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0:00cuando me propusieron los dos josé Maris
0:02que hablar Aquí esta tarde sobre un tema
0:05como debates en las fronteras de la
0:08ética Pues pensé que el primer debate
0:11que tenemos la primera frontera que
0:13tenemos es la de Qué es la ética y para
0:15qué sirve Yo la verdad es que creo que
0:18se hicieron una encuesta por la calle
0:20preguntándole a la gente Qué es la ética
0:22no me sabría contestar casi nadie aunque
0:24todo el mundo habla de ética pero a la
0:26hora de la verdad nadie sabe decir qué
0:28es eso de la ética la primera cuestión
0:30sería saber qué es eso de la ética Y en
0:33segundo lugar para qué sirve y eso es lo
0:36que yo intenté hacer en este libro Para
0:38qué sirve realmente la ética del año
0:40pasado y vamos a comentar hoy brevemente
0:44Qué es eso de la ética en principio en
0:47principio eh tengo que aclararles a
0:49todos los presentes que los seres
0:51humanos somos inevitablemente Morales no
0:54se puede elegir el ser moral o no serlo
0:57igual que tenemos peso igual que tenemos
1:00medida igual que tenemos un color de la
1:02piel pues somos estructuralmente éticos
1:06no tenemos más remedio que
1:08serlo esto se ha explicado desde muy
1:12distintas perspectivas pero yo me voy a
1:14referir a unas pocas en primer lugar
1:16somos inevitablemente Morales en el más
1:19o en el menos porque todos nos forjamos
1:21un carácter todas las personas y todas
1:24las
1:26organizaciones la palabra ética viene
1:28del griego de la palabra ezos que quiere
1:31decir
1:32carácter todas las personas nos forjamos
1:35un carácter porque nacemos con un
1:37determinado temperamento pero a lo largo
1:40de nuestra vida nos vemos obligados a
1:42tomar decisiones continuamente y las
1:46decisiones que tomamos no son
1:47intrascendentes porque nos van generando
1:50al decir una predisposición a volver a
1:53elegir en el mismo
1:55sentido quien toma decisiones injustas
1:58acaba generando la predisposición a
2:00actuar injustamente y a decidir
2:02injustamente quien toma decisiones
2:05imprudentes va generando una
2:07predisposición a tomar decisiones
2:09imprudentes nuestras decisiones son
2:11importantes y conviene tenerlas muy en
2:15cuenta en la vida personal y en la vida
2:17pública las decisiones siempre tienen
2:20consecuencias por lo menos la de que
2:22vamos generando la predisposición a
2:25seguir eligiendo en ese
2:27sentido decían ya los griegos que eh
2:31quien quiere actuar bien tiene que ser
2:34como el Arquero que intenta entrenarse
2:37día a día decí Aristóteles para acertar
2:39en el blanco si uno no Se entrena día a
2:42día al final acaba no acertando en el
2:44blanco pero es que día a día tenemos que
2:47tomar decisiones y al final nos vamos
2:50generando unas predisposiciones que en
2:53el ámbito de la ética llamamos con una
2:55palabra que hoy en día no está demasiado
2:57prestigiada que es la palabra virtudes
3:00las virtudes les sonarán a ustedes a lo
3:02mejor muy mal porque últimamente se
3:04llevan poco decirle a alguien que es un
3:06dechado de virtudes es poco menos que un
3:08insulto y casi a la gente le gusta más
3:11que le digan que es un poco inmoral que
3:13que es muy virtuoso la palabra virtud no
3:16está de moda pero yo entiendo que es
3:18bueno recordar como se decía en griego
3:20la palabra virtud se decía arete Qué
3:23quiere decir
3:24excelencia las gentes podemos ir
3:29esas excelencias del carácter porque el
3:32que es justo excelente en justicia está
3:35predispuesto a ser justo el que es
3:37excelente en prudencia está predispuesto
3:39a ser prudente el que es excelente en
3:42Solidaridad está predispuesto a ser
3:44solidario y necesariamente nos vamos
3:47generando predisposiciones eso no lo
3:49puede evitar Nadie tenemos que
3:51generarnos lasas Y entonces lo más
3:54inteligente es generarse las mejores
3:57predisposiciones es irse generando
4:00virtudes y no
4:02vicios Qué quiere decir el vicio pues
4:05las virtudes quiere decir aquellas
4:07predisposiciones que nos llevan a
4:09aquello que todos los seres humanos
4:10tienden que es la felicidad no hay
4:13ningún ser humano que no quiera ser
4:15feliz pero en principio los seres
4:17humanos buscamos ser felices y
4:19necesariamente nos desarrollamos un
4:21carácter y nos generamos un carácter y
4:24nos podemos generar un buen carácter o
4:26un mal carácter pero necesariamente nos
4:29generamos uno lo mejor que puede
4:31aprender alguien a lo largo de su vida
