بالدرجه التي تليها حتى تحسن العمل فيها واذا اردت ان اضرب نموذجا للتمكين

3:09:05الصحيح فما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في

3:09:08يثرب بعد الهجره اليها وانت عندما تقرا احداث العام الهجري الاول

3:09:14تجد عجبا ستجد فيه الاتي حضره النبي صلى الله عليه

3:09:19وسلم بنى سوقا للمسلمين في يثرب

3:09:25خلافا لسوق قينقع

3:09:29واختطها بيده الشريفه عليه الصلاه والسلام واختار مكانها بنفسه

3:09:38وعين عمر بن الخطاب قيما عليها فلم تمر الا سنه او سنتين حتى كان اليهود

3:09:44قد انتقلوا ببضائعه من سوق قينقاع الى سوق المدينه وتحولت الى سوق قينقاع الى سوق

3:09:50محدوده يعني لاهل الحي ولا كده اما سوق المركزيه المدينه فالتي انشاها النبي صلى

3:09:56الله عليه وسلم وهو ليس مجرد استبدال سوق مكان سوق بمعنى ان يبقى في مكان اوسع

3:10:00وننظمه ونقسمه لا ده في منظومه قيميه جديده بتتحرك

3:10:04تمكين تخلصنا من الربا اليهودي اللي هناك الى

3:10:09سوق حقيقيه محكومه بقواعد الاسلام لذلك اختار عمر ليكون قيما عليها حتى يضبط عمر

3:10:16هذه المساله في ذات العام وقع النبي صلى الله عليه وسلم وثيقه المدينه التي اول

3:10:23دستور سياسي مكتوب نعرفه ربما في التاريخ البشري

3:10:28ولما تجمع مواد هذه الوثيقه التي رؤيه متنا ناثره في كتب السيره والسنه ستجد انك

3:10:34امام فيما احصيت 54 ماده 54 ماده دستوريه شديده الرقي والتميز

3:10:43عالجت كل المسائل السياسيه في المدينه ونظمت مجتمع المدينه على مستوى المهاجرين

3:10:50والانصار ثم على مستوى علاقه المسلمين من اهل

3:10:54المدينه بالمسلمين خارج المدينه ثم علاقه المسلمين من اهل المدينه باليهود

3:10:58في المدينه

3:11:01وسمى النبي صلى الله عليه وسلم قبائل اليهود قبيله قبيله الموجودين في المدينه

3:11:06ليس فقط قينقاع والنظير وقريضه وانما عشرات القبائل العربيه الصغيره التي تهودت

3:11:12في المدينه فادخلها في منظومه الحقوق الدستوريه والواجبات الدستوريه ثم يتحدث

3:11:19النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدستور عن علاقه اهل المدينه باهل جوارها اهل

3:11:23العاليه والباديه فيضع منظومه حقوق واجبات متبادله بينه

3:11:29وبينه ويتكرر مفهوم مصطلح الامه في وثيقه المدينه خمس مرات كل مره بمعنى مختلف

3:11:37فتجد امه الايمان المؤمنون من عباد الله في المدينه وغير

3:11:44المدينه وتجد امه المواطنه المسلمون واليهود امه على من سواه

3:11:51وتجد امه الاحلاف

3:11:55وتجد امه الجوار ففي ابداع

3:12:01في الاجتهاد الدستوري حتى على مستوى توظيف المصطلح

3:12:08ثم في السنه الاولى اداره الصراع شيء عجيب لم يؤذن بعد للنبي بالقتال

3:12:17فيبدا باداره استراتيجيه تريد ان تحاصر قريشا حتى تكف عن ايذاء رسول الله واصحابه

3:12:26ويتك كرر عشر مرات قبل غز غزوه بدر ان يحاصر المسلمون قوافل قريش

3:12:35وتكون في قبضتهم ويدوم الحصار سيطره على القافله اياما او

3:12:42اسبوع ثم يامر النبي صلى الله عليه وسلم فيخلى عنها في رساله لا تخطها العين انه

3:12:47لو شئنا ان نمنع تجارتكم الى الشام لمنعناها حتى يؤذن للنبي صلى الله عليه

3:12:52وسلم في القتال قبيل غزوه بدر فيطلع لعير ابي سفيان سفيان وهي اول [ __ ] بعد الاذن

3:12:59بالقتال او القافله اذا في اداره للصراع وفي اداره سياسيه وفي

3:13:06اداره اقتصاديه وفي اداره اجتماعيه باحداث الصلح اولا بين الاوس والخزرج

3:13:14بعد حروب استمرت ل 100 سنه او يزيد ثم احداث المؤخاه بين المهاجرين والانصار

3:13:21تحقيق الانسجام الاجتماعي لا اقول مصالحه فقط الانسجام الاجتماعي والتماسك المجتمعي

3:13:27وتلك من سمات الحكم الرشيد الحكم الرشيد بيحسن بيحسن صف طاقات المجتمع على القضايا

3:13:33الجامعه وتجاوز عوامل الخلاف والفرقه والنزاع والحزبيه المقيته والاشياء دي ده

3:13:41معيار من معايير الحكم الرشيد فلما تدرس السنه الاولى فقط

3:13:47لرسول الله في المدينه تلاقي كم من الانجازات في البناء والتمكين هائله

3:13:53هي التي اهلت هذه الامه في بضع سنين الى ان ترث الامبراطوريه الفارسيه وتحكم

3:13:58اكثر من نصف الارض ويكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه حاكما على دوله تمتد من

3:14:05ارمينيا واذربيجان في شمال اسيا وصولا الى موريتانيا وشمال

3:14:11السنغال في غرب وجنوب افريقيا هذه الامبراطوريه الشاسعه التي حكمت بقيم

3:14:18الاسلام انجاز يعني ان نسميها امبراطوريه انما هي وليده ذلك المشروع الاول من

3:14:23التمكين الصحيح للدين من اليوم الاول لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينه

3:14:28المنوره اسال الله عز وجل ان يمكن لنا

3:14:32وان يبصرنا وان يعلمنا وان يفهمنا وان يؤدبنا وان يثبتنا عند تمايز الصفوف

3:14:38امين يا رب وعند تمحيص القلوب

3:14:40امين يا رب دكتور حاتم عبد العظيم جزاكم الله كل خير

3:14:44يعني على هي الصحبه الطيبه في هي السويعات القليله نسال الله عز وجل انه توصل له

3:14:50الفائده وتثبت في القلوب ان شاء الله تعالى جزاكم الله كل خير بارك الله فيك

3:14:55نورتنا حياكم