4:33es generarse un carácter que le lleve
4:36más cerca de la felicidad que de la
4:39desdicha y por eso la ética es algo que
4:42forma parte nuestra y no podemos
4:44evitarlo de ninguna manera lo han dicho
4:47autores como zubiri Aranguren y muchos
4:50otros que eso ocurre porque los hombres
4:52somos estructuralmente morales y ahora
4:55me gustaría que todo el mundo estuviera
4:57atento a la distinción que suele hacerse
5:00entre moral como estructura y moral como
5:03contenido los seres humanos somos
5:05estructuralmente Morales todos los seres
5:08humanos de todos los países del Mundo
5:11tienen o tenemos una estructura moral
5:14Por qué tenemos una estructura moral
5:17Pues porque los seres humanos ante el
5:20medio que nos
5:22rodea cuando nos sentimos excitados por
5:25el medio y vamos a dar una respuesta no
5:28damos una respuesta automática como les
5:31ocurre a los animales sino que los seres
5:35humanos tenemos un cerebro hiper
5:37formalizado y nuestro cerebro hiper
5:39formalizado hace que se genere una
5:42distancia entre nuestras decisiones y el
5:46mundo que nos rodea de tal manera que no
5:50respondemos automáticamente al medio
5:53sino que entendemos el medio como una
5:56realidad que nos rodea y vamos generando
5:59una gran cantidad de posibilidades de
6:02respuesta Una persona puede llegar un
6:04momento determinado y tiene muchísima
6:07hambre y se pone a comer pero no la
6:10persona puede retenerse y decir no yo
6:13ahora no como aunque tenga muchísima
6:14hambre porque estoy esperando a que
6:16venga el resto de la familia Tengo la
6:18posibilidad de esperarme a que venga el
6:20resto de la familia el animal se
6:22arrojaría la comida rápidamente los
6:25seres humanos no respondemos
6:26automáticamente al medio sino que a la
6:29hora de responder se abre un gran
6:30conjunto de posibilidades y ocurre que
6:33entre ellas tenemos que elegir y ahí
6:36viene nuestro drama tenemos que elegir
6:39somos libres y no podemos dejar de ser
6:42libres no somos libres para dejar de ser
6:44libres sino que siempre tenemos que
6:47elegir entre todas las posibilidades que
6:49se nos presentan y de esas posibilidades
6:52cuando elegimos una de ellas tenemos que
6:55justificar que la hemos elegido y
6:58hacernos responsable de ella es decir
7:02Somos responsables de nuestras
7:04elecciones lo queramos o no con lo cual
7:07tenemos una estructura de libertad
7:11justificación responsabilidad que es lo
7:14que se llama moral como estructura la
7:18estructura moral de los seres
7:20humanos ocurre Entonces se dice que
7:23aunque todos tenemos una estructura
7:25moral Los contenidos Morales son
7:28diferentes mi experiencia en las clases
7:32es que en cuanto hablo de moral los
7:34alumnos dicen eso de la moral es muy
7:36subjetivo ahí cada quien opina como
7:40quiere porque cada uno tiene su moral
7:44cada uno tiene su moral así como las
7:47cuestiones de derecho son cuestiones muy
7:49objetivas que todo el mundo comparte las
7:52cuestiones Morales son muy
7:54subjetivas unos opinan unas cosas en el
7:57terreno moral y otros opinan otras y por
8:00lo tanto se entiende que en el terreno
8:02moral cada uno tiene su moral porque en
8:05cuanto uno de mis alumnos dice que lo de
8:07la moral es muy subjetivo doy un salto y
8:10le digo que sea la última vez que os
8:13oigo decir
8:15eso es verdad que Los contenidos Morales
8:18son diferentes han sido diferentes a lo
8:20largo de la historia y son diferentes en
8:23distintas
8:24culturas si pensamos en las distintas
8:27culturas que nos rodean hay distintos
8:30contenidos morales y hay culturas en las
8:33que se piensa que las mujeres son
8:34inferiores a las varones hay culturas en
8:36las que se piensa que hay diferencia de
8:40contenidos Morales Pero recuerde todo el
8:42mundo la estructura moral la tenemos
8:44todos los seres humanos los contenidos
8:46pueden ser diferentes y dicen hoy en día
8:49algunos autores que lo que nos ocurre es
8:51que igual que ocurre con las lenguas que
8:53todos los seres humanos tenemos la
8:55capacidad de desarrollar una lengua pero
8:58después hablamos distintas lenguas en la
9:00moral nos pasa lo mismo todos tenemos
9:03una estructura moral Solo que después
9:05desarrollamos distintos lenguajes
9:08Morales según el lugar en el que se nace
9:11según el lugar en el que se socializa
9:14según lo que se aprende en una
9:15determinada
9:17cultura llamo la atención para algo que
9:21me parece muy importante como es verdad
9:23que aprendemos nuestro lenguaje moral en
9:26la sociedad en la que vivimos los
9:28adultos tenemos una responsabilidad
9:30enorme porque los niños y los jóvenes
9:33aprenden el lenguaje moral de los
9:35adultos y algo todavía más
9:38importante no lo que los chicos no
9:41aprenden lo que nosotros decimos sino lo
9:44que nosotros hacemos porque tienen
9:47inteligencia suficiente como para darse
9:50cuenta de que a fin de cuentas algo Una
9:53cosa es lo que se dice lo que los
9:55adultos dicen y otra cosa es lo que los
9:57adultos hacen y aunque nos pasemos todos
9:59los días de nuestra vida diciendo y
10:01luego continuaré con ello que la
10:04corrupción es perversa que el amor al
10:06prójimo es importantísimo los jóvenes
10:09Nos oyen decir esas cosas y luego ven
10:11que lo que hacemos no acaba de ser eso y
10:14aprenden algo muy simple y es que en la
10:16sociedad en la que vivimos lo importante
10:18es decir unas cosas pero hacer otras y
10:21eso es lo que aprenden porque el
10:22lenguaje moral se aprende en la sociedad
10:24en la que uno vive en lo que ve a sus
10:26padres lo que ve a su familia lo que ve
10:28en la televis visión lo que ve por los
10:30chats Ese es el lenguaje que se aprende
10:33con lo cual todos tenemos una estructura
10:35moral todos Hablamos lenguajes Morales
10:37diferentes lenguajes que aprendemos en
10:39las sociedades en las que vivimos de lo
10:42que vemos que la gente vive de lo que
10:44vemos que la gente hace y lo que vemos
10:46que la gente nos
10:48cuenta pero hay una cosa importante y es
10:51que con esto podríamos llegar a decir
10:54Bueno pues a fin de cuentas si hay
10:55distintos lenguajes Morales en distintas
10:58culturas todas las culturas son
11:00respetables cada cual hablará su
11:02lenguaje moral y ya no tenemos nada más
11:04que decir Bueno pues esta es otra de las
11:06costumbres que tienen mis alumnos que
11:08inmediatamente dicen Pues cada uno tiene
11:10su lenguaje moral y todo eso es muy
11:11subjetivo y depende de las culturas e
11:14inmediatamente yo les digo que eso no es
11:16así y eso no es así por una
11:19razón porque cuando una persona pone la
11:23televisión y ve que alguien está
11:25torturando a otro y dice qué salvajada
11:30supongamos que se le explica Que es que
11:32en la cultura de esa persona pues es
11:36costumbre tortura a las personas para
11:38sacarles información Oiga es una cultura
11:41diferente y en ella la tortura está bien
11:44vista no se queda pensando me da la
11:48impresión de que esa cultura debería de
11:50cambiar un poco en determinados momentos
11:53pensamos que hay determinadas acciones
11:56que no deberían de admitirse En ningún
11:58lugar guard de la tierra entendemos que
12:01no se debería matar entendemos que no se
12:04debería mentir entendemos que la
12:07libertad es superior a la esclavitud
12:09entendemos que la igualdad es superior a
12:11la desigualdad entendemos que la
12:14solidaridad es superior a la
12:15insolidaridad y no pensamos que eso es
12:18una cuestión cultural y que si hay
12:20culturas insolidarias Pues qué le vamos
12:22a hacer sino que seguimos pensando que
12:25la solidaridad es superior a la
12:26insolidaridad y seguimos pensando que el
12:30diálogo es mejor que la violencia para
12:32resolver los problemas y si alguien le
12:34dicen es que hay culturas que son
12:36violentas uno dice pues esas culturas
12:39Creo que deberían de cambiar porque la
12:42violencia no es la manera como los
12:43hombres deberían de resolver sus
12:45problemas con el tiempo Hemos llegado a
12:49unas declaraciones universales Como por
12:51ejemplo la de derechos humanos de
12:541948 en esa declaración se dice que
12:57todos los seres humanos tienen derecho a
12:59la vida a la libre expresión a la libre
13:01asociación a la libre reunión todos los
13:04seres humanos tienen derecho a un
13:05trabajo todos los seres humanos tienen
13:07derecho a una atención sanitaria todos
13:10los seres humanos tienen derecho a son
13:13una serie de afirmaciones a las que
13:14hemos ido llegando progresivamente y
13:17dense cuenta una cosa así como la
13:20estructura moral de los seres humanos es
13:22biológica esos contenidos Morales vienen
13:25siempre del lugar que nacemos de lasad
13:29de las religiones de la filosofía de la
13:33literatura una cosa es la estructura
13:35biológica y otra cosa los contenidos que
13:38vienen de fuentes que son culturales ya
13:42ha habido un progreso cultural que nos
13:44ha llevado a decir que efectivamente
13:46todos los seres humanos tienen derecho a
13:48la vida tienen derecho a la expresión a
13:50la libertad de conciencia todos tienen
13:53derecho a la atención sanitaria todos
13:55tienen derecho a lo que se ha llamado
13:57los derechos económicos sociales y
13:59culturales los derechos eh políticos y
14:03civiles eso es una afirmación que hemos
14:05hecho universal Y es de
14:07contenidos y dicho en la terminología de
14:10amarti senen que es un premio Nobel de
14:13economía de los que su suelen entender
14:16como que no es de los economistas del
14:18carril corriente sino otro tipo de
14:20economistas pues am martias entiende que
14:23es obligación de nuestras sociedades
14:26empoderar las capacidades básicas de
14:29todos los seres humanos para que puedan
14:31desarrollar aquellos planos de vida que
14:34tengan razones para
14:36valorar los seres humanos tenemos unas
14:38capacidades para llevar adelante
14:40nuestros planes de vida y am martien lo
14:42que plantea es que tenemos obligación
14:45social de empoderar a todos darles poder
14:48a todos para que puedan desarrollar
14:51aquellos planes de vida que tengan
14:53razones para valorar no se le puede
14:55imponer a nadie que sea feliz de una
14:58determinada manera pero sí que hay la
15:00obligación de dar a todos las bases
15:03suficientes como para que sean felices
15:05de la forma en que quieran serlo siempre
15:09que respeten los planes de felicidad de
15:12los demás seres
15:14humanos y ahora viene el punto clave
15:18ahora viene la emoción Por la cual los
15:20jóvenes no nos creen ni nadie se cree
15:22absolutamente
15:23nada esto es en el nivel de las
15:26declaraciones derechos humanos
15:28democracia economía etcétera en el nivel
15:31de las declaraciones qué ocurre con el
15:34nivel de las
15:37realizaciones qué ocurre con el nivel de
15:39las realizaciones ahora mismo ha venido
15:42un periodista a hacer una entrevista
15:43Oiga no cree que no hay ninguna ética no
15:46cree que Perdone que esté tan pesimista
15:49pero todo el mundo está
15:51pesimista estamos
15:53desmoralizados en el sentido que decía
15:56Ortega de bajos de moral no tenemos
15:59ganas de emprender los retos vitales
16:02porque está aumentando el paro de una
16:04manera prodigiosa y realmente es
16:06doloroso ver cóm los jóvenes se están
16:08marchando se están marchando los que
16:10tienen la suerte de marcharse pero luego
16:13están los que están aquí no encuentran
16:15ningún trabajo y los más adultos que
16:17tampoco encuentran ningún trabajo y a
16:19ellos se añaden los escándalos de
16:21corrupción y la gente piensa y para eso
16:24sirve la ética que con la corrupción si
16:28no no se hubiera ido el dinero que se ha
16:30ido por los sitios por los que se ha ido
16:33y se hubiera empleado en sanidad en
16:36educación etcétera mejor nos hubiera ido
16:40Para qué sirve la ética para ahorrar en
16:42aquello en lo que había que ahorrar y
16:45para gastar en aquello en lo que sí que
16:47hay que gastar se han ido muchos dineros
16:50por muchos sitios que si se hubieran
16:52empleado en lo que se tienen que emplear
16:54nos hubieran ido de una manera
16:57completamente distinta y nos encontramos
17:00entonces que hay un verdadero Abismo
17:01entre las cosas que hacemos y las que
17:04decimos y yo siempre me encuentro en
17:06alguna charla que hay alguien que dice y
17:09si todo eso de la ética está tan bien
17:11Por qué las cosas son tan diferentes
17:14Bueno yo tengo que decir que hay grupos
17:17de gente y muchas gentes que hacen muy
17:20bien las cosas a mí me desagrada
17:23enormemente que se diga todos hemos
17:26vivido por encima de nuestras
17:27posibilidades bueno algunos Sí pero
17:31otros no es decir que hay gentes que no
17:33han vivido por encima de sus
17:35posibilidades estamos todos corrompidos
17:38Bueno puede que algunos Sí y otros pero
17:41alguna gente no todos hemos hecho bueno
17:44mire no universalismos y luego en cada
17:47una de las personas también hay de
17:49blanco y de negro porque este afán de la
17:51universalización y el catastrofismo Me
17:53parece que tampoco nos lleva ningún
17:55realismo lo realista es que hay gentes
17:57que están haciendo cosas muy bien es hay
18:00gentes que están trabajando muy bien y
18:02que lo que pasa es que los medios de
18:04comunicación se empeñan en contar No
18:05solo lo otro y entonces uno pone la
18:08radio por la mañana y yo ya la corto
18:10Porque pienso que por favor que los
18:13jueces que hagan su tarea pero que no
18:15estamos hablando todo el día de todos
18:17los casos de corrupción porque si no da
18:19la sensación de que aquí todo el mundo
18:22tiene un cáncer tremendo cuidado hay
18:24casos que los trabajen que los estudien
18:26que los resuelvan pero por favor hay
18:29mucho que sacar de bueno en la sociedad
18:31y creo que hay que hacerlo pero con todo
18:34no estamos a la altura de nuestras
18:36declaraciones no estamos a la altura de
18:38nuestros sueños como decía Martin Luther
18:40King yo he tenido un sueño nosotros
18:42tenemos muchos sueños Por qué no estamos
18:43a la altura de nuestros sueños Por qué
18:45no estamos a la altura de esa humanidad
18:48cosmopolita en la que nos preocupamos de
18:50cada uno de los seres humanos en que
18:52cada uno es tratado según su dignidad
18:55Por qué no estamos a esa
18:57altura las religiones han dado algunas
19:00explicaciones en ocasiones y hablan de
19:03un pecado original en algunos casos en
19:06otros casos de otro tipo
19:09de soluciones semejantes en la filosofía
19:12se ha hablado del mal radical y se ha
19:15dicho que los seres humanos estamos
19:17hechos de una madera tan torcida que no
19:19podemos hacer nada recto esto lo han
19:22dicho filósofos a los que yo tengo mucha
19:23afición pero estaban convencidos de
19:25semejante cosa y hoy en día y voy ahora
19:29al tema de la neurología y la biología
19:31hay gentes que dicen que lo que ocurre
19:33es que biológicamente tenemos una
19:36estructura moral Pero no estamos
19:39preparados para llegar a esa altura de
19:42nuestros sueños nuestras
19:44declaraciones Sencillamente porque somos
19:47inevitablemente
19:49egoístas habrán oído hablar del famoso
19:52Gen
19:53egoísta tenemos un gen egoísta que hace
19:56que seamos inevitablemente egoístas
19:59Y si los seres humanos somos
20:00inevitablemente egoístas Entonces no nos
20:03podemos preocupar de los derechos de
20:05todos los seres humanos ni de las
20:07capacidades de todos los seres humanos
20:09sino que cada uno se ocupa de sí mismo y
20:12no puede hacer otra cosa y todo lo demás
20:15sería cosmética y todo demás sería dar
20:17la sensación de que sí que podemos pero
20:20no podemos a mí me parece que ese tema
20:23es muy importante a mí me parece que es
20:26importante saber si no tenemos más medio
20:29que ser egoístas y que no tenemos más
20:31remedio que ocuparnos de nuestro pequeño
20:34wertec y que todo lo demás es hablar
20:37pero en realidad no nos lo
20:39creemos esta tarde quería hablarles de
20:41eso no nos lo creemos podemos hacer algo
20:44más en primer lugar hay quienes dicen es
20:48muy difícil compaginar esto con el Gen
20:50egoísta y entonces un autor como H
20:53Hamilton dice es que lo que ocurre es
20:56que lo que hay es altruismo genético
20:59Qué quiere decir altruismo
21:01genético pues que el que es altruista lo
21:04es con aquellos que son sus hijos o sus
21:08cercanos es decir que de todas maneras
21:11una garantiza que son sus genes los que
21:13se van a reproducir porque cuidamos a
21:16nuestros hijos cuidamos a nuestros
21:19cercanos a nuestros parientes a los que
21:22están más cerca de nosotros y es verdad
21:25que los seres humanos no somos
21:27radicalmente egoístas sino que tenemos
21:29la capacidad de cuidar a otros los
21:31padres cuidan a sus hijos eso es
21:34clarísimo además se sienten
21:36horrorosamente mal cuando les apartan al
21:38hijo los padres son capaces de hacer
21:41cualquier cosa por el hijo hasta el
21:43punto de que cuando alguien hace
21:44cualquier salvajada con un hijo suyo
21:46todo el mundo dice pero eso eso va
21:49contra naturaleza y es verdad los padres
21:53cuidan de sus hijos cuidan de sus
21:54cercanos cuidamos de nuestros compañeros
21:58Y entonces Hamilton llega a la
22:00conclusión de que tenemos un
22:02altruismo genético que es de alguna
22:04manera un cierto egoísmo genético
22:07trabajamos por los nuestros pero claro
22:11el problema es tenemos capacidad de ir
22:14más allá de Los cercanos de nuestros
22:18familiares de nuestros parientes tenemos
22:21la capacidad de ir más allá en el caso
22:24de que no tengos una capacidad de ir más
22:26allá lo que está claro es que el
22:29nepotismo es
22:31insuperable el nepotismo como saben
22:33ustedes el nombre viene del famoso
22:35Cornelio nepote que daba todos los todos
22:39las preventas todos los privilegios y
22:41las buenas situaciones a sus parientes
22:43le suena el nepotismo lo han visto
22:46practicar en alguna ocasión
22:47efectivamente eso es algo que uno ve
22:50practicar y claro Cornelio nepote daba
22:52todas las ventajas a sus parientes y la
22:54gente decía Cornelio que esto está feo
22:56no Bueno pues el nepotismo es algo de
23:00toda la historia de la humanidad sin
23:02embargo no nos parece bien que la gente
23:04conoce coloque a sus parientes sino que
23:06creemos que se puede ir más allá dicen
23:09algunos autores bueno Muchos casi todos
23:12hoy en día lo dice ya casi todo el mundo
23:14que los seres humanos no solamente somos
23:17altruistas con nuestros parientes sino
23:20que estamos dispuestos a dar siempre que
23:23tengamos expectativa de
23:25recibir somos seres reciprocador
23:30capaces de
23:32reciprocidad así como los animales
23:35también reciprocan es lo que se llama
23:37mutualismo porque uno le quita la pulga
23:40al otro y el otro le quita la pulga al
23:41uno o el Piojo O el animalito que sea
23:44siempre en un contexto determinado yo te
23:46doy tú me das pero en este contexto los
23:48seres humanos yo te doy y tú me das pero
23:50no hace falta que sea hoy ya me lo
23:51puedes dar mañana o pasado somos capaces
23:55de dilatar la gratificación en el tiempo
23:58y además no hace falta que me lo des tú
24:00me lo puede dar tu hijo me lo puede dar
24:02tu hermano me lo puede dar otra
24:04persona estamos dispuestos a dar con tal
24:07de que alguien nos devuelva de alguna
24:10manera de algún modo aquello que de
24:12alguna forma se nos ha dado con lo cual
24:16los seres humanos siempre cuando damos
24:18estamos esperando de alguna manera algún
24:20retorno Y entonces aparece la gran
24:23característica de los seres humanos que
24:25es la capacidad de
24:27cooperar capacidad de cooperar hay un
24:30libro muy bonito de Thomas Elo que se
24:31titula Por qué cooperamos Y dice una
24:34frase muy gráfica nunca veréis a do
24:36chimpancés que lleven juntos un tronco
24:40los seres humanos son los seres que son
24:42capaces de decir yo no puedo llevar el
24:44tronco vamos a llevarlo juntos y
24:46entonces cooperamos nos ayudamos unos a
24:49otros y mire usted por dónde tenían
24:52razón los viejos anarquistas cuando
24:54decían que es la ayuda
24:56mutua la que hace que prosperen las
25:00especies y no la lucha descarnada por la
25:03vida los que se ayudan
25:06mutuamente salen mucho más adelante que
25:09aquellos que dicen dejadme Solo que voy
25:13a arrasar con todo podemos ayudarnos
25:17unos a otros y es bueno ayudarse por
25:19unos a otros Por qué Pues porque dicen
25:22los especialistas que el cerebro humano
25:25se fue construyendo se se fue modulando
25:30durante un periodo en aquella famosa
25:33época de los cazadores recolectores en
25:35las que los seres humanos vivían en
25:38grupos muy
25:39reducidos hasta grupos de 30 personas
25:43grupos muy reducidos Y esto es muy
25:46importante lo que voy a
25:48decir para sobrevivir necesitaban
25:50ayudarse los que estaban dentro del
25:52mismo grupo Pero los que venían de
25:55grupos ajenos eran peligrosos
25:58Porque eran
25:59extranjeros eran gente rara eran un
26:02peligro para el grupo el grupo se
26:05ayudaba entre sí pero los que venían de
26:08fuera eran extraños y eran
26:11peligrosos se fue forjando el cerebro
26:14ayudándonos mutuamente a los que estamos
26:17dentro y temiendo a los que quedan fuera
26:20porque de alguna manera el que es de
26:23otra raza el que es de otro color el que
26:26es de otro estilo ese es un extraño que
26:29viene a desacomodar noos porque nosotros
26:33estamos ayudándonos unos a otros y es
26:36nuesta cooperación la que nos permite
26:39sobrevivir pero el otro queda fuera
26:41porque la gran pregunta que creo que
26:43tenemos que hacernos esta tarde y muchos
26:45días es y lo que queremos es
26:48preocuparnos solo de Los cercanos y no
26:50de los lejanos porque no nos conmueven
26:52emotivamente o queremos hacer algo
26:56más la ética tiene que ver con el
26:59preguntarse qué queremos hacer a dónde
27:01queremos ir no solo biológicamente para
27:05qué estamos preparados sino Hacia dónde
27:08queremos llevar el curso de nuestras
27:09vidas Qué
27:11tradiciones religiosas filosóficas
27:13culturales literarias son las que nos
27:16van a interesar hasta dónde queremos
27:18llegar hasta los que tenemos cerca o
27:20queremos ir más allá pero hay una salto
27:24más que creo que tenemos que dar cuando
27:26estamos preguntándonos Para qué sirve la
27:27ética
27:28existen las
27:30personas y las personas además de ser
27:33inteligentes y de saber cooperar tienen
27:36que tener también sensibilidad moral y a
27:40qué me voy a referir con la sensibilidad
27:41moral a que las personas tienen que
27:44tener también sentido de la justicia y
27:47sentido de la
27:48gratuidad no basta con cooperar no basta
27:52con Buscar aliados y no solo adversarios
27:56hay un paso más que podemos dar y es el
27:59paso de movernos por el sentido de la
28:01justicia y el sentido de la gratuidad
28:04que es el momento de la sabiduría
28:08moral si nos quedamos en el ámbito de la
28:11cooperación y me parece mucho mejor la
28:13cooperación que el conflicto y hay que
28:15ir por pasos si nos quedamos en el
28:18momento de la
28:21cooperación Resulta ser que intentamos
28:24dar y recibir pero qué pasa con todos
28:27aquellos de los que se piensa que no
28:29tienen nada que devolver a
28:31cambio qué pasa con aquellos que la
28:34gente dice estos no pueden darme
28:38nada esos se quedan fuera y luego la
28:42gente dice es que hay
28:44excluidos Claro que hay
28:46excluidos si lo más que podemos
28:48conseguir es vivir en un mundo de
28:51cooperación Y eso es mucho mejor que el
28:53conflicto aquellos que parece que no
28:56pueden ofrecer nada demasiado
28:58interesante son excluidos
29:01necesariamente y se pueden hacer muchas
29:04campañas y muchas proclamas pero es que
29:06los estamos dejando fuera por
29:09definición por eso el mundo de la
29:11exclusión estaría ahí y quiénes son los
29:14excluidos Quiénes serían los
29:17excluidos Pues yo creo que se habla
29:20mucho del racismo se habla mucho de la
29:22xenofobia y estoy de acuerdo Es verdad
29:25que cuando en muchas ocasiones cuando
29:27uno ve a una persona que resulta como
29:29muy distante mueve a pero yo me he
29:33inventado algo que alguno me lo habrá
29:35oído decir pues que se lo apunte porque
29:37no he tenido ningún éxito yo creo que
29:39más que xenofobia lo que hay es
29:41aporofobia el término aporofobia pues lo
29:45llegué a él cuando me di cuenta de que
29:47realmente lo que nos molestan no son los
29:49extranjeros si bienen cargados de dinero
29:51a quién le molesta un extranjero que
29:53viene a pasar las vacaciones y que
29:56entonces está pagando de dinero en el
29:59hotel en la casita en el no sé cuántos
30:01no por favor que vengan todos los que
30:02puedan maravilloso siempre que vengan
30:05cargados de dinero otra cosa es que no
30:07lleven ni un duro eso ya empieza la cosa
30:10a ponerse mal y entonces esos son no
30:13solo los extranjeros sino incluso los
30:15parientes Los parientes pobres son muy
30:17molestos Los parientes pobres son muy
30:19molestos y la gente los pone allá y no
30:21los enseña resume de los otros mira este
30:24que ha llegado a tal Y tal Tengo este es
30:25mi primo que pero los otros s está ahí
30:28vaya pero qué le vamos a hacer con lo
30:31cual yo llegué a la conclusión de que lo
30:33que tenemos
30:35repulsión es más bien a los pobres a los
30:39que parece que no tienen nada que
30:40ofrecer a cambio y entonces pues eché
30:43mano de mi diccionario de cuando
30:45estudiaba el bachillerato de mi
30:47dicionario de griego y fui a buscar como
30:49se dice pobre o el que no tiene nada que
30:52ofrecer a cambio y encontré la palabra
30:54aporos el aporos es el que no tiene
30:58el que no tiene nada que ofrecer Y pensé
31:01que había que acuñar un nuevo término
31:03que sería aporofobia
31:04eso en un libro que yo publiqué que se
31:07titulaba Alianza y
31:10contrato intentaba Mostrar que por
31:12debajo de nuestra capacidad de contratar
31:15existe una alianza más básica entre los
31:18seres humanos que es ese reconocimiento
31:21recíproco que nos une cuando nos
31:23reconocemos como personas como personas
31:26que tenemos igual dignidad y por lo
31:28tanto tenemos que reconocer la dignidad
31:30unos de otros eso sí que está a la
31:32altura de aquellos contenidos de los
31:34Derechos Humanos eso sí que exige que
31:36los objetivos del milenio se pongan en
31:38marcha eso sí que exige que las
31:41capacidades de todos los seres humanos
31:42se vean empoderados eso sí que exige Que
31:46no quede nadie fuera que no quede nadie
31:48excluido porque todos somos personas y
31:52nos reconocemos mutuamente como personas
31:55y cuando alguien queda fuera todos
31:58estamos
32:00perdiendo el sentido de la justicia
32:02tiene que ver con ese reconocimiento de
32:05derechos que los seres humanos tienen y
32:08hemos reconocido unos derechos que son
32:10nuestra clave de justicia en cuanto a
32:12contenidos y no nos podemos Volver atrás
32:15Pero existe también un tipo de
32:17necesidades de los seres humanos que
32:19nunca pueden satisfacerse como o
32:22exigirse como un derecho y satisfacerse
32:25como un deber porque los seres humanos
32:27necesitan afecto porque los seres
32:30humanos necesitamos Consuelo porque los
32:32seres humanos necesitamos atención y eso
32:36nunca puede darse como un deber de
32:38Justicia sino que sale desde la
32:40abundancia del corazón Cuando alguien se
32:43da cuenta de que está ligado al otro y
32:45el otro le
32:46importa por eso en los últimos tiempos
32:50he venido trabajando en la idea de que
32:52es necesario trabajar por un
32:55reconocimiento compasivo
32:58es importante fomentar en nuestras
32:59sociedades el sentido de la justicia y
33:02el sentido de la compasión
33:05y la compasión les va a caer a ustedes
33:07muy mal porque la compasión parece que
33:10ese sentimiento de los que están bien
33:12situados y miran a los
33:20pobretón Yo la entiendo como la
33:24capacidad de padecer con otros su alegr
33:28y su
33:28tristeza padecer con otro su alegría eso
33:32es muy difícil en este país nuestro de
33:37envidiosos lo que más le regocija a
33:39alguien es que a los demás les vaya mal
33:41Y para muestra leí la encuesta de una
33:44psicóloga que había pasado a muchísimas
33:46gentes y les preguntaba Cuándo se alegra
33:49usted más cuando le salen mal las cosas
33:51a los demás o cuando le salen bien a
33:52usted Cuál fue la respuesta
33:55mayoritaria cuando le salen a los
33:59demás alegrarse con el bien ajeno es
34:03desde luego difícil hay que cultivar el
34:08sentimiento de compasión en las escuelas
34:10de tal manera que tengamos la capacidad
34:12de admirar al que lo hace bien es una
34:15gozada decir qué persona tan admirable
34:18es maravilloso poder alegrarse con que
34:21alguien haga bien las cosas no todo el
34:24mundo tiene la capacidad de admirarse de
34:26que otros hagan bien las cosas Y eso
34:28tiene que ver con el sentido de la
34:30justicia también la capacidad de
34:36aligran
34:37mal la compasión es una sentimiento de
34:41empatía que se da cuenta de que cuando
34:43el otro está sufriendo hay que salir y
34:46comprometerse para aliviar su dolor hay
34:49que trabajar para aliviar su dolor
34:51porque yo no puedo ser feliz si al otro
34:53le está yendo mal de mi proyecto de vida
34:57feliz forma parte también que al otro le
34:59vaya bien Por eso la compasión es una
35:03empatía que quiere compromiso para que
35:06al otro le pueda ir bien porque estamos
35:08ligados y yo no puedo pensar que mi vida
35:11es buena si no estoy pensando o
35:14trabajando para que a los otros les vaya
35:16bien en este ámbito es en el que se
35:20ligan o se encontrarían esos deberes de
35:22justicia y esas obligaciones de
35:24gratuidad que surgen de la compasión
35:27de ese sentimiento en el que nos
35:30sentimos que somos todos carne de la
35:33misma carne y sangre de la misma
35:35sangre Para qué sirve la ética yo creo
35:38que para darse cuenta de que eso es lo
35:40que nos constituye en el fondo de que
35:42esa es nuestra verdadera realidad y que
35:44nos olvidamos demasiadas veces tanto nos
35:47olvidamos que nuestro mundo Ahora nos da
35:50una enorme tristeza porque hay un enorme
35:53Abismo entre nuestras declaraciones y lo
35:55que somos y nuestras realizaciones
35:59pero yo creo que es tiempo siempre es
36:01tiempo para cambiar siempre es tiempo
36:03para cambiar las cosas y el hecho de que
36:05estén aquí esta tarde cuando podían
36:07haber hecho muchas cosas más
36:09interesantes quiere decir que a todos
36:11nosotros estas cosas nos preocupan a
36:13todos nosotros y a muchos otros más y
36:16por acabar como hay gente a la que
36:17conozco acá que sé que esto que voy a
36:19decir le gusta mucho eh Leí una vez en
36:23Harvey Cox que decía que los grandes
36:27diplodocus y los grandes dinosaurios eh
36:30murieron con el periodo de las
36:33glaciaciones con el periodo de las
36:35glaciaciones con las grandes
36:36glaciaciones los grandes dinosaurios los
36:38grandes diplodocus la gente enseguida
36:40dice es que los que no es que los
36:42líderes es que los no sé cuántos Bueno
36:45pues murieron todos ellos y los que
36:46sobrevivieron fueron los ratoncitos de
36:49campo los ratoncitos de campo son los
36:52que siguen
36:55vinculándose hac muchas cosas y hay que
36:59ser como los ratoncitos de campo que
37:01tratan de recuperar lo más auténtico de
37:03nuestra humanidad y es que somos capaces
37:05de vivir del sentido de la justicia y de
37:07la gratuidad Muchas gracias